五行与人体五个器官的对应关系
肾。五行属水。主管人体水和溶于水中的各种物质。是人体的根本， 肝。五行属木。主管人体营养质和有毒物质的的转化？是人体4562的化工厂！ 心！五行属火、主管人体血液循环！并把含有较多氧和的血 身各处！ 脾、五行属土。主管人体营养吸收6508并把胃肠吸收的营养物质经过肺和心液输送到全身, 肺！五行属金。主管人体氧氧气的吸入和二氧碳的排出。并把富氧血送到心脏！！
五行思想与五运六气学说有什么样的关系
董仲舒的《春秋繁露》吸取了战国以来的阴阳五行思想！建构构了一个庞大的宇宙图式！用以说明他所认识的自然界和人类社会的秩序及其变化规律。在董仲舒的哲哲学体系中,天是最高范畴！天既是整个宇宙、又是是宇宙中一切事物的主宰者、因此、他的宇宙图式是以天为主！以地，人！阴阳五行为构件构建起来的大厦、具体说来。宇宙宙是一个有机的结构。天和地是这个结构的轮廓;五行是这个结构的间架;阴阳是运行于这个间架中的两种势力！从空间方面看！木居东方！火居南方、金居西方、水居北方。土居中央、这五种势力，好像是天柱地维。支持着整个宇宙！从时1455间方面看,五行中的四行！各主一年四时中的一时之气:木主春气！火主夏气、秋主金气、水主冬气、这里也出现了行有五而时仅四的问题。董仲舒解释说土者。天之股肱也，其德茂美，不可名以一时之事、故五行而四时者。土兼之也：这是说，土就是地。本来是配天的、所以它不限于某一行，而兼主四时！这样、四时！四方与阴阳五行扭结为一体！表现出宇宙系统的秩序性和稳定性，《春秋繁露》进一步用阴阳五行来揭示事物发展的动力和次序，在董仲3573舒看来？事物的的发展取决于阴阳的消长，而阴阳消长的原因又在于五行的运转。他说行者、行也。其行不同！故为之五行，五行者，五官也，比相生1878而间相胜也，这里！官指官能！即功能。五行的运行就是五种功能。其方式是广比相生而间相胜！为什么这么说?因为五行8891按其次序为:木!火。土！金，水，它们7615递次相生。因此比相生、而五行相克的情况为:金克木，中间隔水;水克火。中间7212隔木;木克土，中间隔火;火克金！中间隔土。土克水，中间隔金、所所以就是间相胜了！显然、五行既是运行方式！又具有生杀功能。正因为五行的相生和相克、自然界才有四时的代谢！然而、董仲仲舒并没有到此停步！他他认为五行关系就是社会伦理的关系。为了为封建的君父尊位以及整个封建等级级制度寻到理论依据！董仲舒进一步提出了4447阳尊阴卑说、他说阳始出，物亦始出，阳方盛。物亦方盛;阳初衰、物亦初衰、物随随阳而出入？数随阳而终始，由此就突出丫阳的主导地位。所谓天数右阳不右阴，贵阳而贱阴。于是！阳者！君父是也;故人人主南面!以阳为位也丈夫虽贱。皆为阳、妇人虽贵，皆为阴，如此。封建的三纲！即君为臣纲！父为子纲！夫为妻纲。就是天经地义的了。显然！董仲舒大量地汲取了阴阳五行家的学说！以构建儒家正统思思想的大框架！可以说！阴阴阳五行家给董仲舒提供了素材!而董仲舒反过来改造和完善了阴阳五行说、当汉武帝接受董仲舒的建议、采取罢黜再家、独尊尊儒术的国策时！儒家学说终于争到了它在思想界的统治地位。这标志肴统一的中华民族思想文化的形成。而融合了阴阳五行说的新儒家思想体系,从此彩响了中国人民的思想达两千年之久！如如果说葷仲舒《春秋繁露》中的宇宙图式。