《易经》第二十四卦 复 地雷复 坤上震下,在线待高人帮忙解答一下哇.
由复卦变为豫卦有两个变爻、主要看上爻！也参考下爻、 上爻六四：中行独复， 象曰：中行独复！以从道也！意思是：走在行列中独自返回起点、“中行独复。以从道也”是说：行至中途、发现偏离了正道，走上了邪路，独自一人返归正道！ 再看初九九：不复远、无只悔、元吉，初九象征事物物在刚开始时？就是有过失！也不会严重！能够改善。所以说，不要走远就返回。 这一爻！说明在恢复时期。要及早改过，以修身的意思！ 不7678知道你为你姐姐办的是什么事！只要坚守正道海4372该没什么问题、如果不符合道义！要及时改过，。
《易经》第二十四卦 复 地雷复 坤上震下 是什么意思
地雷复卦，上卦为坤卦下卦为震卦，所以说坤上震下！ 剥者剥也！物不可以终尽、剥穷上反下，故受之以复！ 剥,就是剥落的意思,万物不可以终久的剥落,剥落至极上,则必定返下而生,所以接着是复卦 周而4949复始 循环再生 24。复卦 地雷复《复》（下雷上地） 第二十四 雷在地中利静养！亨通无碍有攸往！ 修身开悟识天根！寓动于顺阴复阳、 摇摆过度生险象，迷途知返返德无疆！ 敦厚复归尚中庸。邪邪道误国君遭殃、 【原文】 复：亨，出入无疾。朋来无咎！反复其道！七日来复！利有攸往、【译文】复卦象征阳气回复复之意、为十一月之卦！此时阴气剥剥阳已尽,阳复生而起于初。故谓之复。阳气复返！则往来无碍。故可万事亨通、而微阳生长！生机畅旺。不受侵害！初阳上复。群阴引以为朋！复道畅通。毫无咎害， 复，反也，《复》》卦上坤下震，一阳在下、五阴在上，有如一阳来复、《周易》以此象征生6890命剥落不尽！生生之理不穷。春回大地，生机更发的情状、 初九居下履正，不远而复。无灾无悔， 六二居中位正？比附初阳，有亲仁仁自益之美、 六三失正无应，乘承皆阴，但蹙眉求复！终无咎害！ 六四当位位应初，遵从正道。专心回复，物莫之犯！ 六五居厚履中。自察不偏！笃诚向善，无所悔恨、 上六穷极于上、无应于下！迷不知返、终至于灾。 由卦形来看，就可以了解！剥卦的“上九”剥落。成为纯阴坤卦代表十月的，这时、阳5143又在下方酝酿！到了十一月的冬至。一个阳爻又在“初”位出现。成为复卦！这样阴阳去而复返，使万万物生生不息,所以亨通。由上下卦分开来看、内卦“震”是动。4628外卦“坤”是顺、阳在下方方活动、就自然然而然的上升？所以说！出入没有妨碍。志同道合的朋友来、也没有灾难。 再由消息卦来看！一阴开始发生在五月的姤卦！逐步上升，经过全全部变成阴的十月的坤卦？到一一阳复来的十一月的复卦!前后经过七个爻！将一爻看作一日、所以说：一阴阴发生到一阳复来,历经“七日”！亦即！凶必定返返回吉！危必定转为安、这是是自然的法则!由这一卦开始！阳刚又开始伸长！所以有利于积极行动、 复卦是非常有名的一个卦。有一个成语就叫“一阳来复”。它给我们展示了这样一种图景：阳气开始复苏、春天即将到来。复卦在十二消息卦中代表农历的十一月！在这个月的冬冬至日白天最短,夜晚最长！阴气最盛。阳气最少，邵雍有一首诗：“冬至子之半、天心无改移。一阳初动处。万物未生始！” 复卦的阳气是从阴气最盛的时候开始的。为什么是“七日来复”，因为阳气开始向上升、从姤卦开始0398到复卦，刚好经过了七个卦（姤！遁、否，观，剥！坤、复）、还有一种说法，月亮2959的盈亏规律（朔，弦！望！晦）有四个阶段！每个阶段是七天，可见第七天是一个关键的日子！是一9432个开始的日子？ 《复》卦谈的是回复？实际上谈的就是改正错误之道、在此一卦里、其作者论述述了回复的“亨通”？“无疾”，“无咎”！谈论了只要“不远复”、便“无祗悔”！也颂扬了“敦复”的“无悔”、亦肯定了屡犯屡改的“频复” ！并特别提出与指责了凶险异常的。若“用行师”。则“终以大败”、若用 “以其国”，则有“君凶”亡国的迷途不知返的“迷复”！这种坦诚的改正错误的态度，不要说出现在远在殷周之际的君王口中！就是在殷周之后至近代史的历代君王中。这一种见识与态度亦实属罕见的、、
易经》第二十四卦 复 地雷复 坤上震下 5分
我想问一下,卦主是不是他的妻子.卦中妻财两现,一个生官鬼,一个工官鬼,说明男人有两个女人,六合卦,说明男人的心还在你身上,不过变卦伏呤,说明他反反复复.具体断的5212话还需要了解一些情况,不妥之处请卦主明示，
复卦的白话解析
