道德经和易经有何不同
intleboy202 ：你好！ 《道德经》4221主要讲的是： 宫庭档案中保存的、极其重要的。供治治国者使用的古中国哲学！政治、军事、伦理……等方面的思想！原则，格言！或警句。等等。 《道德经》的上述内容、代表着老子和老子之前的许多古中国先哲的实践和积累。那么！是哪些古中国的先哲呢！具体的人名、老子没有提，我们今天已很难知道了， 《易经》是群经之首，也是群经之始。它是中华文化的总源头。《易经》内容包罗万象涉及的范围很广，对中中国的道家、儒家，文学、数学，哲学、中医，军事、政治！民俗等都产生了重要影响！所以说《易经》是解开宇宙人生幸福密码的一部宝典、《道德经》是道家学派的重要经典、作者老子！《周易》与《道德经》总体思想是一致的、可以说是老子发扬了《周周易》思想？创造出了《道德经》。 《周易》与《道德经》是我国古代先民智慧的结晶！在我国乃至世界文化史上有着重要的学术地位。它们都有着独具特色的辩证思维、下面浅谈一下两者的异同， 一，相同点： 1.2226都有阴阳理论！ 《周易》中讲“一阴一阳谓之道、仁者见之谓之仁。智者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道道鲜矣，” 系辞讲讲：“立天之道!曰阴与阳！立地之道。曰柔与刚、立人之道。曰人与义。《道德经》说：“万物9505负阴而抱阳。冲气以为和。道生之。德畜之。物行之！” 2.都揭示了世界万物的来源？ 《周易》认为：“易有太极，是生两仪、两仪生四象！四象生八卦、八卦定吉凶！吉凶生大业，法象莫大乎天地、变通莫大于四时！”“八卦成列！象在其中矣、因而重之。爻在其中矣，刚柔相推！变在其中矣！”““近取诸物!远取诸身。于是始作八卦！以以通神明之德。以类万物之情、” 《道德经》说：：“道生之、德畜之，物行之。势成之！” “道可道！非常道，名可名！非常名。无、名天地之始、有，名万物之母、是谓无状之状。无物之象！是谓惚恍。迎之不见其首。随之不见其后、”“道生一。一生二，二生三！三生万物，”“ 天下万5278物生于有，有生于无。”” 3.都提出万物之间相互转化，物极必反的哲学观点， 《周易》中讲：“动静有常！刚柔断矣。方以类聚！物以群分，吉凶生矣！在天成像、在地成形！变化见矣，刚柔相摩、八卦相荡。”“变化者。进退之象也。”“八卦成列，象在其中矣。因而重之、爻在其中矣，刚柔相推，变在其中矣。7277”“龙战于野!其血玄黄、鸣谦！上用1622行师征异国，君子暴变、小人革面”！“天地、
道德经和周易是什么关系
道德经跟周易首先都是被道家奉为经典！而周易更为为广博，儒家只说易是五经之首！其实易实在是百家之鼻祖、况且易易在三皇五帝就存在了!到了周朝才发展为周易。诸子百家自然都与之密切相关。系辞：易与天地准，故能弥纶天地之道，易经是根据天地万物自然界的准则来的！自然能包含天地之道！单说儒墨道道三大家： 道家道德经成于春秋!主张守弱，上善若水。而在周易中！也是反对过刚的，8560而要外柔内刚,单说，周易第一卦乾卦，初爻就是潜龙勿用、时候不到就不要去用、讲的的是隐之道!乾卦用九、见群龙无首、吉。群龙无首，是指一群龙、却没没有去争做首领的！和道德经老子思思想大有渊源！ 周易一共六十四卦。单几乎所所有的卦、爻辞都有好有坏！唯有一卦、都是好的！那就是谦卦！也就是做人要谦逊，这一点被道德经所发扬、 儒家自不必多说。从孔孔子到程朱，没离开过周易！ 墨家主张张兼爱、坤卦。厚德载物！比卦同人卦、讲究天下人人亲和友爱、非攻，师卦少吉多凶。节俭！节节卦节之有度、 诸如如兵家、法家、阴阳家！纵横家！医学家等等都跟周易有活深或浅的关系，，
道德经和易经哪个年代更早
易经早、易经成书于春秋之前！《道德经》是春秋时期老子（李耳耳）的哲学作品、又称称《道德真经》？《老子》！《五千言》！《老子五五千文》!是中国古代先秦诸子分分家前的一部著作!为其时诸子所共仰。是道家哲学思想的重要来源，并且易经被称为万经之源。道德经中的很多话都出自易经。！
易经与道德经的区别？
易经是儒家经典，讲述的2473是变化之学？主要还是通过各种天象卦象来指导一些做人的哲学。道德经是道家经典。主主张无为而治？希望采纳！谢啦、
