这要看里面的内容。周易共六十四卦!前三三十卦为上经!后三十四卦为下经,合为易经、
甲骨文是中国已发现的古代文字中时代最早,体系较为完整的文字,甲甲骨文主要指殷墟甲骨文、又称为“殷墟文字”。“殷契”。是殷商时代刻在龟甲兽骨上的文字。19世纪末年在殷代都城遗址被今河南安阳小屯发现。继承了陶文的造字方法。是中国商代后期(前14~前11世纪)王室用于占卜记事而刻(或写)在龟甲和6233兽骨上的文字!殷商灭亡周朝兴起之后、甲骨文还还延绵使用了一段时期?。
《易经》的成书时代: 1.成书于春秋时期:郭沫若说:天地对立观念。在中国思想史上出现很晚、周金文中无八卦的痕迹,甚至无[地]字。乾坤等字古书中很晚才出现......!足见《易经》不能早于春秋时期, 2.成书于西周初年:张岱年根据卦爻辞中的故事、如[丧牛于易]·[丧羊于易]·[高宗讨鬼方]和[帝乙归妹]·[箕子之明夷]等!都是商和西周的故事、周成王以后6737的故事!没有引用。推论《易经》成书不能晚于成王时代。 3.成书于殷周之际:金静芳等认为,《易经》是殷周之际的作品!他们肯定“卦7501出于筮”、古之巫史逐年总结占筮活动的大量记录!经过筛筛选整理,写成成《易经》!有的学者还从中国思想发展的逻辑7253进程和殷商之际社会矛盾中考察《易经》的成书时代!也认为是殷9639周之际! 《诗经》是我国第一部诗歌总集、共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌三百零零五篇、 《论语》是记载中国古代著名思想家孔子及其弟子言行的语录。共四十卷、由由孔子的弟子及其再传弟子编写!是我国古代儒家经典著作之一。孔子生活在春秋战国时期,《论语》的篇章不但出自孔子不同学生之手、而且还出自他不同的再传弟子之手,这里面不少是曾参的学生的记载! 《礼记》。是中国8515古代一部重要的典章制度书籍!该书编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣! 《国语》是关于西周(公元前11世纪~公元前771年)、春秋(公元前770年~公元前476年)时周?鲁,齐。晋!郑,楚,吴,越八国人物,事迹。言论的的国别史杂记、也叫《春秋外传》、原来传说是4311春秋末期鲁人左丘明所作,与《左传》并列为解说《春秋》的著作! 《列仙传》是我国2991最早且较有系统的叙述神仙事迹的著作!记载了从赤松子(神农时雨师)至玄俗(西汉成帝时仙人)七十一位仙家的姓名!身世和事迹!时代跨度较大。晋葛洪《神仙传序》称此书为刘向所作!刘向!西汉,。
你是想告告诉我们字和花纹都是后来加上去的?。
《易经》的作者 “易更三圣”、这是秦,汉以后的作者,对于上古8116形成易学传统者公认的定说,也是我们现在开始研究易学者必须先得了解的问题, 秦!汉以后、儒家学者的共同认定!开始画6128八卦的、是我们的老祖宗伏羲氏!演绎八卦的!当然是周文王、发扬易学精义的!便是孔子!因此说“易更更三圣”!就是指画卦者伏羲。演卦者文王,传述者孔子!事实上。文文王演卦而作“卦辞”!他的独生子周公又祖述文王的思想、而发扬扩充之、便著著了“爻辞”,为什么三圣之中却不提到周公呢!据3222汉儒的解释,根据古代宗宗法的观念,父子相从,因此三圣之中便不另外提到周公了、关关于这个问题?如此结案、是否否公允而有理,还是很难认定, 开开始画卦的?当然是伏羲、这是毫无疑问的事。经过文王演卦,周公祖述,孔子发发扬以后,硬硬要赖掉周公在文体学术上的功劳!恐怕孔子梦对周公时。