《易经》表达了古人怎样的认识思想
易经是古人观察星相！天地变化！是天天道循环规律？古人修身学道效仿大道道规则,人法地，地法天！天法道，道法自然，天人合一、
《易经》是怎样认识阴阳的
阴6961阳是中国古代汉族圣贤创立的哲学范畴,一种本源论（本体论）、古人仰观。俯察取类比象！将自然界中各种对立又相0242联的现象,如天地。日月。昼夜。寒暑！男女！上下等抽象归纳出“阴阳”的概念。《道德经》曰：万物负阴而抱阳。冲气以为和，那么如何解读易经中的阴阳呢，2632阴阳最早是指向着太阳的一面和背着太阳的一面!后来古人发现自然界中任何事物都都有相对的两面？如山有阴面和阳面。人有男和女、月有圆和缺！自有白天和黑夜、年有寒1262冬和炎夏……现代科学又发现磁场有南极和北极。电子有正极和负负极……这些事物虽然相对。却此消彼长！此进彼退！并且在某些条件下一方还可向对立面转化，这种动态的平衡！正是天地运行的重要规律！古人认为、世界就是由阴阳两部分组成的。它们相互依存，对立，转化。维持着宇宙宙的平衡，如果阴阳不调！就会出现不好的结果！《易经》就是一个由阴阳组合而成的世界，万物都可以由阴阳组成。阴阳还可以用来标注每个物体的属性，以方便了解事事物之间是否达到了阴阳平衡!平衡就意味着好事、不平衡就意味着坏事、《易经》如何由阴阳构筑出世界的模型?在《易经·系辞传》中、对“易”的解释是“生生生之谓易”。这里的“生生”！就是一个连续不断的生成过程、在这里并没有一个“上上帝”来创造万物和生命、完全是自自然不断地生长!创造才才造就了现在的世界、 《易经》认为宇宙的的初始状态是混沌？表示的符号为太极。之后“太极生两仪”，就是由太极分出了阴(--)阳(-)两种基本性质!“两仪生四象”，阴阳的两两组合就形成了太阴、太阳、少阴、少阳、““四象生八卦”！阴阳符号经经过三个一组的组合,就形成了八卦。“八4762卦生万物”！阴阳符号经过六个一组的组合！又可以形成六十四卦，依此类推，阴阳符号可以组成千万卦、也就是千万种事物的形态，《易经》中由阴阳构筑出的世界模型，体现了生生不息。天地造化的自然界本来面目。阴阳的对立、消长、互根，转化，它们之间是相互联系，互为因果的，其中包含含了我国古代朴素的辨证思想？、
《易经》教我们如何认识和对待小人
君子和小2103人是相对的!君子不是没有缺点或过过失的好人？小人也不是没有才华或优点的坏人、但对国家，民族、和君子来说。最可怕的是小人、做君子防小人是保证事业成功！保持人生顺利的重要学问！《易经》大量内容是教育7026人如何做君子。但也有教人如何认识小人和正确对待小人的内容、细读思考！很有见地。小人危害太大了、小人会乱乱国害国!军队是古代开疆拓土、保证国泰民安的重要工具，《师卦》认为要用老成持重，德才兼备的“丈人”即长者可获吉祥、《上六》说，“开国承家！小人勿用”！《象》说！“‘小人人勿用，’必乱邦也”！用小人将危及国家！在承平的“大有”时期。用6514人要讲德行资历，这样有利1930于国家秩序，《大有、九三》说。“公公用亨于天子、小人弗克”。