易经的原文和白话文
易经》包括《经》和《传》两大部分： 1，《经》分为《上经》和和《下经》！《上经》三十卦，《下经》三十四卦！一共六十四卦！ 六十四卦是由乾、坎，艮！震，巽！离。坤，兑这八卦重叠演变而来的。每一卦由挂画，标题。卦辞。爻辞组成， 每个卦画都有六爻。爻又分为阳爻和阴爻，阳性称为“九”，阴性称为“六”。从下向上排列成六行，依次叫做初，二。三、四！五。上、六十十四个卦画共有三百八十四爻， 标题与卦辞！爻辞的内容有关、卦辞在爻辞之前。一般起说明题义的作用，爻辞是每卦内容的主要部分！根据有关内容按六爻的先后层次安排！ 2。《传》一共七种种十篇，分别是：《彖（tuàn）》上下篇！《象》上下篇、《文言》、《系辞》，上下篇！《说挂》、《杂挂》和和《序挂》， 【古人把这十篇“传”叫叫做“十翼”、意思是说“传”是附属于“经”的羽翼！即用来解说“经”的内容的。】 ⑴！《彖》是专门对《易经》卦名和卦辞的注释、 ⑵！《象》是对《易经》卦名及爻辞的注释， ⑶、《文言》则专门对乾。坤二卦作了进一步的解释。 ⑷、《系辞辞》与《彖》。《象》不同！它不是对《易经》的卦辞。爻辞的逐项注释、而是对《易经》的整体评说。它是0381我国古代第一部对《易》的产生。原理！意义、及易卦占法等等方面、全面，系统的说明，它阐发了许多从《易经》本义中7481看不到的思想！是《《易经》的哲学纲领,其内容博大精深！是学学《易》的必读之篇， ⑸、《说挂》是对八卦卦象的具体说明、是研究术数的理论基础之一、 ⑹，《杂挂》则是将六十四卦、以相反或相错的形态。两两相对的综卦和错卦！从卦形中来看1121卦与卦之间的联系？ ⑺、《序挂》则讲述了六十四卦的排列次序、 五，《易经》的宇宙思维模式：“天人合一”！ “天人合一”是一种宇宙思维模式、它是《易经》哲学思想体3675系中最重要的一个概念,也是我国传传统文化中的一个重要概念！ 《易经7890》的最高理想,就是实现“天人合一”的境界。 《易经》中用乾、坤二卦代表天！地、天！地便代表了自然界、在《易经经》看来。天地间的万物均“统”之于天。地与天相辅相成、不可缺一。但地毕竟是“顺从天”的。所以，天可以代表整个自然界， 尽1932管人作为天地之所“生”？只是万物中2541的一个自然成员！但人毕竟不同于万物。因为人有“仁义”之性！有“性命””之理？所以这就决定了人在天地万物之中、负有一种神圣的使命， 用《易经》的话来说。就是“裁成天地之道。辅0376相天地之宜”,自然界提供了人类生存所需要的一切、人在获得自然界所提供5180的一切生存条件的同时？更要“裁成”。“辅相”自然界完成其生命意义！从而达到人之生命目的、 《易经》的这种“天人合一”的宇宙思维模式！充分注重了从整体的角度去认识世界和把把握世界!把人与自然看做是一个互相感应的有机整体！ 六。《易经》的总体哲学思想：“阴阳”！ 《系词》中说：“一阴一阳之谓道！”阴阳是我国古代哲学的重要思2749想之一!也是《易经》的总体哲学思想、是《《易经》内涵的核心所在! 1。《易经》卦象的核心： 《易经》的卦象就是建立在阴、阳二爻两个符号的基础上的。这两个符号按照阴阳二气消长的规律，经过排列组合而成八卦！ 八卦的构成0135和排列，就体现了阴阳互动！对立统一的思想！八卦又经过重叠排列组合而成六十四卦！阴阳阳就是其核心？ 2，事物的两个方面： 除了“卦”本义上的一阴一阳！《易易经》还将“阴阳”当成事物的性质及其变化的法则、把许多具体的（自然的和社会的）事物都赋予了“阴阳”的涵义。 ⑴、从自然现象来看：“天为阳、地为阴，日为阳、月为阴。暑为阳，寒为阴！明为阳！暗为阴、昼为阳，夜为阴！……”、 ⑵！从社会现象来看：“男为阳！女为阴、君为阳！民为阴！