于心难安,同时、又轻易地溜掉“更三圣1135”的这个“更”字,也不应该、古文更字又有曾经的意思!所谓“易更三圣”才,是指易学经过三位圣人学者的整理。才得发扬扬光大, 由伏羲画八卦开始!到了商。周之际。再经过文王、周公,孔子三圣的研究和著述。才建立了《周易》学术思想的系统,因此,可知“易更三圣”一语。严格的说、应该是对《周易》一书而言!如果说对所有易学系统来说、硬拉下伏羲来凑合三圣,似乎有点牵强、连带这个问题而来的、便是“文王演易”和重复复演绎为六十四卦的问题了, 9074伏羲画卦!这是古今公认的事实、由八卦演绎成六十四卦。却有四种说法:(一)认为六十四卦也是伏羲所排列的。(二)有的认为六十四卦也是文王的演绎。(三)认为由八卦重复复排演成六十四卦的是神农氏,(四)认为重复演卦的人是夏禹、主张第一说的。以王弼(辅嗣)等为最有力、主张第二说的是司马迁等、主张第三说的是郑玄等、主张第四说的是孙盛等! 要把这四种说法加汉考据确定!实在不容易、8538而且几乎是绝不可能的事、至于认定重复卦象的人是周文王、大大概是从“文王演易”这个“演”字?不能硬说就是演绎六十十四卦的涵义,只能说是对《周易》一书六十四卦排列的次序和方式,以及《周易》书中对卦爻辞的演义而言、这4019是无可否认的。都是文文王的杰作,至于伏羲画出的卦象,它的原来次序程式究竟是如何排演的,为为什么《连山易》的排列以艮卦为首。《归藏易》的排列为什么以坤卦为首等问题,8348都是值得研究的?王辅嗣的主张、认为重复排演六十四卦者!仍是伏羲的创作。这是最为有理的。 《十1786翼》的作者及其他 研究易学!都须知道有汉儒郑玄所提出的《十翼》之说、“翼”!当然是羽翼的意思。《周易》》一书的内容,有十种论著、都是辅辅翼易学、发扬而光大之的主要著作、这便是:①①上经的彖辞、②下经的彖辞,③上经的象辞,④下经的象辞,⑤《系辞上传》。⑥《0730系辞下传》?⑦《文言》,⑧《说卦传》。⑨《6017序卦传》?⑩《杂卦传》!这是郑氏对于《周易》内容所作的分类范围,凡欲研究易易学者,应当先先加了解。 至于有关《十翼》的作者问题。大致说来,又有3677三种异同的见解? 一般的认定,《十翼》都出于孔子的手笔、这是传统的观念,完全是从尊孔的意识出发的。 其次,认为文王作卦辞、当然没没有问题、但是象辞也是周公的著作,并且根据《左传》中“韩宣子适鲁。见易象”说:“吾乃知周公之德”的话,更为有力的佐证。汉末的学者马融。陆绩等。都同意主9139张此说。 事实上!象辞与彖辞对卦象的论断。有许多地方,彼彼此互有出入。实在难以确认同是一人的观点、复次、除了象辞,彖辞以外!关于《系传》以及1529《序卦》,《《说卦》等篇,不但但它的文词!思想!处处有先后异同的论调,严格说来,绝对不能认为都是孔子的手笔。其中有许多观念,可能都是孔子以后后人的著作、或者可以说是孔门弟子们们的著作、统统归并于夫子的名下、那也是古代著述中常有的事。。
你好、你上图片就可以告诉你、。
* 《易经》的原文是 7114 乾(一) (乾下乾上)乾:元亨、利贞。 初初九:潜龙,勿用、 九二:见龙龙在田?利见大人! 九三:君子终日乾乾!夕惕若。厉!无咎。 九四:或跃在渊、无咎。 7068 九五:飞龙在天!利见大人。 上九:亢龙,有悔, 用九:见群龙无首。吉、 坤(二) (坤下坤上)坤:元亨,利牝马之贞。君子有攸往,先迷后得主!利西南、得朋、东北丧朋,安贞吉! 初六3422:履霜,坚冰至。 六二:直方大、不习,无不利, 六三三:含章?可贞、或从王事、无成有终, 六四:括囊,无咎无誉、 六五:黄裳,元吉。 