易经旅卦与离卦 求解释~~~
没有时间年月日、没法断定、光光凭卦象粗断！先头你付出出的特别多，甚至都花钱！中途你靠说话拉近距离！最后有戏，最好把时间告诉一下。、
《易经》第五十六卦 旅 火山旅 离上艮下,问恋爱
爻辞：旅于处，得其资斧，我心不快， 意思就是5821不能一下子得到复合，但没是有机机会的! 这个卦说：要明辨是非，不要冤枉了好人。！
易经，第56卦火山旅（旅卦）依义顺时
下下下卦 象曰：飞鸟树上垒窝巢!小人使计举火烧！君占此卦为不吉，一切谋望枉徒劳， 这个卦是异卦（下艮上上离）相叠!此卦与丰卦相反，互为“综卦”！山中燃火，烧而不止阀火势不停地向前蔓延！如同途中行人。急于赶路！因而称旅卦。 事业2842：正处于创业！发展的阶段！各种困难很多、只要能坚持中正的方针。依正道办事。注意调查、处处小心谨慎。并根据情况的变化，采取应应变措施！事业可顺利前进。 经商：市场行情9925犹如旅途一样？意想不到的情况！会随时发生、因此，首先应采取慎重的原则！不要冒险、但也不应缩手缩脚，尤其不要猜疑！开发6689市场之前？应进行充分的调查研究！ 求名：根据时代1451的要求？丰富自己的知识和能力。不断提高自己！并且争取得到他人的相助。 外外出：很顺利。且经常出行！因此。要时时注意安全、 婚恋：双方的不确定因素较多。如确有感情！可顺其发展！再行确定！婚姻美满、 决策：人生处于多变状态！9520一定要眼光远大,树立大志向、不断地充实自己！4741以诚心实意和谦虚的态度去待人处事,勿计较一一时得失？广泛交际朋友。人生旅途十9614分顺利!，
周易上说的旅卦是什么意思？
出门门的卦,打出此卦近日会出远门，
《易经》有“而不荐,有孚若”这一句话吗？是什么意思？
《易经》没有“而不荐,有孚若”这一句话、 《易经》（原文） （卦辞）：观、盥而不荐！有孚顒若、 简解： 盥，洗手。不荐，荐！献。不荐，不献！古祭祀摆放供奉祭品谓荐。 有孚、诚信，顒！头大，转义为敬，内心心诚敬之至，若。语气助词、同然、 古祭祀大致分为前后两个阶段、从散斋七日，致斋三日！到盥后的酌酒灌地迎请为前。从荐献腥熟祭品到行各种祭祀礼节为后。“盥而不荐”是在此两个阶段中只强调前 一阶段，因为前阶段是祭祀过程最重要的。古人认为主祭者必须须十分虔诚？内外洁净、才能感感动被祭神明。否则不但不应不灵！而且恐怕连请也请不来、那时岂不瞎折腾 一场、李士鉁曰：“盥之后、未荐之前。当当积诚以通之,感神入而而孚上下。故有孚顒若、”（《周易学说》）王弼曰：“王道之之可观者,莫盛乎宗庙！宗庙3018之可观 者，莫盛于盥也，至荐简略，不足复观。故观盥而不观观荐也,孔子曰‘禘自既灌而往者，吾吾不欲观之矣’、”皆言两阶段重在前之盥！郑重肃穆！诚敬至极，其目的 6848是降神？将所祭神明请进来，有孚顒若，即是盥而不荐阶段所达到的诚敬程度、至于卦象则如《周易尚氏学》所言：“五得尊位！下临万民、艮为庙堂、万民瞻仰！ 故曰观！巽为白茅！茅在地上、坤水沃之！缩酒之象也，”卦辞2400故为祭祀之语。 故彖曰“盥而不荐有孚颙若，下观而化也”，阳在上阴在下成艮而不与与二交变成震！艮为手，巽为入、坤为水！故曰“盥”。手深入水中！不成 震即五二不交变。故不“荐”！震为荐、荐为上举义！如五二交变成震，则即观无而凶！孚，因阴阳相遇而旺为孚，观上二阳，下四阴，故二者有接即孚。阳在上为头！故 曰颙若。颙若言其阳有孚至极， “下观而化”即是观的作用结果，下指阳在上如天下临群阴。阴如地为宇宙万事万物！坤为万物。而被化者即是天下万事万物！因何必要化。万 物的成长变化！0482必须是先天道物的作用？而此时形质万物之际，先天却隐入不出、故其化即是将后天化为先天、先天即道。因无形质！其性灵异、易于3932动变而有用！ 后天之物，沉浊性惰。不易动变而无用！所以必须请出先天来，有了先天道物、万物才5905能成长变化！这就是观的作用与意义， 观所以能化者!是因为观有“盥而不荐！有孚顒顒若”的功能,即是能造成寂静虚无的境况，在这种境况下后天也就能化为先天了， 9026不难看出！