道德经和易经有何不同
intleboy202 ：你好! 《道德经》主要讲的是： 宫庭档案中保存的，极其重要的。供治国者使用的古中国哲学、政治、军事、伦理……等方面的思想，原则！格言、或警句，等等、 《道德经》的上述内容、代表着老子和老老子之前的许多古中国先哲的实践和积累。那么！是哪些古中国的先哲呢，具体的人名，老子没有提。我们今天已很难知道了， 《易经》是群经之首。也是群群经之始。它是中华文化的总源头！《易经》内容包罗万象涉及的范围很广。对中国的道家。儒家、文学。数学。哲学，中医。军事，政治。民俗俗等都产生了重要影响,所以说《易经》是解0492开宇宙人生幸福密码的一部宝典!《道德经》是道家学派的重要经典、作者老子、《周易》与《道德经》总体思想是一致的！可以说是老子发扬了《周周易》思想，创创造出了《道德经》！ 《周易》与《道德经》是我国古代先民智慧的结晶。在我国乃至世界文化史上有着重要的学术地位！它们都有着独具特色的辩证思维，下面浅谈一下两者的异同！ 一。相同点： 1.都有阴阳理论， 《周易》中讲“一阴一阳谓之道、仁者见之谓之仁、智者见见之谓之知。8281百姓日用而不知,故君子之道鲜矣、” 系辞讲：“立天之道，曰阴与阳、立地之道。曰柔与刚，立人之道、曰人与义，《道德经》说：“万物负阴阴而抱阳。冲气以为和，道生之，德畜之！物行之、” 2.都揭示了世界万物的来源！ 《周易》认为：“易有太极，是生两仪、两仪生四象！四象生八卦！八卦定吉凶，吉凶生大业，法象莫大乎天地、变通莫大于四时。”“八卦成列。象在其中矣，因而重之、爻在其中矣，刚柔相推！变在其中矣。”“近取诸物。远取诸身！于是始作八卦。以通通神明之德！以类万物之情。” 《《道德经》说：“道生之、德畜之、物行之、势成之，” “道可道、非常道。名可名、非常名！无！名天地之始。有，名万物之母。是谓无状之状！无物之象！是谓惚恍！迎6202之不见其首，随之不见其后，”“道生一，一生二。二生三！三生万物！”“ 天下万物生于有，有生于无！” 3.都提出万物物之间相互转化、物极必反的哲学观点。 《周易》》中讲：“动静有常!刚柔断矣，方以类聚！物以群分、吉凶生矣！在天成像，在地成形！变化见矣、刚柔相摩，八卦相荡！”“变化者！进退之象也、”“八八卦成列!象在其中矣，因而重之、爻在其中矣。刚柔相推，变在其中矣、”“龙战于野、其血玄黄，鸣谦，上用行师征异国。君子暴变。小人革面”！“天地！
道德经中有与无的关系
这可是说我民族特有的智慧！同然9594流芳千古？万世不绝之所在， 那好、我们的祖先把认识看成从不知道（无）到知道（有））的过程！无论老子和孔子、到后来的的宋明理学都是这样认为的! 那么在宇宙上我们祖先不知道最早的本源是什么！就说它是“无”！就相当于先是无极发展到太极贯通这个矛盾过程。本质上就是是勉强叫它“道”。 在“绝对精神”这一层上可以说：无与有是辩证统一的、 所以“无”并不是什么都没有、比如现在科学家就说宇宙形成于大爆炸、这不是“无”吗、“有”是宇宙宙生成后宇宙万千现象？也就是我们感觉上看得见的现象。 无是有的事实来说明无的存在。有是无无的事实来说明有的存在？ 无是有的意义！有是无的意义，。
《易经》《诗经》《道德经》《论语》四者之间怎样的关系？
我试着回答您、 * 第一,中华思想源头，不应当是“一源说”，而应当是“多源发生”、 * 第二、问《易经》《道德经》《论论语》哪个更基础？哪个是高端端?是不恰当的提问？同样、也1255不能仅仅把《易经》归为发现宇宙和人生奥妙的唯一宝典。 * 第三、《易经》和《道德经》当然有对应的！但不能等同。如乾卦、《道德经》对应章节为第一章、坤卦、《道德经》对应章节为第二十五章、《道德5674经》总结两卦的章节为第四十章、又如！ “天”！“地”在《易》和《道德经》中都是很重要的概念！又被解释为“乾”。“坤”和“无”，“有”。但不能等同。 * 第四。《易经》乃是“中国自然科学8120”的源头,《诗经》乃是“中国社会科学6137”的源头! 在其下面？《道德经》是“中国经济学”的源头。《论语》则是对“三源头”的学科梳理与规范！是为“中国逻辑”和“中中国方法”的总纲讲义。 ————归结起来说！把它们和马克思《资本论》联系起来！是讲的“事的科学”。实际上！ 中华典籍就是把物的科学和事的科学严格地区分开的科学！这个道理5180很深刻呦,、有兴趣、可看《保卫——经济形态社会理论大纲》（社会科学文献出版社、2014），这是一本比《21世纪资本论》还要好的书。是国学马克思主义版本的历史经济著作！，
