易经。九四，有命无咎，畴离祉。
这是“天地否否”卦！ 否 否之匪人。不利君子贞、大往小来。 初六 拔茅茹，以其汇、贞吉，亨。 六二 包承、小人吉、大人否、亨、 六三 包羞？ 九九四 有命无咎？畴离祉， 九五 休否、大人吉！其亡其亡！系于苞桑！ 上九 倾否、先否！后喜。 注：畴音酬 苞音包 否者、窒塞之义，卦德内坤顺，外乾健。顺其所欲！刚强用外、阴气主事。阳气退避。健顺各别，故谓否。此阴阳不合之卦，承上履卦而来。履者！和悦以进健。使其阴阳相合！健顺如一耳，盖阴阳不交，真阴阴变为假阴，真阳变为假阳！先天失而邪气入，邪气气入而正气退！是以否之匪人！不利君君子贞也!匪人为邪气。君子为正气。当先天未伤、真阳在内！一团正气、即是君子、及先天已失！真阳散外、一身所有！俱是邪气！顺其其后天之阴,恣情纵欲！无所不至、即是匪人、匪人不利于君子！即是7462邪气不利于正气。当此之时！修道者正宜黜聪毁智、敛藏神气，以保真阳。特以此不利之时。正大往小来！阴气用事之时，若不知防危虑险，愈致其否！不利甚矣！ 初六！一阴潜生！否之根已立，否之机必发，如拔茅茹以其汇矣，当斯时也！阴气方生。阳气未伤。若若能早为致济、犹可转否为泰，盖以正御否，否即不来！于理得吉，于行得亨。此防阴于未否之先也， 六二！阴气渐进。杀气将发！外君子4984而内小人？是谓包承！包承之阴，虽未至于伤阳！已已有伤阳之势，在小人邪气顺行则吉！在大人正气不通则否、修道者！俭德辟难！不为阴气所惑。亦亦否中得亨之一道、此防防阴于方否之时也。 六三！阴气结聚。顺其所欲、认假为真。以为得计！实包羞而不知其羞者！此顺阴而不知有否也、 九四！在阴极交阳之际！否中藏泰、生机又现！无命者而又有命矣、人之健德、天8339命之良心也、此心人人具足！个个圆成、处圣不增、处凡不减、但为为气质所拘!人欲所蔽、以苦为乐。不肯回头耳、若肯回头，天良发现！一善善可以解百恶,立登道岸。有咎者即可至于无咎、是道也、虽凡夫俗子！知而行之，灾变为福、刑化为德。畴离祉乎。此阳生而即能不否也、 九五、刚健中正，守道心而去人心。不求否休而而自休？其休者，以其能防否于正正泰之时。居三阳之内！正泰之时也，其亡其亡、系于苞桑、未亡而防亡，方泰虑不泰，阴气焉得而入之，此防阴于正正泰之时也! 上九。在否之终。阴气当退，阳气当进！正当倾否之时。修道者，乘此机会、天人合发、抑阴扶阳。先否后喜。易如反掌、此进阳于否终之之时也， 然则不能使泰而不否者。后天循还之道！而能于于否中致泰者，先天逆运之功！但须要认得药物、知的火侯，不先不后。随时进退耳，！
易经有懂的没？挂：九二 九三 九四 是什么意思？怎么区分卦？
九二 九三 九四,是第一卦中的一个爻、其中九是说明阳阴阴中的阳性。六是阴性，二1531三四是说这爻在卦中位置和阶段性表现。第二第三第四阶段，怎么区分卦，卦的1669区分方法很多，以一个卦分为内外卦，初 二 三为内卦。四 五 上为外卦、《周易》以阴阳一对事态发生和结束组成64卦！还有以8宫，时间前后卦的位位置不同？爻的区分是卦中6爻合在一起来定性本卦的情景。再以第一爻在的位置表现情景，解解说这个爻得到的结论？、
请教《易经》中《坤卦第一》九四，或跃在渊，无咎。
乾卦！九四·【或跃在渊、无无咎】 子曰？‘上下无常、非为邪也，进退无恒，菲离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎！’ 3380 【乾】为江河，故为渊、跃。起也。四居上卦之上、故曰‘跃渊’‘或’是指言事不一定，可则为之，慎审而行！故‘无咎’。指。阳息至四为大壮！白果草0083木甲坼之时也!【乾】之初潜潜渊底！初于四相上下。故【或跃跃在渊】。 【或跃】！就是前进的意思，【在渊】！就6092是退的意思!不管是在上或是在下、并不是错的、并没有超出常规。这一切的结果是因为、君子进德修业及时上进所得到的，所以【【咎无】！ 这一爻爻讲的是，现状的位置不一定是安全的、不一定是完全的走走出了低谷!针对要做的事！需要要慎重的论证、严谨的去行使！在这6495种状态下？需灵活应用。上下左右需灵活变通！要充分的利用自己的特长及所学！以济眼前前的不足！不要忌讳和顾忌别人的看法、坚定自己的立场！自己的信念！这样的行为并没有有让你失去大家的支持!反而得到了大家的拥戴，凡是出现了徘徊！要做到敬业·修学，及时的补充不足足之处？又有何咎呢。，
易经的智慧中第一篇的潜龙勿用什么意思
乾卦 乾元亨利贞 天下、原来就有动物活动，1878同样利于人类生活。 初九潜龙勿用 水族中的往事事不用再提! 九二见龙在田利见大人 潜龙们在强健的保护护下爬上浅滩、呼吸空气、 九三君子终日乾乾夕惕若若厉无咎 强健的人们终日看见天!晚上也不再回到水里、虽然难受得厉害！还是坚持下来。 3211 九四或跃在渊无咎 有的回到水中， 九五飞龙在天利见大人 有的远离河边。在强健的带领下进入树林， 上九亢龙有悔 忍受不了干旱。退回水中，上了高处，进入树林成了另一种类的他们、应该后悔不能成为人类！ 用九见群龙无首吉 冬季。人们在能避风雪的地方埋头冬眠。以集体的热量抵御寒冷的伤害、 天道循环。四时不息！合成着人生短期的生、息和5436永远的生生不息, 潜龙以以前的事无从考究、 断章取义义难明白！上文摘自我的[李氏易经]仅供参考、，
易经里面的六九什么意思
一点个人理解： 单数为阳，偶数为阴。先天乾位于九宫！故阳爻用九，后天乾位0284于六宫，故先天阳后天阴、先天魂后天体，故阴爻用六、 九为单数。为阳爻。其中九五为阳中正位 六为偶数。为阴爻！其4403中六二为阴中正位!