君子为阳，小人为阴。……”！ 除以上两个方面6394的现象外。《易经》对自然和社会中共有的现象也以“阴阳”来解释、并赋予其6827“阴阳”的涵义。如：刚、柔，健！顺。进，退、伸，屈。贵、贱。高、低，等等！ 依上述、《易经》认为：无论是社会生活。还是自然现象，都存在3172着对立面！而这个对立面就是““阴阳”。 七！《易经》的根本精神：“生生之谓易”、 《系辞》中的“生生之谓易”！是对“0446易是什么”的最好回答、也是对“易”的根本精神的最透彻的说明。 1。“易”以“生生”为基本的存在方式。 “易”就是“生”！而“生生”则是一个连续不断的生成过程、没有有一刻停息,它并没有由一个“主宰者”来创造生命，而是由自然界本身来不断地生成、不断地创造，天地本来就是这个样子，以“生生”为3686基本的存在方式。 2，“易”表现着宇宙的生化过程！ “易”的这个生成过程，表表现的就是宇宙的生生化化。 宇宙是从混沌未分的“太极”发生出来的，而后有“阴”，“阳”。再由阴阳两种性质分化出“太阴”！“太阳”！“少阴”，““少阳”等四象!四象又分化为为八卦， 八卦的八组符号代表着万物不同的性质、据《说卦》的9718解释：“乾，健也！坤，顺也！震。动也，巽！入也，坎。陷也，离！丽也、艮、止也。兑。说也、” 这八种性质又可以用用“天？地。风！山、水，火。雷！泽”的特征来表示！ 由八卦又分出六十四卦、但并非非说到了六十四卦,这个宇宙的生成过过程就完结了。实际上仍仍然可以展开!所以六十四卦最后两卦为“既济”和“未济”。这说明事物物发展到最后必然有一个终结、但此一终结却又是另一新的开始、 八！《易经》的辨证法则：“通变致久”、 “易、穷则变。变则通！通则久。”这是《系辞》中说的，也是《易经》中的一个重要要的辨证法则：“通变致久”， 《易经》自古就有“变经”的说法！但变与不变却又是统一联系在一起的！ 1， 天道运行的规律：“唯变所适”、 《《系辞》说：“《易经》之为书也？不可远！道也屡迁！变动不居！周流六虚。上下无常！刚柔相易、不可为典要、唯变所适。” 事物有变就有常。有常就有变，《易经》就在这种“变动不居”中、显示了“恒常通久”的不变法则。又在这种“恒常通通久”中!表现了了“唯变所适”的可变规律。这种规律就是所谓的“天行”，即天道运行行的规律！ 2。事0397物变化遵循天道运行的规律！ 古人认为世世间万物都是变化着的？只有天道规律本身不变，所以事物变化必须遵循天道运行的规律！ 《易经·说卦传》：““是以立天之道曰阴与阳!立地之道曰柔与刚，立人之之道曰仁与义！兼三才而而两之！故《易》六画而成卦，分阴分阳，迭用柔刚。故《易》六位1748而成章，” 《易经》每卦六爻，代表天，地！人三才之道、三才之道道又各有阴阳,柔刚。仁义之分。六位的的阴阳与六爻的柔刚！也就是“道”的常变。彼此交错，互相迭用、才构成9014了易卦的根本演变规律， 3！所以《易经》认认为既然世间万物都是变化着的，只有天道规律本身不变，那么人就应该效法天道、不违天逆常！顺时适变，如此才可可以保持长久， 九、《易经》的两个指导人行为的概念：“时”与“中”！ 在道德修养上！《易经》要求人们的行为符合“时”与“中”这两个概念。这种时中概念是一种很高的生存智慧，它要求人“时行时止”，要求人的行为与天地人万物的运动变化产生协动。发生共振，在顺应性的相通相协的一致性中。顺畅地实现现人的存在。 1，“中”指中庸之道：在天地自然之道正中运行、既不太过，又不不及。 2！“时”指与时势一致： 识时之义：察觉时机的来临，重视来到身边的机会。 知时之行：知道时机来临时、如何抓住机会！ 用时之机：把握，9850利用来到身边的机会!3830不要错过而后悔! 待时而动：一一旦时机到来！