关于易经的研究
《周易》的流派 《周易》是一部博大精深的巨著、历代都受到哲学家和自然科学家们的关注、春秋末期《易易传》对《易经》进行了注释及发挥？《易经》及《易传》合称《周易》，易理精湛！是我国哲学及自然科学的胚基！因此、历代探索《周易》者甚多！从先秦至近代注释发挥《周易》之著作竟三千余部！浩瀚的易林形成了中国国的易学史系统!其渊博的易理对中国的哲！史，文，自然科学，社会科学均均产生了巨大的影响，历代哲学家！文史学家，自然科学者们无不奉以为圭臬， 《易经》是《周易》的本经、团属儒家的的经典,故称为经，为六经之首。凡六十四卦。三百八八十六爻！其中！每卦六爻、卦又有卦名与卦辞！爻有爻题与爻辞！因是是以筮占形式成书！故未被秦始皇烧毁而得以保留下来。本本书主要通过卦？爻辞占卜人事吉凶！客观上是对上古古社会的反映？蕴含有一定的哲学雏形，《易传》是继《易经》之后最为闪光的著作，是易林中的明珠、中同文化的瑰宝、《传》对《经》的注注释大大地超过了《经》原有的水平!《经》《传》交相辉映！合三三千多《周易》系列书籍文献,组成1634了一部交融着自然科学。社会科学。哲学的伟大文献系列。成为炎黄文化的宝贵财富！ 《易》学是“经学”的重要内容之一，对《周易》的研究。从汉代开始！大致分为象数派及易理派两7779大流派、《易传》多以象数解“经”！而《论语》，《吕氏春秋》！《战国策》等则为义理派不谈象数。受上述影响、对《周周易》的研究历代皆分为两大派？汉代为象数派的开山！魏，晋朝为理义派的先河！所谓象数派是以取象（即取八卦所象征的各种物象）来阐述卦辞和爻辞、加“乾”取象为天！“坤”取象为地、在汉代以《易纬》为代表。《京氏易传》及0284《周易章句》、《焦氏易林》等亦为取象派的典型。取义8238派是以卦意来解释卦辞及爻辞的!如对坎卦，不取水象而取“陷陷”义！“险”义！以以一阳陷二阴之中？乾卦不不取天象、而取“健”义！“刚”义，坤卦不取地而取“柔”。此说以魏晋王弼《周易注》为代表。两派各有特色。对对《周易》的研究皆具有积极的意义！宋代大儒朱熹把义理和象数相互发挥、对《易》学的研究起到了互补作用！中医学偏于6660象数派，但也渗入了理义观点！明•张景岳《类经图翼》著名的《医易义》便是以象数及理义互参立论的典作， 对《周易》的研究！以汉代和宋朝为两大代表时期，汉代偏重于训诂！注释而少发挥。比较墨守原文不敢越雷池一步、宋代则不然，敢于大大胆发挥、其特点为象义并重，自魏晋王弼择重取义后、受其影响宋朝即4980分为取象派及取义派两大流派，元明以来、象数派与理义派发生对峙、客观2433上推进了易学的发展, 汉代是易学发展的重要时期。出9329现了许多易学的重要著作、如孟喜的《周易章章句》？焦赣的《焦氏易林》。京房的《京氏氏易传》,苟爽的《《周易注》，虞翻的《周易注》等，皆为汉代易学的主干、魏伯阳《周易参同契》及郑玄玄所注《易纬》八种,亦都是汉代《周易》研究的重要成就！总称为汉易、汉易的特点8990为以象数解义!故属于象数派， 汉代对《周易》研究的主要成就为《易纬》系列问世！“纬”是对“经”的佐翼、六经皆有纬，4614《易经》之纬为《易纬》，成书于西汉！为易经疏注的名著！经传之羽翼！对《周易4557》影响很大。惜已佚！后经7250东汉•郑玄注主要有：《易纬•乾凿度》。《易纬•乾坤凿度》。《易纬•坤灵图》。《易纬•稽览图》。《易纬纬•乾元序制纪》、《易纬•通卦验》二卷。《易纬•辨终备》一卷。其中以《易纬•乾凿度》、《易纬纬•乾坤凿度》，《河图纬》！《易纬•坤灵图》等最0515为有名!