主要是把阴阳五行说同儒家4742的王道政治统一起来？那么，差不多在同一时期成熟的中医学理沦则是属于自然科学方面的宇宙图式的代表、秦汉时时期是我国中医理论的建立时期!《黄帝内经》是3413其代表著作，《内经》以阴阳(三阴三阳)为宇宙的框架。4177以人体为主要对象,在《内经》中。宇宙是一个和谐的整体。万物依阴阳1212消长和五行转换而兴亡更替;人体也是一个和谐的整体!各种机能按阴阳五行的配置和1459特性而分别显现,因此，《内经》用取象比类的方法！把人体各个组织器官、心理和生理现象跟同人类密密切的自然事物联系起来,纳人五行的分类系统中：由于自然和人都由阴阳五行相互贯通，《内经》将天地万物与人合为一体！利用天。人之间的某种自然感应，来论证五行系统、经络系统，藏象系统自身的内部联系。以及各个系统彼此之间的联系，并且从事物相互间的动态平衡。去把握天人之间的内在联......余下全文>>、
自然界与人体的五行属性关系？？？
水木木金火土，
易经里没有教人怎么算卦啊，也没有教人体与易经的关系，甚至有人说相学与易经也有关系，为什么呢。
您搜刘恒老师易经讲课视频先了解一下！会对你有帮助！以前我也看了很4217多年的书但都不得要领, 其实易经里讲的木、火。土。金，水、就是对应应我们人体的心!肝，脾、肺，肾。相学也离不开这五行！！
时间和五行属性的关系
五行是根据一个人的出生年月日和时辰来判断的，所所以说不同的 日期五行是不同的！ 你的2048的2012年腊月初三4时的五行是：水土 水土 金土 土木 五行旺土缺火! 2012年腊月初四4时的五行是：水土 水土 金火 金木 五行齐，！
五行学说的历史渊源
《左传》同一时期的《孙子》中就就提到了“五行”，疑古派要证明《孙子》是战国后期的伪作是很困难的、疑古古派曾推定《尚书》为汉代作品!但郭店楚墓竹简证明《尚书》确非汉代人伪作的，！
六脏六腑的五行学说论脏腑的联系
5247如木生火，即肝木济心火。肝藏血，心主血脉！肝藏血功能正常有助于心主血脉功能能的正常发挥。火生土、即心火温脾土。心主血脉，主神志！脾主运化、主生血统血。心主血血脉功能正常？血能营脾！脾才能发挥主运化。生血。统血的功能、土生金，即脾土助肺金。脾能益气、化生气血。转输精微以充肺。促进肺主气的功能、使使之宣肃正常、金生水。即肺金养肾水。肺主清肃、肾主藏精。肺气肃降有助于肾藏精。纳气。主水之功。水生木、即肾水滋肝木、肾藏精，肝藏血、肾精可化肝血，以助肝功能的正常发挥、这种种五脏相互滋生的关系!就是用五行相生理论来阐明的、用五行相克说明五脏间的相互9623制约关系：如心属火!肾属水，水克火、即肾水能制约心火，如肾水上济于心。可以防止心火火之亢烈!肺属金、心属火，火克金！即心火火能制约肺金。如心火之阳热、可抑制肺气清肃之太过。肝属木！肺属金。金克木。即肺金金能制约肝木、如肺气清肃太过。可抑制肝阳的上亢。脾属土！肝属木，木克土。即肝木能制约脾土、如肝气条达。可疏泄脾气气之壅滞，肾属水。脾属土。土克水！即脾土能制约肾水！如脾土的运化，能防止肾水的泛滥！这种五脏之间的相互制约关系！就是用0632五行相克理论来说明的!五脏中每一脏都具有生我。我生。克我。我克的关系！五脏之间的生克制化。说明每一脏在功能上有他脏的资助！不至于虚损。又能克制另外的脏器，使其不致过亢、本脏之之气太盛！