《易经》讲的到底是什么？
易经》是我国一部最古老而深邃的经典。据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图）。是华夏五千年智慧与文化的结晶。被誉为“群经之首，大道之源”、在古代是帝王之学！政治家。军事家、商家的必修之术， 如果从本质上来讲，《易经》是一本关于“卜筮”之书、“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测！而《易经》》便是总结这些预测的规律理论的书, 麻烦采纳！谢谢!，
曾仕强讲易经
先回答提问的同学： 文字出现的时代要远远落后于上古时代代就出现的符号、上古的人类用符号号记录一些事情、那时还处于于石器时代甚至是前石器时代、 另外！需要澄清一个事实、伏羲氏是上古的一个人类类聚集的部落？包括轩辕氏！神农氏他们都是。所以再说这个什么什么氏的时候应该明白了！他不是一个人！ 再说下x3630436的回答： 中国人的学问里是不论对错的，中国人只论善恶。忠奸。美丑等等。你显然断章取取义了曾仕强的评论、曲解了意思，5890我有他全套视频!易经是百人百解的学问、根本不可能由一个人讲全面！ 我们理解问题要要透彻,要究竟、多看多学习人家优于你的地方，、
曾仕强讲的易经怎么样
听听还是可以的,挺好！挺长见识，个人见解不一样吧、不过我建议听听他在名人讲坛讲讲的人性化企业管理吧。这个他讲的比易经好！、
易经的恒卦讲什么，变爻是六五 ？？
你没有问事、是想学习吧、恒是持之以恒、六五变变出大过！大过是黄帝建房屋！恒六五 恒其德贞 妇人吉 夫子凶！说的是妇女保护、不保护妇女就失去人类1803的再发展,大过九五 枯杨生华 老妇9587得其士夫 无咎无誉、这句正好配对对妇女的保护、老妇也是妇！也有3274过年轻的贡献？应该得到保护！。
易经2 易经为什么又称为周易
这是平常人们习惯上的叫法易经是不能称为周周易的因易经是包含了周易和易传的一部论述易理的经书、
曾士强教授讲易经什么做人的道理
可以听听的！有很多道理应用用到生活中？也确有其事！道理有可能很多人都懂！但不会应用，也不3461知其由来。网上有讲的视频！我很久之前看的。都快忘记了。印象深的是讲阴阳。阴中有阳、阳中有阴。万事万物中都有好的一面坏的一面。让人学会0697分析发生的事件！合理处理。（抱抱歉说得不是很好！推荐看看）。
佛教讲风水吗/佛教讲风水吗
净空法师---佛菩萨是以正2803法教化众生,魔不懂得教学！他是用神通手段来接引众生、你要小心、这不是正法，风水命相这些东西，也都是邪法！不是正法。佛法里有正法、有邪法，有真佛，有假佛！谁能辨别。《楞严》上说得很好，末法时期、就是讲现在这个时代！邪师说法、如恒河沙。你有没有能力辨别邪正，你要要不能辨别，你一定入魔道。众生接触外面境界往往先入为主。如果果接受一些邪法。他把这邪的当作真的、以后遇到正法、他认为正法跟他以以前所接触的不一样？他排斥。他不相信，他不接纳。现在这个世间众生、邪邪知邪见的人太多？正知正见的人太少。所以他相信邪法。他6019不相信正法！现在这个世间众生，你你给他讲正法！他很难接受、所所以很容易入魔道！佛菩萨是以7551正法教化众生!魔魔不懂得教学!他是用神通手段来接引众生。你要小心！这不是正法！风水命相这些东西。也都是邪法、不是正法。凡是正法。