易经解卦二十五卦-求事业
象取取天雷无妄之天火同人!三爻变、古取无妄六三爻辞断。 辞曰：“无妄之灾，或系之牛，行人之得。邑人之灾，”----“无妄之灾”的意思是不明不白的灾难!“或系之牛、行人之得、邑人之灾”的意思是有人拴着着的牛被路人给牵走了，住区里的人家却遭受了拘问的倒霉，”郸以此卦并非吉卦！ 《周易》的卦爻下所系之辞，都是以比拟之义暗示问卦的人。让卦主静心思虑以测知事物5403的吉凶!这就叫通神、卦象既明！接下去的事情就在于卦主通神了，如何吉凶需卦主生动构想，，
易经解卦可以预测哪些事情
因为阴阳、六爻，六亲和用神，这些合在一起。基本就包罗了世间全部物象，所以理论上是6486可以预测所有事情的!！
易经解卦，到底准不准
过于深奥且玄、有些事信则有不信则无！但是易经中的卦象它它推演的是事情的发展方向,真理，概率，在当今社会不能只迷信于天而自己不去思考和无为！。
用梅花易数占了一卦，请懂的人看看。
眼前运势还行、有一桩好事刚刚结束或者正在结束！如果继续从事勉强还可以。但是结果2511不如这次这么好？中间会有点波折！1765最终可以取得小吉，还算可以。 但是要是暂停一畅、好像也可以、
都说易经的乾卦和坤卦是乾坤易之门，除去孔子对乾坤两卦的解释，还有没有更好的解释？
这种说法几十年前是有的、但如果你对周易的历史史加以研究，也许会改变看法， 推荐看南怀瑾的《易经杂说》和《系辞别讲》！
谁帮我解一下卦？梅花易数
1.亥时是12除以8 余数是4 取下卦震雷、、 2.你你用物数占自然是取物数了 。 3.动爻是取上卦数加下卦数再加时辰数除以 就像你这个卦就是取3+4+12除以6的余数是1 初爻动！还有就是 取卦是很随意的 因为就算卦错了 错卦错断也是梅花易数的体验 毕竟取错是天意 既然是天意 自然错的卦就能把事物断的对 也许你搞错重新去起个对反而还不准呢，，、
《易》六十四卦是如何出来的？？
周易里的六十四卦，图像上是由两个八卦上下组合而成！ 各卦的含意可参见：周易上6114经三十卦一览及周易下经三十四卦一览。 《易》中的八经卦！两两重复排列为六六十四卦! 卦名是:乾？坤，屯，蒙，需，讼，师，比、小畜、履！泰、否、 同人。大有！谦、豫，随、蛊，临。观！噬嗑！贲。剥、复！ 无妄。大畜。颐。大过，坎。离，咸。恒，遁。大壮。晋，明夷、 家人。睽，蹇，解！损，益！夬、姤。萃、升，困。井。革。鼎！ 震，艮。渐，归妹！丰，旅、巽，兑。涣！节、中孚、小过， 既济、未济， 乾为天、坤为地、水雷屯！山水蒙！水天需！天水讼！地水师！水地比！风天小畜！天泽履、地天泰，天地否。天火同人、火天大有、地山谦！雷地豫，泽雷随。山风蛊！地泽临。风地观、火雷噬嗑！山火贲、山地剥。地雷复！天雷旡妄！山天大畜。山雷颐。泽风大过、坎为水。离为火，泽山咸、雷风恒，天山遯、雷天大壮。火地晋！地火明夷、。风火家人！火泽睽。水山蹇，雷水解。山泽损、风雷益、泽天夬，天风姤，泽地萃。地风升，泽水困、水风井。泽火革。火风鼎，震为雷，艮为山！风山渐、雷泽归妹，雷火丰！火山旅！巽为风。兑为泽。风水涣。水泽节、风泽中孚，雷山小过。水火既济，火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下、 达于上者谓之乾。凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天、——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下！ 《说文解字》：“坤，地也，《易》之卦也。从土从申、土位在申、”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）。故卦名““坤”， 1769屯 坎上震下。坎王则震胎！ 屯，难也，《说文解字》：“屯、难也，象草木之初生生屯然而难？”震为足（《说卦》《剥·初六》）、坎为险（《坎·九二》《彖》），步入险境！其行难也，故曰“屯”、 蒙 6289 艮上坎下、艮王则坎休， 马王堆汉墓帛帛书《缪和》：“夫蒙者，然然少未又知也。”蒙：蒙蒙昧无知!坎为知（《临·六五五》）、艮为弃（《离·九四》）。弃知！故曰“蒙”！ 需 坎上乾下！坎王则乾休， 需，马王堆汉墓帛书《《周易》作“襦”!均应读作“濡”！濡。湿也。乾为天（《乾·九五》），坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）、下雨天、故曰“濡”、需、传本《归藏》作“溽”、濡与溽同义！ 