读完十二生肖你有什么读后感二百五
读《十二生肖的故事》后感 今天我读了十二生肖的故事，知道了十二生肖的的排名是：鼠？牛。虎！兔，龙！蛇！马，羊。猴，鸡！猪，狗， 玉皇大帝要给小动物们排名次！1369它们为了争第一!费了不少的力气，动物们都想第二天得8007第一名,猫让老鼠早上叫它、结果老鼠自己偷偷走了。老鼠看到憨厚的老牛比自己还早！机灵的老鼠鼠一下跳到老牛的角上,抢了个第一，从此以后猫见到不讲信用的老鼠就要抓它、自己也改掉了贪睡的毛病， 这篇故事告诉人们：做人做事要讲信用，否则、就会遭到别人的报复、生活也不得安宁。 今后我要光明明正大的做人做事!还要讲信用、我以后会现实我自己的诺言的，就从明天开始。决决不会像老鼠一样？不遵守自己己的诺言！，
梦到自己读完信大哭
应该有知己朋友找你了？
读完《七颗钻石》这个童话故事,我体会到
读完《七颗钻石》这个童话故事,我体会到：爱心的力量是神奇的！愿爱心像大熊星座6718一样普照人间, 《七颗钻石》是19世纪俄国文学巨匠列夫·托尔斯泰写的一篇关心青少年教育问题的童话？作者观察自然界在北天排列成斗形的七颗亮星。展开了了在丰富的联想和想象、为我们讲述了一位姑娘和她的母亲出于爱心而让出了如生命般珍贵的水、她们的的爱心升腾到空中!幻化成普照大地的钻石般夺目的星座！从而告诉读者、爱心的力量是神奇的。愿爱心像大熊星座一样普照人间、！
我在普通话考试读词语时读完第三行就读第五行读到中间发现跳行才返回从第四行读起按顺序读完.后边部分
这是禁忌、错一个字扣0.1分、回读也是按字算得，下回回一定注意？，
易经文言文
《易经》的文言文版本 《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元,亨,利,贞. 初九：潜龙,勿用. 九二：见龙再田,利见大人. 九三：君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎. 九四：或跃在渊,无咎. 九五：飞龙在天,利见大人. 上九：亢龙有悔. 用九：见群龙无首,吉. 彖曰：大哉乾元,万物资始,乃统天.云行雨施,品物流形.大明始终, 六位时成,时乘六龙9135以御天.乾道变化,各正性命,保合大和,乃 利贞.首出庶物,万国咸宁. 象曰：天行健,君子以自强不息. 潜龙勿用,阳在下也. 见龙再田,德施普也. 终日乾乾,反复道 也. 或跃在渊,进无咎也.飞龙在天,大人造也. 亢龙有悔,盈 不可久也. 用九,天德不可为首也. 文言曰：「元者,善之长也,亨者,嘉之会也,利者,义之和也,贞者, 事之干也. 君子体仁,足以长人，嘉会,足以合礼！利物,足足以 和义？贞固,足以干事. 君子行此四者,故曰：乾：元元亨利贞.」 初九曰：「潜龙勿用.」 何谓也? 子曰： 「龙德而隐者也.不易乎世,不成乎名。□①世而无闷,不见是而 无闷。乐则行之,忧则违之！确乎其不可拔,乾龙也.」 九二曰：「见龙在田,利见大人.」 何谓也? 子曰： 「龙德而正中者也. 庸言之信,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而 不伐,德博而化. 易曰：「见龙在田,利见大人.」 君德也.」 九三曰：「君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎.」 何谓也? 子曰： 「君子进德修业,忠信,所以进德也.修辞立其诚,所以居业也. 知至至之,可与几也. 知终终之,可与存义也. 是故,居上位而 不骄,在下位而不忧.故乾乾,因其时而惕,虽危而无咎矣.」 九四：「或跃在渊,无咎.」 何谓也? 子曰： 「上下无常,非为邪也. 进退无恒,非离群也. 君子进德修业, 欲及时也,故无咎.」 九五曰：「飞龙在天,利见大人.」 何谓也? 子曰： 「同声相应,同气相求。水流湿,火就燥、云从龙,风从虎. 圣 人作,而万物□②,本乎天者亲上,本乎地者亲下,则各从其类也. 上九曰：「亢龙有悔.」 何谓也? 子曰： 「贵而无位,高而无民,贤人在下而无辅,是以动而有悔也.」 乾龙勿用,下也. 见龙在田,时舍也. 终日乾乾,行事也. 或跃在渊,自试也.飞龙在天,上治也. 亢龙有悔,穷之灾也. 乾元用九,天下治也. 乾龙。
至少要多少时间才能读完清华大学？提示（几秒）猜一生肖
兔（2秒--two） 不过、我也不确定哈。。
关于《易经》的作者