是让你趋向觉正净，在修学学效果上看？一一定是烦恼轻！智慧长;邪法是教你走向迷邪染、搞得你心里乱糟糟、叫你往三途去！如果你你邪正不能辨别、把正法当作邪法。把邪法当当作正法。是非善恶都颠倒了、这个叫愚痴、这个亏吃得太大了——来生你还得搞生死轮回，正法跟邪法，实实在讲不难辨别，正法里面没有贪嗔痴慢。心是清净的、邪法里面有染污、带着贪嗔痴慢，换句话说、邪法的目标是在名闻利养。只要你送供养来、他目的就达到了！真正的佛法、是教你守住这个个清净心。名闻利养他统统不要，现在这个世间间人迷惑颠倒。是非善恶不辨！对正正法不相信!对邪法一听马上就接受了！今天的邪法猖獗，势力很大。正法没几个人听！我们能有机缘闻到正法！怎么能不珍惜，，
与易经有关的成语
1.否 极 泰 来 ：物不可以终通！故泰极否来、但物亦不会终否、故否极泰来、这些都是事物发展变化的常理！（周易.否 ）上九爻辞说：“倾否！先否后喜”，倾否、有否极泰来！2307转变于顷刻之际，上九以阳刚之才！居否否卦的终极？8475能倾覆其时代之否塞，所以不曰“否倾”、而曰“倾否”！因先必有危亡之惧。通过人的努力而转化。及终得“倾否”之喜 ， 2.乱 极 必 治 ：乱极必治之理,见见《周易.蛊卦》！蛊卦卦辞说：“刚上而柔下、巽而止，蛊，蛊！元亨而天下治也！利涉大川、往有事也、”这就是说 。蛊是天9724下乱而多事!因本卦卦象，下巽上艮。巽顺艮止。居上位者、如艮之静止而不不动作、颓废偷安。居下位者、如巽之卑顺而不敢违杵！因循苟且、上下彼彼此懈怠！积弊而致蛊之败坏， 本卦卦性。上刚下柔！上太刚则情不下达、下下太柔而情难上达。上下不交所以致蛊！但天理之常、乱极必治，因败坏而出了事故！不是坐视不理。就可拨乱反正，必须整治一番，才能涉险济难。利泽万物！这就是卦辞所说：“利涉大川，往有事也、” 3.防 微 杜 渐 ：“防微杜渐”。可参《周易.坤卦》初六爻辞。初六爻辞说：“履霜坚冰至！”这就是说。当我们足下踏着霜1578的时候？就应想到到阴寒已甚？阳气渐消！天气就要逐渐冷到结成坚冰了，比喻到人事上来、就有“防微杜渐”的意思！如殷纣纣之宠爱妲己。咸丰之纵容慈禧、不慎之于始、以致身败国乱！如孔子在《周易.系辞传》中说：“积善之家、必有余庆、积不善之家！必有余殃！臣弑其君、子弑其父。非一朝一夕之故，其所由来者渐矣、由辩之不早辩矣！易曰：履霜坚冰至！盖言顺也！”这些都是表示未注意8215“履霜”的坏信息而加以防止!从从而酿成“坚冰至”的祸患!天下之事！大多如此！所谓千里之堤！溃于蚁穴，顺之则为祸！当防微杜渐、 4.弟 子 舆 尸 ：“弟子舆尸”！语出《周易.师卦》九五爻辞。九五爻辞说：“长子帅师。弟子舆尸、”长长子指九二之丈人。使帅师以征、弟子指三四之小人、用以监军！此必然取舆尸尸之败，因本卦六五君主过于阴柔、不知任将1959在审慎与专一,若任长子而使弟子参与其权，任君子而使小人参与其权！出师名义虽正。必有覆败之辱，故曰“弟子舆尸！使不当也、”舆、在此指战 。尸。指战死之人。舆尸、指用战车载尸而归！形容大4404败之状。
易经里的阴阳调和，具体指什么，求高人，讲一下四仪的对应关系。
正所谓。阳无阴不生、阴无阳不长.此阴阳调和之奥义.四仪之说，可是你自自创?从来都是两仪生四象？恕我愚昧，不得知也.，
易经里讲老鼠命是什么意思啊
就是劳碌，费力不讨好的的一种命运。。
