易经 有几卦，其中谦卦
总共共64个组合，谦卦爻爻都吉！但是做到却很难。。
易经怎样得卦
一个卦有六个爻 每个爻都有爻辞 那个爻动就看那个爻辞 那个动爻就会应验你预测的事 如乾卦六个爻爻 如 你问了 求财得到乾卦 这卦好吗 有人回答一句 那就看你占到那个爻了 就是那个爻动了 如果初爻动 那么初爻就应验你预测的事 如果是二爻动啦 那么就是二爻应验你的事 你会起卦吗 易经蓍草起卦 就是一个成手起卦也得45分钟 你要使用六爻的三枚铜钱起卦 那用易经爻辞断卦是不会应验的 这些不是几句就能讲完的 勤学苦练吧 慢慢来吧，
易经六十卦做生意用什么卦
每个卦都可以，就看你怎么用、卦无好坏、结合时间以及人！卦才会有好坏。比如乾卦！要是做金融的人得到这个卦或是用这个卦肯定很好、财运运青云直上,要是普通人得这个卦或是用这个卦那就没什么了……、
易经得出乾卦
我不知道你用什么办法法占卜的。仅仅就你的卦谈谈!1，你上进心很强。2、你生存的环4053境有一些压力？3！从卦象上看你6338未来会发达起来的，4。再好的命不努力也没有用！所以你要广结善缘、踏实进取。5！多看了凡四训，改良命运！，
易经屯卦变成家人卦的解析
你好， 【水雷屯】： 创业维艰、 人间路难行、，上卦为坎。险也！下卦为震、为动。在危险中行动！所以命名为【屯】， 占卦卦问事,2927占得【屯】卦、诸事不通。动弹不得，应期：水雷屯卦7602三爻动，上爻动，三爻庚辰，风火家人三爻己亥、由辰到亥，数为7.则应期为7天。7周！7月！等等、、
师卦的《哲学易经》之《师卦》
师卦师：贞、丈人吉，无咎！《彖彖》日：师,众也、贞！正也！能以众正、可以王矣、刚中而应。行险而顺！以此毒天下而民从之，吉又何咎矣，《象》日：地中有水！师，君子以容民畜众。争讼不成必然会聚合以众合力而战。故受5913之《师》！师！众也。也就是众人集合的团体，众人集合一团就能化弱为强、就能维维护正义,就能战胜一切邪邪恶的势力。就能捍卫自己不受侵害！因此，要想维护利益和将来的利益人们就不得不站立到共同的立场上来，就得建立一个以共同利益为中心的不以他人意志为转移的捍卫之师、正义之师！因为只有这样的军队的形成才能为社会发展5106保驾护航，才能捍卫自己的领土不受侵犯、才能以人民的利益高于一切的姿态凝聚人心全全面发展，故《师》卦说：“众人合力一团才能守贞其利、仰仗于人，吉又何咎，”试想！如果没有强大的军队作后盾怎能抵御外部敌对势力的强力掠夺、又又何以存身利已。更无尊严可言了，《彖》辞说：师就是众合之体！贞就是守正之道，能够把把众人凝聚起来而又能行守正之道则可王天下矣，因为只有把人们团结起来武装起来才能形成一个刚强有力的整体而能应变一切，只有把人们组织起来行动起来才才能形成一个强大的势力而冲破险难，使社会趋向向和平？安定，繁荣！因8758此能以此治天下民必从之、是以2218吉又何咎！《象》辞说：地中有水，润下就湿，汇合于流！其势浩荡！这这是《师》之象、是以君子观之。思天下柔弱莫过过于水，汇合于流则江水滔滔而奔腾于四海其势无可可阻矣？6531从而当效法于水畜养民众、容和民心，凝聚民力！初六7493：师出以律,否藏。凶、《象》日：师出以律。失律凶也，《孟孟子》说：“不以规矩不能成方圆！不以六律不能正五音、”众人聚合在一起如果没有9854一个制度律其纪就难以齐人心。人心不齐心志各异是以否藏而有凶之见矣、因此“师出以律”首先就得制法度明号令建立一一个以共同利益为基础的不以个人意志为转移的凌驾于一切之上的法律法规！只有这样的制度建成才能壹行其纪万目皆起，壹行行其纲万目皆张而天下和服!