上六:龙战于野,其血玄黄, 用六:利永贞! 屯(三) (震下坎上)屯:元亨。利贞。勿用有攸往。利建侯。 初初九:磐桓?利居贞、利建侯! 六二:屯如。邅如、乘马班如!匪寇,婚媾。女子贞不字!十年乃字。 六三:即鹿无虞、惟入于林中,君子几。不如舍!往吝。 六四四:乘马班如!求婚媾,往吉,无不利、 九五:屯其膏!小贞吉。大贞凶。 上六:乘马班如、泣血涟如、 蒙(四) (坎坎下艮上)蒙:亨,匪我求童蒙!童蒙求我。初筮告、再三渎、渎则不告。利贞、 初六:发蒙,利用刑人。用说桎梏、以往吝。 九二:包蒙!吉。纳妇、吉。子克家, 六三:勿用取女,见金夫!不有躬、无攸利, 4289 六四:困蒙、吝。 六五:童蒙。吉、 上九:击蒙,不利为寇!利御寇。 需(五) (乾下坎上)需:有孚、光亨!贞吉、利涉大川、 初九:需于郊。利用恒、无咎、 九二:需于沙、小有言!终吉, 九三:需于泥!致寇至、 六四:需于血,出自穴, 九五:需于酒、食贞吉! 上六:入于穴。有不速之客三人来。敬之、终吉! 讼(六) (坎下乾上)讼:有孚、窒惕!中吉、终凶、利见大人,不利涉大川! 初六:不永所事,小有言!终吉, 九二:不克讼!归而而逋其邑人三百户,无眚。 六三:食旧德。贞厉。终吉!或从王事!无成, 九九四:不克讼。复即命渝。安贞吉, 九五:讼,元吉。 上九:或锡之鞶带。终朝三褫之。 师(七) (坎下坤上)师:贞丈人吉,无咎。 初六:师出以律!否臧,凶! 九二:在师,中吉。无咎、王三锡命, 六三:师或舆尸、凶, 六四:1374师左次,无咎, 六五:田有禽。利执言,无咎!长子帅师、弟子舆尸!贞凶! 上六:大君有命,开国承家。小人勿用, (坤下6769坎上)比:吉!原筮,元永贞、无咎、不宁方来、后夫凶、 初六:有孚。比之,无咎、有孚。盈缶,终来有它!吉。 六二:比之自内!贞吉。 六六三:比之匪人? 六四:外比之!贞吉。 4041九五:显比!王用三驱。失前禽。邑人不诫、吉。 上六:比之无首!凶! 小畜(九) (乾下巽上)小畜:亨,密云不雨。自我西郊! 初九:复自道,何其咎!吉, 九二:牵复、吉、 九三:舆说辐。夫妻反目! 六四:有孚、血去惕出。无咎, 九五:有孚。挛如,富以其邻! 上九:既雨既处,尚德载!妇贞厉。月几望。君子征!凶! 履(十) (兑下乾上):履虎尾。不咥人!亨, 初九:素履!往无咎。 九二:履道坦坦、幽人贞吉! 8069 六三:眇能视!跛能履。履虎尾。咥人,凶,武人为于大君, 九四:履虎尾、愬愬,终吉。 九九五:夬履,贞厉, 上九:视履?考祥其旋,元吉, 泰(十一) (乾下坤上)泰:小往大来,吉,亨, 初九:拔茅茹以其汇、征吉。 九二:包荒。用冯河!不遐遗。朋亡,得尚于中行! 九三:无平不陂!无往不复、艰贞无咎。勿恤其孚、于食有福, 六四::翩翩,不富以其邻。不戒以孚、 六五:帝乙归妹!以祉、元吉。 上六:城复于隍,勿用师!自邑告命,贞吝、 否(十二) (坤下乾上):否之匪人!不利君子贞,大往小来。 初六1415:拔茅茹以其汇、贞吉、亨, 六二:包承,小人吉,大人否。亨。 六三:包羞, 9686九四:有命!无咎!畴离祉, 九九五:休否、大人吉。其亡其亡。系于苞桑, 0476上九:倾否,先否后喜, 同人(十三) (离下乾乾上):同人于野!亨!利涉大川。利君子贞、 初初九:同人于门。无咎。 六二:同人于宗。吝, 九三:伏戎于莽。升其高陵,三岁不兴、 九四:5571乘其墉,弗克攻。吉。 九五0730:同人,先号啕而后笑、大师克相遇、 上九:同人于郊!无悔。 大有(十四) (乾下离上)大有:元亨。 初九:无交害。