我想问一下，像以前古代《本草纲目》、《黄帝内经》、《论语》、《易经》、《伤寒杂病论》、《道德经》等
《本草草纲目》、《黄帝帝内经》、《论语》。《易经》！《伤寒杂病论》！《道德经》等等古书中用的是文言、鲁迅先生的《狂人日记》用的是白话， 我们说的“文言”、就是古人的“白话”，他们理理解不费劲。，
易经八卦与五脏六腑的关系
乾 础 兑 大肠 。乾兑属金，互为表里。分阴7907阳 离 心,小肠（心包！三焦），属火！分别为阴火阳火！互为表里 震 胆 巽 肝，震巽为木，分阴阳，肝胆互为表里 坎坎 肾？膀胱。属水！阴水阳水。互为表里 艮 胃 坤 脾、艮坤为土、脾胃分阴阳。互为表里 1247 脏为阴！腑为阳 大概如此！
易经五行与风雷的关系
看图吧 在易经里，巽为风。五行属木、震为雷，五行也为木！其它的参考一下。而易经五行应用最经典的、个人认为是邵雍的《梅花易术》。其其中万物类象？你可以研究究一下,、
易经与阳历有关系吗
可可以说没有多大的关系!也可以说有关系。正常来说易经引申出来的各种预测，都是7046以阴历为依凭的，所以用阴历来推算顺理成章！如果你7970要另起炉灶、你完全可以用阳历编制一套系统、到那个时候！你就可以用阳历进行推算了。，
易经里没有教人怎么算卦啊，也没有教人体与易经的关系，甚至有人说相学与易经也有关系，为什么呢。
您搜刘恒老师易经讲课视频先了解一下、会对你有帮助、以前我也看了很多年3623的书但都不得要领、 其实易经里讲的木。火、土，金，水，就是对应我们人体的心，肝、脾。肺。肾，相相学也离不开这五行!，
道观中求的签和易经卜卦有关系吗?
易经卜卦是有一定理论根据的 而求求签是随机的 纯属迷信活动!
易经与管理的关系
《易经》的核心讲“三易”！即“简易”！“不易”，“变易”！而这三者也正正好是企业管理理论发展的基本方向？又是中国管理哲学的核心！因此！值得重视和研究。 一。简易 简单管理是管理发展展的方向？管理的制度化，规范化！标准化！信息化，普及化，是“简易”的路径，只有了解企业组织的基因密码结构、基因代谢规律！基因进化规律、才有可能实现“简单化”，而《易经》为此提供了丰富的数学模型和理论模型，可供借鉴。乾泉教授的《全息系统管理理论模型》就是“管理简单化”成功的的探索， 二，不易 任何事物都有一定的生命周期、其产生、发展！变化都是有规律可寻的、构成其有机生命的基因密码DNA基本规律是相对不变的。也就是说探索社会基本成员、包括城市、政党、政府！企业，团队、产业。市场等所有组织系统，构成其生命6008系统的基因密码？DNA结构2147和基本代谢规律！是当代管管理学面临的主要课题，而易学的“阴阳、太极！五行、八卦，河图！洛书。64卦”等准数学模型，为研究系统组织基因的DNA密码，结构和代谢规律提供了科学的理论依据。乾泉教授的《全息组织系统DNA模型理论》就是在《易经》“不易”思想的基础上！结合世界分子生物学基础上的《生命科学》。《系统科学》等等最新成果。探索社会组织系统的全息DNA密码及结构排列规律！是可广泛应用于所有社会科学领域的普适性规律。 三！变易 不变是相对的、变化是绝对的。任何事物都是发展变化的、变化就就是变易、“变易”是易经研究的主要内容、《《易经》的六十四卦！三百八十四爻。“彖传”，“象传”，“文言”等！核心思想讲述的事物发展！变化化的基本规律！、《易经》以““全息”！“系统”。“变易”的哲学观和独特的符号系统、为我们提供了“变易”的类数学模型、为我们研研究企业,团队等组织系统的生命周期，组织DNA代谢，遗传变易和生存竞争。如何更好地把握变革管理、提供了科1836学的路径!乾泉教授的《全息组织变革理论》就是在《易经》“变易”思想的基础上！结合《生命科学》。《系统科科学》。《人类学》，《社会学》、《管理学》。《信息学》。9112《哲学》等自然科学与社会科学的最新成果,探索社会组织系统的全息变革管理规律。，
