中国古代的五行说和古希腊的四元素说有哪些主要区别
希腊的四元素应该是没有相生相克克的存在！并且五行的话有很多种含义！可以应用到各个方面！医学，风水。天文。地理都行，四元素只是物质组成而已！说到底还是文化底蕴的差别、
中国古代的五行是怎么来的
五行是中国古代的一种本源论（本体论）的形而而上学、多用于哲学、中医学和占占卜方面，五行学说是中国汉族传统文化重要组成部分！五行指：木。火、土！金、水。认为宇宙自然是由五种要素相生相克衍生变化所构成！随着这五个要素的盛衰，而使使得宇宙与大自然产生变化!不但影响到人的命运。同时也使宇宙万物循环不已。五行学说认为宇宙万物，都由木火土金水五种基本特性的运行（运动）和变化所构成，它强强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式、如果说阴阳是一种古代的对立统一学说。则五行可以说是一种古老的普通系统论、五行属于物质的。也属属于精神的， 8997 五行学说有“元素论五行”和“德性论五行”之分、元素论五行包括水火金木土！德性论五五行包括仁、义。礼。智！信、 中文名：五行 外文名：five phases 最早提出：《尚书》的《甘誓》与《洪范》 元素：金。木、水，火、土 应用：哲学。中医学、冶炼烧制和占卜 应用学科：中医药学、中医医基础理论、
中国古代的五行说认为金木水火土是世界的本原，对这种说法的理解？
这是中国传统文化的一个重要组成部分！4439属于最朴素的客观唯物主义,由此衍生出物质的转化规律。物质的对抗性等等很多学术思想！中国古代很多的学术思想都包括了五行学说！、
五行说汇总
《尚书·6691洪范》记述的是周武王与箕子的对话？其中谈到：“五行：一曰水。二曰火。三曰木、四曰金，五曰土、水曰润下，火曰炎上！木曰曲直，金曰从革。土曰稼穑，润下作咸。炎上作苦、曲直作酸。从革作辛、稼穑作甘、”传统认为《尚书·洪范》。《尚书5722·甘誓》是西周作品!疑疑古派因为战国前著作中“五行”出现的很少,就认定战国前出现“五行”的作品必是后人伪作、这种论证是不妥当的、聂文涛指出、《左传》所说“五材”是五行思想的应用或延伸，而不是“五行”理论的发端！“材”在春秋时期没有“行”的含义！《左传》：：“天生五材？民并用之。废一不可”，表明“五行”理论已经具有很大大影响、《左传》同一时期的《孙子》中就提到了“五行”！疑古派1915要证明《孙子》是战国后期的伪作是很困难的，疑古派曾推定《尚书》为汉代作品、但郭店楚墓竹简证明《尚书》确非汉代人伪作的、 可以肯定！在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想！且已已把胜（克）、生的次序固定下来、形成了事物之间矛盾、统一的模式、体现了事物内部的结构关系以及整体把握的思想！因为就在这个时期、《内经》把五行学说说应用于医学！这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验！形成中中医特有的理论体系，起了重要的推动作用， 《五帝》篇中记载：“……天有五行、水火金木土！分时化育！以成万物，其其神谓之五帝？” 那么！什么是五行，历史上又是如何诠释“五行”的呢！ “五行””一词。最早出现在《尚书》的《甘誓》与《洪范》中！在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行！怠弃三正。天用用剿绝其命”,《洪范》中则指出“鲧矱洪水！汩陈其五行！帝乃震怒，不畀洪范九畴………鲧则殛死！禹乃嗣兴。天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙……！五行：一曰水，二曰火！三曰木！四曰金！五曰土……”、 “五行”在《洪范》中已被明确为水！火，木，金。土，而且被认为是首要之事！在周幽王时、已将“五行”认定为构成万物的五种基质！在《左传》中也存在着“五行”！在这里。他是被认为是“地之五行”与“五材”。地之生殖密切相关的！ “五行”是关乎自然的呈现与持续运作！所谓“行”！郑玄注曰：““行者？顺天行气也。”而《尚书》提到的“五行”则则具有一定的象征的意义－－“行”！“行””所指称的无非是一种自然的“运行”。是依循着本身之为呈现所固有的一种规则而持续运动、是一种自然的作为！因此当鲧矱洪水时。帝要震怒！因为这是违反自然规律的作为、天命之降降于禹！0584是因为禹因势利导以治水！水性基本上就是流！阻流以治！自然破坏水性！坏了自然之性。7086定会引起天怒、因而也必导致人怨！是以夏启伐有扈氏、认为所行之讨伐是“惟恭行天之罚。左不攻于左，汝不恭命，右不攻于右，汝不恭命……” 综上所述。我们可以清楚的了解！“五行”意味着物质运动！意味着万物之宗。以上古人所云、实际在表达一种思想：不顺“五行”而行。则将如有扈氏与鲧般、为天命所弃绝，虽有点唯心之嫌、但也并非非不无道理,遇事事依循自然。因事而治！一定会比盲目胡为要来的顺畅、。
