如何用思维导图记易经
易经表现的记忆模式 就是你所说的 高级 思维导图模式。你你用低板的方式怎么能记住高板的东西! 大脑会不兼容的，！
中国人的思维，是什么思维。
自我超越 有形有相的东西终归于毁灭！要实现真正的不朽、就要超越自我这个有限的存在，中国先哲将“道”作为超越一切有形有相的东西的永恒存在。但这个““道”又不是不可捉摸、高高在上的上帝。它“有情有信”！就在万事万物之中，理想人格的获得就在于与“道”自觉！自然而然地合和！ 道虽“有情有信”，它又超言绝象。要与“道”冥合！就需要超越一切形体和自己的生命、只有这样才能在有限中达到无限，在现实中实现永恒。中国知识分子习惯于自我克制和自我提升。不在躯壳上起念，追求某种精神境界！正是这种思维方式在现实中的体现与应用。 自我实现 中国先哲的目目的是在实践中实现自己的道德人性！从中得到真正的精神享受，即所所谓的“心中乐地”。这这种实现完全是现世主义的，它主张在现世人生中实现最高理想、并不需要彼岸的永恒和幸福、因为永恒和幸福本本来就在你的心中,随时可以实现和受用，中9605国人把“立德！立功、立言”定为人人生“三不朽”？正体现了中国文化在价值取向上的现世特征、 然而，也同样由于这种现世的自我实现导致了中国人的功利主义！家族主义和个人主义！同追求永恒的精神境界正好形成明显的反差、这说明！任何事物都是把“双刃剑”。这种着眼于现世的自我实现既解释了中国人易于满足不思进取！长期安于小农生活的弊病，也成就了中华华民族勤劳忍耐的美德! 中庸之道 中庸作为中国传统的思维方式。主要体现在以下五个方面：：（1）执两用中。不走极端！如对圣人人的描写。“宽而栗，严而温、柔而直！猛而仁”！（2）无过无不及！避免偏执，不偏激，追求平和！最明显体现在中医对身体阴阳二气的调节上，（3）得时勿失,时不我待。追求时中！至今仍有关于种小小麦的农谚？“白露早、寒露迟。秋分种麦正当时”！（4）允执其中、保持平衡，（5）有原则地折衷、 中庸的思维方式在古代中国农业。医学！政治和人际关系之中都有重大而深远的影响、它稳固了古代社会政治生活、缓和了阶级对立和和贫富差距，协调了人类与与自然界的关系！至今对世界仍有重大意义！ 直觉思维 中国古代的思想家并不怎么重视逻辑思维，而习惯于进行直觉体验。但这种直觉思维并不排斥理性思维、而是与理性思维交互为用！相辅相成、具有典型的混合思维（整体思维。系系统思维）的特征。它目的在于把握对象的整体体表象特征!其基本形式常常0476通过“顿悟”来表现!道家的“悟道”。儒家的“豁6058然贯通”、佛教的“立地成佛”。都是这种思维的具体运用， 就思维的的精确性来看！直觉思维是一种模糊的思维方式。这是因为，自然界或宇宙的本质，不可能能通过推理或分析来把握。只能通过直觉来领悟！中国人的许多概念，命题歧义丛生！正是这种思维造成的！所谓的“天人合一”。1454所谓的心通万物，都是这种思维的必然结果， 整体思维 整体思维又称系统思维、它认为整体是由各个局部按照一定的秩序组织起来的！要求以整体和全面的视角把握对对象的特征，中国古人的整体思维主要有以下特点、（1）它形成了八卦。六十四卦，五行生生克等整体结构模式,这些些模式反映了自然界乃至人类社会的一切事物的共同性？（29627）宇宙整体和作为整体的具体事物具有统一的结构、遵从相同的演化法则！并由此导导出天地一理。万物一马！宇宙全息息的结论？ 整体思维对中国的历史、文化和生活的影响是巨大的，中国国人素有的“大一统”思想。中医的“头痛医脚。脚痛医头”的整体疗法！以及0496中国文化偏重综合。弱于分析，概念的模糊性等都体现了这种思维方式的影响、 意象思维 意象思维方式亦称为象征。是用某种具体的形象的东西来说明某种抽象的观念或原则。是一种由具体到抽象的飞跃、中国传统的意象思维方式可分为三类：（1）符号意象思维。用某种符号来象征一些神秘的自然然法则。如《易经》中的“---”“－”，各种道教、佛教的灵符，（2）玄想意象思维！用选择出的意象符号来象征事物本质7480或某种“形而上”的东西!如老子、庄子的“道”。玄学学中的“无”“自然”？朱熹的的“太极”“天理”等？（3）审美意象思维！通过塑造审美意象来达到某种带有文学艺术情趣的思想境界！如王维的诗！苏轼的词，中国的山水画等都是这种思维方式的具体体现， 中国传统意象思维的优点是富于于灵感!带有跳跃性和创造性。但它的缺点是不不够严密、精确、缺乏科学性、从这种思维可以明白为什么中国古人长于文学艺术的创造！而乏于科学技术的创新（很多人这样来解释这一问题。