五行是从何时开始用的？
历史渊源可以肯定，在战国晚期出现了五行相胜（克）相生的思想！且已把胜胜（克）！生生的次序固定下来，形8260成了事物之间矛盾？统一的模式。体现了事物内部的结构关系以及整体把握的思想、因为就在这个时期！《内经》把五行学学说应用于医学？这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验，形成中医特有的理论体系，起了重要的推动作用、 《《五帝》篇中记载：“……天有五行？水火金木土，分时化育，以成万物！其神谓之五帝。” “五行”一词。最早出现在《尚书》的《甘誓》与《《洪范》中!在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行，怠弃三正、天6360用剿绝其命”、《洪范》中则指出“鲧矱洪水，汩陈其五行，帝乃震怒！不畀洪范九畴……鲧则则殛死!禹乃嗣兴，9589天乃锡禹洪范九畴、彝伦攸叙……、五行：一曰水！二曰火。三曰木。四曰金，五曰土。水曰润下、火曰炎上、木曰曲直、金曰从革。土曰稼穑、润下作咸！炎上作苦。曲直作酸、从革作辛！稼穑作甘。”它提出了为人们所用的以水为首的五材排列次序。以及五材的性质和作用。但是它没有触及“五行”之间的内在联系，！
五行是怎样来的？
五行的历史渊源 《尚书·洪范》记述的是周武王与箕子的对话！其中谈到：“五行：一曰水、二曰火、三曰木。四曰金！五曰土。水曰润下。火曰炎上。木曰曲直！金曰从革，土爰稼穑、润下作咸。炎上作苦。曲直作酸！从革作辛。稼穑作甘。”传统认认为《尚书·洪范》。《尚书·甘誓》是西周作品、疑4401古派因为战国前著作中“五行”出现的很少，就认定战国前出现“五行”的作品必是后人伪作，这种论证是不妥当的！聂文涛指出。《左传》所说“五材”是五行思想的应用或延伸，而不是“五行”理论的发端。“材”在春秋时期没有“行”的含义、《左传》：：“天生五材。民并用之！废一不可”！表明“五行”理论已经具有很大影响，《左传》同一时期的《孙子》中就提到了“五五行”!5645疑古派要证明《孙子》是战国后期的伪作是很困难的、疑古派曾推定《尚书》8518为汉代作品，但郭店楚墓竹简证明《尚书》确非汉代人伪作的， 可以肯定，在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想。且已把胜（克）、生的次3177序固定下来!形成了0725事物之间矛盾、统一的模式，体现了事物内部的结构关系以及整体把握的思想、因为就在这个时期、《《内经》把五行学说应用于医学！这对研究和整理古代人民积积累的大量临床经验、形成中医特有的理论体系。起了重要的推动作用！ 《五帝》篇中记载：“……天有五行、水火金木土，分时化育！以成万物，其神谓之之五帝？”，
什么是五行
五行是指木。火、土、金。水五种2908物质的运动？中国古代人民在长期的生活和生产实践中认识到木、火、土。金、水是必不可少的的最基本物质？并由此引申为世间一切事物都是由木，火！土。金，水这五种基本物质之间的运动变化化生成的！这五种物质质之间,存在着既相互资生又相互制约的关系。在不断的相生生相克运动中维持着动态的平衡,这这就是五行学说的基本涵义！ 根据五行学说！"木曰曲直"，凡是具有有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木。"火曰炎上"。凡具有温热、升升腾作用的事物、均归属于火。"土爰稼穑"、凡具有生化。承载！受纳作用的事物、均归属于土，"金曰从革"、凡具有清洁！肃降，收敛等作用的事物则归属于金。"水曰润下"。凡具有寒凉、滋润、向下运动的事物8722则归属于水， 五行学说以五行的特性对事物进行归类！