立即作为！行动！ 观时之变：能够看到时机的的变化，并随着它的变化对自己的行为做出调整、 时行时止：在恰当的时机开始！恰当的时机停止！在与天地万物相通相协中！顺畅地实现人的存在、 《易经》的这种主动性适应，创造性顺应的“时中”生存智慧！是5876和那些保守的，奴隶的！闭锁的，内省的。平庸的生存方式的本质完全不同的，它构成了中国人积极进取和待时而动的品格， （一）八卦歌诀 乾乾三连、坤六断、震仰盂，艮覆碗！离中虚。坎中满，兑上缺。巽下断！ （二）八卦代数 乾一，兑二。离三、震四，巽五，坎六、艮七。坤八，、
《易经》原文及解释
《易经·说卦传》全文原文解释白话文 第一章 昔者圣人之作《易》也,幽赞于神明而生蓍,参天两地而倚数.观变於阴阳而立卦,发挥于刚柔而生爻,和顺于道德而理于义,穷理尽性以至於命. 【白话】从前圣人的创作《易经》,是穷极幽深,参赞于神明的境域,所以上天产生了 很多的蓍草.天为阳,地为阴,将天一天三天五,合起来为九,用以代表《易经》阳的数目及符号,地二地四,合起来为六,用以代表阴的数目和符号.阳数阴数既立,又观察阴阳的变化,而设立卦;发挥于阳刚阴柔的道理,而设置爻;和顺于道德,调理于合谊的事理,创造了《易经》,以穷尽事物的道理,竭尽天地的善性, 以至于探讨天命的事理. 【注释】 ①蓍:古代的一种灵草. ②参天:指天一,天三及天五,相加为九,故阳数用九,天为阳,阳数奇. ③两地:指地二及地四,相加为六,故阴数用六,地为阴,阴数偶. ④倚数:就是计算数字.参天为九,所以《易经》阳爻都用九九,两地为六,所以《易经》阴爻都用六. 第二章 昔者圣人之作《易》也,将以顺 性命之理.是以立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义.兼三才而两之,故《易》六画而成卦,分阴分阳,迭用柔刚,故《易》六位而成章. 【白 话】从前圣人的创作《易经》,是将用以和顺于性命的道理的,所以立天的道理,分为阴与阳,在《易经》六爻的位置属第五爻和最上一爻,五为阳位,最上一爻为 阴位.分地的道理,为柔和刚,柔属于阴,刚属于阳,在六爻的位置,是在最初一爻和第二爻,初爻为阳为刚,第二爻为阴为柔.又立人世间的道理,分为仁和义, 仁属于阴,义属于阳,在六爻的位置,是属于第三爻和第四爻,第三爻为阳为义,第四爻为阴为仁,六爻都是兼备天地人三才的道理,而两两相合的,所以《易经》 以六个爻画,而成卦,阴位在二四上的三个位置,阳位在初三五的三个位置,六十四卦三百八十四爻都是阳刚和阴柔的爻画,所以《易经》六十四个卦,皆是有六爻 的位置,迭有柔刚,而有章法,一点都不乱的. 第三章 天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错.数往者顺,知来者逆,是故 《易》,逆数也. 【白话】乾为天而在上,坤为地而在下,有一定的位置;艮为山,兑为泽,交互的通气,山属于大陆性气候,泽即海洋性气候,二种气候 交互的通气,而产生了冬夏的季风;震为雷,巽为风,风雷是相互的迫击而相应的;坎为水,离为火,是相灭相生,相反相成,而不互相厌恶的;乾坤震巽坎离艮兑 等八卦,是两两相互的交错的.要数以往的事理,须从顺推,要预知将来的事理,要逆测,《易经》是用卜筮以决断将来吉凶的,所以《易经》是要用逆推的方法以 测知天下的事理. 【讲解】 宋儒根据此章,而画了伏羲先天八卦的圆图. 邵子曰:"乾南坤北,离东坎西,震东北,巽西南,兑东南,艮西北, 自震至乾为顺,自巽至坤为逆."凡是对角线上的卦,都是阴爻和阳爻完全相异.明儒来知德即从此悟了相错的道理,这在汉儒,则叫做旁通. 