易经白话文_易经全文白话文

易经全文白话文

　　第一卦：《乾卦》　　乾：元。亨！利、贞、　　　【白话】《乾卦》象征天：元始!亨通。和谐，贞正。　　《象》曰：天行健、君子以自强不息！　　【白话】《象辞》说：天道运行周而复始，永无止息，谁也不能阻挡。君子应效法天道！自立自强，不停地奋斗下去、　　初九！潜龙勿用、　　【白话】初九。龙尚潜潜伏在水中，养精蓄锐！暂时还不2547能发挥作用？　　《象》曰^：：潜龙勿用。阳在下也。　　【白话】《象辞辞》说：龙象征阳!"龙尚潜伏在水中、养精蓄锐，暂时还不能发挥作用"。是因为此此爻位置最低。阳气不能散发出来的缘故，　　九二，见龙在田、利见大人！　　【白话】九二,龙已出现在地上。利于出现德高势9655隆的大人物？　　《象》曰："见龙在田"，德施普也。　　【白话】《象4102辞》说："龙已出现在地上"，犹如阳光普照。天下下人普遍得到恩惠、　　九三、君子子终日乾乾。夕惕若！厉无咎、　　【白话】九三！君子整天自强不息！晚上也不敢有丝毫的懈怠！这这样即使遇到危险也会逢凶化吉，　　《象》曰："终日乾乾"、反复道也。　　【白话】《象辞》说："整天自强不息"，是因为要避免出现反复！不敢有丝毫大意。　　九四、或跃在渊。无咎。　　　【白话】九四、龙或腾跃而起、或退居于渊！均不会有危害！　　《象》曰："或跃在渊"！进无咎也。　　【白话】《象辞》说："龙或腾跃而起、或退居于渊。均不会有危害"。因为能审时度势，故进退自如、不会有危害、　　九五！飞龙在天，利见大人，　　【【白话】九五,龙飞上了高空，利于出出现德高势隆的大人物？ 7761　　《象》曰："飞龙在天",大人造也、　　【白话】《象辞》说："龙飞上了高空"。象征德高势隆的大人物一定会有所作为，　　上九，亢龙有悔！　　【白话】上九，龙飞到了过高高的地方!必将会后悔！　　《象》曰："亢龙有悔"，盈不可久也！　　【白话】《象辞》说"龙飞到了过高的地方、必将会后悔"、因为物极必反、事物物发展到了尽头,必将走向自己的反面、　　用九！见群龙无首！吉！　　【白话】用九？出现群龙也不愿意为首的的现象？是很吉利的，　　《象》曰："用九"！天天德不可为首也! 　　【白话】《象辞》说："用九"的爻象说明！天虽生万物，但却不居首。不居功、　　第二卦：《坤卦》　　坤：元。亨！利牝马之贞、君子有攸往。先迷！后得主。利！西南得朋、东北丧朋！安贞吉，　　【白话】《坤卦》象征地：元始！亨通。如1416果像雌马那样柔顺，则是吉利的、君子从事某项事业、虽然开始时不知所从、但结果会是有利的！如往西南方。则会得到朋友的帮助，如往东南方、^则则会失去朋友的帮助!如果保持现状，也是吉利的！　　《《象》曰：地势坤？君子以厚厚德载物！　　【白话】《象辞》》说：坤象征大地？君子应效法大地、胸怀宽广！包容万物！　　初六,履霜，坚冰至，　　【白话】初六，脚踏上了霜、气候变冷！冰5208雪即将到来! 　　《象》曰："履霜坚冰"，阴始凝也！驯致其道，至坚冰也！　　【白话】《象辞》说："脚踏上了霜。气候变冷，冰雪即将1485到来",说明4434阴气开始凝聚!按照这种情况发展下去！必然迎来冰雪的季节、　　六二！直方大。不习无不利，　　【白话5316】六二？正直、端正，广大，具备这样的品质，即使不学习也不会有什么不利。　　《象》曰：六二之动、直以方也，"不习无不利"，地道光也。　　【白话】《象辞》说：六二爻若是出现现变化的话，总总是表现出正直!端正的性质、"即使不学习也6453不会有什么不利"!是因为1068地德广大!1237包容万物的缘故、　　六三，含章可贞。或从王事。无成有终，　　【白话】六三、胸怀才华而不不显露！如果辅佐君主！能克尽职守、功成不居！　　《象》曰："含章可贞"！以时发也，"或从王事"！知光大也！　　【白话】《象辞》说："胸怀才华而不显露"、是要把握时机才发挥、"^如如果辅佐君主"！必必能大显身手，一展抱负！　　六四！括囊！无咎无誉！　8260　【白话】六四 !扎紧袋口，不说也不动。这样虽得不到称赞。但也免遭遭祸患。　　　《象》曰："括囊无咎",慎不害也！　　【白话】《象辞》说："扎紧袋口、不说也不动、可以7238免遭祸患"!说明小心谨慎从事、是不会有害的！　　六五。黄裳，元吉、　　【白话】六五，黄色的衣服、最为吉祥、　　《象》曰："7569黄裳元吉"、文在中也！　　【白话】《象辞》说："黄色的衣服，最为吉祥"，是因为黄⁹⁰⁷⁵色代表中？行事以中道为准则、当然是吉祥的，　　上六、龙战于野、其血玄黄！　　【白话】上六，阴气盛极。与阳气相战郊外！天地混杂、乾坤莫辨，^后后果是不堪设想的! 　　《象》曰："龙战于野"。其道穷也！　　【白话】《象辞》说："阴气盛极。与阳气相战于郊外"。说明阴气已经发展到尽头了、　　用六！利永贞、　　【白话】"用六"这一爻。利于永远远保持中正？　　《象》曰：用六"永贞"、以大终也， 1470　　【白话】《象辞》说：用六的爻辞说"利于永远保持中正",即是指阴盛到了极点就会向阳转化！　　第三卦：《屯卦》　　屯：元，亨，利、贞，勿用有攸往。利建侯、　　【白话】《屯卦》象征初生：元始。亨通！和谐，贞正，不要急于发展！首先先要立君建国, 　　《象》曰：云雷屯，君子以经纶。　　【白话】《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上！为雷上有水之表象！水在上表示雨尚未落。故释为云！云雷大作！是即将下雨的征兆！故故《屯卦》象征初生？这里表示天地初创，国家始建，正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去，　　初九、磐桓、利居贞！