易易经》（“易”。音同“亦”）又称《周易》，是中国最古老的文献之一。并被儒家尊为“五经”之首，《易经》以一套符号系统来描述状态的变易、表现了中国古典文化的哲学和宇宙观。它的中心心思想，是以阴阳阳两种元素的对立统一去描述世间万物的变化, 广义的《周0377易》包括《易经》和《易传》、《易经》分为《上经》三十卦、《下经》》三十四卦、由于《易经》成书书很早。大约在西周时期，文字含含义随时代演变。《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂，因此春秋战国时代的人撰写了《十翼》，又称为《易传》，以解读《易经》！ 普遍认为《易经》最初是占卜用的书。但它的影4454响偏及中国的哲学，宗教，医学！天文。数学，物理！文学、音乐。艺术！军事和武术！自从十七世纪开始。《易经》亦在西方方流传！ 名字的由来 《周易》一名有几种2325不同解释。 “周”。一种学说依据东汉郑玄《易论》，认为“周”是“周普”的意思，即无所不备！周而复始！而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名、是周朝的代称、有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》。亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”。认同《易经》乃周周文王所著, “易”，有几种解释： 易由蜥蜴而得名、出自许慎《说文解字》 日月为易！象征阴阳。 日出为易！ 易3935是占卜之名？ 简易。指宇宇宙的事物虽然繁多？但根本的原理是简单容易的！ 变易，变化的意思，指天下万物是常变的，故此《周易》是教导人面对变易的书！ 易即是“道”！恒常的真理、即使事物1407随著时空变幻。恒常的道不变！ 在《周礼》“太卜””的记载中。亦有《三易》的说法！《三易》是指《连山》，《归藏》和《周易》、三个个不同朝代的易学,据说“连山”是夏朝2491的易学,“归藏”是殷商的易学。“周易”是周朝的易学、 东汉郑玄的著作《易论》认为“易一名而含三义：易简一也，变易二也！不易三也。”这这句话总括了易的三种意思：“简易”？“变易”和“恒常不变”！即是说宇宙的事物的基本原理是简单容易的，万物虽然变幻无常、其基本原理却不变， 而《易经》的“经”是指经典的著作！儒家奉《周易》。《尚书》，《诗经》。《礼记》。《春秋》为五经。 历史 传统的说法 周易的成书时间历来颇多争论，传说远古的伏羲创八卦、夏禹将其扩充为六十四卦，六十四四卦被记载在《连山》一书，《连山》以“艮”为第一卦。到了商朝、六十四卦的次序被重新排列、被6253记载在《归藏》一书！以以“坤”为第一卦， 依据司马迁《史记》的记“文王拘而演周易”，后人因此认为《易经》是商朝末年！西周之初的时候确立、是周文王奠定了《易经》以“干”为第一卦、并为每一卦写下“卦辞”（卦卦象的解释）,周文王之子，周武王之弟周公旦则被认为是“爻辞”（每一爻的解释）的创立者！卦辞和爻辞的内容不单影响周朝的历史！也影响到“诗经”的文学风格、 春秋时期的孔子被认为是《十翼》的创作者、《十翼》是对《易经》5365的诠释？有十篇，包括：一，彖上传。二，彖下传、三！象上传（又称“大象”）！四、象下传（又称“小象”）！五、系辞上传。六。系辞下传、七、文言传（文言是1842解释二卦经文的言语）,八！序卦传。九。说卦传、十，杂卦传，到了汉武帝以后。《十翼》被称为《易传》！并被视为《周易》的一部分。 现代的说法 在近五十年！出现了新的《易经经》历史研究,西方和中国的学者根据商！周朝的占卜用的兽骨和龟甲上的甲骨文、青铜器上的钟鼎文以及及其它史料研究,1970年代、湖南长沙的西西汉马王堆出土了将近完整的,公元前二世纪的《易经》、《道德经》和其它书藉，是现存《易经》的最早版本、并包含了以前一直被认为是孔子所著的《易传》， 当代的学者怀疑周文王。孔子并非《易经》的作者、部分学者更认为六十四卦的概念比八卦更早早形成！学者比较过长沙马王堆出土的《《易经》和周朝的钟鼎文之后，认为《易经》不可能是周文王所著、最可能的成书日期应是西周后期，大约公元前九世纪末，现时一般认为《易经》并非任何一个传传说或历史人物的著作!而是西周时期期占筮用的文字编纂而成！ 至于《易传》，宋代的欧阳修即已怀疑《易传》不是同一人所作。