《象》认为“‘公用亨于天子’。‘小人’害也”。王公朝见天子！要赐宴招待，小人不可当主持，小人担当此重任就会破破坏秩序，（这里的小人可指地位低的人！也可指让王公们视为德行不好令人讨厌的人）。小3922人会腐蚀败坏社会风气!“剥”是“不利有攸往”即不利君子前进的卦象！因4928为“小人长也”。小人的势力增长！《剥卦、上九》说！“硕果不食。君子得舆、小人剥庐！”《象》解释说：“‘3080君子得舆’，民所载也！‘小人剥庐’。终不可用也”，硕的果实没被摘食。君子得到果实装到车中能济世。小人得到则剥蚀万家。小人得利发财，不会“富及其邻”，让人民怨恨社会不公。小人有财3707后的轻狂炫耀!也会败坏风气因而古人说！小人不可任用、殷高宗武丁是殷代中兴之帝！在他之前十多代帝王大概都是小9761人当政！国运垂危。“诸侯莫朝”（《史记！殷本纪》），《既济卦。九三》说，“高宗伐伐鬼方,三年克之！小人勿用”！在付说的帮助下！对内加强吏治、对外对那些背叛殷商王朝的诸侯进行讨伐。仅打鬼方这一部落就用了三年时间，终于使商王朝的的宗主地位得到认可？0800而为此付出的代价也很大！国民疲惫、这可以说是血的教训、小人与君7410子区别在哪里。《泰卦》，《否卦》卦象很有意思，可以帮我们了解把握君子与小人的差别！前者是阴在上阳在下！或者说阴在在外阳在内，后者相反。如果把把阳视为君子之行或君子所处位置,阴视为为小人之行或所处位置？那么，君子在国家处于内部重要位置、就意味着“君子道长。小人道消””（《泰卦？彖》）！国风正、君子之之道渐长。小人之道渐消、反之、就9152是小人得意？君子失意的时期，另一方面我们还可将两卦象理解为君子与小人的区别：“内阳而外阴。内健而外顺内君子而外小人”是君子的表现！“内因而外阳内柔而外刚、内小人而外君子”则是8782小人常见的特征，君子不是不食人间烟火，他们的君子品格主9052要表现在内在内心，刚健正直，光明磊落，纯正善良。而外外在为了适应社会!也也会表现出柔柔顺从，小人也不是处处都是让人厌恶的言行。有时小人在外表现甚至比比君子还君子、故作刚正坚持己见、可内心是阴毒，阿谀逢迎！唯利是图！小人喜欢奉承、君子不不会如此。《否卦！六二》说。“包承。小人吉。大人否，亨”。《象》说、“大人否、亨！”包承“就是接受奉承！小人喜欢人奉承，认为是吉祥、大人君子对歌功颂德！奉承拍马！头脑清醒。不予接受、因此亨通顺利。在春风风得意的“大壮”期!“君子以非礼弗履”、小心做人、认真做事，更加遵守国家礼制法度！而小人则会狂妄无知！蔑视贱踏法制！《大壮。九三》说！“小人用壮、君子用罔”、小人以强壮骄人。我多伟大、多有能力。我想干什么就干干什么！你们能能把握怎样,而君子用无为处世。尊重规律，不以强壮而胡为，在小人当道或功成名就之时，君子会明哲保身或见好就收。激流勇退！而小人因贪权贪利决不会隐退、《遯卦、九四》9154就指出，“好遯、君子吉。小人否”。《象》说。“‘君子好遯’、‘小人否否’也”！8734君子喜好隐退？小人......余下全文>>!