匪咎!艰则无咎, 九二二:大车以载!有攸往,无咎。 8276九三:公用亨于天子!小人弗克。 九四:匪其彭!无咎! 六五:厥孚交如威如。吉、 7978 上九:自天祐之。吉。无不利, 谦(十五) (艮下坤上)谦:亨,君子有终、 初六:谦谦谦君子、用涉大川。吉, 六二:鸣谦。贞吉, 九三:劳谦?君子有终,吉! 六四:无不利、撝谦! 六五:不富以其邻、利用侵伐!无不利, 上六:鸣谦!利用行师征邑国! 豫(十六) (坤下震上)豫:利建侯行师! 初六:鸣豫!凶、 5646 六二:介于石、不终日、贞吉。 六三:盱豫!悔、迟,有悔! 九四::由豫!大有得。勿疑!朋盍簪。 六六五:贞疾,恒不死! 上六:冥豫、成有渝。无咎。 随(十七) (震下兑上)随:元亨、利贞,无咎! 初8837九:官有渝。贞吉。出门交有功、 六二:系小子。失丈夫, 六三:系丈夫。失小子,随有求得、利居贞! 九四:随有获。贞凶。有孚在道,以明。何咎, 九五:孚于嘉、吉。 上六:拘系之。乃从维之,王用亨于西山。 蛊(十八) (巽下艮上)蛊:元亨!利涉大川!先甲三日,后甲三日! 初六:干父之蛊,有子考、无咎,厉!终吉。 九二:干母之蛊。不可贞、 九三:干父之蛊、小有悔!无大咎。 六四:裕父之蛊!往见!吝! 六五:干父之蛊!用誉、 上九:不事王侯!高尚其事! 临(十九) (兑下坤上)临:元亨、利贞。至于八月有凶! 初九:咸临、贞吉、 九二:咸临。吉,无不利。 六三:甘临、无攸利,既忧之,无咎, 六四:至临!无咎, 六五:知临。大君之宜!吉! 上六:敦临、吉、无咎。 观(二十) (坤下巽上)观:盥而不荐。有孚颙若, 初六:童观、小人无咎、君子吝, 六二5869:闚观,利女贞! 六三:观我生?进退, 六四:观国之光。利用宾于王。 九五:观我生。君子无咎, 上九:观其生、君子无咎! 噬嗑(二十一) (震下离上)噬嗑:亨、利用狱、 初九:屦校灭趾,无咎, 六二:噬肤灭鼻、无咎、 六三:噬腊肉!遇毒。小吝,无咎、 九九四:噬干胏!得金矢!利艰贞、吉、 六五:噬干肉,得黄金,贞厉、无咎。 上九:何校灭耳!凶! 贲(二十二) (离下艮上)贲:亨、小利有攸往。 初九:贲其趾。舍车而徒。 六二:贲其须、 0238 九三:贲如,濡如!永贞吉! 六四:贲如!皤如、白马翰如。匪寇!婚媾。 六五:贲于丘园,束帛戋戋,吝、终吉。 上九:白贲!无咎, 剥(二十三) (坤下艮上)剥:不利有攸往。 初六:剥床以足。蔑贞凶。 六二:剥床以辨,蔑贞凶, 六三:剥之,无咎! 六四:剥床以肤!凶、 六五:贯鱼以宫人,宠。无不利、 上九:硕果不食。君子得舆,小人剥庐。 复(二十四) (震震下坤上)复:亨。出入无疾!朋来无咎,反复其道。七日来复、利有攸往。 初九:不远复、无祗悔!元吉, 六二:休复、吉。 六三:频复!厉、无咎、 六四:中行独复, 六五五:敦复。无悔, 上六:迷复!凶,有灾眚。用行师,终有大败!以其国君、凶!至于十十年不克征。 无妄(二十五) (震下乾上)无妄:元亨。利贞!其匪正!有眚,不利有攸往! 初九:无妄、往吉! 六二:不耕获,不菑畲、则利有攸往、 六三:无妄之灾。或系之牛,行人之得!邑人之灾, 九四:可贞、无咎、 九五:无妄之疾、勿药有喜、 上九:无妄行,有眚、无攸利。 大畜(二十六) (乾下艮上)大畜:利贞,不家食,吉。利涉大川, 初九:有厉、利巳, 九二:舆舆说輹, 九三:良马逐,利艰贞、曰闲舆卫,利有攸往! 六四:童牛之牿。元吉! 六五:豮豕之牙。吉、 上上九:何天之衢!亨! 颐(二十七) (震震下艮上)颐:贞吉、观颐!