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周易本义的周易本义 序

  《易》之为书、卦,爻,彖。象之义备、而天地万物之情见。圣人之忧天下来世。其至矣。先天下而开其物、后天下而成其务,是故极其数以定天下之象、着其象以定天下之吉凶!六十四卦。三百八十四爻,皆所以顺性命之理,尽变化之道也!散之在理、则有万殊!统之在道!则无二致!所以。「《易》有太极、是生两仪」,太极者、道也,两仪者、阴阳也,阴阳,一道也、太极!无极也,万物之生、负阴而抱阳!莫不有太极、莫不有两仪!纟因缊交感,变化不穷。形一受其生!神一发其智。情伪出焉,万绪起焉、《易》所以定吉凶而生大业!故《易》者,阴阳之道也!卦者,阴阳之物也,爻者、阴阳之动也!卦虽不同,所同者奇、耦、爻虽不同。所同者九。六!是以六十四卦为其体!三百八十四爻互为其用。远在六合之外、近在一身之中!暂于瞬息、微于动静,莫不有卦之象焉。莫不有爻之义焉,至哉《易》乎,其道至大而无不包!其用至神而无不存!时固未始有一!而卦未始有定象、事固未始有穷,而爻亦未始有定位、以一时而索卦!则拘于无变!非《易》也!以一事而明爻。则窒而不通!非《易》也,知所谓卦,爻!彖、象之义、而不知有卦、爻,彖、象之用。亦非《易》也、故得之于精神之运、心术之动。与天地合其德,与日月合其明。与四时合其序!与鬼神合其吉凶,然后可以谓之知《易》也。虽然,《易》之有卦!《易》之已形者也、卦之有爻,卦之已见者也,已形已见者!可以言知!未形未见者,不可以名求。则所谓《易》者!果何如哉、此学者所当知也。、

朱熹的资料

  *   朱熹(1130.9.15—1200.4.23)、字元晦!又字仲晦、号晦庵,晚称晦翁,谥文,世称朱文公,   *   祖籍江南东路徐州府萧县,南宋时朱氏家族移居徽州府婺源县(今江西省婺源)、出生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)!   *   宋朝著名的理学家,思想家、哲学家、教育家!诗人。闽学派的9871代表人物。儒学集大成者,世尊称为朱子,   *   朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙,位列大成殿十二哲者中。 朱熹是程颢,程颐的三传弟子李侗的学生!任江西南康,福建漳州知府。浙东巡抚,做官清正有为,振9970举书院建设、官拜焕章阁侍制兼侍讲!为宋宁宗皇帝讲学。    *   朱熹著述甚多,有《四书章句集注》《太极图说解》《通书解说》《周易读本》《楚辞集注》,后人辑有《朱子大全》《朱子集语象》等、其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。!

朱熹对易经的解读是对的还是错的

  易经是自然之道、任何人的解答或多或少都有自己的思想在里面。或许并不和易理相谐、这要看自己对易理的理解,、

《易经》的创始人是谁?