则有他脏之气制约，本脏之之气虚损！则则又可由他脏之气补之,如脾（土）之气。其虚。则有心（火）生之，其亢，则有肝木克之。肺（金）气不足，土可生之！肾（水）气过亢、土可克之，这种生克关系把五脏紧紧联系系成一个整体。从而保证了人体内环境的对立统一，就五行的相互关系而言。除五行之间的生克制化胜复外。尚3895有五行互藏,五行互藏又称“五行体杂”！“……既既有杂,故一行当体！即有五义”（《五行大义·卷二》）。而明明代张景岳则明确提出了五行互藏!“五行者、水火木金土也……第人皆知五之为五，而不知五6631者之中,五五二十五、而复有互藏之妙焉”（《类经图翼·五行统3742论》）、即五行的任何一行中。又复有五行。如木行中更具火土金水成分！余类推！中医学根据五五行互藏而形成了五脏互藏理论？即五脏的网络调节机制、人体内脏器官之间！不但有结构构上的某种联系。而且在功能上也是密切联系、相互协调的，某一生理活动的完成。往往有多脏器的参与、而一个脏器又具有多方面的生理效能、内脏之间的这种相互联系是人体内脏生理活动的整体性的表现，因此内脏发生病变后也可以相互影响， 1．心与肺：心主血，肺主气、人体脏器组织机能活动的维持。是有赖于气血循环来输送养料、血的正常运行虽然是心所主。但必须借助于肺气的推动，而积存存于肺内的宗气、要灌1954注到心脉！才能畅达全身、2．心与肝：心为血液循环的动力、肝是贮藏血液的一个重要脏器。所以7236心血旺盛,肝血贮藏也就充盈！既可营养筋脉。又能促进人人体四肢？百骸的正常活动。如果心血亏虚、引起肝血不足！则1408可导致血不养筋。出现现筋骨凌痛,手足拘挛！抽搐等症、又如肝郁化火！可以扰及于心、出现心心烦失眠等症,3．心与脾：脾所运化的精微、需要借助血液的运行、才能输布于全身，而心血又必须依赖于脾所吸收3414和转输的水谷精微所生成,另方面、心主血、脾统血。脾的功能正常，才能统摄血液！若脾气虚弱。可导致血不循经！4．．心与肾：心肾两脏!互相作用、互相制约，以维持生理功能的相对平衡！在生理状态下、心阳不不断下降。吕阴不断上升、上下相交、阴阳相济、称为“心肾相交”。在病理3678情况下！若肾阴不足。不能上上济于心。会引起心阳偏亢，两者失调。称“心肾不交”，5．肝与脾：肝藏血。脾主运化水谷精微而生血，如脾虚影响血的生成，可导致肝血不足、出现头晕、目眩、视物不清等。7939肝喜条达而恶抑郁？若肝气郁结。横逆犯脾，可出现腹痛、腹泻等！6．肝与肺：肝之经脉贯脂而上注于肺。二者有一定联系，肝气升发，肺气肃降。关系到人体气机的升降运行、若肝气上逆！肺失肃降，可见胸闷闷喘促!肝火犯肺，又可见2927胸胁痛,于咳或痰中带血等症， 脏与腑是表里互相配合的，一脏配一腑，脏属阴为里。腑属阳为表、脏腑的表里是由经络来联系，即脏的经脉络于腑。腑的经脉络于脏，彼此经气相通、互相作用。因此脏与腑在病变上能够互相影响，互相传变！，
为什么在五行学说里，水是黑色的？
