什么是《易经》
易经 《易经》指夏代的《连山》。商代的《归藏》及周代的《周易》、这这三部经卦书统称为易经！其中1443《连山》！《归藏》已失传，传世的只有《周易》一本、从本质上上来讲,《易经》是阐述关于变化之书、长期被用作“卜筮”，“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测。而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书！ 《易经》含盖万有！纲纪群伦，是中国传统文化的杰出代表、广大精微、包罗万象、亦是中华文明的源头活水、 中文名 易经 类 别 古代经卦 涵 盖 《连山》，《归藏》！《周易》 时 间 夏代至周代 《易经》，分为三部、夏代的《连山》，商代的《归藏》[1] 、周代代的《周易》!并称为三易！东汉学者桓谭在《新论正经》中说:“《连山》八万言、《归藏》四千三百言（秦朝精简本）。《连山》藏于兰台！《归藏》》藏于太卜,”《连山》与《归藏》魏晋之后下落不明或被佛道吸收作经或亡佚。成为中华文化领域里的千古之谜！ 关于“三易”之说,《周礼》“掌三易之法，一曰《连山易》、二二曰《归藏易》，三曰《周易》，其经卦皆八、其别卦六四有四”。就是说。在周朝《连山易》！《归藏易》！《周易》这三个易由卜官掌控！对国家大事。军事战争，祭祀活动进行预测。 [、
关于易经有关
这不是《易经》里的原文、是五行四柱算命里面的口诀、 所以就是五段， 分别对应的是正印。偏印（母、姨，婶），食神。伤官（女：子孙，男：才华），比肩、劫财（兄兄弟），正官。七煞（女：夫。男：子孙）、正财，偏财（那是妻妻财父）,。
《易经》怎么用？
易经原文只是说明了64卦而已！文言文的功底不强悍的人是绝对看2780不懂的。不止这些、还需需对古代文字有一点研究才行！现在流行的各个版本没有一个对易经原文注释得5736很好的！所以易经的的注释只能作为参考。不能照搬，楼主想学易经的话最好买本《周易》！里面不止有64卦还有说卦、杂卦等。但我本人不支持里面面的卜签法。太麻烦并且太太耗时了,如果你想学运用的，可以买本>，不过我认为这本实在不怎样！还不如买本《梅花易数》比比较好!作者邵康节、里面详细说明了各种占卜方法！简单易用、重要的是速度非常快、不需要任何道具！很多人认为古代的占卜是不科学的。甚至迷信的！我9002认为这是不可取的！是偏激的、试着想想。100年乃至1000年后的人们回过头来看我们这个年代的所谓科学，照样不是被认为是幼稚的！愚蠢的，现今科学多伟大、多精密！照样有那么多不可解释的自然现象！更别说非自然现象了。然而这些都可以以易理来解释、古人的智慧是不容小看的。，
《周易》和《易经》一样吗？
《《易经》包括卦象!卦辞！爻辞、更加难懂，而《周易》》的内容比较全面!孔子做易传也称《十翼》包括《彖》上下，《象》上下。《文言》、《系辞》上下！《说卦》！《序卦》、《杂卦》 以乾卦为例 《易经》内容如下： ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ 乾：元，亨。利。贞！ 初九：：潜龙！勿用、 九二：见龙在田！利见大人、 九三：君子终日乾乾，夕惕若厉,无咎， 九四：或跃在渊、无咎。 九五：飞龙在天、利见大人， 上九：亢龙。有悔、 用九：9217见群龙无首。吉、 《周易》内容如下： ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元。亨，利，贞、 彖曰：大哉乾元，万物资始、乃统天！云行雨施！品物流形！大明始终。六位时成。时乘六龙以御天、乾道变化、各正性命。保合大和、乃利贞！首出庶物。