讼 乾上坎下！乾王则坎相！ 《周易音义》：“讼！才用反、争也！言之于公也。郑云：2714辩财曰讼、”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙6392·上九》）!乾为金（《说卦》《鼎·六五》）。盗金。必致讼。故曰“讼”， 师 坤上坎下、坤王则坎没、 《彖》8392曰：“师!众也，”《周易本义》：“师！兵众也，”《吕氏春秋·论威》：0128“凡兵？天下之8233凶器也？”坤为众（《说卦》《晋·六三》）、坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）。众寇！故曰“师”！师、兵众也， 比 坎上坤下、坎王则坤囚！ 《彖》曰：“比！辅也，下顺从也！”朱熹《周易本义》：“比！亲辅也！”《2343周易尚氏学》：“比？亲也。辅也！” 1419小畜 巽上乾下？巽王则乾死， 小、马王堆汉墓帛书《周易》作“少”。当以“少”为正文。《周易音义》：“畜，本又作蓄、同！敕六反、积也，聚也。”“小畜”意思即“少少蓄”!乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》），0228巽为散（《涣》《中孚·九二》）、金散、故曰“少蓄”。（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下、乾王则兑休， 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’、号曰武王，”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）、乾为君（《说卦》《履·六三》）、履卦有“武王”之象！而武王2383商汤名履？故命卦曰“履”，履卦得得名于武王商汤之名？ 泰 坤上乾下！坤王则乾胎。 泰。否二卦说的正是君民之间的关系系：乾为君,坤为众（《说卦》）、民惟邦本。本固邦宁、人君谦居民下，以民为上上则“泰”，人君骄骄居民上！以民为下，则“否”。 否 乾上坤下！乾王则坤废！ 《说文解字》：“否，不也、从口从不。方九切、”否之：否定之，《尚书·周书书·无逸》：“民否则厥心违怨,否则则其口诅祝,” 否、泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上。民否之！危，君居民下，民载之、泰、不仁！不利君子贞，爱人，利君子贞，大往小来、小往大来、 同人 乾上离下！乾王则离囚。 《说文解字》：“同！合会也！”同人：会同众人！《尔雅·释地》：“邑外谓之郊。郊外谓之牧、牧外谓之野、”野，此处当专指商郊牧野。会同众人！陈师牧野，此之谓“同人于野”，“同人”应当与“于野”连读！该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意！““同人”当为简称， 大有 离上乾下？离王则乾没、 《周易本义》：“大有！所有之大也。”《周易音义》：“大有、包容丰富之象，”乾为金， 为玉。为木4939果（《说卦》）！离为大车（《大有·九二》《睽··六三》）。载之以大车，故曰“大有”。 5634 谦 坤上艮下、坤王则艮死、 朱熹熹《周易本义》：“谦者!有而不居之义，止乎2917内而顺乎外、谦之意也！山至高而地至卑。乃1726屈而止于其下!谦之象也。 坤为地（《说卦》）！艮为山（《说卦》《随·上六》）、高山屈居卑地地之下!故曰“谦” 。 豫 震上坤下，震王则坤没！ 《周易本义》：“豫。和乐也！”《序卦》：“有大而能谦必豫！故受之以豫。豫必有随、故受之以随，以喜随人者必有事，故受之以蛊！”《序卦》以“喜”说豫！豫，喜也，乐也、 随 兑上震下、兑王则震死， 《周易本义》：“随。从也、” 《礼记·郊特牲》：7787“妇人。从人者也。幼从父兄！嫁从夫。夫死从子，夫也者、夫也。夫也者。以知帅人者也。” 蛊 艮上巽下，艮王则巽胎、 蛊：败坏、巽为信（《中孚》）！艮为弃（9457《离·九四》）？弃信！其德败坏、故曰“蛊”！ 临 坤上兑下，坤王则兑相。 马王堆汉墓帛书《《易之义》：“林（临）之卦!自唯不无瞿（（惧）!”《易之义》以“惧”说“临”！兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）、兑为忧（《临·六三》）。