自求口实 、 初九:舍尔灵龟,观我朵颐。凶! 六二:颠颐、拂经、于丘颐,征凶, 六三:拂颐。贞凶。十年勿用!无攸利, 六四:颠颐。吉。7364虎视眈眈(耽耽)、其欲逐逐,无咎, 六五:拂经,居贞吉、不可涉大川。 上九:由颐。厉,吉、利涉大川, 大过过(二十八) (巽下兑上)大过:栋挠,利有攸往。亨, 初六:藉用白茅、无咎、 九二:枯杨生稊!老夫得其女妻!无不利, 九三:栋桡!凶, 九四:栋隆,吉。有它、吝。 九九五:枯杨生华。老妇得其士夫、无咎无誉! 上六:过涉灭顶!凶!无咎, 坎(二十九) (坎下坎上)习坎:有孚维心!亨!行有尚, 初六:习坎!入于坎窞、凶、 九二:坎有险,求小得, 六三:来之坎、坎险且枕!入于坎窞。勿用, 六四:樽酒、簋贰。用缶,纳约自牖、终无咎! 九五1346:坎不盈!祗既平、无咎! 上六:系用徽纆,寘于丛棘!三岁不得、凶。 离(三十) (离下离上)离::利贞,亨。畜牝牛、吉, 初9300九:履错然!敬之!无咎、 六二::黄离!元吉! 九三:日昃之离。不鼓缶而歌,则大耋之嗟、凶。 九四:突如,其来如,焚如!死如,弃如, 六五:出涕沱若。戚嗟若,吉, 上九:王用出征,有嘉折首!获匪其丑!无咎, 下经 咸(三十一) (艮下兑上)咸:亨,利贞。取女!吉。 初六:咸其拇! 六二:咸其腓,凶!居吉, 九三:咸其股!执其随,往吝。 九四:贞吉、悔亡、憧憧往来,朋从尔思、 九五:咸其脢!无悔, 上六:咸其辅颊舌,??????????????? 恒(三十二) (巽下震上)恒:亨。无咎。利贞,利有攸往。 初初六:浚恒!贞凶,无攸利、 九二:悔亡, 九三:不恒其德、或承之羞。贞吝、 九四:田无禽、 六五:恒其德!贞妇人吉、夫子凶! 上六:振恒,凶! 遯((三十三) (艮下乾上)遯:亨、小利贞! 初六:遯尾,厉,勿用有攸往! 六9493二:执之用黄牛之革!莫之胜说, 九三:系遯。有疾!厉!畜臣妾。吉! 九四:好遯,君子吉、小人否、 九五:嘉遯。贞吉! 上上九:肥遯,无不利。 大壮壮(三十四) (乾下震上)大壮:利贞, 初九:壮于趾、征凶!有孚、 九二:贞吉, 5278九三:小人用壮,君子用罔、贞厉。羝羊触藩,羸其角。 九四:贞吉、悔亡,藩决不羸。壮于3169大舆之輹, 六五:丧羊于易、无悔、 上六:羝羊触藩。不能退,不能遂。无攸利。艰则吉。 晋(三十五) (坤下离上)晋:康侯用锡马,蕃庶!昼日三接。 初六:晋如,摧如!贞吉!罔孚裕。无咎。 六二:晋如!愁如。贞吉、受兹介福,于其王母, 六三:众允、悔亡, 九四:晋如、鼫鼠!贞厉, 5864 六五:悔亡?失得勿恤,往吉!无不利。 上九:晋其角!维用伐邑!厉。吉。无咎!贞吝、 明夷(三十六) (离下坤上)明9430夷:利艰贞! 初九:明夷于飞!垂其翼。君子于行,三日不食、有攸往、主人有言, 六二:明夷夷于左股。用拯马壮!吉。 九三:明夷于南狩,得其大首、不可疾贞, 六六四:入于左腹!获明夷之心。于出门庭, 六五:箕子之明夷。利贞、 上六六:不明?晦、初登于天!后入于地, 家人(三十七) (离下巽上)家人:利女贞! 初7702九:闲有家、悔亡。 六二:无攸遂!在中馈!贞吉! 九三:家人嗃嗃,悔、厉。吉,妇子嘻嘻、终吝、 六四:富家、大吉。 九五:王假有家。勿恤。吉。 上九:有孚威如、终吉、 睽(三十八) (兑下离上)睽:小事吉、 初九:悔亡!丧马!勿逐,自复!见恶人!无咎。 九二:遇主于巷!无咎、 9532六三:见舆曳!其牛掣!其人天且劓!无初有终、 九四:睽孤。遇元夫、交孚。厉、无咎、 六五:悔亡。厥宗噬肤!