万国咸宁、 象1953曰：天行健？君子以自强不息、 初九：潜龙，勿用。 象曰：0399潜龙勿用？阳在下也。 九二：见龙在田，利见大人。 象曰：见龙在田，德施普也！ 九三：君子终日乾乾。夕惕若。厉无咎！ 象曰：9468终日乾乾,反复道也、 九四：或跃在渊，无咎！ 象曰：或跃在渊，进无咎也、 九五：飞龙在天、利见大人！ 象曰：飞龙在天、大人造也、 上九：亢龙有悔， 象曰：亢龙有悔！盈不可久也！ 用九：见群龙无首、吉、 象曰：用九！天德不可为首也。 文言曰 「元者。善之长也！亨者！嘉之会也。利者。义之和也、贞者，事之干也， 君子体仁、足以长人，嘉会。足以合礼，利物！足以和义。贞固、足以干事， 君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞！」 初九 「「潜龙勿用？」 何谓也。 子曰 「龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名，遯世而无闷、不见是而无闷，乐则行之、忧则违之、确乎其不可拔、乾龙也！」 九九二 「见龙在田！利见大人、」 何谓也！ 子曰 「龙德而正中者也， 庸言之信，庸行之谨、闲邪存其诚！善世而不伐。德博而化， 易曰：「见见龙在田！利见大人，」 君德也！」 九九三 「君子终日乾乾,夕惕若，厉无咎、」 何谓也、 子曰 「君子进德修业。忠信！所以进德也！修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也、 知终终之、可与存义也， 是故、居居上位而不骄、在下位而不忧，故乾乾，因其时而惕，虽危而无咎矣。」 九四 「「或跃在渊？无咎！」 何谓也、 子曰 「上下无常！非为邪也！ 进退无恒、非离群也！ 君子进德修业。欲及时也！故无咎。」 九五 「飞龙在天！利见大人！」 何谓也、 子曰 「同声相应，同气相求，水流湿！火就燥。云从龙！风从虎。 圣人作，而万物覩。本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。 上九 「亢龙有悔,」 何谓也、 子曰 「贵而无位。高而无民！贤贤人在下而无辅、是6810以动而有悔也！」 乾龙勿用，下也！ 见龙在田。时舍也！ 终日乾乾。行事也、或跃在渊。自试也，飞龙在天！上治也！ 亢龙有悔、穷之灾也，乾元用九、天下治也！ 乾龙勿用！阳气潜藏，见龙在田。天下文明！终日乾乾，与时偕行， 或跃在渊！乾道乃革。飞龙在天。乃位乎天德、亢龙有悔。与时偕极， 乾元用九。乃见天则。 乾元者，始而亨者也！ 利贞者、性情也， 乾始能以美利利天下！不言所利！大矣哉！大哉乾乎。刚健中正、纯粹精也。 六爻发挥、旁通情也。 时乘六龙，以御天也， 云行雨施、天下平也、 君子以成德德为行,日可见之之行也。潜之为言也。隐而未见！行而未成、是以君子弗用也， 君子学以聚之。问以辩之、宽以居之，仁以行之！易曰：「见龙在田、利见大人，」 君德也、 九三， 重刚而不中、上不在天。下不在田， 故乾乾。因其时而惕。虽危无咎矣， 九四！ 重刚而不中、上不在天， 下不在田。中不在人、故或之、或之者、疑之也，故无咎。 夫大人者，与天地合其德、与日月合其明。与四四时合其序！与鬼鬼神合其吉凶, 先天下而天弗违！后天而奉天时， 天且弗违！而况於人乎。 况於鬼神乎， 亢之为言也，知进而不知退！知存而而不知亡。知得得而不知丧、其唯圣人乎， 知进退存亡！而不失其正者！其为圣人乎、、
易经是国学吗
四书五经是国学的根本！四书是《论语》！《孟子》、《大学》和《中庸》锭周易在五经之内、五经为《诗诗经》。《尚书》、《礼记》，《周易》。《春秋》！所以。易经是国学。！
易经作者是谁？？？