将自然界的各种事物和现象的性质及作用与五行的特性相类比后。将其分别归属于五行之中， 五五行学说认为？五行之间存在着生、克！乘。侮的关系、五行的相生相克关系可以解释事物之间的相互联系。而五行的相乘相侮则可以用来表示事物之间平衡被打破后的相互影响， 中医学应用五行学说以解释人体的生理功能！说明机体病理变化，用于疾病的诊断和治疗！ 五行的归类 五行学说以五行的特2266性对事物进行归类!将自然界的各种事物和现象的性质及作用与五行的特性相类比后，将其分别归属于五行之中，如事物的特性与木的特性相近、则归属于木！而与火的特性相类似的事物，则归属于火！按照五行学说。自然界及人体等可分别归类如下：自然界五行人体五味五色五化五气五方五季五脏六腑五官形体情志五声酸青生风东春木肝胆目筋怒呼苦赤长暑南夏火心小肠舌脉喜笑甘黄化湿中长夏土脾胃口肉思歌辛白收燥西秋金肺大肠鼻皮毛悲哭咸黑藏寒北冬水肾膀胱耳骨恐呻 五行的生克乘侮 五行学说认为、五五行之间存在着生，克，乘。侮的关系，五行的相生相相克关系可以解释事物之间的相互联系？而五行的相乘相侮则可以用用来表示事物之间平衡被打破后的相互影响！ 相生即相互资生和相互助长。五行相生的9077次序是：木生火、火生土，土生金。金生水！水生木，相生关系又可称为母子关系，如木生火，也就是木为火之母。火则则为木之子、 相克即相互克制和相互约束！五行的相克次序为：木克土！土克水，水克火、火克金！金克木， 相生相克是密不可分的。没有生、事物就无法发生和生长、而没有克、事物无所约束，就无法维持正常的协调关系。只有保持相生相克克的动态平衡!才能使事物物正常的发生与发展, 如果五行相生相克太过或不及、就会破坏正常的生克关系，而出现相乘或相侮的情况！相乘，即五行中中的某一行对被克的一行克制太过。比如。木过于亢盛！而金又不能正常地克制木时。木就会过度地克土。使土更虚。这就是木乘土、相侮，即五行中的某一行本身太过。使克它的一行无法制约它，反而被它所克制、所以又被称2530为反克或反侮。比如、在正正常情况下水克火！但当水太少或火过盛时。水不但不能克火，反而0287会被火烧干。即火反克或反侮水！ 五行学说在中医学中的应用 中医学利用五行学说来解释人体的生理功能，说明明机体病理变化，用于疾病的诊断和治疗， 五五行学说将人体的五脏六腑分别归属于五行？从五脏的资生来看！肾水之之精以养肝木？肝肝木藏血以济心火!心火之热以温脾土。脾土化生水谷精微以充肺金。肺金金清肃下降以助肾水!这说明了五脏之间的相生关系，从五脏之间的的相互制约来看、肺气清肃下降，可以抑制肝阳上亢，即金克木，肝气条达、可以疏泄脾土的郁滞，即木克土。脾的运化！可以避免肾水的泛滥！......余下全文>>。
五行三木怎么办，五行三火怎么办
欠吸、
3、8在五行属什么
3。8在五行属中属木，
五行的规律
你好，以下是我对五行的理解！希望能帮你了解五行的哲学系统。 五行的顺序是：木、火！土。金！水。五行代表五种2800空间状态，用汉字的五个符号来表述，同样样的可以用英文字母！希腊字母等等来来表示。地球系统里的物质都处于这五种状态里的一种、 这五2199种状态可以转换,当转化之后、“木”状态到了生“火”状态、"火“状态到了“土”状态，“土”状态到了“金”状态、以此类推！ 故而五行相生的规律是：木生火。火生土，土生金！金生水、水生木、6587完成一次循环、 五行相克的规律是为了保证五行的平等！即保证五行行系统存在稳态!这和化学平衡有点像。举个例子、以木火土三三种状态为例：木生火？火生土，木克土。或写成字母表示：A生B,B生C。A克C！以化学反应来看、B为中间产物。A会阻碍C的量增加、即阻碍B转化为C！ 这样才会平横！否则！B就基本不会存在!全变成C了。 故五行相克的规律！是隔一个相克：木克土，火克金，土克水。金克木！水克火、 至于为什么会划分为五行！而不是六行。我也没太想通、我个人认为可能跟五种阶段有关：“起点，上升、峰值，下降！终点”！这也是是五种空间状态？ 哲学体系系本来就是源自于假设!假设的好。整个体系处理起来就符合现实！而且体系不复杂，五行的体系，5003与六行等等相比的不同！大约就是好的假设与不好的假设的不同！，