往何咎。 上九:睽孤、见豕负涂,载鬼一车。先张之弧。后说之弧!匪寇。婚媾,往遇雨则吉! 9164蹇(三十九) (艮下坎上)蹇:利西南,不利东北,利见大人。贞吉, 6963 初六:往蹇?来誉, 六二:王臣蹇蹇!匪躬之故, 九三:往蹇。来反! 六四:往蹇。来连! 九五:大蹇。朋来, 上六:往蹇,来硕、吉。利见大人。 解(四四十) (坎下震上)解:利西南,无所往!其来复,吉。有攸往,夙吉! 初六:无咎。 九二:田获三狐。得黄矢、贞吉、 六三:负且乘。致寇至、贞吝, 九四:解而拇。朋至斯孚。 六五:君子维有解,吉,有孚于小人, 上六:公用射隼于高墉之上,获之,无不利。 损(四十一) (兑下艮上)损:有孚,元吉,无咎!可贞。利有攸往!曷之用二簋、可用享、 初九:巳事事遄往,无咎、酌损之, 4299 九二:利贞!征凶。弗损。益之, 六六三:三人行!则损一人,一人行。则得其友, 六四:损其疾,使遄、有喜!无咎! 六五:或益之十朋之龟、弗克违。元吉, 上九:弗损。益之,无咎,贞吉!利有攸往、得臣无家。 益(四十二) (震下巽上)益:利有攸往。利涉大川、 初九:利用为大作,元吉。无咎。 六二:或益之十朋之龟、弗克违。永贞吉,王用享于帝。吉! 5537六三:益之用凶事!无咎,有孚,中行告公用圭! 六四:中行告公从、利用为依迁国, 九五:有孚,惠心,勿问、元吉、有孚,惠我德! 上九:莫益之、或击之、立心勿恒。凶、 夬(四十三) (乾下兑上)夬:扬于王庭。孚号,有厉!告自邑、不利即戎。利有攸往。 初九:壮于前趾,往不胜,为咎、 5195 九二:惕号,莫夜有戎、勿恤! 九三:壮于頄、有凶,君子夬夬独行,遇雨若濡。有愠、无咎。 九四:臀无肤、其行次且!牵羊、悔亡。闻言不信, 九五:苋陆夬夬中行,无咎。 上六:无号!终有凶! 姤(四十四) (巽下乾上)姤:女壮。勿用取女。 初六六:系于金柅!贞吉。有攸往。见凶!羸豕孚,蹢躅、 九二:包有鱼、无咎!不利宾。 九三:臀无肤!其行次且!厉。无大咎。 九四::包无鱼,起凶, 九五五:以杞包瓜。含章、有陨自天, 上九::姤其角。吝!无咎! 萃(四十五) (坤下兑上)萃:亨,王假有庙,利见大人。亨,利贞,用大牲。吉,利有攸往、 初六:有孚不终。乃乱乃萃、若号。一握为笑、勿恤,往无咎。 六二:引吉。无咎!孚乃利用禴。 六三:萃如!嗟如。无攸利!往无咎。小吝、 九四:大吉,无咎。 2882 九五:萃有位?无咎。匪孚。元永贞、悔亡、 上六六:齎咨涕洟,无咎。 升(四十六) (巽下坤上)升:元亨!用见大人。勿恤。南征吉。 初六::允升,大吉, 九二:孚乃利用禴!无咎! 九三:升虚邑、 六四:王用亨于岐山、吉、无咎, 六五1445:贞吉?升阶! 上上六:冥升,利于不息之贞! 困(四十七) (坎下兑上)困:亨,贞大人吉。无咎。有言不信、 初六:臀困于株木,入于幽谷,三岁不觌。 九二:困于酒食。朱绂方来。利用享祀、征凶!无咎、 六三::困于石、据于蒺蔾。入于其宫、不见其妻,凶。 九四:来徐徐,困于金车、吝!有终, 九五:劓刖、困于赤绂,乃徐有说、利用祭祀, 上六:困于葛藟、于臲卼,曰动悔有悔!征吉, 井(四十八) (巽下坎上)井:改邑不改井!无丧无得。往来井。井汔至、亦未繘井、羸其瓶、凶! 初六6669:井泥不食、旧井无禽、 九二:井谷射鲋、瓮敝漏、 九三::井渫不食!为我心恻!可用汲!王明。并受其福。 六四:井甃,无咎。 九五:井洌寒泉!食! 上六:井收收勿幕?有孚、元吉、 革(四十九九) (离下兑上)革:巳日乃孚!元亨!利贞,悔亡! 初九:巩用黄牛之革。 