是的！虽然大大家承认的有三位圣人、但是大家都知道！这样一本奇书、其编纂时间之长、跨时代修缮之久！绝对不可能是个人所为！这三位位圣人的说法就是“人经三圣？世历三古”。分别是伏羲，周文王父子和孔子！、
《易经》是谁写的？
易经、目前具体指的就是周易！ 易经的始原应该是伏羲氏推演的八卦、最初是用来预测天气等现象的， 到了商末、周文王被商商纣王囚禁后,他将八卦推演为六十四卦，至此，经易才真正系统化了， 到了春秋时期，孔子又为周易作了注释，也就是十翼、才使易学真正成为经典中最为经典的著作。 所以说！易经至少是有三三个人的贡献。一是伏羲氏，二是周文王！三是孔子。！
如何学习易经
易经，其实是一门哲学，是一种世界观和方法论！通过易经的方式方法！来判断推导已经或即将发生生的事情，就是占卜。实际上占卜术只是易经当中一个很小的分支，比如中医！气功！军事，数学等等诸多科学、都与易经有着紧密的联系！ 要想学好易经！要改变一些思维方式方法， 我们现在使用的推导世界的方式方法是：数理化。数理化是现代科学赖以生存的基础。是科学表达事物之间相互关系的最主要方式，这种方式的推导过程是用数学表达方式、用物理说明作用、用用化学体现变化！并从规律和本质上得到重复性的验证、这种方式即使抽象的！也是直观的、而这种推导方式也有有局限性!就2491是将事物越分越细，就像把整个科学归结为一片森林！然后细分为树木！再分为细胞、分子！原子等等、以至于在观察某件事物时、2754只看到了点而不能看到面一样、 而易经使用的推导方法是象数理、虽然只有一一字之差、但方式方法却截然不同！主要是使用类比推衍变化！是由点到面的推导方法。比如：手面相，通过一个人的掌纹！来推导这个人的疾病！事业、婚姻、财富等等、再比如：一叶知秋的成语。通过一片落叶来推导秋5950天就要来了!再就是董仲舒。邵康节提出的天人感应理论。通过天象的变化！来推导出人间的事情。是用一种系统论的7416方法来观察世界,通过乾，兑。离。震！巽。坎！艮！坤八个卦象。来推导世界万事万物。但这种方式方法也有局限性，就是推导出的事情是模糊的，比如：《黄帝内经》中可以通过某一年的气候、风向、温度的变化，来推导来年流行的疾病！但具体是是那种病毒引起的疾病，就很难推导了，再比如：我曾经在网上和几位易友玩射覆表演！预测对方吃的是什么。通过时间起出的卦象是：水火既济变火水未济卦。推导出对方所吃的东西是红色的、水分很大的的东西、这样就8566出现了好几种可能。有西瓜。桃子，红色的苹果等等都都符合以上特性、具体是哪一种就很难分清了，只能根据时令等选择其中一种、西瓜、虽然最终结果是对的、但通过卦象无法形象具体的推出就是哪种东西！ 就像画画一样，西方的6987油彩画、主要是写实、可可以把一个人!一件物！画的惟妙惟肖！活灵活现，但却却很难看出画的气势和意境。而中国画！不讲求形似！而讲求神似、就像齐白石石的虾？起初画八条腿感觉不像，后来减了两条腿、成了六条腿、6856但出来的画更生动了？还有张大千的《千里长江图》将长江的气势和意境，全部描述到了一页纸上。如果通过油彩写实的方法。就6404很难做到了! 实际上、通过西方人和东方人观察事物的方式方法上可以看出一些不同，西方人看画是看细节，东方人看画是是看整体!观察的8865太细致,无法看到整幅画的意境，看到整幅画的整体！却无法法观察到画的细微之处，各有所长，各有所短！ 另一种是逻辑方法的不同。西方逻辑思维的的主要方式是形式逻辑和辩证逻辑！形式逻辑取法于亚里士多德！辩证逻辑取法于黑格尔、我们现在自小学习的思维方式！受西方的思维方式的影响根深蒂固。西方的推理方式是！大前提！小前提、结论的推断形式，例如：球是是圆的!篮球是球！所以篮球也是圆圆的等,2366而我国易经的推理方法是归类推理、比如：震卦、为春天。方位为东方、五色为绿色！五位为酸，五行为木、五脏为肝胆，人体为手，人为长男。动物为龙，蛇、形状为长，为动等等，这些都有曲直的特性，因为春天是木生长的时节。木是长形的、绿色的、人人体中的手也是长的，人体中肝胆也是绿色的。龙蛇也是长的，春天万事万物都开始动了！这些都有类比性。 我认为学好易经首先要理解解他的世界观和方法论、正如古人所说，知其要者，一言而终、不知其要！流散无穷！。
