曾仕强易经解释的好吗？我们可以学习那些呢？
曾仕强用他自己丰富的人生阅历品读易经，并加以详细的解释，比起单纯的翻译易经全文！能让人感悟到更多的易学智慧、当然如果不是钻研易经的人！完全可以通过曾老先生的书全方位的理解和感悟易经的博大。但是如果你有一点的文化底蕴和品读文言6105文的能力、或想专门门研习易经，那么曾老先生的书可以作为参考。还是自3259己品味的好。毕竟别人咀嚼过的东西，多少会有人家自己己的观念及领会，不过，曾老先生的确德高望重。他对易经的评说十分客观，即解读了易经的智慧，又巧妙妙的解释了易经神奇的预测功能!没有丝毫故弄玄虚，完全通过7702道理讲卦!个人觉得值得一看。！
曾仕强讲的易经怎么样
听听还是可以的！挺好，挺长见识、个人见解不一样吧、不过我建议听听他在名人讲坛讲的人性化企业管理吧。这个他讲的5089比易经好,、
《易经》中的易怎么解释？
“易”字！一说为为“简易”之义，另一说为“变易”之义、意为以揲蓍数目之变，推求问事之变！借以释疑，“易””前“周”字！一说指周代人的筮法！一说指周遍之易、即探求普遍的的变易法则，汉代人所说的《周易》、包括经！传两部分、传是对经的解释！《易经》则指六十四卦的卦象，卦辞！爻辞而言。 《易经》是中国儒家典籍。六经之一。原名《易》！《周易》！汉汉代人通称为《易经》？古人向神灵卜问吉凶的方法、有龟卜和占筮、筮用蓍草，按一定法式推算出数目，求得某种卦象！依据卦辞！爻辞推测所问事情情的后果。据《周礼·春官·宗伯》记载！上古时太卜“掌三易之法：一曰连山、二曰归藏！三曰周易，其经卦皆八、其别皆六十有四”。连山易，归藏易皆佚，仅《周易》存世。“易”字！一说为“简易”之义、另一一说为“变易”之义、意为以揲蓍数目之变，推求问事之变！借以释疑，“易”前“周周”字,一说指周代人的筮法、一说指周遍之易，即探求普遍的变易法则、汉代人所说的《周易》。包括经、传两部分，传传是对经的解释!《易经》则指六十四卦的卦象。卦辞、爻辞而言。 《易经》成书于何时,作于何人,迄今无定论、《汉书·艺文志》提出“人更三三圣”说、认为伏伏羲氏画八卦,7378周文王演为六十四卦,作卦辞8773和爻辞、孔子作传以解经！“五四”运动以后、史学界对传统说法提出怀疑、认为卦和爻辞中讲到周文王以后的历史事件和历史人物，足证《易经》成书非出于一时一人之手！因此出现了了周初说！春秋中期0885说和战国说、所据不一！ 《易经》的卦象象指卦的图象！由阳爻“—”和阴爻“—”两种爻象、按每卦六画排列组合而成。共六十四种卦象、卦中六画的排0828列从下到上？用初。二。三，四。五。上表示位序。阳爻称九。阴爻称六、爻象共三百百八十四，解说说卦象的辞句称为卦辞!系于卦象之下、解说爻象的辞句称为爻辞， 六十四个卦象的5138排列顺序、现传有两种本子：一是通行的《周易》本。分上下经，上经始于乾卦。次为坤卦、下经终于未济卦、二是长沙马王堆汉墓出土的帛书本。首卦为乾，次卦为否！终于益卦、卦辞和爻辞的内容大致有三类，一是讲自自然现象的变化!7794用来比拟人事？如大过卦九五爻辞说：“枯杨生华！老妇得其士夫”。二是4695讲人事的得失,如渐卦九三爻辞说:“夫征不复！妇孕不育、凶”。三是判断吉凶的辞句、如坤卦卦辞说：“元亨，利牝马之贞！”据研究。卦！爻辞反映了奴隶制的的社会生活, 《易经》虽虽属占卦书，但在其神秘的形式中蕴含着较深刻的理论思维和朴素的辩证观念，例如，它承认事物存在着对立面！六十四卦由三十二个对立卦组成！其卦的爻象和爻辞反映了自然界和社会生活中的“大人”和“小人”！吉和凶，得和失、益和损，泰和否。既6132济和未济等一系列对立统一的现象,《庄子·天下篇》将其概括为“易以道阴阳”、它还承认对立事物的互相转化、如泰卦卦辞说：“小往大来”！否卦卦辞说：“大往小来”！泰卦九三爻辞说：“无平不陂！无往不复”！乾卦九五爻辞说：“飞龙在天”！上九爻辞则说：“0401亢龙有悔”？这些都表现了物极则反的观点、从《易经》中可以看出中国古代辩证法思想的萌芽。因而在中国哲学史上占有重要地位！ 战国后期！对《易经》的研究逐渐成为一种专门学问，一些系统阐释《易经》的9219文字陆续被收集起来!汇汇成《易传》！秦代（前221～前206）焚书，不焚易书。至汉代（前206～公元220）。经学兴起、其中关于《周3474易》经传的解释！称为“易学”。易学源远远流长、历时2000余年！形成了许多流派、如象数学派，义理学派等。许多著名哲学家,依据《周易》经传提供的思想资料,建立起自己的哲学体系， 《易经》的版本！流传下来影响大的是魏王弼注本！唐孔颖达疏、亦称《周易正正义》！收入《《十三经注疏》中、宋朱熹撰《周易本义》！为宋代以后通行本，1973年湖湖南长沙马王堆三号汉墓出土帛书《周易》、抄写于汉文帝初年、与传世各家《易》本均不同。是现存《周易》中最早的别本、古今解易者。多达数百家、在儒家经书中为数最多。影响较大和具有特色的注解有：唐朝李鼎祚《周易集解》。唐朝孔颖达《周易易正义》,宋朝程颐《程氏易传》！宋朝朱熹《周易本义》！现代闻一多《周易义证类纂》和高亨《周易古经今今注》、 希望采纳。
