易经 注释版本哪个最好
我认为还是看原版的比较好！毕竟后人注释的有偏差 个人认为 古籍出版社 的还可以不知现在还能不能买到!
谁有易经的注释
《易经》也称《周易》或《易》，是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源、是中国5745最古老的占卜术原著、对中国文化产生了巨大的影响！据1187说是由伏羲氏与周文王（姬昌）根据《河图》!《洛书》演绎并加以总结概括而来（同时产生了易经八卦图）！是华夏9973五千年智慧与文化的结晶,被誉为“群经之首、大道之源”！在古代是帝王之学。政治家！军事家，商家的必修之术，从本质上来讲，《易经》是是一本关于“卜筮”之书!“卜筮”就是对未来事态的发展进行行预测!而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书、 易经。是儒家四书五经之一！据文献记载：相传秦始皇焚书坑儒之时。李斯将《周易》列入医术占卜之书而得以幸免、之后各个朝代都有人研究《周易》。包括汉代的京房、郑玄！魏晋时代的王弼。唐代的陆德明！李鼎祚、孔颖达。宋代的邵雍。程颐、朱熹等等、八卦和五行说不同。 1973年初、长沙马王堆堆汉墓出土了帛书《周易》 释文发表在《文物》1984年第3期上？引起研4317究热潮。邓球柏《帛书周易校释》！张立文《帛书周易注释》！韩韩仲民《帛易略说》!帛书《易传》释文！最初见陈鼓应主编《道家文化化研究》第三辑！第六辑，朱伯昆主编《国际易学研究》第一辑，《续编四库全书》经部第一卷，四川大学出版社《易0297学集成》等书,本世纪以来。帛书《易传》新释文又见张政烺《马王堆帛书〈周易〉经传》、廖名春《帛书〈周易〉论集》、丁四新《楚竹简与汉帛书〈周易〉校注》等，帛书《易传0329》共包括《二三子》,《系辞》，《衷》！《要》，《缪和》。《昭力》六篇，邢文《帛书周易研究》是第一部学术专著！ 1994年在香港文物市场发现了楚竹书《周易》，经整理！2003年由上海古籍出版社出版。相关校注、十分丰富。 演算易经历代研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派、义义理派强调从八卦和六十四卦的卦名的涵义来解释卦爻象和卦辞,爻辞。象数派注重从八卦所象征的物象来解1969释卦爻象和卦辞。爻辞，亦亦有人认为义理派发掘周易的哲学价值。象数派则着重将周易用于占卜，前者如王弼！程颐。当代有山东大学教教授刘大钧等,后者如京房，邵雍等详见《出生时间与命运》。 明代末年、《易经》被传教士翻译并传播到西西方 十七世纪末，德国哲学家及数学家莱布尼茨因汉学大师布维（Joachim Bouvet。汉名白晋！1662年－1732年）的介绍，更将《易经》以二进制解释！现在在无论中国大陆,中国台湾和西方各国都有不少人研究5922《易经》, 根据江弘远《京房易学流变考》一书 自从《京氏易传》出现后，受朱熹、惠栋，以及《四库总目提要》的推波助澜、均认为此书及其条例是出自京房本人之手，本书以沈延国论点加以延伸。确定京房是以十二辟卦所统领的六十卦反复配六十钟律，八宫卦、纳甲、纳音则是由荀爽。虞翻、干宝等另一非京氏《易》学流派演变而来、从《京氏易传》出现后。遂取6164代京房原有的模式、 易经没有最好的注释版本。只有自己喜欢不喜欢、最简单的易经讲解是南怀瑾的《易经杂说》！讲了很多小故事。0928网上有电子版,比较流行的注解本是黄寿祺！张善文师徒合作的《《周易译注》！这里面集合了很多大家的观点、是我知道的最全面权威的，适合入门！、
求<易经>系辞上传的注释和翻译