第四章 雷 以动之,风以散之,雨以润之,日以烜之,艮以止之,兑以说之,乾以君之,坤以藏之. 【白话】震为雷,雷是用以鼓动振动万物的,巽为风,风是用以吹 散流通的,坎为水为雨,雨是用以润湿万物的,离为日,日即太阳,太阳是用以照明天下的,艮为山为止,山是用以停止天地万象的行动的,兑为泽为悦,泽水是用 以使万物和悦生长的,乾为君为天,天是君临万物,高高在上的,坤为地,地是用以储藏万事万物的. 【注释】 ①烜:照明之意. ②说:即悦字,喜悦的意思. 第五章 帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮. ......余下全文>>，
看《易经》原文，用哪本字典最好
看易经的原文！0835我个人觉得用辞源就足够了,或者也可以用康熙字典，！
小学课文《两只小狮子》原文？
狮子妈妈生下了两只小狮子！ 一只小狮子整天练习滚、扑稜撕。咬！非常刻苦！另一只却却懒洋洋地晒太阳？什么也不干！ 一棵小树问懒狮子：“你怎么不学点儿本领啊，” 4882 懒狮子抬起头来。慢吞吞地说：“我才不去吃那苦头呢！” 小树说：“那你以7529后怎样生活呢!” 懒狮子说：“我爸爸和妈妈是林中的大王，凭着他们的地位！我会生活得很好，” 这话被狮子妈妈听到了，她对懒狮子说说：“孩子!将来来我们老了。不在了，你靠呢、你也应该学会生活的本领。做一只真正的狮子、”，
易经 听书 那个版本最好
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雪心赋，阳宅三要，地理五诀，八宅明镜，易经，奇门遁甲，葬经，秘本搜地灵，入地眼 这写书的原文和白话
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怎样看易经
《易经7186》是一个极其庞杂的体系、学习它。首先要考虑自己为什么学习！目的何在，因为如果没有方向。就无法决定8816学习的时候如何学习，想9597要学习易理，从而能够让自己在生活中逐渐变得有品位和德行，那么就重点学习《易经》的原文和诸家家的解释!想要学习占卜。从而能够让自己在迷惑的时候找到方法。那么就重点学习易占！并没有什么想法、只是单纯的想要了解《易经》！那么就就随心所欲!想到什么地方就看看到什么地方，以现在《易经》及其分分支体系,就算一个个天才从娘胎开始学！也没有可能能去全部钻研？更不可能完全学透。 所以，你一旦下定决心要认真的钻研这门学问、你必须立下一个方向！不然你会完全迷失在浩如烟海的《易易经》体系，确定方向的时候可以根据自己的兴趣选择。因为兴趣是最好的老师。没有兴趣。永远学不好！方向确定了！就是认真学习了、天下没有免费的午餐，更不可能有速成的《易经》。想要学，必定是水水磨功夫！就算领悟能力再强，那也不是一日之功、亦不不可操之过急！孔子说要玩着学《易经》。不是说赶紧学会了如何、而是要时常把玩他、你今天思考考这一句,有这样的理解。明天你或许有新的理解。不断的把玩。理解也就越来越深。人有不同。不同的人学习《易经》也会有不同的方法、我个人的经经验是？不能抛抛开实践、也就是说。学习《易经》不能不学占卦，通过实践反过来在来回顾《易经》所说。久而久之！理解就会越来越深刻！也会觉得《《易经》越来越好玩？，
周易-说卦 的原文。