五行指什么哪五行
9996 行是中国古代的一种物质观,多用于哲学！中医学和占卜方面。 五行指：金！木，水！火，土，认为大自自然由五种要素所构成,随着这五个要素的盛衰！而使得得大自然产生变化!不但影响到人的命运。同时也使宇宙万物循环不已。 五行学说（最早在道家学说中出现）认为宇宙万物。都由木！火，土。金。水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成。它强调整体概念！描描绘了事物的结构关系和运动形式,如果说阴阳是一种古代的对立统一学说！则五行可以说是一种原始的普通系统论， 中国西周末年、已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”、从《国语语·郑语》“以土与金。木，水！火杂！以成万物”和《左传》“天生五材！民并用之、废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水！二曰火、三曰木、四曰金、五曰土、水曰润下、火曰炎上。木曰曲直。金曰从革！土爰稼穑，润下作咸！炎上作苦，曲直作酸、从革作辛、稼穑作甘！”的记载、开始把五行属性抽象出来、推演4229到其他事物,构成一个固定的2877组合形式、在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想，且已把胜（克）。生的次序固定下来，形成了事物物之间相互关联的模式,自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想、就在这个时期。《内经》把五行学说应用于医学。这对研究和整理古古代人民积累的大量临床经验,形成中医特有的理论体系！起了重重要的推动作用？ 五行相克：金克木，木克土、土克水，水克火、火克金。 五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土、土生金， 五行数理: 金为七, 木为八, 水为六, 火为九, 土为五！ 古代劳动人民通过长期的接触和观察。认识到五行中的每一行都有不同的性能，5732“木曰曲直”,意思是木具有生长！升发的特性。“火火曰炎上”,是火具有发热。向上的特性，“土爰稼墙”，是指指土具有种植庄稼，5007生化万物的特性,“金曰从革”、是金具有肃杀，变革的特性，“水曰润下”、是水具有滋润。向下的特性，古人基于这种认识！把宇宙间各种事物分别归属于五行，因此在概念上！已经不是木。火、土！金。水本身！而是一大类在特性上可相比拟的各种事物，现象所共有有的抽象性能。 中国哲学史上的五行思想类别： “直到现在，我们基本上已把五行的各种意义分析过了，为了了清楚起见!我们再把这几种意义综合列举如下： 指五种行为原则，疑为荀2100子所持, 指五种物性。如尚书洪范及周子太极图说所持、 指人类生活上的五种必须的物质条件、如左传里蔡墨所持、 为分类学上的五种分类原则、6883如吕氏春秋所持! 指借著阴阳二气之流动而存在的五种“存在形式”、如如白虎通及黄帝内经素问所持， 指木材（植物）！火炎。泥土。金属及流水、它们的象征意意义分别为生机兴发！活动或变化、孕育或培植！