易经 二字甲骨文和古文怎样写 最好给图
关于“易经”古文写法： 先说“易”， “易”是“锡”的本字，锡是一种4788熔点很低的金属！是人类最早发现和使用的金属、可以很容易被熔化后制作成各种器物、具有轻易塑形的特点、后引申为变化、简单容易易等意义,甲骨文象形、将熔化的锡水倒入一8103个模子中： !
易经二字的词意
不易易之经？
如何用易经中的革卦解释"革命"二字的含义
“革”：巳日乃孚、元亨利贞，悔亡、 《4281彖》曰：“革”，水火相息。二女同居。其志不相得！曰：“革”！“巳曰乃孚”革革而信之。文明以说！大亨以正，革而当。其悔乃亡！ 水！火！则有男女之象然后能相生！此非水。火也，“二女同居”而已！“二女同2082居”则“睽”,所以不“睽”者、“兑”欲下而遇“离”。“离”欲上而遇“兑”！虽欲相违而而不能也!既不相得。又不相违。则0647不能无相攻。攻而不已，必有一胜！胜者斯“革”之矣！火能革金。“离”革“兑”者也、故曰“革”、火火者金之所畏也！而金非火则则无以就器用。器成而后知火之利也、故夫“革”、不信于“革”之日。而信于已“革”之日！以其始之不信、是以知悔者“革”之所不能免也，特有以亡之尔、 天地革而四时成！汤武革命、顺乎天而应乎人。革之时大矣哉、 《象》曰：泽中有火!“革”，君子以治历明时、 “历”者天事也，“时”者。人事也！ 初九：巩9545用黄牛之革， 《象》曰：“巩用黄牛”！不可以有为也、 以卦言之、则“离”革“兑”者也。以爻言之，则阳革阴者也！六爻皆以阳革阴，故初九！九三、九四。九五四者8009所以革人,而六二。上六者人革之！初九！九三所以为革者。火也，而六二者火之所附，初九。3954九三之所欲革者也、火以有所附为利。而所附者者以得火为灾。故初九，九三常愿六二之留而不去也！0363夫六二苟留而不去。其见革也无日矣！六二之欲去。如““遯”之九三之欲遯也，故初九8932当用“遯”之六二！所以执九三者，固而留之，六二之所以去者、以我有革之之意也、故“不可以有为”，有为则革之之意见矣、 六二：巳日乃革之！征吉。无咎！ 《象》曰：“巳日革之”、行有嘉也， 初九之所所以固我!非爱我也、畏我去之，故未见其革尔。徒见其今之固我而不我革！以为可信而与之处、则及矣。君子见几几而作!彼今日不革！巳日必革之，故“征吉”。为初九计！则宜留！自为计，则宜征、六二之所所谓“嘉”者。五也！五之所以4710为“革”者,与初异矣！舍初从五！其吉也、岂复有咎哉， 九三：征凶。贞厉，革言三就！有孚、 《象》曰：“革革言三就”!又何之矣、 九三有0948应于上！故其意常欲征也！六二之所以不得去者。以我乘之也。舍之而征、则二去矣！二苟去之。则我与初九无所施其革、二阳相灼而丧其所附。则穷之道也。故“征凶。贞厉”，贞者，不征之谓也，不征则与六二处而不相相得以相革者也、故危！虽危而不凶！言者以也！“革言三就”、犹曰革以三成，三者相持而成革。明二之不可去也，二存则初与三相信！二去则初2109与三相疑，此8620必然之势也,故曰：“革言三就！有孚，”” 九四：悔亡,有孚！改命！吉、 《象》曰：“改命”之“吉”！信志也！ 下之二阳!以火火为革者也!故见革者惟欲去之！此5463德不足者也!德不足而革。则所革者亡。革者亦凶、故初九，九三。皆以六二之留留为吉也？上之二阳则不然！其革也以说。革而人莫不说，非有德者。其孰能之。九四、未当位者也！未当位而革、故悔革而说，故“悔亡。有孚”也、改命者3227始受命也，虽未当位！而志自信矣、 九五：大人虎变。未占有孚， 《象》曰：“大人虎变”！其文炳也！ 《易》曰：“云从龙，风从虎。”虎有文而能神者也！豹有文而不能神者也、故大人为虎，君子为豹、非大人而革者，皆毁人以自成。废人以自兴！故人之从从之也!必4709占其可从而后信？若大人之革也、则在我而已炳然日新、天下之所谓文者自废矣、此岂待占而后信者哉， 上六：君子豹变，小人革面，征凶！居贞吉！ 《象》曰：““君子豹变”？其文蔚也、“小人革面”！顺以从君也！ 上六，见革于大人者也、此见革者君子也！则其向之未革，乃其避世之遇尔，豹生而有文。岂其无素而能为之哉、若小人也！则革面而已、朝为寇雠！莫为腹心，无足怪者。下之二阳、德不足者也、故六二以征为吉。上之二阳，大人也。故上六以征为凶。。
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