懂易经和看过老子 道德经 的进来谈一谈
这个提法非常的好！ 这正是我对科学与技术的思考、 我们知道近代己降我国在自为（有清6507庭的无能与视野不开放等）的状态下、被西方碎破国门。带之而来的不不仅是工业革命的喧嚣,把叫哲学的带进了中国，让我们惊愕体会科学的强大！不安和执着。 我想说的是科学与技术的分辨中。我们固有文化只有思想道理而无哲学。只有技术而无科学！ 这样的状态下我们理解的《道德经》还有《道德经》 和《 易经》 的关系 联系、非常重要。只能是用《道德经》本身的自知知明显现大道之至理，而不能用《道德经》 和《 易经》没有的空洞形而上学、概念思维去套我们们没有的内容、 老子说：：“道生一,一生二,二生三,三生万物，万物负阴而抱阳,冲气以为和，” 在原发的大道之道路上人自身思考着万物的构成！生成的道路上思考生成的大道！ 在负与抱洞见阴阳的矛盾与和谐！直指易经经的原本状态， “道”者道路，通路。说道都是“道”的的原本之意。古文“道”字是人在道路上行径（行径中的人在说道在思考在思考9421道路的道路）。比什么客观规律更原本（形而上学概念思维现象后面的本质）更玄（深邃），更能显现大道之至理， 负与抱是人的身体接触时的原本状态、矛盾分辨阴阳两气的人与天的合一性来讲。 这里强调的是人人的身体!身体包含心灵与躯体的构成原本状态、不是讲意识。也不是单指躯体。 而《易经》本身提供更多的构造技术内容、系统技术、 《道德经》 和《 易经》区别的话你应该从“构成”与“构造”两个词来看！ 构成是一种体验3073上的境域达到境界的道路， 构造是一种经验上的阴阳和六十四卦层次有发散分殊的理性的意味，。
最近想学习易经和道德经，对于一个初学者，中华书局或者上海古籍的众多版本中，哪个适合？
个人觉得《易经》放在最后学、《道德经》放在倒数第二学。先将儒家的《论语》《孟子》《大学》《中庸》挨个看完。找到点感悟后再1813学道德经？6830而且那四本数也要按这个顺序看!《论语》《孟子》合起来也才五万多字、《大学》一千多字，《中庸》好像也不超5831过三千字!要读读完很容易、但是《中庸》就很难懂了。而且个人觉得《中庸》里面易经有相当多的《道德经》的思想，至于《道道德经》？一部智智慧的宝典、个人不建6431议看的时候看白话翻译，最多能看看个别词的注解、因为《道德经》这本书在现在各各家有各家的解读！甚至分歧很大。看白话注释很容易让别别人左右自己。《中庸》里面说“率性之谓道”。以以自己的生活体验来读古籍？来感悟古人的智慧才有乐趣，我个人看来！《道德经》很大程度上是讲阴谋的书，当然用儒家的正确人生态度来引导他就是人生智慧。至于《周易》，没有别的话、要学易理，只能靠悟性！曾仕强的《易经的奥秘》很不错的启蒙教材，但是里面有些消极的东西。不适合年轻人看，我就是受害者！后来才狂补儒家典籍！儒道相济。！
以道德经名言男起名字
正道，
本人想学习《黄帝内经》，《易经》和《道德经》。请问哪种版本比较好
《黄帝帝内经集注》[？
易经与易传的关系？老师布置的文章题目
1。易经在现代应该指易本经和易传两部分！大概汉时将两者编在一起。但但后世争论不断、有认为不该放放一起!有认为应该放一起！如果你是想彻底了解很久很久以前的易本经作者的思想那么就没办法了···即便是称为十翼的易传也不过是春秋又或战国时代的一些读易者的体会（未必全是孔子之作） 2、《易经》！一般指六六十四卦经文!包括卦画。64卦卦2282辞与386爻爻辞（含乾坤用九!用六）、 3，《易传》、解释《易经》的，传说为孔子所作、共7种10篇，分别是《彖传》上下篇，《象传》上下篇。《文言传》！3336《系辞传》上下篇！《说卦传》。《序卦传》和《杂卦传》！自汉代起、它们又被称为“1057十翼”!，
要看注释哲学类的《道德经》和学易理的《易经》，麻烦给推荐推荐这类版本的书籍哈
个人人感觉！台湾傅佩荣教授的《解读老子》和《解读易经》都不错。有原文！有注释、有点拨。清晰易读、 另外！他的〈解读庄子〉和〈解读论语〉也都值得一读、 我觉得傅的在注释上是很下功夫的、很多注释、都纠正了了当前通行译法的错误。 不想花钱!并且不怕费眼睛睛的话、这些书在百度文库里都能找到（关键字：傅佩荣 解读），，