六二::巳日乃革之!征吉、无咎, 2022九三:征凶,贞厉,革言三就!有孚! 九四:悔亡。有孚改命,吉。 九九五:大人虎变,未占有孚。 4093 上六:君子豹变,小人革面。征凶。居贞吉、 鼎(五十) (巽下离上)鼎:元吉。亨! 初六:鼎颠趾,利出否,得妾以其子、无咎, 九二:鼎有实!我仇有疾,不我能即,吉。 九三:鼎耳革,其行塞!雉膏不食,方雨亏。悔!终吉, 九四:鼎折足。覆公餗!其形渥!凶、 六五::鼎黄耳金铉?利贞, 上九:鼎玉铉!大吉、无不利, 震(五十一) (震下震上)震:亨,震来虩虩!笑言哑哑 。震惊百里,不丧匕鬯, 初九:震来虩虩、后笑言哑哑,吉, 六二:震来,厉,亿丧贝,跻于九陵、勿逐、七日得, 六三:震苏苏、震行。无眚, 九四:震遂泥! 六五:震往来!厉。意无丧、有事。 上六:震索索,视矍矍,征凶、震不于其躬,于其邻!无咎、婚媾有言, 艮(五十二3726) (艮下艮上):艮其背,不获其身,行其庭、不见其人,无咎! 初六:1197艮其趾,无咎、利永贞、 六二:艮其腓、不拯其随!其心不快。 九三:艮其限,列其夤、厉,薰心, 六四:艮其身,无咎, 六五:艮其辅,言有序、悔亡, 上九:敦艮、吉! 渐(五十三) (艮下巽上)渐:女归,吉!利贞。 9635 初六:鸿渐于干,小子厉、有言、无咎! 六二::鸿渐于磐,饮食衎衎,吉, 九三:鸿渐于陆,夫征不复!妇孕不育!凶,利御寇。 8327 六四:鸿渐于木、或得其桷。无咎! 九五:鸿渐于陵。妇三岁不孕,终莫之胜、吉、 上九:鸿渐于陆,其羽可用为仪!吉。 归妹(五十四) (兑下震上)归妹:征凶!无攸利, 初九:归妹以娣!跛能履,征吉, 九二::眇能视!利幽人之贞, 六三:归妹以须!反归以娣! 九四:归妹愆期。迟归有时, 六五:帝乙归妹、其君之袂不如其娣之袂良!月几望,吉、 上六:女承筐。无实,士刲羊、无血,无攸利, 丰(五十五) (离下震上)丰:亨、王假之!勿忧!宜日中、 初初九:遇其配主!虽旬,无咎!往有尚、 六二:丰其蔀!日中见斗、往得疑疾、有孚、发若!吉! 九三:丰其沛,日中见沬!折其右肱!无咎! 九四:丰其蔀!日中见斗、遇其夷主。吉。 六五:来章,有庆誉,吉, 上六:丰其屋,蔀其家!闚其户、阒其无人。三岁不觌、凶。 旅(五十六) (艮下离上)旅:小亨,旅贞吉, 初六:旅琐琐、斯其所取灾、 六3255二:旅即次!怀其资、得童仆、贞、 九三:旅焚其次。丧其童仆。贞厉, 九四:旅于处,得其资斧、我心不快, 六五:射雉,一矢亡。终以誉命! 上九:鸟焚其巢?旅人先笑后号啕,丧牛于易、凶、 巽(五十七) (巽下巽上)巽:小亨,利有攸往、利见大人! 初六:进退,利武人之贞, 九二:巽在床下!用史巫、纷若。吉!无咎。 九三:频巽!吝、 六四:悔亡。田获三品。 5753九五:贞吉,悔亡!无不利,无初有终!先庚三日!后庚三日、吉, 上九:巽在床下!丧其资斧,贞凶!????????? 兑(五十八) (兑下兑上)兑:亨。利贞、 初九:和兑。吉! 九二:孚兑、吉。悔亡、 六三:来兑。凶。 6844九四:商兑!未宁,介疾有喜、 九五:孚于剥!有厉。 上六:引兑, 涣(五十九) (坎下巽上)涣:亨。王假有庙。利涉大川!利贞、 初六:用用拯马壮、吉、 九二:涣奔其机!悔亡, 六三:涣其躬。无悔。 六四:涣其群。元吉。涣有丘、匪夷所思, 2960 九五:涣汗其,大号,涣王居。无咎, 上九:涣其血去!逖出。无咎。 节(六十) (兑下坎上)节:亨,苦节、不可贞! 初九::不出户庭、无咎、 九二:不不出门庭?凶, 4409 六三:不节若,则嗟若、无咎。 