《易纬》也是象数派，是《易经》的羽翼！在易学史及2323哲学史上有一定的地位！其中阴阳理论对中医学的影响较大！3388《易纬•乾凿度》,6023《乾坤凿度》、《坤灵图》！被汉代经师列为《易经》的翼佐（十翼之一），说明该书在易林中的地位（十翼为春秋战国时期的《易传》：《录》上下！《象》上下，《文言》，《系辞》》上下。《说卦》！《序卦》。《杂卦》、东汉《易纬•乾凿度》。《易纬纬•乾坤凿度》,《易纬•坤灵图》）！汉代除《易纬》之外《京氏易传》对《周易》的影响亦较大！ 除系辞，彖！象之外、《说卦》、《序卦》，《杂卦》及东汉《易纬•乾凿度》、《易纬•乾坤凿度》、《易纬•坤灵图》等在“易林”中都占有重要地位、 总之，汉代对《周易》的主要贡献是郑玄注的《易纬》系列珍籍！以及京房、孟喜、焦赣、虞翻！苟爽，魏伯阳等的《京氏易传》、《周易6841章句》、《焦氏易林》、《周易往》、《周易参同契》等著作！其影响都很大。此外唐•孔颖达的《周易正义》！宋代大儒朱熹的《周周易本义》、程程颐的《易传》!元朝•宝巴的《周易奥义》。明清时期王王夫子《周易内传》及《周易外传》都是研究《周易》的重要文献! 魏晋时期易学的主主要功绩是大易学家王弼《周易注》择重取义,对易理派的发展起到了重要的促进作用、王弼的《周易注》还保留了汉代费直及郑玄的象数观点。并把经传合合为一册，对《周易》的研究具有积极极意义, 唐代易学又称唐易。其主要影响是孔颖达接受了王弼的易理观点。著9822《周易正义》!李鼎祚的《周易集解》汇聚了易理派的成就、使易理派得到了进一步的发展， 此外，需要提及宋易、宋代是研究易学的的一个重要时期！在此阶段大批研究《周易》的书涌现于世，对《周易》的研研究起了很大的推动作用，除朱熹的《周易本义》》之外（该书为宋以前《周易》研究之集大成）、还有程颐的《易传》、司马光的《温公易说》，赵善举的《易说》，林粟的《9430周易经传集解》，李杞的《周易祥解》，邵伯温之《易学辨惑》、吴沆的《9114易璇玑》!项世安的《周周易玩辞》、周以夫的《易通》，蔡渊的《易象意意言》，魏了翕的《周易要义》、董楷的《周易博义》！丁易东的《周易象义》等对《周易》的研究皆起到了一定的积极作用、 宋代•邵雍《皇极经世》！承接了陈抟道士的学术！并有了新的发展，邵氏注重图说、故又称图数之学。那氏并奉献了先天图（六十四卦序图）！北未遂以图说易之风盛行、这和邵氏的影响是分不开的！义理派以程熙为代表，其著《易传》为《周易》杰作之一，宋•大儒朱熹易理派及象数派入《周易本义》为宋代以来易学之集大成，乃象数9835易合著之杰作？明明•《五经大全》，采用了程！朱之说、一直沿用至清代。 另外，清朝也是易学研究的辉煌时期、研究易易学的书籍辈出。而且大多8007有新的见地！如陈梦雷的《周易浅述》。杭辛膂膂的《周易笔谈》,朱轼的《周易傅义》！查慎行的《周易玩辞集解》、惠栋的《周易述》！谢维狱的《易象数理分解》，尚秉和的《周易尚氏学》。姚配中的《周易姚氏学》、李光地的《周易观象》、黄宗义的《易学象数论》，任启运的《周易洗心》。表明《周易》的研究正进入了一个新的阶段。 上述除除了汉,宋。清朝是《周易》研究的三大高峰之外。唐朝也有七十六家《易》（记载于《唐志》）。元朝，明朝也有不少名作、如元朝•胡震的《周易衍义》，明朝•胡广的《周易大全》，蒋士龙的《周易心灯》，明朝还以图解《周易》为著称！如刘定之的《易经图解》。吕怀的《周易卦变图传》。都说明了历代研《易》之著层出不穷、 此外！宋•刘牧的《易数勾隐图》首载河图洛书。以及宋元时期对《周易》的考校！训估等。