坤为众（《说卦》《晋·六三》）、畏于民众。故曰“临”、临者！懔也！懔于民众也，此乃治民之道， 观观 巽上坤下,巽王则坤胎。 《说文解字》：“观！谛视也。”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙！可以观德！万夫之长。可以观政、”《书经集传》：“天子七庙、三昭三穆！与太祖之庙七，七庙亲0672尽则迁，必有德之主。则不祧毁，故曰‘七世之庙。可以观德’。天子居万民之上、必政教有以深服乎人。而而后万民悦服，故曰‘万夫之长！可以观政’，”坤为众（《说卦》），巽为为信（《中孚》）!众信！能获众信。其政教必大有可观、故曰“观”！ 噬嗑 离上震下，离王则震废！ 《彖》曰：“颐中有物？曰噬嗑、”朱熹《周易本义》：“噬，啮也、嗑。合也、物有间者！啮而合之也。为卦上下两阳而中虚。颐口之象，九四一阳间于其中。必啮之而后合，故曰噬嗑。”非也，震为为鼓（《离·九三》），离为大腹（《说卦》）。鼓其腹、饱食之象！1261故曰“噬嗑”？噬：啮。嗑：咬。 贲 艮上离下。艮王则离没、 贲。文饰也。《周易音义》：“贲！傅氏云：贲！古斑字、文章貌，郑云：变也。文饰之貌。王肃云：有文饰，黄白色。” 剥 艮上坤下、艮王则坤死、 剥！阜阳汉简《周易》》作“仆”！传本《归藏》亦作“仆”。当以“仆”为正文，坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》），艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）、家中臣仆、故曰“仆”， 复 坤上震下、坤王则震囚， 复：返，归！震为林（《屯·六三》）。震为莽3894（《同人·九三》）,坤为地（《说卦》）。木！生则冒地地而出、死则返归于土！坤上震下。入土之象。故曰“复”、 无妄 乾上震下。乾王则震没、 无妄，阜阳汉简《周易》作“无亡”，王家台秦墓竹简《《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞!《说文解字》：：“亡!逃也！”震为足（《说卦》《剥·初六》）！乾为牢（《大畜·六四》）。足陷牢中！甭想逃亡，故曰曰“无亡”。“2097亡”与震象足动之义合!故当以“亡”为正字，“无”“毋”同同义通用， 大畜 上艮下乾，艮王则乾废， 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》），艮为2098家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》），家中有金，故曰““大畜”！畜！蓄也。 0296 颐 艮上震下。艮王则震相， 《尔雅·释诂》：“颐,养也、”《释名·释形体》：“颐,养也。动于下,止于上上,上下嚼物以养人也!”郑玄说说：“颐,口车辅之名也，震动于下,艮止于上,口车动而上上,因辅嚼物以养人,故谓之颐、颐,养也！ 大过 兑上巽下、兑王则巽囚！ 子曰：“人而无信，不知其可也，大车无輗。小车无軏，其何以行之哉！”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）。兑为毁折（《3436说卦》）、毁信，大错！故曰“大过”！过，错也、 坎 坎上坎下、 习：重，坎上坎下！重坎，故曰“习坎”，《彖》曰：“习坎、重险也。”” 离 离上离下？ 离！马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”，王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”。均应读作“俪”。俪。偶也。离主婚媾（《贲·六四》），《说卦卦》：“相见乎离!”万物至此相俪成偶！繁衍生息、故离为娠（《震·上六》）、为大腹（《说卦》《明夷·六四》）、 3872 咸 兑上艮下！兑王则艮没， 咸、通“禁”，临卦初九之辞和九二之辞“咸临”，马王堆堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”、由此可见“咸”与“禁”通假。兑为法（《蒙·初六六》《丰·六二》）！艮为为止（《说卦》）。依法禁止！故曰禁、咸、亦可读作“缄”。缄：封、闭。 恒 震上巽下，震王则巽相， 《说文解字》：“恒！常也、”震为动（《说卦》）、巽为信（《中孚》）！