（一） 天尊地卑。乾坤定矣！卑高以陈。贵贱位矣。(2)动静有常！刚柔断矣。(3)方以类聚！物以群分，吉凶生矣、在天成象、在地成形、变化见矣！(4)是故刚柔相摩。八卦相荡！鼓之以雷霆。润之以风雷！(5)日月运行！一寒一暑，乾道成男，坤道成女、(6)乾知大始！坤作成物！乾以易知，坤以简能！(7)易则易知、简则易从！易知则有亲、易从则有功！有亲则可久。有功则可大，可久则贤人之德、可大则3845贤人之业!易间而天下之理得矣！天下之理得。而成位8549乎其中矣,(8) 注释： (1)系辞：系！古字作毄、有系属义！辞！本作辞，即词，有说义、系辞本义是系辞于卦爻之下、案《系辞》：“系辞焉以断吉凶！”“系辞焉以尽其言、”即是其正。此处处以“系辞”为名？乃指系在《周易》古经后面1504的文辞。为《《十翼》之一!它是《周易》的通论1661：追述易之起源！推论易之作用，兼释卦义以补《彖》，《象》。《说卦》之不足！并言明占筮方法等，《系系辞》分章，先儒多有不1068同：马融，荀爽！姚信等分上篇为十三章。虞翻分为十一章，周氏，孔颖达等分为十二章、陆德明分为七章、李心传分为十五章。王申子分为十六章，今从马融等分法。《系辞》下篇一般分为十二章、 (2)尊：高!贵。天阳气轻清在上。故曰尊，卑：下，贱，又作“埤”，卑，埤通、地9172阴气浊重在下。故曰卑！定：谓定其方位。以：已。《国语·晋语》“吾以除之之矣”即其证，陈：列、 (3)动静有常：此指天地自4382然而言。天运转不已、故曰动。地凝重不移，故曰静。常：规律，天动地静之说、战国时时代极为普遍!如《庄子·天道篇》：“其动也天、其静也地，”刚柔：刚谓奇画3925以象阳!柔谓耦画以象阴、断：分、判、 (4)方：先儒多解为方所！道、理、行虫动物类等。然然以上诸说似皆不妥、通观此段文意。“方”在此应解作“事”、《象》之《复》“后不省方”句、王弼注：“方！事也、”即其证！象：天象。日月星辰。形：地形、山川草木！变化：天时变，故在天为“变”，变。熹平石经作“辩”、由成象到成形辨其化、可备一说！坤化成物、故在地为“化”。见：显现、 (5)刚柔相摩：乾刚坤柔之画相互摩荡而成八卦、即《说卦》所谓乾三阳坤三阴相互作用而生“六子”，摩：旋转！此指切摩！八卦相荡：八卦相互涤荡而运动，荡、又作“荡”、《释名》：“荡、荡也，”此有推移之义，鼓，通“郭”。《风俗通义·声音篇》：“鼓者、郭也！春分之音也，万物物郭皮甲而也,故谓之之‘鼓’”！所以鼓有有“动”之义。霆：雷之余气！《谷梁传》》：“云雷者何！霆也！”润、滋。 (6)乾道：即阳道。男：阳性事物。即即《说卦》所谓“长男”！“中男”。“少男”。坤道：即阴道。4596女：阴性事物,即《说卦》所所谓“长女”!“中女”，“少女”， (7)知、先儒多训为“主”！“为”，笔者管见，由《彖》释《乾》称“万物资始”考之。此“知”就应解作“资”、“资”，“知”音近互假耳，作：一本作““化”，笔者以为、由上文“乾资大始”考之！此处“坤作成物”之“作”、当训训为“为”？即化生、易：平直，无所难、马其昶云：“易者易直也！光体1621浑同虚空、普徧群物，故曰易。《尔尔雅》‘平!均，夷。弟，易也’，注云：皆谓易直！此可识易之训训也”!案《系辞辞》：“夫乾，其静也专，其动也直！是以大生焉！”故马氏之说极是！简能能：简约之能!先儒有谓作“简从”者、上上下文“易则易知、简则易从、易知则有亲、易从则有功”考之！此解可备为一说、简、简约而不繁、 (8)易简：平易简约。成位乎其中：人得天地之理。位于天天地之中，位。居位。。
民国年间有哪些风水学著作？
民国年间有哪哪些风水学著作! 进入20世纪后。风水作为一门学说在近代的新科学观面前连连受挫。但作为一种文文化现象却始终没有消失！ 民国年间上海出版过的廖平的《地学答问》及《地理辩证补正》！佛隐的《风水讲义》等相地书，由于风水本身主要是以一种民俗形式传播！因此它在民间的流行始终没有终止过，，
民国60年12月15日出生的生肖属啥
八字：辛巳，庚子、壬子，甲辰，五行：金火、金水。水水、木土！五行统计：2金！1木。3水、1火。1土，五行不缺！五行所属：五行属金（白蜡金）、、
中华名著周易原著下载，不要翻译，和注释，谢谢，全本
《周易》原文校读（简体版版）.doc_微盘下载 [!
民国丁西年是民国几年
20世纪丁酉年是1957年或2017年（春节开始）， 1912年1月1日是民国元年纪年开始日、因此1957是民国46年！，
民国十一年是什么生肖
是牛。因为十一再加一撇就是牛字！一撇。一。十出头，就是牛了！望采纳谢谢、
民国二十八年的属相是什么
阿8217弥陀佛。民国28年生人的属属相为兔,公历为1939年。干支为己卯，。
民国属于五行命中的什么命？
1。民国元年！是公历1911年，对应的农历是“辛亥”年。2，辛亥的的纳音五行,是金，！
