百家讲坛曾仕强 讲易经的背景音乐？
是一个外国人演奏的、和八卦对应共八首曲子！ 百家讲坛里面面的放的是“艮卦”的曲子，你在酷狗或qq音乐里面搜 Frank Steiner Jr. 这位歌手就会有的！ 没有的话邮箱留给我、我发给你。，
曾仕强讲的易经怎么样
听听还是可以的！挺好！挺长见识。个人见解不一样吧，不过我建议听听他在名人讲坛讲的人性化企业管理吧！这个他讲的比比易经好！！
曾仕强讲易经，占卦该怎么推测
易经！其大无外，其小无内！阅历历不够丰富的人不要讲易经、孔子70岁才开始0275看易经,更何况我辈！说到具具体推测？如果吉。那就放手去干、如果悔吝。那就小心谨慎一些！如果凶，那就重新掂量一下了。当然还要结合合爻位卦象等等？只要辩辩证的看问题、就会有很好的收获了、！
曾仕强解易经六十四卦多少钱一套
曾仕强解易经六十四卦DVD光盘的定价应该在888元一套。楼主可以去曾仕仕强老师的官网良心网！那里都是老师的正版资源！
曾仕强的易经里的吾道一以贯之是什么意思
这是他当时讲的原话： 而中就是太极，太极是什么！太极是万事万物的总源头、孔子有一次讲说“吾道一以贯之”大家都很熟悉，“吾道一以贯之”，那个一是什么！就是太极，我所讲的道理，统统是太太极这个系统一路讲下来的！孔子子的一贯之道就是中，就是仁！就是太极，！
为什么说五格剖象法中的天格数理没有任何意义？
3508 也就是说同姓人的天格数理都是一样、比如张姓的天格数理为12！是为家庭缘薄的失败数（凶）。 在五格剖象法中，天格代表着6285祖上运？天格的计算方法太笼统了、有些以偏概全，其数理吉凶完全不用理会！ 相应的！由于天格的计算方法的偏差、会造成五格剖象法中“天人地”三才的错误、 如：“李李”姓,天格为7+1=8、是为阴阴“金”。而“李”字本身的五行是“木”和“水”、而在五格剖象法中形成的姓名三才却为以“金”五行开头！这完全颠覆了传统的中国易学基础，从而也带来了五格剖象法中“三才理论”的不准确性。、
请问谁有易经的奥秘--曾仕强全集的MP3下载，
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曾仕强易经解释的好吗？我们可以学习那些呢？
曾仕强用他自己丰富的人生阅历品读易经！并加以详细细的解释！比起单纯的翻译易经全文。能让人感悟到更多的易学智慧！当然如果不是钻研研易经的人,完全可以通过曾老先生的书全方位的理解和感悟易经的博大。但是如果你有一点的文化底蕴和品读文言文的能力、或想专门研习易经，那么曾老先生的书可以作为参考。还是自己品味的好、毕竟别人咀嚼过的东西，多少会有人家自己的的观念及领会,不过。曾老先生的确德高望重，他对易经的评说十分客观！即解读了易经的智慧，又巧妙的解释了易经1153神奇的预测功能、没有丝毫故弄玄虚！完全通过道6916理讲卦!个人觉觉得值得一看。！
曾仕强讲易经第四十八卦井卦
9732 讲的不怎么地啊？别听了。 看看我我做的水风井卦吧。 井卦水风井 《井》（下风上水） 第四十八 人生无常随时迁！丧得不拘拘落井泉？ 有泥无水难食用！溢塘养鲤德不全！ 饱学君子济世志，静候伯2258乐引荐言！ 胸襟坦荡藏慧根！清心寡欲建家园， 【原文】 井：改邑不改井。无丧无得！往来井井。井汔qì至！亦未繘jú井。羸léi其瓶，凶。 【译文】 井卦卦：改建邑落而不改建水井。等于什么也没有干！人们往来井边汲水、水井干涸淤塞。9700不去加以淘洗！反而将吊水罐打破，这是凶8938险之象, 往来井井，谓反复不断的取用井水、汔(qì)，《说文》：“6878水涸也,”至。借为窒，淤塞！到底。“繘”，提水之绳！“繘jú井”淘井”、“羸” léi！通作“儡”！《说文》：“儡、相贬也、”毁坏，破败之意、“瓶”。古代用以从井中汲水之尖底陶罐，淘井。