观言盥、祭祀祀只是喻比！实际5740是以此阐明观卦性质，其中又包括道之理和法、因此不知其象不行、而仅知其象不明道之理法。对卦辞 之义也还是茫然，《老子》四十九章：“圣人在天下怵怵，为天下浑其心、百姓皆注注其耳目!圣人皆孩之、”六十章：“以道莅天下、其鬼不神，非其鬼不神、其神 不伤人！非其8072神不伤人！圣人亦不伤人、夫两不相伤！故德交归焉，”其中“道莅天下”和“圣人为天下”就是这里的观的境界、皆为形成一个浑浑噩噩的致道环 境。在这样环境下。“鬼”。“百姓”也都随之被教化为大道，““德交归焉”，与道相携同同出同入。所以。如果将观看做是易作者在宣传用敬奉鬼神来教化百姓，那 就南辕北辙！大错特错了，，
易经,子淳两个字的意思
《周易》！又称《易经》、简称《易》，“易”1527有变易（变，化）简易（执简驭繁7518）不易（相对永恒不变）三义。易经经分两部分!一为为“经”为伏羲氏和周文王、只有六十四卦的卦象！卦辞和爻辞，二是“传”、原意是为易经做注释的！称为“十翼”！为孔子及其后学的合作结果。可以说，《易经》是伏伏羲氏！周文王！以及孔夫子三位古代的圣人合作的结果。[1] 周易以高度抽象的六十四卦的形式表征普遍存在的双边关系中可能发生的各种各样的变化[2] 。并并附以卦爻辞作简要说明[3] ，《周易》的诞生地就是现在的古都安阳、羑里城位于安阳市区南10公里处、传说周文王演周易！其背景是周文王与与商纣王之间的斗争！因周有周密。周遍！周流等意，是建立在“乾坤一元。阴阳相倚”基础上对事物运行规律加以论1800证和描述的书籍？其对于天天地万物进行性状归类、天干1464地支五行论！甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测！《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源。对中国文化产生了巨大的影响，是古代汉族人民智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首、大道之源”！在古代是帝王之学。政治家！军事家，商家的必修之术。 《易经》含盖万有。纲纪群伦、是汉族传统文化的杰出代表！广大精微。包罗万象！亦是中华文明的源头活水、 子淳(1064－1117)俗姓贾，四川梓童人，他20岁出家9059后四处行脚！遍访天天下高僧大德。最后在芙蓉道楷禅师那里获得大彻大悟。嗣其法、为曹洞宗传人，出住河南邓邓州丹霞山,世称“丹霞子子淳”!他举扬曹洞宗禅风！法席隆盛。弟子达千人之多！盛冠禅林、在当时具有很大的影响！。
<<易经>>中的这句话是什么意思
彖曰：大哉乾元！万物资始。乃统天！彖传：伟大呀。天的功能能开始！成为0263创造万物的根源!统帅以天为形象的宇宙，【元。大或始。乾。天的功能、资、取。】 云云行雨施。品物流形：云朵飘动、降落充沛的大雨，使得天的生气！普遍流布到现象界的每一角落。赋予万物各式各样的形体， 大明始终，六位时成！时乘六龙以御天：天的生生不息功能你是伟大光明的宇宙。由开始到终了的原动力，随着时间，由潜伏显现成长跃动飞腾到满盈完成这六个阶段的变化！时间作用。就像乘着六条龙、驾驭着天。在自由奔驰， 乾道变化，各正性命。保合大和！乃利贞，：天的法则时刻变化，变化中！生育万物。各依其本质赋予生命。有整然的法则性存在！保持这一自4618然的大和谐、才能使万万物各得其所、各得其宜、真正的祥和有益、持续纯正、 首出庶物！万国咸宁宁：天为万物根源、保证宇宙和谐，超然然于万物之上!使天下万国都得到安宁、。
易经里的虚印是什么意思
虚无或差。印为母，
易经六爻中的满水是什么意思
六爻中没有满水之说，只能是这种可能。六爻中水多！比如，好几个爻的地支或者变爻的地支都是水，这么多水。习惯的人就就说满水，！
易经里火山命是什么意思
你说的是火山旅 上卦为火 下卦为山 名旅 是易经中 第56卦 意思是 失去本居 寄于它乡 也象征旅行 要走正道道 才有小亨通 就是有小财 之前破财。