当代的学者认为《易传》里面的篇章最早出现于中国战国时期、但亦有部分篇章是是西汉年代所著、 流传与学派 相相传秦始皇焚书坑儒之时!李2295斯将《周易》列入医术占卜之书而得以幸免，之后各个朝代代都有人研究《周易》，包括汉代的的京房、郑玄、魏晋时代的王弼！唐代0632的陆德明，李鼎祚，孔颖达、宋代的邵雍，程颐、朱熹等等！ 宋代兴起了了易图的研究。像广为人知的河图。洛书，先天图！后天图。太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等，都是《易经》原著中所无。后人根据对《易经》的理解添加进去的。 历代研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派、义理派强调从八卦和六十四卦的卦名的涵义来解释卦爻象和卦辞、爻辞、象数派注重从八卦所象征的物象来解释释卦爻象和卦辞、爻辞，亦有人认为义理派发掘周易的哲学价值！象8058数派则着重将周易用于占卜！前者如王弼！程颐。后者如京房。邵雍、 明代末年！《易经5470》被传教士翻译并传播到西方！十七世纪末！德国哲学家及数学家莱布尼茨更将《易经》以二进制解释，现在无无论中国大陆，台湾和西方各国都有不少人研究《易经》。 参考文献 《周易概论》刘大钧、齐鲁书社！1988年 ISBN 753330053 《易经系传别讲》南怀瑾，中国世界语出版社。1996年 ISBN 7505201816 《周礼》 《史记》 《中国哲学对欧洲的影响》第二章〈中国哲学与启明运动〉〉朱谦之，河北人民出版社 ISBN 7202025604 满意请采纳、
我刚学金刚经不会诵只会读.读完回向一切众生.在回向给儿子愿儿子身体健康.学业有成这样可以吗有用吗?
读诵读诵嘛！都差不多啊。就是出声念！ 回9652向的话！是回向的范围越大、力量就越大的。你光回向给儿子、那么儿子得到的利益就会很少， 所以应当这样回向：愿以此功德福德，回向给以我儿子xxx为主的法界一切有情众生，愿其悉皆0298身体健康！万事如意。发菩提心！证得无上菩提，回向阿耨多罗三藐三菩提， 不要吝啬，要发自真心地回向给所有众生、
易经为什么看不懂呢
4976易经是易经!
是谁创造了【易经】
研究“易经”莫过于追寻到是谁创造了它。追寻“易经”的起源是我们第一要完成的目标。纵观“易经”的起源有三个来源：一是传说中的伏羲氏二是认为地球上这一时期人类不可能有这样的智慧，存在史前文明的可能、则认为“易经”是史前文明，三是地外文明传来“易经经”关于有没有第四种起源不得而知，究我目前找不到第四种。这三种我们该确定是哪一种呢！很难、但是我们却可以找到这三种来源的共性，通0794过共性去探索下一个过程。其实我们可以看到它们的共性就是——只可能是智慧生物创造了“易经”。那么我们可以根据智慧生物创造“易经”这个原则去探索“易经”的起源之下一个历程！从今天看来“易经”盖盖函了宇宙中一切理论、这里不能不提到“周易”的问题，很多人把“周易”当成“易经”是一个严重的错误，其实我们知道“周易”理理应是周文王个人的思想及世界观!有着时代背景的气息！这代表不了“易经”。这是周文7370王对“易经”的注解而已!我们都知道要写一部盖函一切理论的书，不可能把一切理9429论都给写完，但要找到能写完一切理论的方法，真不容易啊，“易经”的作者真的很伟大，他找到了一个后人不可逾越的题材：一是用符号代替了文字字二是用这个题材完整的描述了整个宇宙易经一共用了十五个符号。太极（一个个符号表示）！两仪仪（两个符号表示）、7916四象（四个符号表示）！八卦（八个符号号表示）！我们知道要描述宇宙首先应该清楚人、人的什么是根本的东西很重要、想一想不难明白、对于人来讲我们的根本就是【我】！是怎么存存在的。这很重要！能够反映我们存在的躯体不重要、我们知道躯体是由父母而来，是其它物质所转变而来！而我们们的思想意识的来源确很重要!这个问题才是我们的根本存在！这这就易经起源的重要因素!易经的作者找到了了这个题材并能完整的描述人!也等于完整的描述宇宙、因为人超越不了自我的意识范围，也就等于人的思想意识存在一个限定！【易经】作者就是用人的意识发展过程及思维结构形式创立了【易经】、【易经】的真实内涵也就描述人的意识思维，至此，我们应5412该明白了、我们说的的一切超越不了我们自己？我们想的一切也超越不了我们自己，我们认识的一切也没能超越！如果说易经是无所不包含！那7979只能是描写人的思想意识。才可能包含一切、（待续），