复①：亨，出人无疾！堋②来无咎！反复其道！七日来复。利有攸往、【白话】】筮得复卦，亨通。出门归来顺利、没有生病、赚了钱回来！也没有灾难，旅途往返要花七天时间，这利于有所作为、【注释】①复：卦名！返！还、归！回！②堋：9329假借为“朋”！朋贝、【讲解】复卦卦图由一一个阳刚之爻与五个阴柔之爻组成、这个阳刚之交在五个阴柔之爻的下面、表示阴柔到了极限。阳刚反回卦中，夏历十月阴柔极盛，到十十一月冬至节。阳刚之气生长于地中，所以《序卦传》说：“物不可以终剥，剥穷上反下。故受之以复。”《彖彖传》说：“复、亨、刚反。动而以顺行，是以‘出入无疾！朋来无咎’，‘反复其道。七日来复’！天行也。‘利有攸往’，刚长也。复！其见天地之心乎。”初初九：不远复？无提①悔、元吉，【白话】筮筮得复卦!占得初九爻、出门不1329远而归、没有有大的悔恨,大吉，【注释】①提：假借为“只”。只：大也！【讲解】复卦以阳刚之爻回归出现于第一爻而得名。3876初九位于复卦的初爻、最早得到回归的阳刚之爻，象征君子失之不远便复归于初、所以没有大的悔恨，复归那君子修身的正道、所以复有复归人性。复归善良品德等含义。六二：：休①复！吉、【白白话】筮得复卦。占得六二爻，欢欢3278喜喜归来！吉善美好。【注释】①休：欢喜，【讲解】六二阻柔之爻居于阴柔之位。而且居于下下体的中央？与六四阴柔之爻爻没有阳刚接应？反比于下爻的的初九？象征人行仁仁义于下，所所以断以吉占！王弼说：“得位处中。最比于初、上无阳爻。以疑其亲。阳为仁行！在初之上！而附顺之！下仁之谓也，既处中位！亲仁善邻，复之休矣，”六三：编①复！厉，无咎、【白话】筮得复卦。占得六三爻，频繁地往返、处于2067危厉之境!但没有灾难。【注释】①编编：假借为“频”。【讲解】六三三阴柔之爻处于下体之终!离开初九阳刚之爻较远，象征人离开正道已经很远了、很难复归人的本性！然而仍然追求8162归复人的本性,因而厉而无咎。六四：中行①独复、【白话】筮得复卦、占得六四爻。中军单独归来，【注释】①中行：中军、【讲解】六四阴柔之爻，处于下上两体的中间，又居于复卦五五阴爻的中央，所以爻辞用“中行”，五阴爻仅有六四阴爻0549独与初九阳刚之爻为正应，所以爻辞为“中行独复”。六五：敦①复，无悔！【白话】筮得复卦、占得六五爻，匆匆忙忙回来！但没有有大问题，【注释】①敦：迫促。【讲解】六五阴柔之爻居于复卦上体坤卦之中、坤卦品德厚道道柔顺!六五爻居中自守！能复于正道。能复归人性。所以爻辞谓“敦3091复无悔”、王弼说：“居厚9097而履中。居厚则无怨，履中则可以自考、虽不足以及‘休复’之吉，守厚以复。悔可免也！”尚六：迷复。凶。有兹省①，用行师。终有大败。以其国君凶。至十年3162弗克正②!【白话】筮得复卦！占得尚六爻。军队不熟悉地形迷路而归、真是灾难深重！出师就不吉利、用这样的军队打仗是注定要失败的。这是是国君荒淫所致,以至于十年内不能用兵打仗！【注释】①兹省：灾眚、兹，通灾，省。通眚。伤害曰灾，妖祥日眚！②弗克：不能、弗，不！克，能、正！假借为7015“征”,【讲解】7245尚六阴柔之爻居于复卦的终点、距离初九阳刚之爻最远、迷而不能自返返于正道！不能复归人的善良的本性、所以祸莫大焉，用这丧失了人性的疯人去行师打仗！终将大败。用这丧失了人性的病态心理的人去治理国家，国君必然然遭受灾难!等到造成重大损失时再复归正道则已晚矣，《象传》说：““迷复之凶、反君道也！”关键是违背君子之道！丧失了人性，！
六爻手动占卜 问能否复合得到地雷复卦 变恒卦，求感情复合5月19日22点54分
巳建辛辛亥日,卦象没排出生看的人还要去排挺麻烦的。卦象乱动你占的时候心很乱，或占了很多次了吧！如占过多次、则这个个卦就没有解的必要了，以第一卦为准。其次。你自己是男是女也没说！、
梦见佛像复活了
用一个白色的陶瓷盘子、放上糯米、必须是糯米。摆在佛像正前7天。 期间正常供供养佛像？7日后！糯米如变黑则有外灵入侵。须到大庙寻求帮助！ 如正常则无碍！6260只是你想多了！
复灯火是什么生肖
猴 孙悟空火眼金7664睛 经过炉火炼烧 眼睛像明灯一样？
有没有懂六爻的亲亲帮忙看看这卦象，水地比变地雷复，我想问问和之前的男朋友会不会和好再续前缘？感谢啦
现在的问题是有其他对对象出现？但世爻官鬼旺相！卦逢六合，终究和好之象、，
山雷颐变地雷复求财！自己不太懂求师傅解卦！！