羸其瓶！犹言将打水的瓶弄破了， 古者穿地取水。以瓶引汲！谓之为井。井井卦为修德之卦！以井为喻！阐明君子应修德养民、有常不变。始终无改、而养物不穷。先以城邑村里可以以迁移，而水井不可徙移！以喻井德之有常不变，次以井水汲之不竭，注之不盈。所谓无丧无得。再喻井德之有常不变，始终无改，又以居民来来往往！不断的取水为用而赖以为生，以喻井德之养物不穷。 水在泽下，泽竭故困 ，水在泽中，汲之不穷、故而互兑为井！ 刘沅曰：邑者。身之所居。水者、生之所赖。邑有时更、井无时息。此不得井利而丧其器者也、凡俢身治治世之道！利济无穷而功不终者、皆若此！ 2、3！4互“兑”！占地理为为‘缺池，废井’为“井”。九二和九五居中无应、如果九二爻当位上应，则外卦为9842“坤”,“坤”占地理为‘国’为“邑”、初如果上行往坤中与四爻位有应！2。3，4就不是互“兑”。而是互为“乾”、即便二上行和五居中爻有应！外卦也不是“坤”！所以称为““改邑”!因两爻无应！二至四仍兑、与本卦体相同！因此称谓“8898不改井”。 井，以不变为德者也。 李中正曰：黄帝始经土设井、以塞争端！八家为井。开四道而通八宅。凿井于中、历唐虞夏商以迄于周、邑随时有改。而八家为井之制、则一定而不改。 爻位无应不改变,本卦没有发生变化！所以称“无丧无得”！初至四卦象为正反“兑”、所以称谓“往来井井”、无丧无得，往来井井！此此言井水随取随来,日日取而不见其少！久不取用亦不见其多！故谓谓“无丧无得”！往来！指汲水之出为往与井水的地下补充为来！井井！前井为汲水之井，其水被取用。后井为蓄水之井，其水去去而又来？仍保持持着原状、故谓“往往来井井”！ 李士鉁曰：先王之制！因井为邑！改邑以就井者有之。不能改井以就邑也。盖政有损益，得随时而改。而建中于民之精义，百世不改也，井汲汲之而不涸!故无丧、注之而不盈、故无得、凡物有得得丧者？不可久、井无得丧。所以久而不改！木下汲则水上升！升降往来，循环不已、故往来井井。 内“巽”占静物为‘绳’在下、2！3！4互“兑”为井在上、为井8669绳提到井上还没有离井口的卦象？所以爻象称为“汔至亦未繘井”， 3、4，5互“离”占人物为‘大腹’为“瓶”，3。4，5互兑占静物为‘毁折之物’为毁折为“羸”！古时羸累通用！“羸其瓶”是水瓶为井甓所拘羸羸钩挂的现象，瓶既为井甓所挂碍、非覆即破！因此此称“凶”， 邱富国曰：改邑不改井，井之体也，无丧无得、井之德也，往来井井、井之用也：此三句言井之事，汔至亦未未橘井！未及于用也！羸其瓶。失其用也：此二句言汲井之事、 李士鉁曰：水8954不自出,因物而出！道不自行，待人而行。井无得丧！有得有丧者。人也。性无成亏、有成有亏者、习也！瓶本以汲水。一间不至则丧矣！学所以复性。一篑未成则亏矣。可不竟竟其力乎？ 井！即水井，《周易》以水井......余下全文>>。
曾仕强教授：如何学习《易经》
一、首4495先买一本相对来讲比较通用的书本!记住：不是白话本的、古文版的！但是必须得有解释、虽然不同学学者对易经的解释都有出入!但是我们在初步学学习的时候、看了解释会容易记住些、 二。第二步是最苦最累的一步了！这一步走过了、后面的学习就轻松了，《周易》共64卦！制定好计划！在一段时间内将64卦的卦辞和爻辞死记硬背下来。不要惧怕、当下定决心2377并开始付之行动后,是可以做到的！而且每背下一卦会有小小的成成就感哟, 三，上一步艰苦的计划完成之后，就就投身于书海当中吧，找一些学者点评《周易》的书来看！也可以是一些涉及《周易》的小说！读书过程中。切忌盲目信任！这时应有自己的一点主见了，因为不同的人7572有不同的解释。不能盲目去“跟风”， 四，找一些相对深奥的书看看了！因为这时你已小有成就了。多看些奇门门遁甲!风水之类的书、会有促进作用的。，