  《周易》包括经传两部分。经的部分包括卦画、卦名卦辞、爻题,爻辞等几个方面、如。。、等是卦画!如乾。坤!屯,蒙等是卦名。如“元享2037利贞”是卦辞、全易六十四卦的卦画,卦名。封辞各有六十四。如初九六二、六三!九四等是爻题!如“潜龙勿用”是爻辞,每卦六爻!全易爻题,爻辞各有三百八十四,另外,乾卦多出“用九天德不可为首也”一条、坤卦多出“用六利永贞”一条,通常叫做易经的。即指这些内容而言,《易经》分上下两篇!上经由乾。坤至坎、离共三十卦。下经由咸。恒。至既济。末济共三十四卦。   传的部分有彖!象!系辞、文言!说卦,序卦,杂卦七种。彖,象随经分上下?称上彖!下彖、上彖。下彖。系辞因篇幅长?也分上下、称上系,下系。于是七种变为十部分,这十部分易传、被称为“十翼”。也称《易大传》,彖传随经。每卦一条。列于卦辞之后、是解释卦辞的!象传分大象、小象。大象每卦一条!列彖传之后!小象每爻一条。列爻辞之后。唯乾卦特殊、乾卦多一条用九爻辞和一条用九小象(坤卦多一条用六爻辞和一条用六小象)卦辞之后是全部爻辞。爻辞之后是彖传!大象和小象。最后是文言!其它各卦全不是这样排法!都是1077把彖传和大象紧接在卦辞之后,爻辞与小象搭配在一起。  5095 《易经》的作者是谁呢?《系辞传下》说:“《易》之兴也,0450其当殷之末世、周之盛德邪、当文王与纣之事邪?”又说:“《易》之兴也。其于中古乎,作《易》者其有忧患乎、”看起来!《易传》的作者也并不确扔知道《易经》的作者是谁、说作于殷周之际!作于中古。大概是一种推测!但是这种2416推测是正确的、也是2797很慎重的!今天看来,《易经》应当是文王时代的东西,说产生于殷周之际是对的、不能说《易经》究竟是谁作的、《易传》多次讲圣人作《易》!圣人是谁。《易传》的作者不明确地说出来。因为他并不知道!司马迁说文王囚羑里而演《周易》!不是事实、不要8796认真相信?文王作卦辞周公作卦爻辞的说法?是靠不住的!《系辞传下》只说《易》作于中古:你《易》者有忧患。并未说文王周公作卦爻辞,这一点是可以肯定的!从卦爻辞的内容来看、谈问题的角度往往不一致。卦辞和爻辞本是出于一人之手,是两个人作的。  0485 《易传》是理解《易经》的一把钥匙、没有《易传》的话。我们今日便不可能看懂《易经》、《易传》 (即“十翼”)是谁作的!这个问题历来5343争论很大,据我看。《易传》应属于孔子。基本上是孔子作的,《易传》当然不可能都是孔子亲笔!

朱熹有没有通过科举制进入仕途

  绍兴十七年(1147年),朱熹18岁!在建州乡试中考取贡生!   绍兴十八年(1148年)春,刘勉之将自己的女儿刘清四许配给朱熹!同年三月朱熹入都科举。中王佐榜第五甲第九十名、准勅赐同进士出身!,