利建侯。　　【白话】初九。万事开头难！在初创时期困难特别大！难5429免徘徊不前!但只要能守正不阿。仍然可建功立业、　　《象》曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱！大得民也！　　　白话：《象辞》说："虽然徘徊不前！7983但志向和行为纯正、只要能下定决心。深入基层！仍然会大得民心的、　　六二。屯如邅如，乘马班如，匪寇婚媾。女子贞不字！十年后才生育！　　《象》曰^：：六二之难、乘刚也，"十年乃字"！反常也，　　【白话】《象辞》说：六二爻之所以出现困难，是由于阳刚一一方所造成的？"婚后十年才生育"。是很很反常的现象？　　六三。即主鹿无虞、惟入于林中，君子几、不如舍，往吝。　　【白话】六三，追逐鹿时、由于缺少管山林之人的引导、致使鹿逃入树林中去！君子此时如仍不愿舍弃！轻率地继续追踪！则必然会发生祸事。　　《象》曰："即鹿无虞"，以从禽也。君子舍之！往吝穷也、　　【白话】《象辞》说："追逐鹿缺少管山林之人引导"。是因为获鹿之心过于急切、君子应及时放弃、否则必必有祸事或导致穷困？　　六四。乘马班如，求婚媾、往吉！无不利、　　【白话】六四、四马前进！步调不一。但如坚定不移地去求婚，则结果必然是吉祥顺利的，　　《象》曰：求而往、明也！　　【白话】《象辞》说："坚定不移地去追求、是明智之举，　　九五、屯其膏。小贞吉。大贞凶，　　【白话】九五，只顾自己囤积财富而不注意帮助别人，是很危险的、那样做！办小事虽有成功的可能、但办大事则必然会出现凶险、　　《象》曰："屯其膏"、施未光也，　　【白话】《象辞》说："只顾自己囤积财富而不注意帮助别人"。这样的人即使想有所作为、其前景也不大光明。　　上六，乘马班如。泣血涟如！　　【白话】上六。四马前进！步调不一！进退两难！悲伤哭泣、泣血不止、　　《象》曰："泣血涟如"。何可长也、　　【白话】《象辞》说："悲伤哭泣！泣血不止"，这种状况怎能维持长久呢、　　第四卦：《蒙卦》　　蒙：亨、匪我求童蒙，童蒙求我，初筮告！再三渎、渎则不告，利贞，　　【白话】《蒙卦》象征启蒙：亨通、不是我有求于于幼童？而是幼童有求于我。第一次向我请教，我有问必答。如果一而再、再而三地没有礼貌地乱问！则不予回答。利于守正道！　　《象》曰：山下出泉。蒙！君子以果行育德！　　【白话】《象辞》说："《蒙^卦卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上！为山下下有泉水之表象!但要想发现甘泉、必须³⁹⁹⁷设法准确地找出泉水的位置,即意味着先必须进行启蒙教育，君子必须行动动果断,才能培0950养出良好的品德？　　初六，发蒙，利用刑人、用说桎梏！以往吝！　　【白话】初六、要^进进行启蒙教育！贵5955在树立典型,以便防止罪恶发生、如不专心求学，而是急功冒进，将来必然会后悔，　　《象》曰：利用刑人，以正法也，　　【白话】《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育，是为了确立正确的法度、以便遵循！　　九二！包蒙、吉。纳妇。吉！子克家、　　【白话】九二。周围都是上进心很强的蒙童，希望获得知识！这这是很吉利的！如果迎娶新媳妇，也是吉祥的、由于渴望接受教育、上进心很强。所以连孩子们已经能够治家了！　　《象》曰："子克家"，刚柔接也，　　【白话】《象辞》说："由于渴望接受教育,上进心很强。所以连孩子们都已经能够治家了"，这是因为为刚柔相济，孩子们受到了很好的启蒙教育的结果、　　六三！勿用取女，见金夫！不有躬。无攸利。　　^【【白话】六三、不能娶这样的女子，她的心目中只有美貌的郎君、不能守礼仪，也难以保住自己的节操、娶这样的女子是没有什么好好处的! 　　《象》曰："勿用取女"！行不顺也。　　【白话】《象辞》说："不能娶这个女子"！主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的！即这个女子没有受过良好的启蒙教育。　　六四，困蒙，吝！　　【白话】六四、人处于困困难的境地,不利于接受启蒙教育！因而孤孤陋寡闻。结果是不大好的、　　《象》曰："困蒙之吝",独远实也，　　【白话】《象辞》说："人处于困难的境地，不利于接受启蒙教育"。是因为疏远有真才实学的老师！　　六五。童蒙、吉、　　2552【白话】六五？蒙童虚心地向老师求教。这是很吉祥的。　　《象》曰："童蒙之吉""、顺以巽也、　　【白话】《象辞》说："蒙童虚心地向^老老师求教！⁸⁷⁸⁶这是很吉祥的"！这是因为为蒙童对老师采取了谦逊的态度？蒙童谦逊，则老师乐教！其教育结果自8921然是比较有效的？当然也是吉祥的，　　上九！击蒙！不利为寇。利御寇。　　【白²⁴⁴⁵话】上九，启蒙教育要及早实行，要针对蒙童的缺点。先发治人！不3587要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育、而要防患于未然，事先进行启蒙教育、　　《象》曰："利用御寇"！上下顺也、　　【白话】《象辞》说："启蒙教5078育要及早实行，^要要针对蒙童的缺点。先发治人"！因为为只有这样,才能使老师和蒙童互相配合。才能达到治病救人！上下⁶³⁴⁴一心的目的! 　　　第五卦：《需卦》　　需：有孚？光亨、贞吉，利涉大川。　　【白话】《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德。光明正大、做事才会亨通顺利！占问的结果是吉祥的，出外远行、渡过宽宽阔的河流会很顺利！　　《象》曰：云上于天。