如果没有这样的制度何以行其政肃其法，如果没有一个健有力的制度何以整肃人们的行为！是以有勃之见而凶出矣。九二：在师，中吉！无咎、王三锡命。《象》日：在师、中吉、承天宠也，王三锡命，怀万邦也，在师。存在于师！生存于师、依赖于师。是以在师！中正吉祥！没有灾咎，承天宠也。个人的力量太渺小了，只有依靠群体力量的维护才能战胜一切和捍卫一切。故王多1826次赐命，赏牿天下、怀万邦也！九三三：师或舆尸。凶！《象》日：师或舆尸！大无功也，合众以力的目的是为了维护和捍卫自身的利益。是为了更好地发展自己。是为了大家过上好好日子,如果相互结合反而带来了内哄内斗和凶事的产生！这样的组织织有什么作为呢、乌合之众！必大而无功！六四：师左次，无咎。《象》日：左次无咎！未失常也、2649有师阵列和驻地,没有灾咎。有师阵列和驻地才能应突变防不虞、使一切正常和有序序发展？是以未失常也。故作为一个国家家当建立边防体系。设立官府机构！加强治安队伍！做好一切防范措施才能应突变防不虞！使社会永远处于稳健的发展，六五：田有禽！利执言、无咎。长子帅师，弟子舆尸。贞凶。《象》日：长子帅师。以中正也、弟子舆尸、使不当也，禽，擒也！田有所擒、利当执言，分封行赏无有其过。充罚无有有其私，则民心和民志从无有咎矣！故作为君长为兄者等当表率于师、身体力行、以求中正。没有学问的见识短浅的人只会造成社会危害！卜问有凶灾！故用人不不可不慎，如赏罚不明。荣利辱害失度、谁效死而折服。更无从谈起牧民履政了，上六：大君有命。开国承家。小人勿用，3292《象》日：大君有命,以正功也。小人勿用。必乱邦也！大君。是最高统领的意思。最高统领当号令天下成立国体修建家园，这样才能阻止一切唯利是图只求自大的小人行径而归正天下，使人们主权得以体现！民4286主得以解放！社会得以安定，人能得以展现、社会得和谐！故“大3669君有命！开国承家。当以正功也。小人唯利是图只求已为，必乱其邦，”！
《易经》讲到龙有几卦
提到龙的好像就只有“乾”一卦！而且龙也不是出现在卦辞中、而是分别出现在初九，九二！九五。上九及用九的爻辞中！分别是： 初九。潜龙勿用。 九二、见龙在田！利见大人。 九五！飞龙在天、利见大人。 上九！亢龙有悔！ 用九，见群龙无首、吉！、
第十九卦 临卦 易经 怎么解 感情
临/海洋卦,波折多。过二二年自然平稳，好事连连、，
易经三十二卦怎么解释
第32卦，恒，雷风恒、震上巽下， 上六：振恒？凶， 〖释〗 上上六居恒最高位。静极思动。违反恒卦中道长久的原则，虽与九5118三相应,但经常动动荡摇摆,有危险， 六五：恒其德、贞、妇人吉！夫子凶， 0410〖释〗 六五与九二相应、但有九三。九四纠缠！然因居中正之位、所以能恒心坚守德行，有贞节。此时像像妇人一样柔顺会吉祥!像男人一样阳刚会起冲突危险。 九四：田无禽！ 〖释〗 九四不得位、虽与初六六相应。但有九二！九三阻扰！且居停滞之位！所以以完全没有收获。就像田里没有长出作物。没8444有禽鸟来觅食! 九三：不恒其德！或承之羞、贞吝！ 〖释〗 九三得位且与上六相应原本贞祥！但恒2196卦讲求长久。而九三却阳6512刚好进!没有守住恒恒的德性！因而承受羞辱。德行蒙羞， 九二：悔亡， 〖释〗 九二虽不得位。但因为中正，且与六五相应。所以消除悔恨。 初六：浚恒。贞凶！无攸利！ 〖释〗 初六在开始的位置，一开始就追求深奥永恒的道理。立功心切对德行有凶险。就像虽与九四相应但有九二。九三纠缠、不利发展， 恒卦辞总结论：亨，无咎！利贞！利有攸往！ 〖释〗 恒久，亨通！坚持恒久不停息的正道、没有过错。有利德行！有利前进发展，、