昔者圣人之作《易》也，幽赞于神明而生蓍、参天两地而倚数，观变于6226阴阳而立卦,发挥于于刚柔而生爻？和顺于道德而理于义、穷理尽性性以至于命！ 昔者圣人之作《易》也。将以顺性命之理，是以以立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔柔与刚。立人人之道曰仁与义！兼三才而两之，故《易》六画而成卦！分阴分阳、迭用柔刚！故《易》六位而而成章， 天地定位。山泽通气！雷风相薄、水火不相射、八卦相错，数往者顺。知来者逆！是故《易》逆数也。 雷以动之，风以散之，雨以润之。日以烜之、艮以止之。兑以说之。乾以君之。坤以藏之， 帝出乎震，齐乎巽、相见乎离！致役乎坤，说言乎兑！战乎乾，劳乎坎！成言乎艮！万物出乎震，震东方也！齐乎巽。巽东南也。齐也者！言万物之絜齐也。离也者。明也。万物皆相见，南方之卦也，圣人南面而听天下！向明而治。盖取诸此也。坤也者、地也！万物皆致养焉、故曰：致役役乎坤,兑！正秋也！万物之所说也，故曰：说言乎兑。战乎乾、乾西北之卦也。言阴阳相薄也、坎者水也，正北方之卦也、劳卦也！万物之所归也！故曰：劳乎坎！艮。东北之卦也、万物之所成终而成始也、故曰：成言乎艮！ 神也者。妙万物而为言者也！动万物物者莫疾乎雷。挠万物物者莫疾乎风!躁万物者莫?乎火，说万物者莫说乎泽、润万物者莫润乎水、终万物始万物者莫盛乎艮、故水火相逮、雷风不相悖！山泽通气，然后能变化！既成万物也。 乾、健也。坤。顺也，震、动也。巽。入也！坎！陷也。离！丽也！艮。止也。兑、说也， 乾为马、坤为牛！震为龙、巽为鸡！坎为豕！离为雉、艮为狗，兑为羊、 乾为首，坤为腹！震为足，巽为股！坎为耳，离为目，艮为手，兑为口、 乾。天也、故称乎父、坤，地也，故称乎母，震一索9750而得男！故谓之长男、巽一索而得女！故谓之长女、坎再索而得男！故谓之中男，离谓之中男，离再再索而得女！故谓之中女、艮三索而得男！故谓之少男！兑三索而得女，故谓之少女！ 乾为天！为圆！为君、为父！为玉。为金。为寒、为冰！为大赤，为良马、为老马，为瘠马。为驳马。为木果， 坤为地！为母，为布！为釜，为吝啬！为均，为子母牛！为大舆。为文！为众！为柄，其于于地也为黑, 震为雷，为龙！为玄黄。为旉、为大途，为长子，为决躁、为苍筤竹，为萑苇，其于马也、为善鸣，为?足，为作足，为的颡，其于稼也！为反生，其究为健、为蕃鲜。 巽为木，为风！为长女！为绳直，为工！为白。为长。为高、为进退，为不果，为臭，其于人也，为寡发！为广颡。为多白眼！9887为近利市三倍!其究为躁卦！ 坎为水、为沟渎。为隐伏。为矫輮。为弓轮。其于人也。为加忧、为心病。为耳痛。为血卦，为赤。其于马也、为美脊！为亟心。为下首！为薄蹄、为曳。其于舆也，为多眚！为通、为月、为盗。其于木也，为坚多心， 离为火！为日！为电，为中女！为甲胄、为戈兵！其于人也、为大腹。为乾卦，为鳖！为蟹！为蠃、为蚌。为龟。其于木也，为科上槁！ 艮为山。为径路、为小石。为门阙。为果蓏，为阍寺。为指！为狗、为鼠。为黔喙之属！其于木也，为坚多节， 兑为泽，为少女，为巫。为口舌，为毁折，为附决。其于地也！为刚卤！为妾，为羊、，
阅读手相的秘密原文及答案
因未提供题目，网上也没有相相关题目！故提供相关内容参考： 看手相先以掌面为中心、通过上面的大小纹路走向及上面的分支符号和掌面上下左中右的部位分析其人的天赋！性格！成就。祖上贫富。父母，配偶！子女情况及自己发展的趋势， 比如小拇指下面一公分的位置可以判断出一个人的婚姻状况。何岁有的第一次性事，何岁有过同居！何年结婚。手的外掌边可看出配偶9114的美丑和能力的优劣,大拇指下面的突出部位可以看出出配偶的脸型？胖瘦。高矮。食指下面的部位看生男生女！生命线上的支线看人的家境如何！家人对自己的帮助！何时离乡发展，何时出国，何时发财及寿命的长短等等、。、。 由手指往下至手掌情感纹，又称感情纹！交友纹、天纹、主父亲、由食指至小指。 理智纹、又称智能纹、人纹！主自己，由食指至小指、 生命纹、又称健康纹。地纹、主母亲。由食指至手脕、 7415 事业纹，又称玉柱纹、由手5683脕至中指。 婚姻纹，位于小指侧下。