需，君子以饮食宴乐、　　【白话】《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上、为水在天天上之表象,水汽聚集天上成为云层！密云満天！但还没1553有下雨？需要等待。君子在这个时候需要吃喝，饮酒作乐！即在等待的时候6481积蓄力量, 　　初九！需于郊！利用恒，无咎、　　【白话3848】初九？在郊外等待，必须有恒心。长久耐心地静候时机、不会有什么祸患！　　《象》曰："需于郊"！不犯难行也！""利用恒、无咎"。未失常也！　　【白话】《象辞》说："在郊外等待"、表明不能冒险轻率前行，"长久耐心地等候时机、不会有什么祸患"，表⁹⁰⁹⁰明没有偏离正道、没有偏离天地恒常之理、　　九二！需于沙，小有言！终吉！　　【白话话】九二！在沙滩滩上等待,虽然要受到别人的一些非难指责，耐心等待终究会会获得吉祥。　　《象》曰："需于沙"，衍在中也，虽有小言，以终吉也。　　【白话】《象辞》说："在沙滩上等待"。表明宽宏大量不急躁。虽然受到一些非难和指责、但终久能获得吉祥、　　九三、需于泥、致寇至、　　^【【白话】九三？在泥泞0339中等待!结果抢劫的强徒乘机而至。　　《象》曰："需于泥"！灾在外也，自我致寇、敬慎不败也。　　【白话】《象辞》说："在泥泞中等待"、说明灾祸还在外面。尚未殃及本身！自己招引来来强盗？说明要处处谨慎小心才能避开危险，　　六四。需于血。出自穴，　　【白话⁶⁷⁷⁷】六四、在血泊中等待、不7826小心陷进深穴,用尽全2920力才逃脱出来、　　《象》曰："需于血"。顺以听也。　　【白话】《象辞》说："在血泊中等待"，表明此时必须沉着冷静！顺应时势。听天由命！以等待转机。　　九五，需于酒食、贞吉、　　【白白话】九五！准备好酒食招待客人！占问的结果是吉祥的。　　《象》曰："酒食贞吉"。以中正也，　　【白话】《《象辞》说："准备好酒食招待客人，占问的结果是吉祥的"、说明此时处于中位。完美无缺、　　上六，入于穴！有有不速之客三人来，敬之！终吉。　　【白话】上六，落入了洞穴之中、忽然有不请自来的三位客人到来！²³⁶¹对他们恭恭敬敬,以礼相待、终久会得到吉祥的结果。　　《象》曰："不速之客来，敬之终吉"，虽不当位。未大失也，　　【白白话】《象辞》说："不请自来的三位客人到来？对他们恭敬而且且热情地招待,0011终久获得吉祥"？表明此时尽管处在不适当的地位、但还没有遭受大的损失，　　第六卦：《讼卦》　　讼：有孚窒惕。中吉。终凶、利见大人，不利涉大川，　　【白话】《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞！心中畏惧有所戒备引起、坚守正道居中不偏会有吉祥！坚持把官司打到底则有凶险，如有德高望重的大人物出现则会有利。但出外远行！要渡过宽阔的大河则不会顺利、　　《象》曰：天与水违行。讼。君子以以作事谋始，　　【白话】《象辞》说《讼卦》》的卦象是坎（水）下乾（天）上，为天在水上之表象。天从东向西转动、江河百川之⁷⁰³⁷水从西向东流!^天天与水是逆向相背而行的。象征着人们由于意见不合而打官司，所^以以君子在做事前要深谋远虑，从开始就要消消除可能引起争端的因素。　　初六。不永所事、小有言！终吉，　　【白话】初六!不久将陷于争端之中、虽然会受到一些非难和指责，4610但终久将获得吉祥, 　　《象》曰："不永所事"，讼不可长也。虽"小有言"，其辩明也。　　【白话】《象辞》说："不久陷²⁰⁷⁷于争端之中"？说明与人人争端决不可长久,决不可互不让步，相持不下，虽然"受到一些非难指责"，但通过摆事实实讲道理？可以明辨事非。　　九二。不克讼，归而逋。其其邑人三百户，无眚、　　【白话】九二、打官司失利，走为上策、赶快逃回来！跑到只有三百户人家的小国中。在此居住可⁷⁶⁰⁶以避开灾祸。　　《象》曰："不克讼！归逋窜也"、自下讼上！患至掇也、　　【白话】《象辞》说："⁵⁴¹⁸打官司失利、迅速逃回来"。因为自7113己处于下位、与上面有权有势的人打官司。必然要失败而且有灾祸降临！但逃走避开、灾灾祸就没有了、　　六三，食旧德、贞厉、终吉。或从王事，无成！　　【白话】六三、安享^着着原有的家业！吃喝不愁、坚守正道，处处小心防备危险！终久会获得吉祥，如果辅辅佐君王建功立业。9374成功后不归功于自己! 　　《象》曰"食旧德"，从上吉也，　　【白话】《象辞》说："安享着祖上遗留下来的家业"。说明只要顺从上级！则可以获得吉祥的结果、　　九四。不克讼！复即命，渝！安贞吉。　　　【白话】九四。打官司失利，经过反思改变了主意！决定不打官司了、安分守己！必然会会得到吉利的结果! 　　《象》曰："复即命！渝"！安贞不失也、　　【白话】《象辞》说："打官司失利后、回过头仔细反思。觉得"和为贵"！还是息事宁宁人为好。于是改变了主意。撤回诉状，退出争端不打官司了、说说明坚守正道？安分守己就没有什么损失了！　　九五、讼、元吉！　　【白话】九五！官司得到了公正的判决！开始获得吉祥、　　《象》曰曰："讼？元吉"。以中正也、　　【白话】《象辞》说："官司得到公正的判决。开始获得吉祥"。表明此时居于正中地位。得到了大人人物的公正的判处、　　上九、或锡之鞶带。终朝三褫之、　　【白话】上九、因打官司获胜，君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服、但在一天之内却几次被剥下身来、　　《象》曰：以讼受服、亦不足敬也，　　【白话】《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐、没有什么可以值得尊敬的。　　。