其德有信，行为有常、故曰“恒”， 遯 乾上艮下、乾王则艮胎！ 《周易音音义》：“遯？徒巽反！字又作□！又作遁，同、隐退也，匿迹避时奉身退隐之谓也。郑云：逃去之名、《序卦》云：遯者退也，”《周易本义》5647：“遯,退避也。” 大壮 震上乾下！震王则乾囚， 《象》曰：“雷在天上，大壮！”震为雷（《说卦卦》）,雷震天上、故曰“大壮”。王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语。显然取意于震雷之声， 晋 离离上坤下？离王则坤相、 晋、进也！离为日！坤为地！日出地上。故曰“晋”。 明夷 坤上离下，坤王则离休， 夷，伤也！坤为地，离为日（《说卦》）！日落地下。故5891曰“明夷”、 家人 巽上离下！巽王则离相， 家人一卦。王家台秦简《归藏》名“散”、传本《归藏》名“散家人”，家人。当读作“嫁人”！离为女，巽为散（《说卦》0976《涣》《中孚·九二》）,女散嫁人、故曰“家（嫁）人”！故曰“散”，故曰“散家（嫁）人”。 睽 离上兑下！离王则兑胎。 睽卦、王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿、即“瞿”。《说文解字》：“瞿，鹰隼之视也。”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿、”《礼记集说》：“瞿瞿、惊遽之貌，”《说文解字》》：“睽！目不相听也、”听、从也，目不相听、当为受惊时两眼发发呆之貌。睽，当为视容惊惧之貌， 蹇蹇 坎上艮下、坎王则艮相！ 《彖》曰：“蹇，难也。”坎为祸（《随·九四》），坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》），艮艮为门（《同人·初九》《随·初九》）。祸患临门，故曰“蹇”， 解 震上坎下！震王则坎废！ 解8235：解脱、坎为险（《坎·九九二》）？震为足（《剥·初六》）。震为出（（《随·初九》）!足出险外 。故曰“解”。 损 5172 艮上兑下，艮王则兑囚！ 损。减也。马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也，春以授夏之时也、万物之所出也、长日之所至也、产之室也，故曰益，损者、秋以授冬之时也、万物之之所老衰也，长长夕之所至也!故曰产道穷焉而损道生焉，《易纬·通卦验》：兑兑主秋分,艮主立春。自秋分至立春。产道穷焉焉而损道生焉？故曰“损”。兑为成（《豫·六五》校）。艮为败（《复·上六》），成而败、故曰“损”！ 益 巽上震下！巽王则震休！ 益、增也。马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也！春以授夏之时也，万物之所出也！长日之所至也、产之室也，故曰益，损者。秋以授冬冬之时也,万物0497之所老衰也。长夕之所所至也！故曰产道穷焉6434而损道生焉。《易纬·通卦验》：9319震主春分，巽主立夏。自春分至立夏、万物生长增益之时！故曰“益”， 夬 兑上乾下、兑王则乾相。 夬。快也、快。锐也，夬字古文象以刀劈削木棍之形、故夬字字有锐利之义， 姤 乾上巽下、乾王则巽死。 姤，马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”、上海博物馆藏战国楚竹书《周周易》作“敂”！当以“敂”为正。《说文解字》：“敂、击也、从攴、句声、读若扣、”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《《姤·初六》），巽为木（《说卦》《大大过》）,金克木！故曰“敂”，敂！击也、（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下、兑王则坤休。 萃、聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）！坤为川。坤为河（《泰·九二》）、兑为渊（《乾·九九四》）,兑为泽（《说卦》）！川入渊泽、故曰“萃”，坤为众（《晋·六三》），兑为归（《归妹》），众归！故曰“萃”！ 升 坤上巽下。坤王则巽废、 《周易本义》：“升、进而上也，”升，马王堆汉墓帛书《周易》作“登”，《说文解字》：“登！上车也。”升与登登同义。 困困 兑上坎下。