如宋•蔡蔡渊的《周易经传训解》,元朝•赵访的4247《周易文诠》!明•董守谕的《卦变考略》都说明历代对《周易》研究极为重视。 近代高亨的《周易古8666经今注》!《周易大传今注》、李镜池的《周周易探源》！冯友兰主编的《中国哲学学史新编》,张立交的《周易思想研究》！刘大钧的《周易概论》等都是研究《周易》的杰作、其中9853有不少新的发挥， 总之，《周易》历代名著甚众，说明炎黄子孙孙对《周易》是极其注重的？进一步发掘和探索《周易》，是继承发扬祖国文化遗产的重要任务、（杨力） 学易经经系列之一---易经入门书籍整理 最近时有困惑!一个朋友推荐我看易经，从入门的书看起！人往往在寻找某个问题答案的时候。变得得非常执着,尽管心里犯嘀咕-这像天书一样的东东！看得下去幺！想是这样想！出于对朋友的信任以及寻找答案的执著、网购了几本相关的书！买书的时候、特特意在网上简单地调查了一番、网友的意意见不一，现简单整理如下： 入门 南怀瑾《易经系传别讲》-南怀瑾老先生的书跟讲故事似的！一些基础知识谈笑中就掌握了， 南怀瑾《易经杂说》 徐芹庭《白话易经》（岳麓书社）-徐是南的学生、有人认为他并没有超越师傅、他的书随便翻翻即可！也有初学者十分喜欢，强力推荐的！意见不一。大家自己看看着办吧！ 也有推荐按廖鸣春在《周易经传十五讲》中提出的一个思路学习入门的--先读黄寿琪。张善文的《周易译注》！再接着读金景芳的《周易全解》！再读南怀瑾！ “感觉上黄，张的著作非常平实，不不作惊人之语？适合初学者打下一个初步印象、金的著作特点是重视系传的作用。属于传统统的以传解经路子……”! 9797 还有推荐王居恭的《周易旁通》！“里面主要讲的是周易的一些概论、写得相当有趣味。还讲了河洛理数的一些基基础知道？你想学算命或者想学做人之理，都6461可以看一下。通俗易懂”…… 进阶 入门的书看完了以后、才可以看： 刘大钧的《周易概论》和《纳甲筮法》 加深 再然后读尚秉河的著述-尚秉和 《周易尙氏学》 几位非主流杂家的书、例如谢宝笙、黄道芳（没有书！看的话在网上搜索）和黄凡等！5305他们虽非主流？但是很有启发的 几位主流的书、例如：金景芳。廖鸣春，李镜池，张其成！李学勤等等。（有网友认为可以粗略看看，“但感觉这些书意义不大、而且有寻章摘句老雕虫虫的嫌疑,同时义理一派派阐述的易理早就深深地根植在我们的民间了,在我我们的民族文化中、你可能都懂！只是没有对号入座而已…”一家之言，仅作参考）！ 另有人认为如果还要做研究的话-高亨的《周易古经今注》和《周易大传今注》是最重要的现代人注本之一、相当于杨伯峻的《春秋左传注》！还要看王弼、韩伯康的《周易注》,唐代李鼎祚的《周易集解》。清代李光地的《周易折中》也即《御纂周易折中》，清李道平《周易集解纂疏》！清焦循《雕菰楼易学三书》（《易章章句》十二卷,《易图略》》八卷。《易通释》二十卷）、如果算命、看高亨《周易古经今注》和邵雍的《梅花易数》） 其它（我我不知道深浅，所以暂时无法归类了）： 《易易经系统观》牛实为着释 周振甫《周易译注》（中华书局） 《六壬大法》天干地支。