易经的原文和白话文

　　易经》包括《《经》和《传》两大部分： 1？《⁰⁰⁸⁷经》分为《上经》和《下经》？《上经》三十卦。《下经》三十四卦、一共六十四卦。六十四卦是由乾。坎，艮、震，巽！离。坤。兑^这这八卦重叠演变而来的!每一卦由挂画，标题！卦辞，爻辞组成！每个卦6594画都有六爻,爻又分为阳爻9704和阴爻。阳性称为“九”、阴阴性称为“六”，从下向上排列成六行！依次叫做初。二，三。四。五！上、六十四个卦画共有三百八十四爻，标题与卦辞，爻辞的内容有关、^卦卦辞在爻辞之前，一般起说明2171题义的作用,爻辞是每卦内容的主要部分，根据有关内容按六爻的先后层次安排。 2，《传》一共共七种十篇，分别是：1543《彖（tuàn）》上下篇！《象》上上下篇？《文言》、《系辞》！上下篇！《说挂》！《杂挂》和《序挂》、【古人把这十篇“传”叫做“十翼”、意思是说“传”是附属于“经”的羽翼。即用来解解说“经”的内容的、】 ⑴、《彖》是专门对《易经》卦名和卦辞的的注释、 ⑵，《象》是对《易经》卦名及爻辞的注释。 ⑶，《文言》则专门对乾。坤二卦作了进一步的解释！ ⑷、《系辞》与《彖》，《象》不同、它不是对7058《易经》的卦辞！爻辞的逐项注释。而是对《易经》的整体评说、它是我国古代第一部对《易》的产生、原理！意义！及易卦占法等等方面！全面，系统的说明，它阐发了许多从《易经》本义中看不到的思想、是《易经》的的哲学纲领,其内容博大精深，是学《易》的必读之篇， ⑸、《说挂》是对八卦卦象的具体说明，是研究术数的理论基础之一、 ⑹。《杂挂》则是将六十四卦、以7402相反或相错的形态、两两相相对的综卦和错卦！从卦形中来看卦与卦之间^的的联系！ ⑺，《序挂》则讲述了六十四卦的排列次序，五！《易经》的宇宙思维模式：“天人合一”， “天人合一”是一种宇宙思维模式！它是《易经》哲学思想体系中最重要的一个概念，也是我国传统文化中的一个重要概念！《易经》的最高理想！就是实现“天人合一”的境界！《易经》中用乾、坤二卦9922代表天!地！天、地便代表了自然界，在《易经》看来！天地间的万物均“统”之于天、地与天相辅相成，不可缺一！但地毕竟是“顺从天”的！所以！天可以代表整个自然界！尽管人作为天地之所“生”！只是万物中的一一个自然成员!但人毕竟不同于万物，因为人有“仁义”之性。有“性命”之理，所以这就决定了人在天地万物之中，负有一种神圣的使命。用《易经》的话来说，就是“裁成天地之道！辅相天地之宜”。自然界提供了人类生存所需要的一切，人在获得自然界所提供的一切生存条件的同时、更要^““裁成”、“辅相”自然界完成其生生命意义，从而达到人之生命目的！《易经》的这种“天人合一”的宇宙思维模式。充分注重了从整体的角度去认识世界和把握世界，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体。六！《易经》的总体哲学思想：““阴阳”，《系词》中说：“一阴一阳之谓道。”阴阳是我国古代哲学的重要思想之一、也是《易经》的总体哲学思想，是《易经经》内涵的核心所在！ 1、《易经》卦象象的核心：《易经》的卦象就是建立在阴？阳二爻两个符号的基础上的，这两个符号按照阴阳二二气消长的规律，经过排列组合而成八卦、八卦的7676构成和排列，就体现了阴阳互动。对立统一的思想！八卦又经过重叠排列组合而成六十四卦。阴阳就是其核心、 2！事物的两个方面：除了“卦”本义上上的一阴一阳！《易经》还将“阴阳””当成事物的性质及其变化的法则，把许多具体的（自然的和社会的）事物都赋予了“阴阳”的涵义， ⑴。从自然现象来看：“天为阳、地为阴！日为阳。月为阴！暑为阳。寒为阴，明为阳、暗为阴、昼为阳！夜为阴，……”、 ⑵、从社会现象来看：“男为阳。女为阴，君为阳！民为阴、君子为阳！小人为阴！……”！除以上两个方面的现现象外,《易经》对自然和社会中共有的现象也以“阴阴阳”来解释，并赋予其“阴阴阳”的涵义？如：刚！柔。健。顺、进！退、伸。屈。贵！贱、高。