情感纹之上。 旅行纹、手脕上方约两公分！出现纹路横贯穿事业纹！ 6763 子女纹？又称送终纹。位于生命纹旁！连于生命纹上， 贵人纹。位于中指下，感情纹上方。 神神秘纹、位于感情情纹与理智纹之中! 成功纹，位于无名指下、感情纹上方， 掌纹细弱，杂纹多！烦恼多！ 掌纹粗清简单，乐天知命、 生命纹上有四方纹，主牢狱之灾！行动不自由！ 9697 生命纹与理智纹前端相连长、重视家庭！ 生命纹与理智纹前端不相连!少小离家， 生命纹与理智纹前端相连短，无法离家自主！ 生命纹有断纹！杂纹贯穿，身体欠安。 生命纹有副纹，主得祖产， 生命纹前端出现岛纹。幼年体弱多博， 生命纹旁现青色、主脊锥、坐骨酸痛。 生命纹前端现青色、主呼4065吸器官不好, 事业纹从生命纹而上、主工作因家人成事、 感情纹杂纹多乱、生活散漫。 感情纹向下悲观、向上积极， 感情纹于无名指下方有岛纹，视力不佳。 感情纹于小指下方有岛纹！婚外情、 感情纹高热情。低冷淡。小气， 感情情纹起自食指中指之间。重感情！ 感情纹下方理智纹上方出现十字纹！主对宗教信仰虔诚！ 理智纹于6543中指下方有岛纹主眼疾!断纹主头部受伤， 理智6288纹于中指下方有四方纹？丧失记忆， 理智纹分岔有才能、兼副业。重业、 理智纹冲破人纹。出掌外、主8625生气无口德, 理智纹长向手脕主自卑、易独断， 理智纹长过手脕，主不能忍受别人缺点。 理智纹与生命纹分开？个性外向。易莽撞、 理智纹与生命纹结合长胆些心细，忧柔寡断， 理智纹与生命纹交叉！易冲动。 理智纹直而长？主个性直！ 姆指第一指节1731纹如眼。称文昌眼。学位可至学士以上！ 姆指指指纹为圆形者,主聪明、 婚姻纹分岔、婚姻失敥 婚姻纹两条以上主桃色。 婚姻纹弯向感情纹？配偶异离、分居， 婚姻纹只有单线、婚姻不易成， 7368 婚姻纹向下弯。配偶不利， 婚姻纹波浪状，个性不定。 婚姻纹与小指第三指节距离宽、主晚婚！ 子女纹粗长主生子，浅短主生女， 4899 掌色过于红,主心脏、血液循环不好。 掌色有白色斑点，主现金周转不足！ 大姆指下方,手掌上呈青色、主胃不好！ 掌色过黄。主肝功能不佳。 指节过粗、财力不佳。劳碌命、 断掌，做事急不易听劝。 手手软肉硬，掌刑名、 手2617软肉柔!掌钱财、 手寒，内分泌失调。气血不佳， 手如鸟爪！一生辛劳。 纹路上出现三角纹，主血光之灾，重者因8088跌倒身亡。轻者破财。 拇指下方出现青色！主胃肠病症， 8767 生命纹下方出现黑色！主痛风。 生命纹下方出现青色！主脚气博、 明堂青色、主妇科病症、 生命线：：在手常上纵横交错着无数长线短线、 ......余下全文>>。
易经六十四卦中的娠卦作何解释？尽可能的解释详细一点！文言文解释加普通话解释，最好添上原文！谢谢！
离9365上坎下、离王则坎死！ 《尔雅··释言》：“济。渡也！”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓。楚人未济。目夷曰：‘彼众我寡！4833及其未济击之？’公不听。已济未陈，又曰：‘可击。’公曰：‘待其已陈！’陈成、宋人击之，宋师大败，襄公伤股！国人皆怨公，公曰：‘君子不困人于厄、不鼓不成列，’”未济8862：未渡。 坎为水。离为舟筏（《泰·九二》）、舟在水上。未成其渡！故曰曰“未济”。 旅 小亨！旅，贞吉， 离上艮下。离王则艮囚。 旅：羁旅储出行在外。作客寄居 ，离为火，艮为屋（《《萃·初六》《鼎·九四》），火焚其屋！失其居！无所容、故曰“旅”， 小亨！马王堆汉墓帛书《周易》作“少亨”。当以“少亨”为正文！亨：会聚，少亨：少会聚，出行在外！故曰“小亨”，故曰“旅”、 离王则艮囚，其运逢囚、宜安贞守常、故曰曰“贞吉”、贞，定也。，