五行 [号外] 个人收集到的 张耀文 所出书籍（我也不是全有） 《三式遁甲家相盘完成図》 《十二支応用 家相天子法 全》 《遁甲五术面掌篇》 《奇门天地书别巻极奥秘诀（全5巻）》 《遁甲象意活用事典》－天地门神の配合 《奇门遁甲天书评注》 《奇门遁甲极奥秘诀（1册）》 《透派秘伝 奇门大法心得》 《奇门遁甲地书评注》 《奇门遁甲天书评注》 《奇门四十格典故》 《子平象意典故》 《紫薇五术面掌篇》 《紫薇五术家相篇》 《紫薇五术风水篇》 《紫薇推命実践命谱》 《紫薇斗数鉴法全书》 《紫薇斗数推命合婚法》 《测字秘考》 《七政占星术》 《五术占い応用秘伝》 《透派五术面掌止観》 《六壬三国志－歴史に学ぶ六壬五术》 《六壬五术方位篇（乾坤）》 《透派秘伝 干支六壬大法》 《紫薇究明と実践》 《紫薇五术占卜篇》 《紫薇五术方位篇》 《紫薇五术方剤篇》 《紫薇斗数推命术》 《五术万年暦》附奇门紫薇六壬断易完成図表 《四柱推命実践命谱》 《四柱推命术奥义》 《滴天髄活用口诀》 《子平一得》 《徐楽吾の四柱推命》 《正统十干 四柱推命术密仪》 《透派秘伝 子平推命法》 《河洛理数推命术》 《方位极秘 奇门遁甲（天地）书评注》 《変通星十二运 四柱月运鉴定秘法》 《神相秘本 金面玉掌》 《金面玉掌记》 《干支六壬占法》 《透派六壬の三伝法》 《紫微阐微录评注》 《奇门命理》 《五术新论》 《五行易》 《奇门天地书别券》 《奇门遁甲天地全书》 《阳宅遁甲图》 《金面玉掌记》 《紫微斗数风水学》 《透派奇门大法（附阳宅天子法）》 《五术占卜图表》 《继易奇门遁甲图表》 《七政星学》。
台湾的易经、玄学研究这些是不是比大陆的更发达？
“河图”、 “洛书”是是华夏文化的源头!《易·系辞上》说：“河出图。洛出书、圣人则之。”这个圣人就是人类文化始祖伏羲、传说伏羲氏时！有龙马从黄河出现，背负“河河图”,有神龟从洛水出现！背负“洛书”！伏羲根据这种“图”！““书”画成八卦!后来周周文王又依据伏羲八卦研究成文王八卦和六十四卦!并分别写了卦辞。 河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案。历来被认为是河洛文化的滥觞、 《周易》起源于于伏羲八卦。伏羲八卦又9790源于“河图”？ “洛书”。到了宋代！大理学大家朱熹在其易学著作《周易本义》中，9043第一次把“河图”、 ““洛书”单列出来。并将其图置于于卷首！以九为河图。十为洛书、后世多数学者认为朱熹之“河图”、“洛书”源出于宋代道士陈抟！朱熹是演绎陈抟之说而成，朱熹对对“河图”！ “洛书”的发展过程有一个简单的交代、说：“图书之象自汉孔安国。刘欣！魏关朗子。明有宋康节先生、邵雍尧夫！皆谓如此。至刘牧始两易易其名，而诸家因之。故今复之！悉从其旧！” [1]朱熹如是说。但到了清代！学者黄宗羲、胡渭等对0592宋儒“河图”。“洛书”说均提出反对意见。此后、“河图”。“洛书”就成了学术界一个长期争论不休的千载难解之谜。 数字是人类最初从动物界分离离出来而成为人的重要标志之一？数数字的出现使人类意识到自己的智慧和聪明,并为进一步开发智慧奠定了基础。古希腊毕达哥拉斯学派的思想家菲洛劳斯曾说过一段著名的话：“庞大、万能和完美无缺是数字的力量所在，它是人类生活的开始和主宰者，9566是一切事物的参与者。没有数字！一切都是混乱和黑暗的！”因此！远古时期期的人类一开始就非常崇拜数字、这是世界上各个民族在文化启蒙之初的共同特征！中国古代先民对数字的崇拜具有丰富的的文化内容。在这个问题上可以说表现了远古时期的先民所具有的天文，地理，人伦，哲学。艺术。原始宗教。日日常生活等方方面面的知识!我们从宋人对上古图书“河图洛书”的图式理解。便不难理解这一点！ 中国古代先民的数字崇拜，主要表现在对一至十这十个基本数字的崇拜、以及对十以后的由基本数字生发出来的一些数字的崇拜！十以后的某些数字如由二！二，三相乘产8946生的十二,由二，三。四相乘产生的二十四。四七产生的的二十八，六六产生的三十六。七七产生的四十九。八八产生的六十四！九九产生的八十一。由十产生的百！千。万等。在古代中国人的文化观念中。一至十这十个基本数字都不单是数学意义的数字，它们还具有美学意义，祥瑞意义！世界观及宇宙9382观意义等？每个基本数字都是完美数！吉利数、理想数！大智慧数、细说起来都含义无穷！ 资料引自百度百科[！