低，等等、依上述，《易经》认为：无论是社会生活，还是自0043然现象、都存在着对立面，而这个对立面就是“阴阳”，七，《易经》的根本精神：“生生之谓易”。《系辞》中的“生生之谓易”。是对“易是什么”的最好回答！也是对“易”的根本精神的最透彻^的的说明， 1。“易”以“生生”为基本的存在方式、 “易”就是“生”、而“生生”则是一个连续不断的生成过程、没有一刻停息。它并没有由一个“主宰者””来创造生命!而是由自然界本身来不断地生成。不断地创造、天地本来就是这个样子。以“生生”为基本的存在方式！ 2。“易”表现着宇宙的生化过程。 “易”的这个生成过程。表现的就是宇宙的生生化化。宇宙是从混沌未分的“太极”发生出来的、而后有“阴”。“阳”。再由阴阳两种性质分化出“9545太阴”。“太阳”。“少阴”！“少阳””等四象!四象又分化为八卦，八卦的八组符号代表着万物不同的性质！据《《说卦》的解释：“乾,健也！坤、顺也！震，动也！巽、入也！坎、陷也、离、丽也，艮！止也，兑，说也！” 这八种性质又可以用“天，地。风！山、水。火。雷！泽”的特征来表示、由八卦又分分出六十四卦,但并非非说到了六十四卦。这个宇宙的生成过程就完结了，实际上仍然可以展开，所以六十四卦最后两卦为“既济”和“未济”、这说明事物发展到最后必然有一个终结、但此一终结却又是另一新的开始、八，《易经》⁸⁶²⁹的辨证法则：“通变致久”！ “易，穷则变，变则通！通则久。”这是《系辞》中说的、也是是《易经》中的一个重要的辨证法则：“通变致久”, 《易经》自古就有“变经”的说法！但变与不变却又是统一联系在一起的！ 1！天道运^行行的规律：“唯变所适”, 《系辞》说：““《易经》之为书也！不可远、道也屡迁。变动不居。周流六虚！上下无常、刚柔相易，不可为典要、唯变所适！” 事物有变就有常，有常就有变。《易经》就在这种“变动不居”中，显示了“恒常通久”的不变法则！又在这种“^恒恒常通久”中、表现了“唯唯变所适”的可变规律！这种规律就是所谓的“天行”。即天道运行的规律， 2。事物变化遵循天道运行的规律。古人认为世间万物都是变化着的、只有天道规律本身不变！所³⁷⁴⁹以事物变化必须遵循天道运行的规律。《易经·说卦传》：“是以立天之道道曰阴与阳！立地之道曰柔与刚、立人^之之道曰仁与义、兼^三三才而两之、故《易》六画而成卦！分阴分阳！迭用柔刚。故《易》六位而成章！” 《易经》每⁹⁸⁶⁹卦六爻！代表天，地、人三才之道。三才之之道又各有阴阳!柔刚！仁义之分、六位的阴阳与六爻的柔刚。也就是“道”的常变、彼此交错！互相迭用。才构成了易卦的根本演变规律！ 3，所以《易经》认为既然世间万物都是变化着的。只有天道规^律律本身不变、那么人就应该效法天道、不违天逆常！顺时适变，如此才可以保持长久，九！《易经》的两个指导人行为的概念：“时”与“中”，在道德修修养上？《易经》要求人们3690的行为符合“时”与“中”这两个概念！这种时中6831概念是一种很高的生存智慧,它要求人“时行时止”、要求人的行为与天地人万物的运动变化产生协动！发生共振！在顺应性的相通相协的一致性中、顺畅地实现人的存在。 1。“中”指中庸之道：在天天地自然之道正中运行!既不太过！又不不及！ 2。“时”指与时势一致：识时之义：察觉时机的来临，重视来到身边的机会、知时之行：知道时机来临时，⁸⁰¹¹如何抓住机会, 用时之机：把握。利用来到4666身边的机会，不要错过而后悔。待时而动：一旦时机到来。立即作为，行动，观时之变：能够看到时机的变化、并随着它的变化对自己的行为做出出调整！时行时止：在在恰当的时机开始。恰当^的的时机停止,在与天地万物相通相协中，顺畅地实现人的存在！《易⁴⁵²⁷经》的这种主动性适应、创造性顺应的“时中中”生存智慧,是和那些^保保守的，奴隶的、闭锁的。内省的，平庸的的生存方式的本质完全不同的。它构成了中国人积极进取和待时而动的品格。（一）八卦歌诀乾三连！坤六断、震仰盂。艮覆碗！离中虚。坎中满，兑上缺、巽下断！（二）^八八卦代数乾一？兑二！离三！震四，巽五，坎六、艮七！坤八，！