易经取名

  女孩名:   每个名字均有出处与解释!取舍请便,   悦爱 喜爱。喜欢!适6685用于女孩取名字,出自《韩非子•内储说下》:“夫人知我爱新人也?其悦爱之甚于寡人,”   自珍 自爱,适用于男孩和紶孩取名字,出自《汉书•贾谊传》“袭九渊之神龙兮,沕渊潜以自珍”。   星轩 指轩辕星官,古代以其中一颗大星为女主的象征。适用于女孩取名字、出自《文选•颜延之<宋文皇帝元皇后哀策文>》:“坤则顺成。星轩润饰,”   若华 古代神话中若木的花!适用于男孩和女孩取名字。出自《楚辞•天问》:“羲和之未扬。若华何光!”   芳华  亦作“芳花”!香花、适用于女孩取名字。出自《楚辞·九章·思美人》:“芳与泽其杂糅兮,羌芳华自中出、”   芳蕤 盛开而下垂的花!适用于女孩取名字,出自晋陆机 《文赋》:“播芳蕤之馥馥。从青条之森森、”   芳苓 香草名、指莲!适用于女孩取名字,出自《文选·枚乘<七发>》:“漃漻薵蓼、蔓草芳苓!”   慧艳 聪明美丽、 适用于女孩取名字。出自清代纪昀《阅微草堂笔记·如是我闻一》:“后生一女,稍长、极慧艳,”   慧语 妙语! 适用于女孩取名字,出自明代程羽《鸳鸯牒》:“步非烟慧语谁聆,娇花不赏。飘香坠粉。亦复何疑!”‘   俊慧 秀美聪明、适用于女孩取名字。出自清代俞正燮《癸巳类稿•韩文靖公事辑》3868:“爱妓王屋山、俊慧非常。”   芳蔼 芳香而繁盛。适用于2391女孩取名字?出自《楚辞0503·九辩》:“离芳蔼之方壮兮、余萎约而悲愁、”   芳菲 花草香美的样子?适用于女孩取名字、出自宋代沈括《梦溪笔谈》:“人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开、”   浩丽 壮丽,适用于女孩取名字,出自唐代司空图 《成均讽》:“江天浩丽、4063杳春思于龙舟!”   曼丽 美丽!适用于女孩取名字、出自《后汉书•文苑传上•杜笃》:“曼丽之容不悦于目,郑卫之声不过于耳!”   潆泓 水回旋深广貌!适用于女孩取名字!出自王闿运《珍珠泉铭》序:“兹泉潆泓,冲瀜清澜、百步傍流。带垣通舟,”   泓浵 水深广。适用于女孩取名字、出自明代吕坤《<吾庐放言>序》:“其既放也,泓浵瀇瀁、若千里悬流!四达而不可穷、”   管彤 彤管,古代女史用以记事的杆身2759漆朱的笔?适用于女孩取名字!出自《诗经·邶风·静女》“贻我彤管”,   澹雅 淡泊高雅!适用于男孩和女孩取名字、出自唐代封演《封氏闻见记·图画》:“夫画者澹雅之事。”   博艺 博通艺文、适用于男孩和女孩取名字。出自《孔子家语·弟子行》:“好学博艺!省物而勤也,是冉求之行也!”    悠柔 悠扬柔和,适用于女孩取名字?明代陆时雍《诗镜总论》:“何逊诗、语语实际。了无滞色。其探景每入幽微、语气悠柔、读之殊不尽缠绵之致,”   彬蔚 富有文采、适用于男孩和女孩取名字,出自陆机《文赋》“颂优游以彬蔚!论精微而朗畅”!   博容 度量大、适用于男孩和女孩取名字,出自《后汉书·桥玄传》:“懿6405德高轨,泛爱博容、”   7898懿美 懿,美好!适用于女孩取名字。出自《尔雅》“懿!美也”,   瑾瑜 比喻美德贤才、适用于男孩和女孩取名字,出自北齐颜之推 《颜氏家训•省事》:“今世所覩,怀瑾瑜而握兰桂者、悉耻为之,”   钟灵 凝聚天地间的灵气。适用于女孩取名字,出自成语“钟灵毓秀”。     专业起名,名有出......余下全文>>。

易经原版

  中华书局出版的易经方面的书就不错、如《周易原旨易源奥义》。就是一本文言文,繁体字,古人整理的、可以说是第一手资料的原汁原味的原著,(上边附有少量古人的小字注解。仅供参考)、 网上,书店(全国)均有,

什么是易经?只要说什么?

  就是叫《周易》的古老经文 主要讲的是万事万4731物变化的规律?

易经的琵琶是谁

  没有这个把、!