兑王则坎胎、 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）、兑为律（《师·初0774六》），坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）、兑上坎下！盗寇伏法之象。故曰“困”！ 井 坎上巽下！坎王则巽没， 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》），坎中有木！故曰“井”！古代以木构架支护井壁。故“坎中有木”为井之象、 革 兑上离下、兑王则离废。 革。改也！兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）。离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》），毁之以戈兵。故曰“革”， 鼎 离上巽下！离王则巽休， 《说文解字》：“鼎，三足两耳和五味之宝器也、”离离为缶（《坎·六四》）？离为瓮（《井·九二》）。离为容器，离为三（《晋》《讼·上九》》《明夷·初九》）？巽为股7254（《说卦》《咸·九三》），器有三股，鼎之象也。故曰“鼎”。 震 震上震下! 震、动也！震主春分（《易纬·通卦验》），春分之时、万物萌动，故震卦的基本含义为动、 艮 艮上艮下！ 艮。马王堆汉墓帛书《周易》作“根”，《广雅·释诂2842》：“根、始也，”《老子》：“致虚极。守静笃，万物并作，吾以观复！夫物生芸芸！各复归其根、”根为始！根为终。《说卦》：“艮，东北之卦也。万物之所成终而所成始也、”“终万物始万物者莫盛乎艮！”艮卦卦辞描述的正是其终终万物始万物的特性! 渐 巽上艮下。巽王则艮废， 渐。序也、艮为鸟（《小过》）、巽为信（《中孚》）。鸟有信！候鸟也。故爻辞取象为“鸿”。鸿。飞成行，止成列！排列有序。故曰“渐”、《艮·六五》艮之渐曰“有序”。亦取义于此。 归妹 震上兑下，震王则兑死。 兑为归！震为女（《随》《震·上六》），故曰曰“归妹”。归妹：意思是把媳妇娶回家、兑与震为夫妇（《随》），兑男娶震女！故曰“归妹”， 丰 震上离下。震王则离胎。 丰：大鼓。殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切，“可以断定‘丰’本是一种种鼓的名称”。即5413“庸是大钟，丰是大鼓，所以它9506们才会时常并提”？（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》。载《古文字论集》。中华书局1992年版、）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）、离为大腹（《说卦8472》《明夷·六四》）!大腹之鼓！故曰“丰”！由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓。 旅 离上艮下、离王则艮囚、 旅：羁旅、出行在外。作客寄居 ，离为火！艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）、火焚其屋！失其居。无所容。故曰“旅”， 巽 巽上巽下、 巽。马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”。《说文解字》：“巽，具也。”“筭！长六寸！计历数者。从竹从弄、言常弄弄乃不误也！”“算。数也！从竹从具。读若筭。”段玉裁注算字云：“筭为算之器，算为筭之用、二字音同而义别。算从竹者、谓必用筭以计也！从具者！具数也、”桂馥曰：“从具者，本书‘十！数之具也、’《三苍》：‘算。选也。’选当为巽，本书‘巽！具也。’” 8064 兑 兑上兑下！ 兑。马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”，《篇海类编编·通用类·大部》：“夺，强取也，”《2526广韵》：“敚？强取也！古夺字。”兑当为敚字之省， 涣 巽上坎下、巽王则坎囚， 涣，散也！《说文解字字》：“涣！流散也，”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）！巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《9766家人·六二》）。鬼魂流散！故曰“涣”。 