易经全文的白话文翻译及64卦的解释

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什么叫易经

　　《易经》是中国最古老老的文献之一,并被儒家尊为「五经」之首！上古古三大奇书：《黄帝内经》！《易经》！《山海经》。《易经》以一套符号系统来描述状态的简易。变易。不易。表现了中国古典文化的哲学和和宇宙观!它它的中心思想。7969是以阴阳的交替变化描述世间万物! 　　《易经》最初用於占卜！但它的影响遍及中国的哲学。宗教、医学。天文，算术、文学、音乐。艺术。军事和武术等各方面。自从十七世纪开始！《易经》也被被介绍到西方, 　　　《易》原有三种版本：《连山》？《归藏》和《周易》[1]、但《连山》和《归藏》已经失传。於是一般所称《易经》即指《周易》，　　《周易》相传为周文王主编。成书大约在西周时期。可分为《上经》三十卦，《下经》三十四卦、由於随时代演变！《周易》的文字含义到了春秋战国时代已经不便读懂，为了注解《周易》，春秋战国时代的人物（史记记载为孔子）[2]撰写了〈彖上传〉、〈彖下传〉。〈^象象上传〉（大象）、〈象下传〉（小象）、〈系辞8011上传〉。〈系系辞下传〉，〈文言传〉，〈序卦传〉、〈说卦传〉。〈杂杂卦传〉等著作!统称《十翼》、後世又称为《易传》。广义的《易经》包括《易传》在内！　　　　《易经》或「周易」。在几种较早期的文献（例如《论语》、《庄子》！《左传》等）称为《易》。　　　　「易」有几种解释：　　必须指出。理解西周之“易”，理当以西周礼乐制度的变革为条件，礼指“从容之节”！易即雅乐。都是统治阶级驾驭黎民百姓。维护宗法制度的手段和工具，《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制，钟鸣鼎食在西周的底层社会是是难以想象的! 　　日月为易、象徵阴阳！取自东汉魏伯阳《周易参同契》　　日出为易。陈鼓应认为这个意思。也是「乾」的本义，　　易是占卜之名，　　变易，变化的意思、指天下万物是常变的。故此《周易》是教导人面对变易的书。物质世界是绝对对运动的？思维反映存在、所⁵⁴⁵²以思维也应当是不断变化的？与时俱进的,即天人合一、　　交易！亦即阴消阳长。阳消阴长的相互变化，如一般的太极图所显示的一样，　　『易』即是「道」！恒常的真理，即使事物随著时6524空变幻!恒常的^道道不变, 　　《系辞传》1140：「生生之谓易」？（生生不息。义似「生命的意义在创造宇宙继起之生命」。体会生命之美！日新又新。）　　　　《易经》的「经」是指经典的著作。儒家奉《周易》、《尚书》。《诗经》。《礼记》，《春秋秋》为《五经》、如同前文所说，「经」是後来为了尊称这些书。而加上的称呼。原来来《五经》只称为《易》！《诗》。《书》，《礼》、《春秋》。　　　　易经的内容以「卦」组成，¹³⁷⁰共有六十四卦？每一一卦由六层组成。每一层称为「爻」（yao2）、每一爻以一条长的横线「——」代表阳！称为「阳爻」。或以两条断开的横线「--」代表阴。称为「阴阴爻」！从最底层数起、总共有六爻，而而六爻以不同的阴!阳配搭！形成六十四种不不同的组合、　　六爻可以分为上半部分和下半部分！而每一部分的三个「爻」以不同的阴。阳配搭、形成多种不同的组合、称为卦。六爻由下而上解最下为：《初、二、三。四，五及上》，由三爻所生的卦「^由由上而下」为之（上卦）或「外卦」！在下方为之「下卦」或「内卦」！　　每一卦代表一种状态或过程、　　亦有一个说法为伏羲氏所创先划出三画的爻出出来再推出（乾）！（坤）。（震）、（离）。（巽）。（坎）。（艮）！（兑）的卦、　　後人以「^无无极生太极。太极生两仪！两仪生四象！四象生八卦！八卦生六⁷³⁰⁰十四卦」来解释的卦的构成！太极（☯）代代表一！传统的太极图代表了阴阳互补。一分为二。分开了阴和阳。即是两仪、二分为四！即是四象：太阳。少阳。少阴！太阴，四分为八！即是八卦。两个八卦卦相叠？即成八八六十四卦。但亦有学者指出历史资料显示，占筮......余下全文>>。