从卦象上看他还有钱而4038且还很多、。
什么是易经？
《易经》是中国古代一部神秘的著作！因为流行在周朝、所以叫《周易》，并被儒家尊为群经经之首。从其编排体例及文字内容看！是占卜用书，本条目讨论宽泛的易经！即包括《易经》和和《易传》在内!在古籍里仅提到名名字的“连山”,“归藏”（无论是否事实存在）则不予讨论。 秦始皇焚焚书坑儒之时，李斯偷偷将《易易经》列入医术占卜之书而得以幸免？ 关于其作者。《史记》载“文王拘而演周易”！故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著。今人人则有不同观点。由于成书很早。文字含义随时代演变。《易经》的内容在春秋战国时便已不易易读懂，为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》！今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合！ 有人认为。占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值、占卜起源源于人类解释世界的渴望。哲学的萌芽从原始宗教中生发出来、《易经》为此此提供了很好的例证,中国哲学0679中阴阳相生相克，对立统一的基础理论、便是根植植于《易经》，后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统，儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响！今人更是从从《易经》中解读出哲学、政治！历史。军事，民俗等诸多6578方面的研究价值、 6675 根据《周礼》的记载,占卜有“三易之法”、《易经经》只是其中之一！另两部《连山》！《归藏》均已失传！ 《易》被其后的诸多研究者所推崇、许多易学研究者都是当时公认的渊博学者、研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派。义理派注重发掘周易的哲学价值。象数派则着重将周易用于占卜！前者如东汉王弼！北宋程颐！后者如西汉京房，北宋邵雍、像广为人知的河图洛书。太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等！都是是《易经》原著中所无!后人根据对《易经》的理解添加进去的、 现在流传下来的《周易》有两部分组成： 《易经》：：共六十四卦，每卦的内容包括卦画！卦词，爻题、爻辞。形象地说！六十四卦如9930同著作的六十四章！卦画如同每章的序号，卦辞如同每章的题目和主旨，每卦六爻如同六个小节！爻题如同每节的序号。爻辞如同每节的内容！六十四卦共384爻！但为首的两卦乾和坤各多一爻。所以共386条条爻辞， 《易传》：有十篇、又称“十十翼”！是对《易经》》的注释。《十翼》》包括：一？彖0501上传（《周易》每卦有“象辞”。《彖传》就是解释“彖辞”的话），二，彖下传。三。象上上传（又称“大象”）？四、象下传（又称“小象”）、五！系辞上传！六。系辞下传，七。文言传（文言是解释二卦经文的言语）。八、序卦传、九、说卦传！十、杂卦传、 在唐朝之前，《十翼》一般都认为是孔子作的，到了宋朝、欧阳修首先提出疑问。朱熹则深信不疑、现在已证明非孔子所作，吕绍纲先生说道：“《易传》已经是《周易》的不可缺少的组成部分、离开《易传》研究《周易》、像汉人那样另搞一套！是一条绝路、没办法走通！” 《易经》包含一套独特的符号系统！用阳爻“—”（一个长横）和阴爻“--”（两个短横）三个一组相叠构成八卦、六个一组相叠构成六十四卦，八卦分分别象征天，地、水！火，风、雷、山、泽，以及这八种事物内涵的特质、并借由以上特质可以取类比像万事万物， 《易经》六十四卦的顺序绝绝非随意排列!而而是象征了事物的发展过程、每卦的卦画也富有深意。首两卦乾和9677坤各象征天地，又不仅止于天地。抽象出了世界初始状态中纯阳和纯阴的性质！接着阴阳相荡、化生万物。接下来的一卦便是“屯”！描述了世界初生时混沌的状态...... 至第六十三卦为既济，其卦画是阴爻与阳爻均匀分布！并且阳爻居于奇数位（阳位）。阴爻居于偶数位（阴位）。意思是阴阳已发展至完全调和的平衡态、似乎世界归6723于静止了！但《易经》令人叹服......余下全文>>！