但是我仍然对此持怀疑态度！因为在相当长的历6147史时期内，中国古代的科学技术一直是领先于世界的、这一点大约约也没有人可以否认！所以，这一问题的答案或许并不在此）， 物极必反 中国人普遍认为！事物的运动变化，总是向相反的方向转变，如《易经》：“无平不陂，无往不复”。《老子》：“正复为奇！善复为妖、”那么。事物在什么地步才发生这种转变呢、那就是！无论任何事物！到了了盈满或顶点时!便会向相反的方向转化。自汉代《淮南子》明确提出“物极必反”的命题后！它便成了中国人9626的一个传统思维模式，这里的“极”！实际际上是一种极限！顶点，之所以以发生物极必反,是因为任何事物都包含有阴阳两个对立面！7690当一方势力上升，达到顶点时！便转而消退，另一方则相反，由消而长、这时就发生物极极必反。 循环变易 中国古人认为！“物极必反”只是事物运运动变化的一半路程，如果从事物的整个运动变化过程来说，则是一一反一复,周而复始地循环3761运动的,老子一方面讲“道”生天地万物！同时时又讲万物复归于“道”，整个宇宙都处在7990这个大循环之中、《易经》同样也倡导终则有始。反9824复其道的变化观，中国古人不但用这种种循环往复的变化观解释万物,还用它来解释社会运动和朝代4744的兴替！邹衍的“五德终始”说！董仲舒的9668“三正三统”说!把中国的历史纳入一个永永远的循环往复之中。以至于今天人们还常说“天下大势分久必合、合久必分”“皇帝帝轮流坐，今朝到我家”、 万物一体 中国先哲。无论儒家还是道家！他们追求的最高境界皆是“万物与我为一”，这个“万物与我为一”的境界9307在儒家则表现为对万物的仁爱上、认为万物中的一草一木皆与我我息息相关！在这9051种境界中？“人不独亲其亲，不独子其子”。甚至认为虫鱼鸟兽皆有其存在的理由。在这里、已无主7021客之分,物我之别。人就是自然！自然就是人。自然界之所以“鸢飞鱼跃。一片生机！乃是因为在其中投射了人的仁爱胸怀，是主体3700体验的结果”!6455在道家则表现为“浑沌”！人与鸟兽同处！与万物并育、不知君子小人之分！亦不知牛牛马之别、一切皆按各自的本性发展、共同同组成自然的整体!自然界之所以自由自在、一片生机、乃是人把自己那超越一切藩篱的精神体验投射到万物之中的结果、 天人合1621一 这是中国人最基本的思维方式,它具体表现在天与人的关系上，它认为人与天不是一种主体与对象的关系、而是处在在一种部分与整体？扭曲与原貌或为学之初与最高境界的4697关系之中？中国古代最重要的儒家。佛教，道家三6587家思想都主张“天人合一”？ 在儒家看来、“天”是道德观念和原则的本原、人心中“天”赋“地”具有道德原则，这种“天人合一”乃是一种自然的但不自觉的合一、但由于人类后天受到各种名利，欲望的蒙蔽、不能发现自己心中的道德原则。人类修行的目的！便是去除外界欲望的蒙蔽。“求其放放心”、达到2346一种自觉地履行道德原则的境界,这就是孔子所说的“七十而从心所欲、不逾矩”！ 在禅宗看来。人性本身就是佛性，只缘迷于世俗的观念！欲望而不自觉。一旦觉5078悟到这些观念。欲望都不是真实的。真如本性自然显现，也就达到最后成佛的境界、因此！他们提出“烦恼即菩提！凡夫即佛”。真正达到觉悟后的境界是什么呢。从某种意义上说、仍有点像道家的一切顺应自然之意、故禅宗语录有言：“悟得来、担柴挑水、皆是妙道！”“禅便如这老牛，渴来喝水、饥来吃草，” 在道家看来？“天”是自然、“人”是9744自然的一部分、因此庄子说9674：“有人！天也，有天、亦天也！”天人本是3045合一的？但由于人制定了各种典章制度、道德规范。使人丧失了原来的自然本性！变得与自然不协调、人8966类修行的目的。便0464是“绝圣弃智”？打碎这些加于人身的藩篱、将人性解放出来、重新复归于自然。达到一种“万物与我为一”的精神境界！
易经阴阳思维是什么？
阴阳8772变化此消彼长？、
如何提高思维方面的随机应变能力？？？
。做事情前。多思！慎思。把可能出现的问题提前想到！然后根据想到的问题提出自己的解决办法。这是提高应变能力的预判方法！ 2！在问题突然出现，自己没有预见的7137情况下。首先要保持持冷静！冷静对于自己，对于于看着你的人。都是极其重要的。那那是思考和稳定别人的最重要俯式! 3，在冷静的的前提下，迅速判断问题的核心、从核心入手解决问题。 4、但是也有例外、有的问题！不能直面面核心的!要善于迂回！ 这些都是针对应变能力，至于思维敏捷。这个大概是个天生的东西。思维敏捷与否。不影响一个人的成长。为什么呢、想想郭靖就是， ！