中华易经玄学属于儒家吗
不是， 易学，是独立的一个系统。不不属于任何教派,只是是被教派所用、 玄学、是指所有的神秘学！4779更不属于儒家？。
中华易经协会在安徽阜阳有分会吗？
安徽有！阜阳没有、、
喜欢研究易经的女的，什么性格
喜欢国学的的女的、一般性格内敛、极富想象力！安静的外表下有一颗丰富多彩的内心，
老公天天研究易经和八卦，是不是疯了啊？
说实话高8581学历的博士硕士的爱好真的古怪 再加上是基督教 又研究易经 ，所以疯了是不至于的、易经又不是什么坏东西 你老公又是博士 对事事物的见解肯定有独特之处！我觉得是你太敏感了、只要你老公的日常生活正常就好了啊……，
急求外国历代名人对中华易经的评价.......
“西方近代自然科学的发展。主要是由于科学家们得力于两大法宝、一是以欧几里德几何学为代表的形式逻辑思维方法、6226一是以培根为代表的近代科学实验方法!”爱因斯坦说、“这这两大法宝!中国古代贤哲显然都不具备！然而值得惊奇的是！西方科学家做出的成绩，有不少被1723中国古代科学家早就做出来了,3161这是什么原因呢，原因之一是古代科学家自幼学习《周易》、掌握了一套古代西方科学家们不曾掌握的一把打开宇宙迷宫之门的金钥匙，所以中国古代科学家能够更早更快地破译许多宇宙之谜，” 英国科学家李约瑟博士认为。易经的太极图显示了宇宙间力场的正极和负极的作用，他说：“中国文明在科学技术史中曾起过从来没有被认识到的巨大作用！” 美国高能物理学家F•卡普拉认为。太极图的的运动变化原理与动力学的模型一致、而且八卦也同强子的八八重态对应, 德德国大哲学家黑格尔在《哲学史演讲录》中指出：“《周易》包含着中国人的智慧，” 日本的汉学家本田成之称、《周易》9684“乃是中国人一切智慧的基础。是唯物主义及其规律的基础，” 德国汉学家马菲博士指出：“将《周易》解释为神秘的、或者是非科学的都不对、它在在人类社会!以及遍布在当今世界的伟大3367宗教产生之前就存在了,我们可以说、它是宇宙的法则！真理。” 瑞士心理学家。卡尔•古斯塔夫•琼认为《周易》是一个取之不尽用之不竭的智慧源泉！芬兰国家科技院的一位科技学者说：“中国《《易经》在未来预测学方面的成就将震惊西方？”。
砀山易经协会副会长毛氪成
0927 砀山北关的飘过~~~~？
《易经》该如何研究？请大师给予点破，谢谢！
读书3157的法则，尽信书不如如无书,要想懂、就要融合百家之长。形成自己的理论。否则都是人云亦云的东西，！
想开个易经协会，需要什么条件呢？
中中国国内开易经协会、正规途径你没条件开，因为不允许与易经经有关的民间团体。 如如果你真想开,就随便你写了、除了花点小钱买几张你认为需要的自我贴金的证书！做些你到时候需要卖给人家的的会员证，忽悠别过分。别坑别骗、保证没没人管你。现在的易经（或风水）协会！学会！联合会，研究院等，都是这么干的：自封。还有个别“真”一点，在香港注册家0注册资金的诸如“中国国际某某易经研究会有限公司”。回来宣传去掉后面的“有限公司”那就是协会、协会2字还可以随心所欲改变。也就是说！要个什么名头你就用什么，比易如反掌还易如反掌。 我赵易这一段。不仅肯肯定对你起了指点之功！对看到此帖的爱好者！一般网友也有提示。提醒！警示之效！采纳与否不重要了，，