天一生水，地六成之这句话谁能逐字翻译成白话文吗

　　《易经》中“天一生水,地六成之” 　　“天一生水！地六成之”的含义³¹⁸⁸是什么, 　　^它它源自远古时代对天象的观测,是为“河图”、　　河图和洛书。乃由天象观察中产生的、在三代时期就成为帝王的宝贵之物。河图和洛书构造简明，它是中国古代的文化基石之一。清0429代经学家廖平。曾将诗经、易经，内经三者反^复复印证？证实了内经的理论本于易经。而易经之数理又取则于河洛！　　河图以十数⁷⁴⁵⁵合五方，五行。阴阳！天地之象，图图式以白圈为阳、为天！为奇数！黑点为阴，为地、为偶数！并以天地合五方！以阴阳合五行，所以图式结构分布为：　　一与六共宗居北方，因天一生水、地六成之、二与七为为朋居南方！因地二生炎，天七成之！三与八为友居东方！因天三生木、地八成之、四与九同道居西方，因地四生金。天九成之。五与十相守，居中央，因天五生土，地十成之，河图乃据五星出没时节而绘成，五五星古称五纬、是天上五颗行星，木曰岁星、火曰荧惑星！土曰镇星。金曰太白星。水曰辰星、五行运行！以二十八宿舍为区划！由于它的轨道距日道不远！3047古人用以纪日，五星一般按木火土金水的顺序，相继出现于北极天空。每星各行72天。五星合周天360度。由此可见，河图乃本五五星出没的天象而绘制？这也是五行的来源，因在每年的十一月冬冬至前，水水星见于北方！正当冬气交令、万物蛰伏，地面上唯有冰雪和水、水水行的概念就是这样形成的！七月夏至后。火星星见于南方!正当夏气交令、地面上一片炎热、火行的0044概念就是这样形成的！三月春分、木星见于东方，5465正当春气当令，草草木萌芽生长？所谓"春到人间草木知"！木行的概念就是这样形成的！九月秋分。金金星见于西方！古代以多代表兵器，以示秋天杀伐之气当令、万物老成成凋谢、金行由此而成，五月土星见于中天！表示长夏湿土之气当令。木火金水皆以此¹¹⁹⁶为中点，木火金水引起的四时气候变化。皆从地面上观测出来的、土行的概念就是这样形成的。　　道生一！一生二，二生三、三生万物。（《老子》）　　泰初有无，无有无名，一之所起。有一而未形！（《庄子》）　　天一。地二。天三！地四、天五。地六。天七，地八。天九！地十！（《周易》）　　天一生水。地二生火！天三生木！地四生金！地六成水！天七成火，地八成木！天九成金！天五生土！（《尚书大传·五行传》）　　天本一而立！一为数源。地配生六。成天地之数。合而成性。天三地八、天七地二，天五地十、天九地四！运五行，先水次木，次土及金、（《易乾坤凿度》）　　“河图””的生成数为什么是“天一生水？地六成之，地二生火，天七成之、天三生木！地八成之，地四生金！天九成之。天五生土、地十成之”。通过研5690究认为。这是上古人根据五星出没的时间而绘制出来的，其意⁰⁸¹⁵义如下：“天一生水。地六成之”表示水星与日月会聚！“地二生火、天七成之”表示火星与日月会聚！“天三生木，地八成之”表示示木星与日月会聚：“地四生金。天九成之”表示金星与日月会聚！“天五生土。地十成之”表表示土星与日月会聚、一为每天的第一个时辰！或农历的初一。十一。二十一、二为每天的第二个时辰，或农历的初二、十二，二十二，……依依此类推,、