易经准吗
易经有模糊性，灵活性、空白性三大特性！这就没法用准或或不准来衡量了，比比如占了一个卦,不同的人有不同 的解释！有的说好、有的说坏！正所谓一阴一阳谓之道、更何况时、空、位时时刻刻刻都在变动， 自天佑之。吉无不利。这句话我们重复好几遍了，就是提醒我们要自己去了解天理、顺从自然，就会得到吉祥，也就是说、我们所重在人，在自己！其实《易经》就是把自然的规律转移到人事方面的伦理。所以伦理是3576从自然来,自然那么有秩序！是谁在管呢！如果伏羲氏当年说是神在管，那那我们就产生宗教了、他没有。他说是阴阴阳的互动。是自然的孕育，并没没有什么特殊的主宰。是两种不同的力交交互作用!很自然地产生万物！不断运行！《易经》怎么能够那么神、我们用一个神字就表示它很神奇。很神妙，很高明、就7518是因为它有三个特性，《易经》超越了所有神学！哲学。科学！它涵盖了那那么多东西？是因为它有这三个特性！ 第一！《易经》具具有模糊性？8682说起来真的是外国人所讲的，很好笑！它很模糊！因为就那么几个系统，就几个花样。几个符号！其他都没有，给人很大的想象空间，你怎么想它都有道理，因为它简单明了，才能够作用这这么大？如如果它本身就很明确,它就只能适用于某一个领域，其他领域就说不通了。它它的模糊性影响中国人很深,我们讲话经常不喜欢讲得非常清楚、都是点到为止，大致如此。这四个字很重要！对中国人影响太大！大致如此，其他的你自自己去想!为什么。因为我们知道道一切都在变!如果事先都说得非常清楚、又说不能变！那一定行不通的！这就是制度化没有办法应变的最大的苦恼、这样我3729们才知道。小孩要出门了、中国的父母只讲一句话。小心一点，就这一句话，永远不会错的，因为我们无法预料得到未来的变化，《易经》的模糊性。让我们怎么解释都对！但是要言之成理！而且要会通到本源上面来，只要不违背太极生两仪！一阴一阳之谓道、这个根本的道理就好了！ 第二、《易经》有很大的灵活性！周文王所写的卦爻辞。我们这样解释也对，那样解解释也对,所以《易经》非常灵活、怎么讲怎么对！怎么讲怎么不对！对的里面有一些不对、不对的里面有一些对！道理是活的。《易经》是讲道理的、这一点对中国人影响太大了！大家真的要花花点心思去想一想？西方人right is right！wrong is wrong，不可能说对里有错，错里有对。因为西方是讲分的、对。错就是0033分开的!中国人没有！我们知道绝对对的部分太少了。圣人有时候也会犯错的。7442神仙打鼓有时候也会打错的!绝对错的的人太少了！终归归有一些道理的。所以清官难断断家务事,哥哥打弟弟，谁对谁错真的搞不清楚，因为一一个巴掌拍不响。能说谁对谁错呢，而且就是因为不清楚。所以我们才要慎慎断是非？是非要慎断、而不是明断！我们今天很喜欢用2014明断是非!那是很难的。关于唯心！唯物。我们中国人是不会去争的！我们会认为两种7656都有道理！但西方人要争的，有外国人问我：“你们是什么主张呢、”我跟他们讲：“我们很少在这方面去琢磨、因为这都是你们西方弄出来的学问。如果要要我们讲？中国人只有有一个论？叫唯道论、唯道里面有唯心！也有唯物、只是是轻重不同？” 第三。更妙的！叫做空白性、你你看西方人画画？他一定全全张都要涂得满满的!否则就是未完成的作品！中国人哪里有、中国人一张纸上。这里画一只鸟。那里画一朵花，旁边点几点！就是下雨，然后盖个图章。签个名！留下很多空白，我们会不会觉得3244中国人这样子是偷懒、不会！我们觉得这样才有想象的空间。如果全部都布满了，那我们们还想什么,那那就只是看了!一张有空白的画。西方人认为没有画完！要把它补全。我们却认为这个画家家尊重看的人、所以一张国画的意境是怎么样！十个人来看。就就有十种意境,这才是符4962合自然的, 这样！我们就慢慢更深一层地了解《易经》。以及它对我们中国人的影响。可是！这套学问在很早很4473早以前,民智未开。知知识不普及的时候,如果这样讲、谁听得懂，所以《易经》本身的命运也是很坎坷的，这跟《易经》里面所讲的一切事事物变化过程中都会不断地出现险阻？艰难、是一样的道理，艰难险阻、不是很艰难就是很危险、常常受6276到阻碍!这样好不好。看起来不好，实际上0115这样才是好的。因为这样样人类才能够学习。才能够磨炼，才能够增进自己，一个人从小到死都很顺，他等于白活了，他来这一趟、就只学会了四个字：吃喝玩乐、其他什么都没有、这算什么人生！人生经过更多的磨炼，才会更成熟。《易经》本身也是经过磨炼的。。