节 坎坎上兑下,坎王则兑废、 《说文解字》：“节。竹约也。”《孟子·离娄》：“得志行行乎中国！若合符节、”朱熹《集注》云：“符节！以玉为之，篆刻文字而中分之、彼此各藏其半！有故故则左右相合以为信也！” 中孚 巽上兑下。巽王则兑没、 孚、信也，《说文解字》：“孚、卵孚也。从爪从子！一曰信也，徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也。”《序卦》：1302“节而信之？故受之以中孚。” 《杂卦》：“中孚、信也，” 兑为节（《节》）！巽为信。节而信之、故曰“中中孚”。 小过 震上上艮下!震王则艮休、 小过。马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”！当以“少过过”为正文，艮为止，震为足（《说卦》）。止步不出。故曰““少过”,过：出访、探望！ 既济 坎上离下。坎王则离死。 既，已也。尽也，济。止也！《庄子·4496齐物论》：“厉风济则万窍虚，”注：“济、止也、”离为火！坎为水。火遇水。故曰“既济”。既济：已止、 未济 离上坎下。离王则坎死、 《尔雅·释言言》：“济！渡也！”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成2157王战于泓。楚人未济，目夷曰：‘彼众我寡。及其未济击之、’公不听、已济未陈！又曰：‘可击！’公曰：：‘待其已陈！’陈成。宋人击之！宋师大败，襄公伤股！国人皆怨公、公曰：‘君子不困人于厄。不鼓不成列！’”未济：未渡， 坎为水！离为舟舟筏（《泰·九二》）、舟在水上！未成其渡，故曰““未济”， 参考资料：6508《三易通义》。齐鲁书社2006年11月版，
梅花易数断卦技巧
1，梅花易数是一种简单易学的周易预测0605法之一!只要掌握正确的6944起卦方法、随时都可以起2513卦预测、断卦快速方便！因起卦的方法不一样分为先天卦与后天卦、两着的断0771卦方法会有一些不同，但总的是以体用关系来断吉凶与成败。 2！要明白主卦与变卦中的体卦与用卦代表的含义。预测总得来说分为测事与测人，在测事中，主卦与变卦中的体卦代表求测者、用卦代表表所测之事！再根据体用关系来判断吉凶成败。 3、在测与人有关的事、主卦与变卦的体卦都代表求测者。主卦中的用卦代表求测者的配偶、出生时时的环境、变卦中的用卦代表求测都的孩子！同时不管主卦还是变卦。它们的用卦如是阳卦则代表9057求测者的父亲、阴卦代表母亲。 4，测人时！主卦代表年青时的情况。互卦代表中年时的情况、变卦为老年时代的的情况、测事时！则分别代表事物的发展变化情况， 5！在具体应用当中还涉及到飞宫寻六亲，六亲转换等知识， 上面这些梅花易预测的精华部分！它它虽然简单易学，但要学好也不7888是一两句能说的清楚的。建议你多看书、多实践。也欢迎多交流探讨！、
求易经解卦！感情，谢谢 10分
第五十五卦 丰 雷火丰 震上离下 预测师官网易经解文：光明普照之象 弃暗投明之意 古镜重明,中吉卦 卦辞：古镜昏暗好几年！一朝磨明似月圆！君子谋事占占此卦。时来运转乐自然！ 推断：出行有益，交易得利。疾病见好。求名遂意、 8976 大象：雷电交加？声势壮大！又离日动于天际！普照大地！皆为盛大之象。 运势：运势极强、为收获之时，但不宜贪得无厌！须知足常乐，要防是非。损财甚至火险。 爱情情：吉利有成？但不可得意忘形、 疾病：病况重！注意肝足足疾及血压,心脏等疾、 失物：尽快找寻！可失而 得。 诉讼：自己虽势如破竹！胜券在握、但应留一线。 第三十四卦 大壮 雷天大壮 震上乾下 预测师官网易经解文：猛处生角之象 声威大壮之意 工师得木,上平卦 卦辞：卦占工师得大木！眼前该着走上路！时来运转转多顺当，有事自管放心做。 推断：出门吉利、口舌远避。疾病皆除，行人即至！ 大象：雷声响亮！光明天际。为正大2409光明之象,又为强烈地动之象，为六冲卦之一！ 运势：运势虽强。但已届极盛之时、宜心平气和！否则反招失败！须须知物极必反, 爱情：只要保持仁和谦恭！则有成果。否则易9961招反悔， 疾病：生平少病者遇此卦则不利！8008注意急性呼吸道感染和脑疾等？ 失物：不能取回。 诉讼：忌与人斗气、宜和解收场否则两败俱伤、 以上内容仅供参考，更所易经知识你可以在百度0917搜“预测师官网”或找专家帮你咨询下？！
梅花易数火山旅卦一爻动解卦
事多变动、如在异乡、小事可成！大事难成、宜谨守常规、、