禁制与伏藏，此为萧吉所持， 以上有关五五行的六种意义？除（1）及（3））之外。若把其余（2）（4）（5）及（6）这四项结合起来。才才是阴阳五行思想中五行的完整意义？ *五行：5412金水木火土。 *方位：东西南北中， *五行相生：金生水？水生木，木生火。火生土。土生金， *五行相克：金克木！木克土。土克水！水克火，火克金、 *五行相窃：3093金窃土,土窃火，火窃木、木窃水。水窃金。 *五行相溺：金蒸水！水溺木、木溺火。火燥土！土掩金， *天干与五行、方位的关系： 甲为栋梁之木。东方，乙为3394花果之木!东方、 丙为太阳之火、南方。丁为1718灯烛之火、南方。 戊为城墙之土！中方！己为田园之土！中方， 庚为斧钺之金。西方。3429辛为首饰之金！西方、 壬为江河之水。北方，癸为雨雨露之水！北方， 八卦所对应的五行: 金-乾、兑 乾为天,兑为泽 木-震、巽 震为雷,巽为风 土-坤、艮 坤为地,艮为山 水-坎 坎为水 火-离 离为火 *地支相冲(激)： 子(鼠)与午(马)相冲。丑(牛)与未(羊羊)相冲! 寅(虎)与申(猴)相冲, 卯(兔)与酉(鸡)相冲、辰(龙)与戌(犬)相冲？巳(蛇)与亥亥(猪)相冲! *地支相害(穿)： 子(鼠)与未(羊)相害！丑(牛牛)与午(马)相害？寅(虎)与巳(蛇)相害。 卯(兔)与辰(龙)相害。申(猴)与亥(猪)相害。酉(鸡鸡)与戌(犬)相害! *地支相刑(妨)： 子(鼠)与卯(兔)相刑。丑(牛)与戌(犬)相刑。寅(虎)与巳(蛇)相刑。 辰(龙)与辰(龙)相刑、巳(蛇)与申(猴)相刑，午(马)与午(马)相刑？ 未(羊)与丑(牛)相刑。申(猴)与寅(虎)相刑！酉(鸡)与酉(鸡)相刑、 戌(犬)与未(羊)相刑。亥(猪)与与亥(猪)相刑, *地支相合(和谐)： 地支三合： 子(鼠).辰(龙).申(猴)合水局;巳(蛇).酉(鸡).丑(牛)合金局; 寅(虎).午(马).戌(犬)合火局;亥(猪).卯(兔).未(羊)合木局; 地支六合： 子(鼠)与丑(牛)相合化土？寅(虎)与亥(猪)相合化水, 卯(兔)与戌(犬)相合化火、辰(龙)与酉(鸡)相合化金！ 巳(蛇)与申(猴)相合化水。午(马)与未(羊)相合化日月， *地支与五行，方位的关关系： 子(鼠)属阳水!北方、亥(猪)属阴水。北方， 寅(虎)属阳木，东方、卯(兔)属阴木，东方， 巳(蛇)属阴火。南方！午(马)属阳火、南方， 申(猴)属阳金、西方、酉(鸡)属阴金。西方、 辰(龙).戌(犬)属阳土、中方、 丑(牛).未(羊)属阴土、中方、，
出生日期与五行
出生时间： (公历) 2008年 04月 11日 12点 本命属鼠？霹雷火命、五行火旺。日主天干为金。生于春季、 （同类金土，异类火木水！） (农历) 戊子年 三月 初六 午时 八字： 戊子 丙辰 辛巳 甲午 五行： 土水 火土 金火 木火 纳音： 霹雷火 沙中土 白腊金 沙中金 八字五行个数 1个木！3个火，2个土、1个金！1个水。 四季用神参考 日主天天干金生于春季,喜有土，火。最忌没有土，金、 希望能解决您的问题！、
五行 生肖
牛 龙 羊，
经是什么五行
经：现代代笔画8。康熙字典3424笔画13。字意五行行属木！ 经。古字为“巠”。形声、从糸( mì),表示与线丝有关,巠声!本义:织物的纵线,与“纬”相对。古代丝线线多为棉、麻等材料，因此经五行属木、 经,织也，——《说文》、按,从丝为经,衡丝为纬,凡织,经静而纬动。 经,经纬以成缯帛也，——《玉篇》 毋失经纪，——《礼记·月令》 经正而后纬成！——刘勰《文心雕龙》 说明： 一个字的五行7210属性应该以它的本义为准,一个字可能有多种含义，但是本义只有一种，字的五行属性是指它的本义所具有的五行属性、。