《易经》讲适，中，正，顺，应是什么意思
六十四卦中第五十二二卦：艮为山?《艮》：艮其背！不获其身！行其庭，不见其人、无咎！《彖》》曰：艮、止也、时止则止、时行则行、4131动静不失其时、其道光明，“艮其止”、止其所也！上下敌应！不相与也，是以“不不获其身？行其庭，不见其人，无咎”也，《象》曰：兼山！艮。君子以思不出其位。初六。艮其趾。无咎！利永贞、《象》曰：“7257艮其趾”，未失正也，六二。艮其腓，不拯其随，其心不快、《象》曰：“不拯其随”！未退听也、九三！艮其限。列其夤！厉、熏心！《象》曰：“艮其限”！危熏心也、六四！艮其身、无咎、《《象》曰：“艮其身”。止诸躬也、六五。艮其辅。言有序，悔亡。《象》曰：“艮其其辅”，以中正也。上九！敦艮！吉。《象》曰：“敦艮之吉”。以厚终也。白话解如下：《艮卦》象征抑止：止于背部、不得使身体面向所止的地方、就好像在庭院里行走！两两相背，不曾感觉到有有人的存在？进入这一境界，就不会受害、《象辞》说：《艮卦》的卦象是艮（山）下艮（山）上，为两山重7773叠之表象！象征着抑止！君子子的思想应当切合实际，不可超越自己所处的地位。初六！抑止应该8368在脚趾迈出之前！这样就不会受害、而且将有利于长久坚守正道，《《象辞》说：“抑止应该在脚趾迈出之前”。这就说明没有失去正道。六二，抑3401止人的小腿的行动，不能迈步追随应该追随的人、他的心中是不会会快乐的！《象辞》说：“不能迈步追随应该追随的人”，又不能能退下来听从抑止的意见。因而心心中不快。九三！抑止腰部的行动。断裂脊背的肉。危难将像熊熊熊的烈火一样烧灼他的心,《象辞》》说：“抑止腰部的行动”？说明危险将像熊熊的烈火一样烧灼他的心。六四！抑止身体上部不动，就不会受害，《象辞》说：“抑止身体上部不动”、自我控制不超4227越本身的地位，六五，抑止于口不随便乱说、说话很有条理、悔恨将会消失。《象辞》说：“抑止于口不随便乱说”、说明六五爻居于中位能守中道。上九，能5911够以敦厚笃实的德行抑止邪欲？就吉祥、《象辞》说：“能够以敦厚笃实的德行抑止邪欲。就吉祥”！说明上九能够将敦厚的德行保持至终。。
易经中的凌乘什么意思
9612 fyhdj123 ：你好 周易八卦中！爻位：1。3、5。奇数数位为阳位,2。4，上上偶数位为阴位，凡阳爻居阳位、阴爻爻居阴位为【当位】？反之，则为不当位、 在一卦中，上面的一爻对下面的一爻，为【乘】。 如【泽天夬】卦!上六爻柔7412【乘】五刚也？一个阴爻凌驾于五个阳爻之上！叫做阴乘阳、（阴爻在4153阳爻之上？有大不敬之意，带有欺压的意思、）所以叫【乘凌】！ 所以阳爻居阳位。当位，阴爻居阴位、当位！阳爻为天。阴爻为地！天在上、地在下就是当位，地在天上、就是【乘凌】。 祝你好运。
在易经中绝字代表什么意思？
未济卦 比喻狐狸过河 过则济 没过则为未济 ！有始无终 没有结果以后的东西 之意，
易经八卦佔头什么意思
不太明白你所问的，佔头的意思是是不是起卦前的敲钱和告词？ ，
易经问题：有人讲易经也称为si gui mu请问是哪三个字，又是什么意思呢？
象 数 理 ,！