易经讲的是什么

  潘守宇在易经研究会上的发言提纲   易的3种含义是简易,变易。不易!   易字的组成时上日和下月、易经是用日月的运动规律来研究世界上一切运动规律的一门学问。易经是群经之首,大道之源,是经典中的经典,是智慧中的智慧,是人生事业的指南,是趋吉避凶的宝典!   孔子在《系辞下传》中说:“古者包羲氏之王天下也,仰则观象于天、俯则观法于地!观鸟兽之文与地之宜,近取诸身。远取诸物!于是始作八卦。以通神明之德。以类万物之情。”二、解析(个人浅见,抛砖引玉)    伏羲氏近取诸身、远取诸物,于是始作八卦,其实!反映的是我们中华民族自古以来“天人合一”的思想——在外、观察天地万物、在内、观察自身奥妙!明白了外在“大宇宙”与自身“小宇宙”的奥秘!然后2830才“发明”了“八卦”,    这一点(“天人合一”的思想)在《易经》中被反复论证——《易经》每一卦都有“卦德”。这就是以”自然之道(天道)”解释“人道”,《易经》也因此成为一切古8741代典籍、诸子百家思想(也是华夏民族思想)的源头、     只要看一看“乾”,“坤”   两卦——“天行健、君子以自强不息、”“地势坤!君子以厚德载物、”就知道、观察天地(“远取诸物”)、得天地之德,天地何德!乃人之德(“2146近取诸身”)!故学习《易经》,是一种知识的积累。   更是一种道德的自省,别的不说!想想“自强不息”和“厚德载物”(两者一阳一阴!相辅相成)两句!如真能6665理解并践行!受用终生、   《易经》曰:夫大人者与天地和其德!与日月和其明!与四时和其序、与鬼神和其吉凶、   研究周易的目的,就是要明了事物发展的规律,仰观天文、俯察地理。远取诸物、近取诸身、向天学,向地学,向自然界的一切事物学。向古人学、向今人学!把内求与外求相结合。进行自身修炼。通过‘悟’而达神明、适生存。趋吉利。图发展!追求知‘道’的境界,达到最终与自然界的和谐!    人是之然的产物!要因天之序、中国就是心国。一切8797从心开始!您我的良心就是上帝、您我的灵魂心灵 一旦觉悟了,就是宇宙的主宰、人法地,地法天!天法道!道法自然,物我一如!也就是后来佛传入中 国的梵我一如。   为了使您的事业家庭运行在恰当的地位!恰当的限度、恰当的时间 (即最佳!最好、最合适)!使您的事业臻至完美!并保住完3114善状态,一定好好研究体悟易经,   一人之身有天地之象,一人之身有宇宙之象、一人之心有宇宙真理、我心即是真理?真理即是我心。   身家国同构,天地人合一?李时珍《七经八脉考》说:“内景隧道,惟反观者能照察之”,用一人之身体天地之象,宇宙之象。用一人之心追求宇宙真理,自觉了再去觉他,格物致知,诚意正心一个好好修身的人才能够为生民立命、为天地立心、为往圣继绝学!为万世开太平”。一个珍爱生命,好好修身的人,您不会把破坏江山,破坏宇宙和谐当事业干、你们往4544那里一坐。你要学过《皇帝内经》,就是一个小周天。坐在那如果腿盘上的话就是一个标准的小周天。这个地方从会阴学穴开始到这里、这个地方叫做督脉!下面的叫任脉又到会阴穴,舌头一抵上颚,天池穴一打开整个身上的任督二脉一通,那就是一个周天!地下的24快骨头督脉上对应着24个节气、心为火。肝为木!肺为金、脾为土!肾为水。人身体上就是个小宇宙,小天地,我讲到这里1386你就知道为什么孟子说:“天下之本在国,国之本在家。家之本在身”就知道为0352什么大学里面讲:   自天子以至於庶人?壹是皆以修身为本、老子告诉你:修之以身,其德乃真。庄子告诉你:先有真人而后有真知!一个不认识自己的人、一个不向内关照的人!你离真理越来越远!你离宇宙的本相越来越远   这是我们文化里非常非常重要的一部分,你们往那里一坐。学过易经的人知道。两个眼睛是断开的、断开的为阴爻。