做生意真的是长久立足之道吗？
咸咸丰初年、山西祁县乔家堡乔家大东家乔致广生意失败！病重去世、乔致广4666当家时。为了在包头与达盛昌邱家争做高粱“霸盘”（垄断）、乔家已经耗尽尽了钱财!乔致广去世后、股东，商家纷纷上门讨要股银和货款，乔家二少爷乔致庸被被迫接管家事成为乔家新任大东家？随后！在经验老道的知己孙茂才和蕙质兰心的妻子陆玉菡的帮助下！乔致庸先稳定了危机局面！通过一系列策略解决了危机，战胜了竞争对手达盛昌商行，当达盛昌东家邱天峻自以为为大势已去时!乔致庸0566却暂时将家仇放置一边!主主动上门言和,解解决了达盛昌现银周转之困。乔致庸说：“商人之间尔虞虞我诈不该是天经地义的事、乔致庸可以不报家仇、但不能不在包头1258商界重建诚信第一的秩序？不然。我才是真正对不起死去的大哥、对不起那些因为我走进商界而被辜负的人！”乔致庸和和邱天峻商定，自此两家永世不做霸盘，由于6896乔致庸的宽容大度？乔家与达盛昌昌化干戈为玉帛，邱天峻不得不心服口服、 乔家主张同行互助互帮！宽以待人，主张言而有信，不做假！不坑客。不欺“相与”，不亏伙计！这这在乔致庸摆脱包头困境。远赴江南贩茶等事件中得以充分体现，而且乔致庸更心怀民众，他提出要“汇通7164天下”、既7390有个人获利的目的，更有有让遍及各地商家和朝廷方便汇兑的“大追求”。当乔致庸见到外乡讨饭的穷人时、不惜倾其全部积蓄搭建粥棚！让数万饥饿的百姓渡过难关，过年过节时、乔家不忘给左邻右舍送年货、济贫弱。正是装着“为天下民众做事”的3151大事业!汇通天下。货通天下。最终得以实现，商人的爱国富民、是升华了的高尚精神。国无安宁，怎可兴商。商道不兴。何以富民。昔日商家尚且明此此大理,实为今日之鉴， 中国有句古话说。商道即人道，在乔致庸看来，做生意首先要做的是人的生意！虽然身为旧时代的商人。他的身上却有着许多现代经营意识，他把经4592商之道排列为讲义！守信！取利！ 这样的意识对于现在许多以追逐利益为至高准则的中小企业来说是一个警示。如果在企业的发展成长过程中过分追求利益而而忽视其他方面的塑造！只会得不偿失。而那些将义。信，利完美结合的企业，无不在最后获得了更加丰厚的回报。 美菱公司在发展过程中曾经制定了一个“经营八不准”。倡行社会主义职业道德！自我禁绝一切无德经4511营和不正当竞争，现在看来，在美菱的功劳簿上！应当给这“经营八不准”8449重重地记上一笔,因为实践证明、它不仅为美菱公司树立了良好的形象、赢得了信誉和口碑！0739而且堵恶疏良，引导员工把工夫用在加强管理。创新技术，提高质量。改善服务上。使企业和产品受益无穷， 美菱公司的经验昭示了一个道理！即“先做人后做生意”！ 做生意先做人和做事先做人的道理一样！做人首先要注重的就是道德与品格、在经商过程中商德是决定一个生意人能否成功的关键要素。一个没有人格魅力的的商人和企业家？是不可能受到别别人的尊敬的、当当然获得生意上的成功也就难上加难了！做人和做生意之间的关系是相辅相成的， 首先。做人与做1366生意是绝对统一的关系!不分先后！我们说“先做人后做生意”。并不是要求求先把人做好后再来做生意!而是强调在做生意的过程中要特别注意讲人格，讲道德。讲精神！买卖公平、文明竞争。守法经营。勤劳致富等、都是先先做人后做生意的基本要求？在中国商业发展史上！已经积累起不少良好的商业道德！晋商的“义”，3562徽商的“勤”就是其中的代表!当为为我们后来生意人引为典范, 其次、把做人和做生意对立起来、注定要失败、不管是先做生意后做人，还是只做生意不做人，都是不可取的、商人如果为了赚钱可以不择手段。那么可以肯定的说，这种生意是9000做不长久的！无数的事例0556告诉我们,经营企业好比做人。只有自身具备良好的素质。2883才有可能赢得外部的斗争,反之、就不可能得到他人真正9435的尊重？更谈不上获得得多大的成功，。
《易经》中“形而上者谓之道，形而下者谓之器”是什么意思