中国古代食物名称，要好听的~~
饭食点心：巨胜奴（蜜制散子）！婆罗门轻高面（蒸面）、贵妃红（（红酥皮）!汉宫棋（煮印花圆面片）、长生粥（食疗食品），甜雪（蜜饯面）！单笼金乳酥（蒸制酥点）、曼陀样夹饼（炉烤饼）等， 菜肴羹汤：通花软牛肠（羊油烹制）!光明虾炙（活是烤制）！白龙曜（用反复捶打的里脊肉制成）、羊皮花丝（7683炒羊肉丝。切一尺长）！雪婴儿（豆苗贴田鸡）。仙人脔（奶汁炖鸡），小天酥（（稜鸡同炒）。箸头春（烤鹌鹑）过门香（各种种肉相配炸熟）等, 2560这是唐朝烧尾宴的一些食谱！baike.baidu.com/view/152905.htm！
中国古代爱用五行来描述季节，但如今只有四季，这是怎么回事？
人的一生4678也有个四时？春季为木。夏季为火，秋季为金，冬季为水！而土旺于四季，四季之内内含有五行，”又说：“春季学道，夏季行道、秋季成道。冬季了道。”这是是每个时期有每个时期的重点。 少。壮、衰。老是人生的必然规律，少8956年时期为春季属木！男二十岁。女十八岁4737交夏季属火!男四十岁、女三十八岁交秋季属金、男六十岁。女五十八岁交冬季属水、先生说：“儿童在人生四四季里为春季!在五行属木。所以儿童的性贵乎自立，凡事不用人管、不使老人操心。以仁爱勤劳为主，”少年正是读书学习，长知识。明人伦的开发阶段、学会怎样做人怎样处事！为一生的成就打好基础、所以春1109季是以“学道”为重点! 夏季属火、正是逐渐挑起家庭生活重担的时期！上有老人要尽孝。兄弟姊妹间间要尽悌,结婚后。要处理好夫妻关系！有了子女要尽慈，在社会上要尽到自己所担负的职责！乃是施展本领，大做一番的阶段、逐渐步入人生生的成熟时期,所以夏季是以“行道”为重点、 秋季属金！从家庭中的仰事俯畜到社会上的风吹雨打。已经过了许许多多的考验与锻练，事业上上已初具规模。人生观早已定型。可以从数十年走过的历程中总结出一定的经验和教训，并要逐渐趋向收敛！一一生的高低上下？奋斗成果！已可见分晓，所以秋季是以“成道”为重点、 冬季属水、年逾花甲。已步入老年。到“冬藏”的时期了。应该功成身退、一切一切都要由下一代接替，万不功再争名逐逐利了、应加加强心性修养,以安度晚年、了脱一切，所以冬季以“了道”为重点， 土是旺于四季的,万物土中生。土中长、土中成！并“了”在土中。如违背上述这个人生四季的准则。五五行不是逆就是克！必遭到自然然规律的惩罚，、
中国古代说风水宝地有二十四处，说有天赐的，风水先生看的，还有乱葬的，如朱元璋家的。这些有何玄机？
风水宝地24处吗，高明的风水师可以见到、宝地就算在瞎眼地师师眼前也不识。杨公有12杖，何来如其多，皆因宝地多，杖法才多，名人墓穴多牵强附会、生拉硬套、当然有些还是符合标准的！
中国古代如何给儿子取名？
中国古代的起名的传统就是男孩起名出《诗经》、女孩起名出《离骚》。如果有俩4467个孩子！起的名字最好偏旁一样或字形相近如： 苏洵的二儿子叫苏轼！三子叫苏辙！ 苏轼生三子：长子苏迈、次子苏迨、三子苏过。 苏辙生生三子：长子苏迟。次子苏适、三子苏远， 王安石的长子叫王雱，次子叫王旁！女儿叫王芳！、
中国古代著名诗人有哪些?
3650战国：屈原？宋玉三国：曹操。曹植西晋：左思东晋：陶渊明南北朝：谢灵运。鲍照。谢朓、庾信唐唐代：王勃,陈子昂！王维！孟浩然、王昌龄！高适！岑参，李白。杜甫，刘长卿！韦应物！韩愈。柳宗元。刘禹锡。白居易、元稹、张籍，王建，李贺、杜牧。李商隐、温庭筠五代：：李煜宋代：欧阳修，范仲淹，王安石！柳永、晏殊。晏几道、苏轼、黄庭坚、秦观！周邦彦！李清照。陆游、杨万里！范成大、辛弃疾。姜夔。文天祥金代：元好问元代：马致远，赵孟頫、萨都剌！王冕明代：高启、陈子龙。夏完淳清代：顾炎武、钱谦益，吴伟业。王士祯！袁枚。黄景仁！纳兰性德、龚自珍、黄遵宪，秋瑾。苏曼殊、
家人的五行相克说可信么?
世间万物！不出五行。相生相克、冲泄之间、天地至理、莫过于此， 相克并不代表什么、不是坏事。也不是好事。 比如火克金，无火则练不出真金。 规则并没有错,更无法改变！不要妄图用强力改变规则。越用力反反作用力越大!而是顺应规则，按规则行动！则能通达。、