两个耳朵是断开的!阴爻,鼻子中间是断开的!阴爻,三个阴爻加在一起是坤卦、嘴断不开的、大小便断不开。乾卦。乾坤两挂中间的这个位置、人中穴!里面就是任督二脉的衔接点、所以清华大学的校训就是乾坤两挂的内容“天行健,君子以自强不息!地势坤、君子以厚德载物”乾卦坤卦放在一起就是个泰卦。你坐在那儿就是个泰卦。地天为泰,我们9080都知道国泰才能民安、人一站起来又是一个大周天!脑袋是圆的,脚是方的!会打太极拳的人都知道,拇指走的经络是肾经!肾为水。水生木、   这是肝经、木生火!这是心经、火生土,这是脾经。土生金、肺经。所以打拳的时候。五行都是攒蹙的、再回来以后、阴阳又是深刻的、所以经络一通开。内外一抽合、这是太极拳。否则你打的那最多的是太极操,或者是太极舞!9862那根本都不是?6083太极拳是个修身的拳?是一个文化拳,最早的太极拳的拳谱。现在都没6103人打了,太极拳根本就是一个文化,几个动作一通,从无6058极打到太极!太极一出来两仪、两仪打完了,从少阴少阳太阴太阳!四象打完了,然后打八挂、从前挂打到空挂。从自强不息打到厚德载物。然后打六十四卦、所以孔子说:一个人一但把易经整明白了。人就没有什么疑惑了!所以虽然孔子史书记载他:过目成诵?记忆力强、但学易。 韦编三绝。把竹简用牛皮绳穿起来、三次,磨断多次、    人是之然的产物。要因天之序,中国就是心国、一切从心开始,您我的良心就是上帝。您我的灵魂心灵一旦觉悟了、就是宇宙的主宰,人法地。地法天。天法道,道法自然,物我一如!也就是后来佛传入中国的梵我一如。   朱熹提出"天即人。人即天,人之始生、得之于天也、即生此人。则天又在人类"的"天人合一"思想?7549鬼谷子在《阳符经》中更是深刻地阐明"宇宙在乎手!万化生乎身!天性人也,人心机也,立天之道,必定人也"。   善易者不占,道德一旦读懂了,阎王见了拱手,牛首马面结束皈依,十八层地狱狱逍遥、三0379十六宫,宫宫均在,所以说《道德经》章章解难,行行消灾,字字灭罪、悟一字得一字之果,悟一句得一句之功。   《道德经》是在所有的宗教之前,一部让人觉悟的经典!   心怀大梦,道可达人;心存大美,道不远人;心兼大爱,道必助人;心生大智,道定成人,   《黄庭经》∶尺宅寸田可治生、:尺宅是大脑寸田是心,先修心、再拜佛,   天人合一。人心静,四海静,人心安!众生安!人心平、天下平!   宇宙在乎手。万化生乎身。天性!人也、人心、机也。立天之道。以定人也。天发杀机,移星易宿!地发杀机!龙蛇起陆!人发杀机,天地反覆。天人合发!万化定基,   例如日本江本胜博士的《生命的奥秘水知道》   天行有常,不为尧存!不为桀亡。应之以治则吉,应之以乱则凶?强本而节用,则天不能贫!养备而动时,则天不能病。修道而不贰!则天不能祸!故水旱不能使之饥渴,寒暑不能使之疾,袄怪不能使之凶。本荒而用侈、则天不能使之富!养略而动罕、则天不能使之全,倍道而妄行!则天不能使之吉,故水旱未至而饥!1755寒暑未薄而疾。袄怪未至而凶、受时与治世同,而殃祸与治世异。不可以怨天!其道然也!故明于天人之分。则可谓至人矣,《荀子天论》   人养屋,屋养人。   精满神旺气足、当一个人活得精彩。激情,很有斗志、活得很美的时候、他的身与心、身心与周围的人和事,环境都产生了爱的共振?也就是佛家讲的梵我一如。也就是中国文化的精髓-----天人合一、   一、什么是天人合一,   天人合一是指天(即大自然)与人是一个密不可分的!相应9656相合的统一整体?天是一个超巨系统,人是一个子巨系统,人具足天的全部信息!天的信息亦可在人身上体现出来!研究人   ,


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