请问易经高手八卦中的颐卦怎么解释
颐卦、全名：山雷颐：震为雷。艮为山,山下有雷，山止于上。雷动与下、下动上止。如口嚼食物，供给营养。为颐。颐为养，故颐象7688征颐养!观察事物的颐颐养现象！当以正道自力更生来养活自己！ 颐：卦名、颐本指两腮腮的部位。此处象征饮食颐养，是说，“颐。颔也”。也就是说“颐”指的便是两腮的部位，这个6791部位包括里面的牙齿与外面的嘴唇 下巴,所以它的引申义为饮食 颐养、人们财物有了极大的积蓄后。便开始注重饮食食的养生之道了,按现在在的话说。便是人们富裕了，便会追求饮食文化了。 初九：舍尔灵龟？观我朶颐、凶， 意思：扔下属于你的灵龟。只看我吃吃东西？凶险！ 象曰：观我朶颐、亦不足贵也 意思、看我吃东西！这是不高尚的行为， 六六二：颖颐!拂经，于丘颐、征凶 意思，躺着吃东西。违背养生常规。在土堆边吃东西，征讨有凶险！ 象曰：六二征凶。行失类也 意思：六二征讨有凶险。是因为他的行为会失去同类！ 六三：拂颐，贞凶。十年勿用！无攸利 意6085思：违背养生之道，守正正道也凶险，会导致十年无所作为。没有利益， 象曰：十年勿用、道大悖也 意思：十年无所作为，是因为与养生之道违违背得太远了， 六四：颖颐吉,虎视眈眈、其视耽耽。其欲逐逐！无咎 意思！躺着吃东西！吉祥，虎视眈眈！追逐欲求！没有灾难！ 象曰：颖颐之吉，上施光也 意思：躺着吃东西的吉祥，是六五君王布1612施广大, 六五2449：拂经。居贞吉、不可涉大川 意思：违背养生理论，居守正道吉！不可跋涉大川。 象曰：居贞之吉、顺以从上也 意思：居守正道的吉祥！是因为六五柔顺地听从上九的贤者、 上九：由颐，厉吉、利涉大川 意思：由此得得到养生!表面上危险实则吉祥，有有利于跋涉大川, 象曰：由颐利吉，大有庆也 意思：由此得到养生。表面上危险实则吉祥。这是由于有喜庆的事情！。
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《易经》中对“地理”一词是怎样解释的
1.在《易经·系辞上》中对“地理”一词有如下论述：“易与天地准，故能弭纶天地之道！仰于天文，俯以察于地理，是故知幽幽明之故、原始反终！故知死生之说。精气为物！游魂为变、是故知鬼神之情状、与天地相似，故不违！知周乎万物，而道济天下，故不过，旁行而不流。乐天知命。故不忧，安土敦乎仁。故能爱。范围天地之化而不过。曲成万物8136而不遗,通乎昼夜之道 而知！故神无方而易无体、”在这段话里、地理就是地貌的意思！ 2.《周易·系辞下》：“古者庖牺(妈仗义)之王天下也！仰则9620观象于天。俯则观法于地、观乌兽之文与地之宜！近取诸身，远取诸物！于是始作八卦。以通神5152明之德！以类万物物之情，”风水家认为仗义为始祖，皆源于此、在后世的演变过程中，知天文地理、长于地理皆指精通水文地质地理之义。 3.乾为天、坤为地，震为雷、巽为风！艮为山。兑为泽，离为火为太阳，坎为水为月亮！ 坤坤也者,地也。——《易·说卦》 坤（kun）坤为地卦像：上坤3449下坤纯阴卦，坤卦明柔,地道贤生，厚载万物,运行行不息而前进无疆,有顺畅之像.坤六爻皆虚,断有破裂之像,明暗,陷害，静止,测出行不走,行人不归.人物表示小人（由天大地小而取），
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跪求大师通俗的解释。 易经中的“用九”是神马意思
九为纯阳数 六为纯阴数 只有乾坤两卦多出了 用九 和用六 应该和字面的意思差不多 用有依照 按照的意思 九 就是纯阳乾卦六爻的变化规律和特点,
曾仕强讲易经，占卦该怎么推测
易经，其大无外、其小无内。阅历不够丰富的人不要讲易经，孔子70岁才开始看易经。更何况我辈，说到具体推测、如果吉，那就放手去干，如果悔吝，那就小心谨慎一些！如果凶，那就重新掂量一下了、当然还要结合爻位位卦象等等。只要辩证的看问题，就会有很5544好的收获了！！