易经是泄露天机吗
单说研究究易经,绝对对你没有影响 上古时期，易经的原始，伏羲始作八卦、以通神0173明之德!以类万物之情，从而造福于民、到文王拘而演周易。这都是为人们服务的。只要上体体天意？不用此为非作歹。那就是积德无数了 说句不好听的、你以2716此为生也就是糊弄,或者说是安慰一下那些心理有问题的的人群、根本没什么泄漏天机可言、 不过我觉得你光靠易经是很难混下去的。你也得懂点医学啊、这是通过人们的面相也察觉他他们的生活! 忘了告诉你, 我祖上算命！呵呵。同行啊。我也很感兴趣。不过9115我上大学了，不干这个了、跟你抢不了生意、
易经是算命的吗？
易经包罗万象，算命只是小道。！
《易经》六传有哪些
没有易经六传的说说法啊, 你说的是不9449是六艺经传。 六艺艺经传：“六艺”指《易》，《诗》、《书》。《礼》！《乐》。《春秋》等六种课本。 经！指六经的原文！“传”。不同于《史记》中的“列传”、《水浒传》》等的“传”字、它是阐述儒家经义的文字，“传”即是阐述。解释的意思、也就是解解经的？如《春秋左氏传》是解释《春秋》经的，《毛诗传》是解释《毛诗》的。因此，古书中常说的“经传”！即是指经书和古人解释经书的那些文字。 “六艺经传”一词源于《史记·太史公自序》中所引其父司马谈之言:“夫儒者六艺为法,六艺经传以千万数,累世不能通其学,当年不能究其礼！”！
易经算命
男命： 公元1977年2月25日9时30分出生 一九七七年 一月 八日 巳时 八字： 财 劫 日 财 丁 壬 癸 丁 巳 寅 丑 巳 庚丙戊 丙甲戊 辛己癸 庚丙戊 印才官 才伤官 枭杀比 印才官 四支旺衰： 胎 沐 冠 胎 当月节气：立春（4日6：34）、中气：雨水（19日2：21） 命主从7岁0月14天开始行大运、于每一交运年的一月二十十二日交运、 大运： 枭 印 杀 官 财 才 食 伤 辛 庚 己 戊 丁 丙 乙 甲 丑 子 亥 戌 酉 申 未 午 辛己癸 癸 甲壬 丁戊辛 辛 壬庚戊 乙己丁 己丁 7 17 27 37 47 57 67 77 1984 1994 2004 2014 2024 2034 2044 2054 运支旺衰：冠 临 帝 衰 病 死 墓 绝 年柱: 天德 天乙 太极 月柱: 国印 金舆 劫煞 勾煞 空亡 披麻 日柱: 华盖 天医 空亡 时柱: 天德 天乙 太极 辛丑：华盖 空亡 庚子：禄 空亡 己亥：天乙 驿马 羊刃 吊客 戊戌：元辰 披麻 丁酉：天乙 太极 天德 文昌 将星 9532 丙申：太极 月德 国印 乙未：丧门 甲午：咸池 八字五行个数（本气） ：0个金，1个木！2个水，4个火，1个土土 八字五行个数（含余气）：3个金？1个木，3个水、5个火。4个土 八字五行得分： 水：16 金：10 同类得分：26 木：14 火：48 土：21 异类得分：83 相差：-57 综合旺衰得分：-61 八字过弱 比劫：16 印绶：10 官杀：21 才财：48 食伤：14 五行平均分数是：21.8、大于平均数的五行为偏旺、小于平均数的五行为偏弱、请操作人员注意、 命局分析： 本命属蛇，沙中土命、 癸日干生寅月？处沐浴之地！得令但不得力，伤官临旺地、为伤官格，天干偏财透出。不得令、地支5191有强根而旺!天干劫财透出、不得令、且地支无强根，劫财无力。地支有七杀、天干不透、寅月无力， 八字财过多！起主导力量，以比比劫为用神,财旺克印、大运流年遇遇印反而有灾, 袁天罡称骨算命： 此命局为四两四钱： 初年无财，老年自得享福之命 万事由天莫苦求？须知福禄命里收！少壮名利难如意、晚景欣然更不忧。 注解：此命为人忠直敬重。心慈性躁，深谋远虑，心中多劳、贵人钦敬，六亲......余下全文>>！
为什么要学易经？怎么学易经？