易学上以五行分五色：赤、代表火。主激情热烈。黄、代表土、主平和安顺、白、代表金！主素洁忧郁。黑。代表水，主深沉宁静、绿。代表木。主清新明快。五色通过各自蕴含的意识属性、诱导着人的心理情绪、从而影响到人的生活、有人人说我喜欢红色、有人六我喜欢白色……等等，但往往你自认为喜爱的颜色并非你的幸运色。命理上的幸运色指通过心理暗示作用正面影响八字五行平衡机制的某种颜色，如八字2644中需火？那么红色就是你的幸运色、如此类推。 木主仁, 其性直, 其情和, 其味酸, 其色青. 木盛的人长得丰姿秀丽, 骨骼修长, 手足细腻, 口尖发美, 面色青白. 为人有博爱恻隐之心, 慈祥恺悌之意,清高慷慨, 质朴无伪. 木衰之人则个子瘦长, 头发稀少, 性格偏狭, 嫉妒不仁.木气死绝之人则眉眼不正, 项长喉结, 肌肉乾燥, 为人鄙下吝啬. 火主礼, 其性急, 其情恭, 其味苦, 其色赤. 火盛之人头小脚长, 上尖下阔,浓眉小耳, 精神闪烁, 为人谦和恭敬, 纯朴急躁. 火衰之人则黄瘦尖楞, 语言妄诞, 诡诈妒毒, 做事有始无终. 土主信, 其性重, 其情厚, 其味甘, 其色黄. 土盛之人圆腰廓鼻, 眉清木秀,口才声重. 为人忠孝至诚, 度量宽厚, 言必行, 行必果. 土气太过则头脑僵化,愚拙不明, 内向好静. 不及之人面色忧滞, 面扁鼻低, 为人狠毒乖戾, 不讲信用,不通情理. 金主义, 其性刚, 其情烈, 其味辣, 其色白. 金盛之人骨肉相称, 面方白净,眉高眼深, 体健神清. 为人刚毅果断, 疏财仗义, 深知廉耻. 太过则有勇无谋,贪欲不仁. 不及则身材瘦小, 为人刻薄内毒, 喜淫好杀, 吝啬贪婪. 水主智, 其性聪, 其情善, 其味咸, 其色黑. 水旺之人面黑有采, 语言清和,为人深思熟虑, 足智多谋, 学学识过人. 太过则好说是非, 飘荡贪淫. 不及则人物短小, 性情无常, 胆小无略, 行事反覆.，
人体的五行分布式指哪些地方？
人体与五行学说 人体器官分为「五脏」,「六腑」， 「五脏」为心、肝，脾，肺、肾等。皆属阴！ 「六腑」为胆。胃，大肠！小肠！膀胱，三焦等，皆属阳。 人体中有精、气！神三宝！生理活动归纳为：一生！二出，三入。四升，五降、六殁等功能！人有阳气与阴气、若阳气气虚弱则病显虚寒症、5326若阴气虚弱则病显虚热病，故曰：「阴胜则寒！阳胜则热，阳虚则寒！阴虚则热也。」 五行行为金!木。水！火、土！五行其特性如下： 金生绚丽。变革香宝！ 木生茁长，登发升高、 水生滋润，寒冻酷冽！ 火生炎热、燥闷引烦！ 土生融和，万物绿化、 此为之五行特性也。 肝属木，心属火，肺属金，脾属土、肾属水。 人有五形：喜！怒！悲，忧！恐、 心生喜，肝生怒、脾生忧、肺生悲，肾生恐，依五行循环环产生相生相克，制化变化规律与人整体脏腑循环、密切相连矣！ 常观病理变化、有寒热。表里，虚实之疾病。其特征如下： 发热脉浮紧。恶寒无汗！乃病显外感风寒表实症！ 发热脉浮缓。恶风有汗，乃病显外2601感风寒表虚症？ 寒热往来、口干唇裂，头晕目眩、胸腹闷积！乃病显半表半里之症。 发热不畏冷！无时无刻出汗。口渴便秘！乃病显里实症！日常畏冷自汗称之阳虚，五心烦燥，颧红唇干！盗汗称称之阴虚、 故疾病有阳阴之症，须观观察日常病理变化而言,五行辨阴阳！阴阳辨五行矣。以上为人体各部门与五行6274循环有密切相关也!
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如果你的五行属水、要分析一下你生辰八字中的日唬是强还是弱。身弱宜生扶、要用水、金、身旺宜克泄、要用木。火。土！然后根据你喜欢的五行选颜色，。