《易经》中的损卦和益卦有什么区别？
《损》《益》之易道寓心 《帛书周易•要》之第四章，叙述孔子研易至《损》《益》卦，顿时感叹不已、告诫弟子说：“夫《损》《益》之道！不可不审察也，吉凶之（门）也、……《损》《益》之道，足以观天地之变！而君者者之事已,是是以察于《损》《益》之变者,不可动以忧憙！故明君不时不宿，不日不月。不卜不筮、而知吉与凶、顺天地之心，此谓《易》道。” 对此。《淮南子•人间训》中也有类似的记载：“孔子读读《易》至《损》《益》、未尝不愤然而叹曰：‘益’‘损’者！其其王者之事与。事或欲以利之、适足以害之、或欲害子、乃反以利之、利害之反，祸福之门户！不可不察。” 《说苑•敬慎》中亦有同样的传说：“孔子读《易》。至于《损》《益》，则喟然而叹、子夏避席而问曰：夫子何为叹。孔子曰：：夫自损者益,自益者缺！吾是以叹也，子夏曰：然则学者不不可以益乎、孔子曰：否、天之道！成者未尝得久也，0843夫学者以虚受之,故曰得、苟不知持满！则天下之善言不得入其耳矣、昔尧履天子位！犹允恭3517以持之,虚静以待之。故百载以逾盛。迄今而益章！昆吾自藏而满意、穷高而不衰，故8810当时而亏败!迄今而逾恶。是非‘损’‘‘益’之征与！吾故曰：谦也者。致恭以存其位者也。夫《丰丰》明而动故能大,苟大则亏矣，吾戒之。故曰：天下1553之善言不得入其耳矣，日中则昃、月盈则食。天地盈虚，与时消息！是以圣人不敢当盛，升与而遇三人则下，二人则轼！调其盈虚！故能长久也、子夏曰：善、请终身诵之，” 由此可见！《损》《益》之中包含着易道之深远，《损》》卦兑下而艮上！其《彖》曰：“损，损下而益上，其道上行、”李光地有案语：“下能益上！则道上行矣。上能益下、则道大光矣、如此则道字方有意味、而于两卦诸爻之义亦合！”（《周易折中•卷十•彖传下》））《损•彖》中还有“损刚益柔有时、损益盈虚！与时偕行、”《程氏易传》阐释为：“损刚益柔有时！刚为过！柔为不足，损益皆损刚益柔也、必顺时而行。不9651当时而损益之,则非也。或损或益、或盈或虚，唯随时而已！过者损之！不足者益之，亏者盈之。实者虚之！‘与时偕行行’也、”其《象》曰：“山下有泽，损、君子以惩忿窒欲，”杨时曾有评论：“‘损’，德之修也。所当损者、9401唯‘忿’‘欲’而已!故九思始于视听貌言，终于忿思难，见得思义者，以此。” 《易经•序卦》有言：“损而不已必益。故受之以益。”《程氏易传》云：“盛衰损益如循环。损极必益，理之自然。《益》所以继《损》也。”《益》卦巽上而震下。寓意雷风，含相益之象、其《彖》曰：“益、损上益下，民说无疆。自上下下！其道大光！……益动而巽，日进无疆。天施地生，其益无方！凡益之道、与时偕行！”其《象》言：“风雷益，君子子以见善则迁。有过则改、”朱熹曾通过其注释来发挥其意义！“风雷之势。交相助益。迁善改过。益之大者。而其相益亦犹是也、” 益象所含风雷之势。可交相助益。对此李光地曾有“案”说：“雷者动1844阳气者也？故人心奋发而勇于善者如之、风者散阳气者也！故人心荡涤以消其恶者如之！”何楷亦有评论：“咸言速。心之德通于虚也、……恒言久。心之德凝凝于实也,不益不实，迁善改过。益之又益！充实而成其为恒、”（《周易折中•卷第十二•象下传》） 在《益》卦之之经文中。有“心”字两用、其九1067五爻辞中有“有孚惠心、勿问，元吉，有孚惠我德。”上九九爻辞中有“上九、莫益之。或击之！立心勿恒、凶，”益卦震下而而巽上。上九以阳爻居益之顶端、求益而不益得，故爻辞有莫益而或击之。于是！上九爻辞之“立心勿恒，凶””乃戒占者也！其易理含......余下全文>>。