《易经》是一本最古老的书！被称为“群经之首”。“文化化之源”，不过、现代人听到《易经》所想到的可能是：它可可以用来算命吗！没错。《易经》确实敎人如何占卦、但是占卦不等于算命，并且，除7937了占卦之外？《易经》还谈做7331人处世的道理！ 国学大师-李-冠-论讲1490解说道我们翻开《易经》？看到总共有六十四个卦图！这些卦图都是由下而上六条横线所组成的。横线分两种。一一条不断的称为“阳爻”（），另一条断为两半的称为“阴爻”（）、 阳爻代表主动力。阴爻代表受动力。有主动8915也有受动，两者配合合才使变化一直持续下去!《易经》的“易”字、首先就指“变化”而言、西方4664人翻译《易经》？大都将它译为《变化之书》（TheBookofChanges），任何变化都是由阳与阴两种因素的消长所造成的，“爻”这个字代表“效”。在仿效效或描述变化时。阳4938与阴不可或缺？至于“卦”。则是指“挂”而言。有如挂在我我们眼前的自然现象!当大自然出现变化时。人类要如0136何因应，要如何趋吉避凶。要如何修养自己以求安居乐业。这些都是《易经》所所要答复的难题， 《易经》本身的材料很少，只有六十四个卦图，这代表六十四卦，每一卦有一句卦辞！说明此卦的占验（如元亨利贞，利涉大川等）。并且、每一爻有一句爻辞！说明此爻的处境与后果（如潜龙勿用，亢龙有悔等）！因此！原始的《易经》包包括：六十四卦，六十四句卦辞，8408以及三百八十四句爻辞！用今天的方式来印刷！大概只有二三十页。 然而。为什么我们眼前的《易经》却有几几百页呢!这是因为加加上了《易传》!古代代有“易历三圣”之说！首先画出基本的八卦。再将其重叠为六十四卦的是伏羲氏（在《系辞传2415》称为包牺氏）！到了姬昌（后称周文王），他被商纣王囚禁在羑里达七年之久、就在牢中写下卦辞与爻辞。也有有学者认为这一部分的作者包括周文王之子周公。或西周后期的某一位卜官，到了春秋时代末期的孔子（551-479B.C.），特别用心探讨了《易经》、 孔子说：“加我数年！五十以学《易》！可以无大过矣。”（《论语·述而》）司马迁《史记·孔子世家》也说说：“孔子晚而喜《易》！序彖。系！象！说卦、文言！读《易》，韦编三绝，”“韦编三绝”是说绑在竹简边上的绳子多次断裂，由此可见他用功之勤。孔子对《易经经》的贡献！在于他开始撰述6779《易传》？这一部分的工作应该3997有后代弟子的合作才得以完成。《易传》又称“十翼”。有0241如十篇辅助的说明！其内容为：《彖传》（解释卦辞），《象传》（解释卦象的称为《大象传》。解释爻辞的称为《小象传》）、这两部分都都依《易经》分为上下（前三十卦为上经、后三十四卦为下经），如此就有了四篇，接着是《系辞传》。由于内容较长，也分上下，然后是《文言传》（只谈到乾6390坤二卦）!《说卦传》（有如小字典！介绍基本八卦的各种象征）、《序卦传》（解释六十四卦的排列顺序）！以及《杂卦传》（扼要就卦名综述其旨！可视为附录）、 自汉代以来、学习《易经》的人是经传合并一起念。所以今日所谓的《易经》、包含《易易传》在内!此外、还有“易学9078”一词？那就无所不包了。是汉代以来学者将《易经》应用到各个领域的成果！如天文。地理！医药，兵法，养生等。至于与占卜有关的部分分更是发展得多姿多彩, 简单说来！《易经》有两大系统：一为“义理”，要由观察自然现象的变化。体验出做人的的道理。此时强调的是德行、能力与智慧，另一则为“象数”、要由卦象与数字的搭配，经由特定的运算程序！而得出某一疑难之事的解答，换言之、象数即指占卦而言！确确实可以预测某一抉择的后果。但是、“占卦容易解卦难”一语正好提醒我们：理性思维依然是人生的光明大道，学学会《易经》不能靠神秘直觉？而是需要长期认真真用功的!...余下全文>>！
易经原文
易经全文 第1卦 乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交，不由由喜气上眉梢!一一切谋望皆如意、向后时运渐渐高，这个卦是同卦（下乾上乾）相叠、象征天。喻龙（德0757才的君子）！又又象征纯粹的阳和健，表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理、以“元，亨！利、贞”为卦辞，示吉祥如意，教导人遵守天道3417的德行! 第2卦 坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗。饿虎逢之把口张、适适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌、这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性！象征地（与乾卦相反），顺从天，承载万物。伸展无穷无尽、坤卦以以雌马为象征。表明地道生育抚养万物。而又依天顺时。性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”、依随“乾”！才能把握正确方向。遵循正道。获取吉利！ 第3卦 水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头。2921颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂。急急促反惹不自由，这个卦是异卦（下震上坎）相叠。震为雷，喻动！坎为雨，喻险、雷雨交加、险象丛生、环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地，万物始生，充满艰难险阻、然而顺时应运，必欣欣向荣。 第4卦 山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗！君子子占之运不高，婚姻合伙有琐碎。做事必然受苦劳！这个卦是异卦（下坎上艮）相叠。艮是山山的形象！喻止，坎是水的形象、喻险，卦形6962为山下有险。仍不停止前进。是为蒙昧！故称蒙卦。但因8316把握时机。行动切合时宜，因此。具有启蒙3910和通达的卦象！ 第5卦 水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深、无光无亮到如今。忽然大风吹土去。自然显露有重新。这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意、上卦是坎，险陷之意！以刚逢险！宜稳健之妥，不可冒失行动。观时待变。所往一定成功、 第6卦 天水讼（讼卦卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做！恰是二人争路走、雨下俱是要占先、谁肯让谁走一步。这个卦是异卦（下坎上乾）相叠！同需卦相反！互为“综卦”、乾为刚健！坎为险陷，刚与险，健与险，彼此反对！定生争讼，争讼非善事。务必慎重戒惧， 第7卦 地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征、骑着烈马拉硬弓！百步穿杨去得准、箭中金钱钱喜气生!这个卦是异卦（下坎上坤）相叠，“师”指军队。坎为水！为险，坤为地，为顺！喻寓兵于农，兵凶战危。用兵乃圣人不得已而为之！但它可以顺利无阻碍地解决矛盾，因为顺乎形势。师出有名，故能化凶为吉， 第8卦 水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆，上上天又助一蓬风。不用费力力逍遥去,任任意而行大亨通！8822这个卦是异卦（下坤上坎）相叠！坤为地，坎为水。水附大地、地纳河海！相互依赖，亲密无间，此卦与师卦完全相反！互为综卦！它阐述的是相亲相辅，宽宏无私！精诚诚团结的道理！ 第9卦 风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢。水想云浓雨不浇，农人仰面长吁气。是从款来莫心高、这个卦是异卦（下乾上巽）相叠。乾为天！巽为风、喻风调雨顺！谷物滋长。故卦名小畜（蓄）、力量有限，须待发展到到一定程度。才可大有作为， 第10卦 天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山，去鸣几声出圣贤、天降降文王开基业、富贵荣华八八百年。这个卦是异卦（下兑上乾）相叠。乾为天！兑为泽！以天喻君。以泽喻民。原文：“履（踩）虎尾！不咥（咬咬）人,”因此！结果吉利！君上民下！各得其位，兑柔遇乾刚、所履危。履意为实践，卦义是脚踏实地的向前进取的意思。 第11卦 地天泰（泰卦）应时而变 中中卦 象曰......余下全文>>！