形而上为之物,形而下为之器,上是意识形态法律,法规,下就是实体,高楼大厦 形而上出自《易经》：“形而上者谓之道,形而下者谓之器”. 形而上的东西就是指道,既是指哲学方法,又是指思维活动.形而下则是指具体的,可以捉摸到的东西或器物.形而上的0621抽象,形而下的具体. 形而上是指思维的和宏观的范畴,这与形而上学是不同的. 形而上也是Metaphysical的中文翻译：不存在于时间！空间的现象,自身即是超自然的存在,以理性的思维,或是与生俱来的第六感才能感觉到的究极之物. 1.一种超出具体科学的纯学术研究,含义基本可以等同为哲学,亚里士多德的一个很多代的弟子整理他的学说,发现有一些学说无法归入具体的科学中,于是他生造了一个词,来表示这种学问,我国的一个翻译家发现不好翻,在翻阅古籍的时候,发现周易中"形而上者谓之道,形而下者谓之器"的说法,于是把这个词翻为形而上学.也成为玄学. 2.纯学术的研究容易流为教条主义的说教,黑格尔把形而上学做为与"辩证法"相对立的一种机械教条的研究方法来批判,因此这个词也可以表示教条主义,是贬义的. 3.形而上学,用孤立、静止。片面7681的眼光看世界,认为一切事物都孤立的永远不变的,如果有变化只是数量的增减和场所的更变,且原因不在内部而在事务外部.形而上学的另外一个意思是研究单凭直觉（超经验）来判断事物的哲学.有时也指研究哲学的本体论. 4.马克思哲学也是对其进行强烈批判. 形而下就是辨证（就是用全面 发展 运动）的看问题,是科学的世界观.形而上指片面 静止的看问题 . 只讲形式和表面,不究实质,这就是形而上学,形而下则相反. 形而上:从现实到理论,形而下:从理论到现实 形而上学,哲学术语,表示一种看待事物的方法,它把事物看成是静止的,片面地,非矛盾的,又分为唯心主义形而上学,和唯物主义形而上学,与之对应的是辩证法,它把事物看成是联系的 发展的 运动的,也分为唯物主义辩证法和唯心主义辩证法. “形而上”和“形而上学”不一样,“形而上”这个词是出自于《易经》：“形而上者谓之道,形而下者谓之器”.是指物质之外的东西,就是意识.“形而上学”是亚里士多德创立的学科,按希腊语原意解释为“物理学之后”,是在对现实存在的物的本质和规律研究以外的对世界本原的思考.我国学者取“形而上”为之命名. 形而上主要有两种意思： 1.就是柏拉图的一本著。
婚姻幸福的长久之道
婚姻生活是需要夫妻双方共同努力经营的。平时遇事要好好沟通交流。相互互理解尊重？包容支持。关心爱护。这样婚姻才会幸福，、
夫妻相处之道的精妙总结 夫妻应该如何相处
夫妻相处之道的精妙总结 夫妻应该如1892何相处 在离婚率每年持续增长的今天、很多人都对结婚这件事儿谈而色变，结婚真的这么可怕吗。 中国有句古语：“宁拆十座庙、不毁一桩婚，在很多年前大多家庭都是秉承这样的理念过来的！但是到了当今社会古老观念在被打压，不0444管是好的还是坏的？所以离婚率也也在逐年增加！ 夫妻之间其实4677相处并没有那么难、只要做到以下几点、细水长流也就是一辈子了。 * 夫妻相处之道 男人应做到： * 1 了解女人需要什么 古语戏称女人是水做的，孔子还曰：“唯女子与小人难养也！近之则不逊，远之则怨。其实这些都是对女人的一种误解。女人是一种需7928要安全感的动物，如果你没有给她她安全感。那么她就会不断的寻求安全感、可能表现的是提出出无理要求？打你骂你、但是她1901可能真的没有恶意。 男人可以偶尔给女人来一点小浪漫，小惊喜、买一个小礼物、或者直接送一束花。她会很感动的， 男人也要不时的关心你的伴侣，关心她的心情。身体、工作等等！ 女人应做到： * 1 了解男人需要什么 现在越来越多的女人抱怨男人无情无义了。但是女人们知道吗。其实男人也是需要要被疼爱的动物、你要了解解他需要什么！他想要的3726生活是怎么样的，你们才能够做到长长久久！ 男人最需要的总结出来就是：被崇拜，被理解和认可、被宠爱， 女人要时不时的关心你的伴侣，并且赞扬他。鼓励他、别动不动动就用吼的方式哦，也可以送一些特别的小礼物哦！ 夫妻之间的三大问题及其处理方式： * 1 沟通问题 夫妻是相互陪伴一生的人。所以不管快乐还是痛苦都有一起承担。