研究佛教、易经等有什么好处
你想从研9939究佛教。易经等中得到什么。，
比起佛教易经是不是没用？
易经是真理的数学理论、佛法是5486真理的实践修行。不修等于没用、云何名为不修习身、若不能摄五情诸根名不修身，不能能受持七种净戒名不修戒。不调心故名不修心！不修圣行名不不修慧！复次不修身者！不能具足清净戒体，不修戒者，受畜八种种不净之物，不修心者！不能修习习三种相故,不修慧者。不修梵行故、复次不修身者。不能观身不能观色及观色相、不不观身相不知身数！不知是身从此到彼，于非身中而生身相。于非色中而作色相。是故贪着我身身数。名不修身。 不修戒者、若受下戒不名修戒。受持边戒为自利戒为自调戒，不能普为安乐众生，非为护持无上正法。为生天上受五欲乐，不名修戒！不修心者、若心散乱不能专一守自境界！自境界者谓四念处，他境4838界者所谓五欲。若不能修四念处者！名不修心，于恶业中不不善护心？名不修慧、 复次不修身者，不能深观是身无常无住危脆念念灭坏是魔境界，不修戒者、不能具足尸波罗蜜。不修心者，不能具足禅波罗蜜。不修慧者！不能具足般若波罗蜜。复次不修身者、贪着我身及我所身、我身常恒无有变易！不修戒者。为自身故作十十恶业，不修心者。于恶业中不能摄心、不修慧者、以不摄心不能分别善恶等法，复次不修身者不断我见、不修戒者9863不断戒取，不修修心者作贪嗔业趣向地狱！不修慧者不断痴心、复次不修身者！不能观身虽无过咎而常是怨。 善男子，譬如男子有怨常逐伺求其便、智者觉已系心心慎护。若2348不慎护则为其害，一切众生身亦如是！常以浆水饮食冷暖调适将养。若不如是将护守慎即当散坏。善男子，譬如有王畜四毒蛇蛇置之一箧？以付一人人仰令瞻养，是四蛇中设一生嗔则能害人。是人恐怖常求饮食随时守护，一切众生四大毒蛇亦复如是、若一大嗔则能坏身，遇内外外诸恶因缘即时灭坏？善男子！如人久病应当至心求医疗治，若若不勤救必死不疑、一切众众生身亦如是!常应摄心不不令放逸。若放逸者即便灭坏！善男子。譬7729如世间虽有上妙清净园林、死尸于中则为不净、众共舍之之不生爱着！色界1156亦尔虽复净妙以有身故，诸佛菩萨悉共舍之、 善男子，若有不能作如是观、名8248不修身不修戒者？善男子。戒是一切善法梯橙、亦是一切善法根本，如地悉是一切树木所生之本。是诸善根之导首也、如彼彼商主导众商人，戒是一切善法胜幢。如天帝8152释所立胜幢、戒能永断一切恶业及三恶道，能疗恶病犹如药树、戒是生死险道资粮，4371戒是摧结破贼铠仗。戒是灭结毒0872蛇良咒！戒是度恶业行桥梁，若有不能如如是观者，名不修戒、 不、
佛教对《易经》是个怎样的态度和看法？
《易经》是中华文化的源头！如果否定易经几乎就是对中华文明的全盘否定，历代佛教高高僧没有否定中华文化的！所以对易0959经也是持肯定态度的!明代高僧藕益大师还专门做了《周易禅解》一书，，
佛教法器怎么用
一般都是做法事能用到！平常很少用的、用用也看不见效果，要有功夫 、
请教佛教中人，听佛教音乐有什么忌讳没有
单纯的听 不论怎么播放 都没关系 只要其中关于佛法，佛号的此句，播放出来！就5821有功德 ! 所谓忌讳。就是尽量量避免产生不好联想 比如。如果你是“批判”的听 就不如不听 即使你不感兴趣、只是当做普通的音乐来听！、不发表什么评9568价佛教的言论。就一样可以获得“播放佛法，佛号的功德”。而没有什么忌讳，
佛教对冲太岁怎么化解