什么叫易经
《易经》是中国最古老的文献之一、并被儒家尊为「五经」之首。上古三大奇书：《《黄帝内经》？《易经》。《山海经》、《易经》以一套符号系统来描述状态的简易、变易、不易。表现了中国古典文化的哲学和宇宙观，它的6358中心思想！是以阴阳的交替变化描述世间万物！ 《易经》最初用於占卜！但它的影响响遍及中国的哲学。宗教。医学！天文！算术、文学！音乐，艺术、军事7413和武术等各方面、自从十七世纪开始、《易经》也被7790介绍到西方！ 《易》原有三种版本：《1110连山》,《归归藏》和《周易》[1]，但《连山》和《归藏》已9876经失传！於是一般所称《易经》即指《周易》。 《周1357易》相传为周文王主编，成书大约在西周时期。可分为《上经》三十卦、《下经》三十四卦、9709由於随时代演变,《周易》的文字含义到了春秋战国时代已经不便读懂、为了注解《周易》，春秋战国时代的人物（史记记载为孔子）[2]撰写了〈彖上传〉！〈彖下传〉。〈象象上传〉（大象）、〈象下传〉（小象）。〈系辞上传〉，〈系辞辞下传〉！〈文言传〉。〈序卦传〉，〈说卦传〉。〈杂卦传〉等著作！统称《十翼》。後世又称为《易传》，广义的《易经》包括《易传》在内、 《易经》或「周易」！在几种种较早期的文献（例如《论语》,《庄子》！《左传》等）称称为《易》、 「易」有几种解释： 必须指出。理解西周之7304“易”！理当以西7590周礼乐制度的变革为条件？礼指“从容之之节”、易即雅乐、都是统治阶级驾驭黎民百姓，维护宗法制度的手段和工具。《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制。钟鸣鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的？ 日8395月为易,象徵阴阳、取自东汉魏伯阳《周易参同契》 日日出为易，陈鼓应认为这个意思！也是「乾1605」的本义？ 易是占卜之名。 变易！变化的意思！指天下9166万物是常变的、故此《周易》是教导人面对变易的书、物质世世界是绝对运动的！思思维反映存在!所以思维也应当是不断变化的！与时俱进的,即天人合一、 交易！亦即阴消阳长，阳消阴长的相互变化！如一般的太极图所显示的一样、 『易』即是「道」、恒常的真理！即使事物随著时空变幻，恒常的道不变。 《系辞传》：「生生生之谓易」？（生生不息。义似「生命的意义在创造宇宙继起之生命」、体会生命之美，日新又新、） 《易经》的「经」是指经典的著作！儒家奉《周易》，《尚书》。《诗经》。《礼记》，《春秋》为《五经》、如同前文所说。「经」是後来为了尊称这些书、而加上的称呼，原来《五经》只称为《易》。《诗》！《书》、《礼》，《春秋》， 易经的内容以「卦」组成，共有六2943十四卦、每一卦由六层层组成、每一层称为「爻」（yao2），每一爻以一条长的横线「—」代表阳、称为「阳爻」。或以两条断开的横横线「--」代表阴,称称为「阴爻」、从最底层层数起，总共有六爻。而六爻以不同的阴、阳配搭。形成六8691十四种不同的组合？ 六爻可以分为上半部分和下半部分。而每一部分的三个「爻」以不同的阴。阳配搭、形成多种不同的组合、称为卦、六爻由下而上6373解最下为：《初！二、三！四。五及上》，由三爻所生的卦「由上而下」为之（上卦）或「外卦」！在下方为之8530「下卦」或「内卦」， 每一卦代表一种状态或过程、 亦有一个说法为伏羲氏所创先划出三画的爻出来再推出（乾），（坤）、（震），（离）！（巽），（坎）。（艮）。（兑）的卦！ 後人以「无极生太极！太极生两仪、两仪生四象！四象生八卦，八卦生六十四卦」来解释的卦的构成、太极（☯）代表一！传统统的太极图代表了阴阳互补!一分为二！分开了了阴和阳、即是两仪。二分为四！即是四象：：太阳，少阳。少阴！太阴！四分为八、即是八卦、两个八卦相叠，即成八八六十四卦，但亦有有学者指出历史资料显示,占筮......余下全文>>。
根据李中华老师所讲，《周易》的思维方式是一种怎样的思维方式
《周易》》进入孔子给《六十四卦》(每卦又六爻)作爻辞起？已经比较完整系统地阐明了古人对《周易》！无论是在政治:军事:生产:生话:人际关系。经济等各领城都都不能违背大道自然的规律!是古人扑素的唯物主义思想观、，
中国人相信外国星座吗？
到谈不上相信不相信、但是还是会去看看的，我用的人生生日历上面就自带的星座运程,每天没事我都会去看看、算是娱乐3552一下吧！、
中国人的属相是从什么日子算的?