一起分享。所以沟通交流就是很重要的了！不管是不赞同他的处理方式还是觉得自己的处理方式更为妥当，都要把意8612见提出来、然后两人之间协商分析做出判断并为对方着想， * 2 经济问题 当两个人决定共度一生的时候、一般人都会决定：他的东西就是你的、你的东7821西就是他的，其实这种想法不是不对！但是不同的人的想法是不一样的。用金钱的方式也3924不一样、有一些人花费起来大手大脚、有的人很节俭！这样的两个人在一起就很容易产生问题。所以在这个问题上5805双方要达成一致的共识为好？ * 3 性问题 这个问题是夫妻之间的私密事情、一般人是不会把自己的房中事情到处乱说的！那么出现了问题的时候两个人怎么寻7300求解决方式呢。建议委婉的指出两人之间的问题。并多尝试为对方改变， 夫妻相处的三要。三不要 * 要要包容。不要抱怨 不管是怎么样的两个人之间相处都是会有一些摩擦的。更不要说夫妻之间了。如果你发现对方处理事情处理不对、让你们有了一些损失，不要急着抱怨对对方的不是？首先包容对方！然后一起找到解决办法才是最佳选择。子曰：孰能不过，就是这个道理。 * 要欣赏。不要指责 2037 每个人都是有优点和缺点的，如果你一开始只是看到了对方的优点而没有看到3809对方的缺点，那么当你发现对方的缺点的时候会感觉很失望，不要大肆指责以泄不满！要欣赏他的优点包容他的的缺点，这样你会觉得大大家都是普通人！他也没什什么不好, * 3 要体谅、少误会 很多时候眼睛看到的，耳朵听见的的不一定就是事实。需要我们用心去了解，事实去分析。如果对方做了什么让你伤心了！那么你要先体谅他，找他要要一个解释!听一听事情的始末原委、这样可以减少不必用的一些误会，而影响感情！、
易经中的龙指的是什么？
易经中指天文上的苍龙七宿、2297所谓的潜龙勿用，见龙在田。或跃在渊 ！飞龙在天 ，亢龙有悔 ，群龙无首 都是说的星象位置变化。后来来所指就太多!几乎可以指圣人、帝王等，！
《易经》中，“九为老阳，六为老阴”是怎么来的
奇奇数为阳,阳的性质为极性突出！故取奇数九以象征。意为阳之之最终态、3057物极必反之阶段！偶数为阴！阴的性质为均平中立！取六为偶数的中位数平均数以象征！取意6120阴到平衡位、然平极亦必有反。其中位平衡的终极为老阴。 老阴老阳都是趋势之末拐点将现的意思，譬如抛物线，阴阳纵横为坐标系！极极点之处也是中线之处。其意如是！。
《易经》中“范围天地之化而不过。曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而(《易》无体。”是什么意
这是易传的吧 参照天地运转的规律而不逾越，这就是成就万物而而且无一例外的规律？通晓昼夜阴阳之之道而已、所以神人之神奇没有固定的公式、这是因为《易》没有固定形态、
代表夫妻长久的古语
1！天涯地角有穷时。只有相思无尽处。 2、结发为夫妻、恩爱两不疑。 3！执手相看泪眼，竟无语凝噎。 4、相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干！ 5、一枝秾秾艳露凝香！云云雨巫山枉断肠？ 6，知我意。感君怜、此情须问天！ 7。得成比目何辞死！愿作鸳鸳鸯不羡仙！ 8。此去经年。应是良良辰好景虚设,便纵有千种风情、更与何人说！ 9，东边日出西边雨，道道是无晴却有晴！ 10，往事已成空。还如一梦中、([，
初九的易经中
易经中的初九是爻题名。指称六十四卦中最下位即第一爻位为阳性的爻，“初”表表示六爻卦之初位。“九”表示本爻的性质属阳！ 《易·干干》:初九:潜龙,勿用。《象》曰:'潜龙勿用'！阳在下也。按《周易》每卦六爻！3843第一爻为阳爻者,称为初九(九、称老阳)。表明事物正处于发展变化的初级阶段！后因以初九谓尚未发迹之时！，
《易经》中的易怎么解释？