《茶酒论》翻译成白话文，谁有答案？

　　酒和茶都是人们日常非常依赖的东西、还一不小心就形成了“酒文化”和“茶文化”，这让酒和茶都非常得意、谁也不服谁、有一天。这二个终于遇到一起了、于是有好事的人就怂恿他们说：我¹⁷⁶⁵说你们的历史也很悠久了？却一直也没什么人重视你们。你看^人人家神农尝个百草？从此就有五谷之分了、轩辕辕制成了衣服？流传后教化了后人。仓颉造字，千古美名。孔丘劝人向善，建立了儒家学说，像这样伟大的事迹实在太多了、说都说不完！唯独你们，虽有历史！却没有人给你们立传写书，记录你们的功德、你们今天就各自说说你们有什么贡献。也9151好分个高下!赢的也就可以光宗耀祖了，　　茶听了后，颇为不屑的说：你们不懂就别瞎嚷嚷，让我来跟你们说说，茶本⁶⁷⁰⁸是草木之英！贵的摘蕊。重的采芽、虽是草木！却号称为茶。贡给王侯之府！奉进帝帝王之家!按时节采造、趁趁新鲜献入王府皇宫！得到他们的喜爱。享尽一世的荣华！这样的尊贵，何用来和你们比个高下！　　酒听后笑了了：可笑啊可笑、从古到今！谁不知道0096茶贱酒贵,⁹⁵¹⁹单醪投河的故事你没听说过吗！君王饮了酒，被称呼万岁！大臣饮了酒！报国不畏生死、可见有多让人喜爱！况且酒对于人。本来就没什么坏处。喝酒有酒令！讲究的的是仁义礼智！自然当⁵⁴⁵⁷称尊贵，还要和你茶比什么呀！　　茶对酒说：难道你不知道浮梁歙州？万国来求。就就算是蜀川的绝顶、也有人翻山越岭找来。不管¹⁸¹⁸是舒城太湖的富豪、还是越地余杭杭的富贵人家。都为茶而倾倒，称茶为“素8086紫天子”！这样的6545尊荣只怕世间都少。来买茶的商人、舟车车都塞满了道路码头,这么多理由！你比比5864谁大谁小！　　酒也不甘示弱：难道你不知道！乾和酒的名声、蒲桃九酝的美酒！能润泽身心！这样的玉酒琼浆、那是仙人杯中的酒！菊花竹叶、君王交接，中山赵母、甘甜美苦、这样的滋味！令人一醉三年。传成成千古美谈？饮了之后、乡邻和睦，军府调和，就你那点头脑，好好的努力吧！！

易经的卦

　　蹇者者难也,物不可终难。故受之以解，　　‍蹇就是灾难的意思,万物不可以终久的灾难,所以接着是解卦　　摆脱羁jī绊桎梏解除　　40，解卦　　、

《易经》有什么历史渊源？

　　《易经》这部书我最近拜读过一阵，用现代人的说法是晦涩难懂。但是他阐述的道理对我们的各个方面^却却很有帮助。他他是一个从整体到局部。去看问题的一部典籍是我们中华民族的宝贵财富，（只是个人见解、有不当之处请谅解），

八字的详解越详细越好拜托最好白话文

　　命主姓²⁷⁹⁴名:某人出生地:未知! 　　出生公历：1991年1月12日22时0分(北京时间)。星期六。　　出生农历：庚午年十一月廿七日亥时！　　枭官日元印　　坤造庚己壬辛 (日空申。酉) 　　午丑午亥　　藏干己丁癸辛己己丁甲壬　　官财劫印官官财食比　　地势胎衰胎临官　　纳音路旁土霹雷火杨柳木钗钏金　　吉神凶煞：　　年柱月德天德将星　　月柱金舆　　日柱将星　　时柱劫煞大耗禄神孤鸾　　☆星座：摩羯座！生肖：马！二十十八宿：胃, 　　☆命主福元：艮宫。属西四命，　　※提示：神煞是八字预测中的一个^附附加信息!是吉是凶！要要看神煞的喜忌而定!不能单凭神神煞的性情论判。在八字中，能起到反映事情情类型!性质的作用！※ 　　命局生克制化：　　※五行个数(计入藏干)： 3死水 1囚木 2休火 4旺土 3相金　　五行个数(不计藏干)： 2死水 0囚木 2休火 2旺土 2相金　　五行力量：水43(12.3%) 木9(2.6%) 火52(14.8%) 土144(41.0%) 金103(29.3%) 　　己生助力量:146(41.6%) 克泄耗力量:205(58.4%)！阴气:258(73.5%) 阳气:93(26.5%)。　　※日主综合得分：-38、日元偏弱，喜用金。水(印枭！比劫)。忌仇火，木(财星，食伤)！　　壬水生于丑月、土旺。金相、火休、木囚、水死、生于寒冷冬季。八字可适当借火调候。　　调候用神：上半月丙先。下半月丁丁甲并用？　　三命通会论断：　　◆壬日日辛亥时生，时柱是辛亥、日主禄位居居于时上。没有克破。而有依托，柱中也没有财星和官星、这是富贵显达的好命、若是行东方木运、主人大贵。若月令通通气则削减福分！若行南方火运、不是贵命就是巨富的命，　　◆壬午日辛！