我可以很很负责任的告诉楼主 属相确实是从立春那天来计算 属相是按照农历中的干支纪年来确定的 而干支纪年正是以立春为每年的起始 而并非丹在的春节（正月初一） 干支历纪年！按照“天干”+“地支”的方式表示。生肖即是“地支”所对应的动物！ 例如。2012年1月1日。对应农历为！辛卯年 庚子月 辛酉日！ “辛卯年”。其中““卯”字即为“地支”!对应生肖为“兔”！ 地支与生肖对应法法为：子鼠,丑牛，寅虎。卯兔、辰龙、巳蛇。午马。未羊！申猴！酉鸡。戌狗、亥猪！ 6546 以上，希望对楼主有帮助，！
为什么中国人这么八卦
一！跟社会不同阶层的人群有关系。 二、鸡文化层次有关系， 三。跟个人素质有关系、。
为什么中国人有虚岁
中国古人并无现代人的“生日”概念。与“生日”含义最接近的词是“生辰”或“诞辰”！生辰和诞辰的概念念不完全等同于生日、生日是以日为最小4940单位的！而诞辰和生辰则是以时辰（时刻）为最小单位的、古人把一天的时间划分为十二个时辰。分别8381以十二地支表示。称为十二时辰，在中国古人的生辰概念中！日期仅仅只是记载生辰时间的一个要素而已，与年年月和时是并驾齐驱的,并没有任何的侧重。而西方人的生日概念、强调的就是月份和日期，所以以通常我们说生日。只说几月月几日。不说年也不说具体时刻！这也就是为什么中国古人不重视出生日的另一个方面的原因、 与生辰密切相关的是属相！属相是中中国古人创立的一种用十二种动物形象为代表。记录人的出生年份的记岁方法！研究证明。生肖是在干支纪年法的基础上产生的！十二种动物对应着十二地支，以动物作地支标志，哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物、由此以十二种动物用来纪年！纪日和计算每一个人人的属相！每一个人都会有一个个固定不变的属相、所以！我们在问出一个人属相的情况下。常会会使用天干地支记岁法，从他（不与“她”字字对应使用时!“他”字指男亦指女）的大致年龄来进一步推他的具体出生年份！ 我们的祖先对“年”的认识很早。考古学和和民族学的资料都证明！远在新石器时代！我们的祖先先就掌握了原始的农耕技术和初步的天文知识、正是由于中国古人天文历法起源特别早这一特点。决定了我们祖先纪年方法的原始性，原始人类处于人类思维发展的低级阶段。是一种没有抽象概括能力的形象化思维！把任何事2120物都当成有生命的活体、我们可以称之为拟人化的思维，原始思维还有一一个特点、就是是没有抽象的数字概念!知道1块石头、2块石头，3块石头。而无法理解1，2！3 的数字！我们可以称之为具体体化的思维，理解了古人的这种思维特点。也就不难理解中国古代先祖的纪年方法了！我们的先祖，不能理解年月日的时间现象！所以把“年”。“岁”作为一种具体的物、在中国古代的传说中。“年”就是一种生活在大海里的怪兽！头长触角！凶猛异常。每到除夕便上岸吞食牲畜伤害人命、传说中的“岁”，写作“祟”、是一种身黑手白的小妖！每年的年三十夜里出来专门残害孩童！一种可能的解释是、古人之所以按年记岁、就是因为古人没有时间的抽象概念！只能把年。岁当作一种动物或者妖怪。而动物和妖怪是不能拆分的。只能过一个整体的年！只能增加一个整体的岁，这可能就是春节增岁的起源！ 春节有增岁的意义、其实就隐含在过春节的各种具体活动之中。自古以来。全国各地都有着相同的过年习惯！其7017实质就是要拜年！拜年是什么！传统文化中的拜年、是在家族或宗族的亲戚之间串门走动！拜见老年的亲戚，给老人送礼，磕头！祝福。同时接受孩子们的新年问候！给孩9562子压岁钱、为什么0926有这种活动！就是因为这一天被当作每一个人人的生日。！