有什么关于易经的小说
《易经》是我国古代的一部筮书，经过历代哲学家的阐释。发展成为一部博大精深的哲2593学著作、同时！它也是我国古代一部关于自然科学和社会科学的经典。 《易经》堪称我国国文化的源头,它它的内容极其丰富，对0911中国几千年来的政治!经济！文化等各个领域都产生了极其深刻的影响、无论孔孟孟之道，老庄学说！还是《孙子兵法》、抑是或《黄帝内经》。无不和《易经》有着密4552切的联系！一代大医孙思邈曾经说过：“不知易便不足以言知医、”简直可以一言以蔽之：没有《易经》就没有中中国的文明、 《易经》在春秋战国时代得到进一步完善，是我国先人人的集体创作。中华民族智慧的结晶、《易经》里的思想已经渗透到中国人生活的方方面面。即使人们并没有意识到这一点，事实实也是如此？孔子就说过人们“日用而不知”，今天、我们谁不曾说过某某某人阴阳怪气、某某人又变卦了。或3230者扭转乾坤，否极泰来之类的口口语和成语,但不一定人人都知知道而这些词汇都是直接从《易经》里来的。 《易经》在西汉时期就被列为六六经（易。诗、书、礼、乐、春秋）之首！在我国文化史上享有有最崇高的地位？秦始皇焚书时亦不不敢毁伤它, 《易经》研究被称为“易学”！早就成为一门高深的学问，《汉书··儒林传》记载：“孔子读易!纬编三绝。而为之传，”上下五千年，《易经》代代相传。释家林立！许多学者皓首穷经。考证训诂！留下了了三千多部著作!蔚为大观、 《易经》研究流派纷呈！他们互相争鸣，互相否定、也互相吸收，取长补短。春秋时期！筮法上出现过8257变卦说!取象说。取义说。吉凶由人！天道无常说，战国时期出现过阴阳变易说。汉代有象数之学（卦气说、五行说，纳甲说）。魏晋唐时期称玄学，宋明时期，又出现五大学派：理学派！数学派，气学派，心学派和功利学派，又有人笼统地分为两派：一派是儒家。一派是道家，儒家重乾卦、重阳刚，讲“天行健，君子自强不息。”强调修身以有用于社会、道家则重坤卦。重阴柔！讲“大道若水、弱能胜强，”强调精神自由。以无为为顺应自然。追求天人合一境界，2140儒道两家都从《易经》发展而来、犹如长江黄河之水皆发源8247于青藏高原, 《易经》的科学内涵得到越来越广泛的承认和尊敬！易学研究将成为二十一世纪世界范围内的显学！尽管如此！《易经》里仍然有许多不解之谜、连孔子和朱熹都竟告阙如！
为什么学习易经？
它够大，大到没有外部！它又足够小！小到没没有里面、不论是宇宙、天文！天文，治国！理政、人生。职场！家庭等、都能够从易经里找到规律。《易经》》是解开宇宙人生密码的宝典， 这段时间正好有一个机缘，看完了曾仕强教授写的《易经的奥妙》这本书！深深被易经的聪慧吸收。简直是一口口吻读完,还不过瘾！又买来几本讲易经的书！《易经》这本奇书！能解答人生中的很多困惑。值得每个人去研究和学习。 作为一个君子、要做到“君子不器”,就是说君子不能像一个外形固定的器皿一样原封不动。而是要依依据实践状况不时的调整。能屈能伸！才干达成目的，完成胜利， 它是圆形的、阐阐明宇宙一切都请求圆满!所以不要做一个有棱角的人。经常2180跟他人吵架！就容易伤害他人、很多事就不容易办成、所以一一定要圆，可圆不是是世故？做人绝绝不能够世故。但一定要圆通、。