“易易”字，一说为“简易”之义、另一说为“变易”之义。意为为以揲蓍数目之变、推求问事之变！借以释疑、“易”前“周”字！一说指周代人的筮法。一说指周遍之易！即探求普遍的变易法则！汉代人所说的《周易》、包括经。传两部分、传是对1951经的解释、《易经》则指六十四四卦的卦象。卦辞！爻辞而言、 《易经》是中国儒家典籍、六经之一，原名《易》，《周易》。汉代人通称为《易经》！古古人向神灵卜问吉凶的方法、有龟卜和和占筮、筮用蓍草！按一定法式推算出数目，求8963得某种卦象，依据卦辞、爻辞推测所问事情的后果，据《周礼·春春官·宗伯》记载!上古时太卜“掌三易之法：一曰连山、二曰归藏。三曰周易、其经卦皆八。其别皆六十有四”！连山易！归藏易皆佚。仅《周易》存世。“易”字、一说为“简易”之义，另一说说为“变易”之义？意为以揲蓍数目之变、推求问问事之变!借以释疑、“易”前“周”字、一说指周代人的筮法。一说指周遍之易，即探求普遍的变易法则、0490汉代人所说的《周易》，包括经、传两部分！传是对4618经的解释、《易经经》则指六十四卦的卦象!卦辞、爻辞而言， 《易经》成书于何时,作于何人,迄今无定论！《汉书·艺文志》提出“人更三圣”说。认为伏羲氏画画八卦。周文王演为六十四卦。作卦辞和爻辞、孔子作传以解经！“五四四”运动以后！史学界对传7168统说法提出怀疑,认为卦和爻辞中讲到周文王以后的历史事件和历史人物，足证《易经》成书非出于一时一人之手，因此出现了周初说！0553春秋中期说和战国说？所据不一。 《易经》的卦象指卦的图象、0978由阳爻“—”和阴爻“—”两种爻象！按每卦六4915画排列组合而成!共六十四种卦象、卦中六画的排列从从下到上？用初！二、三、四，五，上表示位序，阳爻称九，阴爻称六。爻象共三百八十四！解说卦象的辞句称为卦辞！系于卦象象之下!解3100说爻象的辞句称为爻辞， 六十四个个卦象的排列顺序。现传有两种本子：一是通行的《周易》本、分上下经。4342上经始于乾卦、次为坤卦。下经终于未济卦，二是长沙马马王堆汉墓出土的帛书本,首卦为乾！次卦为否、终于益卦，卦辞和爻辞的内容大致有三类、一是是讲自然现象的变化!用来比拟人事！如大过卦九五爻辞说：“枯杨生华！老妇得得其士夫”、二是讲人事的得失,如渐卦九三爻辞说:“夫征不复，妇孕不育。凶”，三是判断断吉凶的辞句。如坤卦卦辞说：“元亨！利牝马之贞！”据研究、卦，爻辞反映了奴隶制的社会生活。 《易经》虽属占卦书！但在其神秘的形式中蕴含着较深刻的理论思维和朴素的辩证观念、例如！它承认事物存在着对立面！六十四卦由三十二个对立卦组成！其卦的爻象和爻辞反映了自然界和社会生活中的“大人”和“小人”。吉和凶、得和失，益和损、泰和否！既济和未济等一系列对立统一的现象。《庄子·天下篇》将其概括为“易以道阴阳”，它还承认对立事物的互相转化、如泰卦卦辞说：“小往大来”！否卦卦辞辞说：“大往小来”。泰卦九三爻辞说：“无平不陂，无往不复”，乾乾卦九五爻辞说：“飞龙在天”！上九爻辞则说：“亢龙有悔”、这些都表现了物极则反的观点、从《易经》中可以看出中国古代辩证法思想的萌芽，因而在中国哲学史上占有重重要地位？ 战国后期！对《易经》的研究逐渐成为一种专门学问、一些系统阐释《易经》的文字陆续被收集起来。汇成《易传》，6462秦代（前221～前206）焚书,不焚易书，至汉代（前206～公元220）！经学兴起、其其中关于《周易》经传的解释。称为“易学”、易学源远流长、历时2000余年，形成了许多流派。如象数学派，义理学派等，许多著名哲学家,依据《《周易》经传提供的思想资料,建立起自己的哲学体系， 《易经》的版本。流传下来影响大大的是魏王弼注本，唐孔颖达疏！亦称《周易正义》，收入《十三经注疏》中！宋朱熹撰《周易本义》、为宋代4942以后通行本、1973年湖南长沙马王堆三号2826汉墓出土帛书《周易》，抄写于4622汉文帝初年、与传世各家《易》本均不同。是现存《周易》中最早的别本！古今解易者，多达数百家，在儒家经书中为数最多！影响较大和具有特色的注解有：唐朝李鼎祚《周易集解》、唐朝孔颖达《周易易正义》！宋宋朝程颐《程氏易传》，宋朝朱熹《周易本义》！现代闻一8484多《周易义证类纂》和高亨《周易古经今注》！ 8257 希望采纳。