佛教的解决办法是要求自己识得本性。要通过长6779期的如法修行才可以达到？本土易经也有解释。可以一用、今年太岁午、于午形成三合的是寅戌、比如今年属子鼠的人！可以佩戴老虎和狗的的饰品、这样可以用寅戌合住太太岁午!使之不做乱伤人。另外还可以用风水解决！就是正南不可见阳需见水。正1511北要见山不可见水,，
佛教的基本教义有哪些？
佛教的基本教义主要是“四谛”。“八正道”等、被称为释迦牟尼的根本教法！ 四谛，就是：苦！集，灭，道。苦谛。即要人们把现世看成成是痛苦的！人生生充满着苦？集谛！即要人们把苦恼产生的原因、看成是起源于人本能能的慾望（色。声，香。味！触五欲）。灭谛。即要人们相信苦恼的根源——“五欲”是可以完全消除的，因此每个6054人都可以得到“解脱”而成佛!道谛。即要人们相信有一条可以使人解脱的途径。 八正道又叫叫八圣道！包括：正见！正思。正语，正业，正命，正精进、正念，正定、即要求人们按照佛教的的教义来观察!思考，说话。行动和生活！? ? 参考资料：h储tp:/...23.htm 。
关于佛教的因果
因果报应，其实中间还省略了一个缘字。是因缘果！ 意思就是先种下了因。只有当缘具足和成熟时，才会出现果，如果只有因，缘不成熟。果果也不会发生。 佛门曰，万法皆空因果果不空？2851是说因果相续不空！循环不空、有因才有果！果又是下一个因。 一一切皆是因果!没有偶然和巧巧合的事,人或动物被杀害、皆是有前因！这一世遇到你以前伤害过的生灵。因缘聚会。你又他所被杀。可9309是他杀你又是因？以后你们再相见！你又会杀他！冤冤相报。生生世世没完没了！ 因为人人都不想受恶报？所以佛劝人要修缮因、不要作恶因，善有善报！恶有恶报、 即便是别人欠我们的命债、我们不要了、如果别人来讨债，我们也欢喜接受、不在有报复和怨恨，那么这一世就化解了这个恶因，以后再见6112面就是解善缘了,只有这样才能改变命运。消灾免难！但这个也是在因果之内的。 戒杀。一个是去掉恶缘！让以前做的杀业果报不会现前，二是不造恶因！以后也也不会有恶果。 修善、一个是增加善缘，让以前做的善业果报现前！二是成为以后的善因。 如果你要想做个执法者！那么因果并不是到你执法就7847结束了、而是越演越烈！冤仇越结越深！ 别人杀！是别人的以以前的因!和以后的果、都是不会无缘无故的！ 众生平等、指的是众生的本本性平等，都具有佛性！具有和佛一样的智慧德能和相貌， 但是实际显现的相不一样、有蚂蚁、有人身！这个也是因果决定的，因为9305虽然本性平等无二,但是众生本性2784迷惑的程度不相同？迷得深的现出来的相就不好、会是鬼和畜生一类的。迷得浅5456的就会是人或神仙。只有佛才是4275完全不迷？恢复自己的本性的众生。 所以要人去修行，只有佛法才能让我们明了生生命的真相？宇宙的真理。因果的真实。才知道命运都是自作自受、才知道如何能恢复我们本有的智慧得能，成佛也是不离因果的，修佛是因。成佛是果啊。。
《易经》六传有哪些
没有易经六传的说法啊、 你说的是不是六艺经传， 9801六艺经传：“六艺”指《易》!《诗》。《书》、《礼》。《乐》，《春秋》》等六种课本, 经，指六经的原文，“传”，不同于《史记》中的“列列传”!《水浒传》等的“传”字、它是阐述儒家经义的文字，“传”即是阐述，解释的意思，也就是是解经的！如《春秋左氏传》是5142解释《春秋》经的,《毛诗传》是解释《毛诗》的，因此、古书中常说的的“经传”,即是指经书和古人解解释经书的那些文字, “六艺经传”一词源于《史记·太史公自序》中所引其父司马谈之言:“夫儒者六艺为法,六艺经传以千万数,累世不能通其学,当年不能究其礼！”！
佛教取名字
你最好去找个寺院的僧人皈依佛门，然后师师傅就会给你取个法号的!。