六四:安节?亨。 九五6464:甘节。吉!往有尚。 上六:苦节?贞凶,悔亡, 中孚(六十一) (兑下巽上)中孚:豚鱼、吉。利涉大川。利贞! 初九九:虞吉?有它不燕。 九二:鹤鸣在阴!其子和之,我有好爵、吾与尔靡之! 六三:得敌。或鼓或罢、或泣或歌! 六四:月几望、马匹亡,无咎! 九五五:有孚?挛如、无咎, 上九:翰音登于天。贞凶, 小过(六十二) (艮下震上)小过:亨!利贞!可小事!不可大事!飞鸟遗之音、不宜上!宜下,大吉, 初六:飞鸟以凶、 六二:过过其祖。遇其妣。不及其君、遇其臣!无咎, 九三:弗过、防之。从或戕之,凶、 九四:无咎,弗过!遇之、往厉、必戒、勿用永贞! 六五:密云不雨!自我西郊。公弋、取彼在穴, 上六:弗遇。过之。飞鸟离之,凶!是谓灾眚。 既济(六十三) (离下坎上)既济:亨。小利贞!初吉终乱。 初九:曳其轮,濡其尾,无咎, 六二:妇丧其茀。勿逐。七日得、 九三:高宗伐鬼方。三年克之。小人勿用。 六四:繻有衣袽、终日戒、 九五:东邻杀牛,不如西邻之禴祭、实受其福、 上六:濡其首、厉。 未济(六十四) (坎下离上)未济:亨,小狐汔济。濡其尾,无攸利、 初六:濡其尾。吝、 九二:曳其轮。贞吉、 六三:未济!征凶,利涉大川! 九四:贞吉,悔亡,震用伐鬼方。三年有有赏于大国、 六五五:贞吉、无悔、君子之光,有孚。吉, 上九:有孚!于饮酒。无咎,濡其首!有孚!失是! * 《周易》是一部中国古哲学书籍、是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍、其对1494于天地万物进行性状归类。天天干地支五行论!甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测, 参考资料 古诗诗文网:[。
青铜十二生肖钱币是花钱、压胜辟邪钱!玩钱。不是流通的钱币,明明清现代皆有铸造!要根据铜铜质和铸造风格确定年代和价位?目前市场上的要200-3000元不等?(现代的不值钱)!
《易经》,天天地万物变易之学,易是变化。经是道理、 探8491究自然发展变化规律。揭示真理,进而引及人事,用于指导人们的生产生活、 《八卦》!用八种符号代表自然界的八种现象!并通过这八种自然现象的演变规律,进而推及及人事规律。企图达到天人1237合一的世界观, 卦亦称经卦、单卦、三爻卦!小成之卦。《周易》所创立的八种基本符号、组成《2640易》的基本图象!由阳爻“---”。阴爻“- -”排列而成!每三根爻组成一卦,其名称为:乾、坤,震!巽。坎!离。艮。兑,,
楼下下解释太复杂啦、易经里面12345是生数!6789是成数,奇数属阳数、偶数属阴数.阳数是刚健有为的!是上升的。9是成数中最大的奇数!所以属于老阳,阴数是内敛的,是下沉的,6是成数中最小的的偶数、属于老阴!所0475以用9代表阳,用6代表阴、同理你就知道为什么我们常说“七上八下”了!因为7是阳数!所以上!8是阴数、所以下,一个卦是从下往上数的!第一爻为初爻。二爻。三爻。四爻、五爻,上爻、9和6就是代表该爻是阴爻还是阳爻了、你会注5681意到上面说的是初爻!二爻!三爻!四爻,五爻!上爻、而不是一爻、二爻。三爻!四爻,五爻。六爻、因为一卦开开始时、时比较重要,所以用初代表时。所以以现在算命喜欢用人的生辰八字?因为你出生的时决定了命。一卦到了最后“位”5413比较重要、所4672以用“上”来代表“位”!你去看看看朱熹的《周易本义》啦,光看《《易经》你是看不懂的!我正在看!也是一知半解、希望对你有点帮助~~,