求曾仕强《易经的智慧》视频全集
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优酷！易经的奥秘、！
易经的智慧 曾仕强 哪一期讲未济卦
未济卦是易经64卦中的最后一挂，按照现在的速度易经的智慧还没有讲！估计要一段时间曾仕强老师1822才会讲到!要等等！！
请求曾仕强教授的《易经的奥秘》的15集视频，谢谢
8781 答： [，
曾仕强讲易经第四十八卦井卦
讲的不怎么地啊、别听了。 看看我我做的水风井卦吧！ 井卦水风井 《井》（下风上水） 第四十八 人生无常随时迁！丧得不拘落井泉！ 有泥无水难食用。溢塘8384养鲤德不全， 饱学君子济世志。静候伯乐引荐言！ 胸襟坦荡藏慧根!清心寡欲建家园。 【原文】 井：改邑不改井，无丧无得！往来井井、井汔qì至。亦未繘jú井，羸léi其瓶、凶！ 【译文】 井卦：改建邑落而不改建水井、等于什么么也没有干！人们往来井边汲水，水井井干涸淤塞!不去加以淘洗！反而而将吊水罐打破!这这是凶险之象！ 往来井井！谓反复不断的取用用井水,汔(qì)，《说文》：“水涸也、”至，借为窒！淤塞。到底，“繘”、提水之绳！“繘jú井”淘井”，“羸” léi。通作“儡”、《说文》》：“儡！相贬也，”毁坏！破败之意、“瓶”、古代用以从井中汲水之尖底陶罐、淘井、羸其瓶，犹言将打水的瓶弄破了、 古古者穿地取水。以瓶引汲、谓之为井、井卦为修德之卦、以井为喻、阐明君子应修德养民！有常不变、始终无改、而养物不穷。先以城邑村里可以迁移、而水井不可徙移。以喻井德之有常不变，次以井水汲之不竭，注之不盈！所谓无无丧无得,再喻井德之有常不变！始终无改。又以居民来来往往，不断的取水为用而赖以为生。以喻井德之养物不穷， 水在泽下！泽竭故困 ，水在泽中！汲之不穷。故而互兑为井！ 0439刘沅曰：邑者。身之所居！水者！生之所赖！邑有时更，井无时息！此不得井利而丧其器者也。凡俢身治世之道。利济无穷而功不终者、皆若此、 2。3，4互“兑”。占地理为为‘缺池，废井’为“井”。九二和九五居中无应。如果九二爻当位上应，则外卦为“坤”、“坤”占地理为‘国’为“邑”。初如果上行往坤中与四爻位有应！2、3、4就不是互“兑”、而是互为“乾”，即便二上行和五居中爻有应！外卦也不是“坤”。所以称为“改邑”！因两爻无应，二至四仍兑。与本卦体相同，因此称谓“不不改井”！ 井，以不变为德者也！ 李中正曰：黄帝始经土设井。以塞争端！八家为井，开四道而通八宅，凿井于中、历唐虞夏商以迄于周、邑随时有改！而八家为井之制、则一定而不改、 爻位无应不改变，本卦没有发生变化。所以称“无丧无得”、初至四卦象为为正反“兑”。所以称谓“往来井井”！无丧无得、往来井井。此言井水水随取随来？日日取而不见见其少？久不取用亦不见其多，故谓“无丧无得”，往来、指汲水之出为往与与井水的地下补充为来？井井。前前井为汲水之井、其水被取用！后井为蓄水之井！其水水去而又来！仍保持着原状！故谓“往来井井”， 李士鉁曰：先王之制、因井为邑、改邑以就井8559者有之！不能改井以就邑也！盖政有损益、得随时而改，而建中于民之精义、百世不改也，井汲之而不涸。故无丧，注之而不盈、故无得，凡物物有得丧者，不可久。井无得丧，所以久而而不改？木下汲则水上升。升降往来，循环不已！故往来井井、 内“巽”占静物为‘绳’在下，2，3。4互9270“兑”为井在上!为井绳提到井上还没有离9230井口的卦象!所以爻象称为“汔至亦未繘井”！ 3，4、5互“离”占人物为‘大腹’为“瓶”。3、4，5互兑占静物为‘毁折之物’为毁折为“羸”。古时羸累通用、“羸其瓶”是水瓶为井甓所拘羸钩挂的现象。瓶既既为井甓所挂碍。非覆即破。因此称“凶”！ 邱富国曰：改邑不改井，井之体也、无丧无得，井之德也，往来井井、井之用也：此三句言井之事，汔至亦未橘井，未及于用也，羸其瓶。失其用也：此二句言汲井之事！ 李士鉁曰：水不自出，因物而出！道不自行。待人而行、井无得丧，有得有丧者！人也！性无成亏，有成有亏者、习也。瓶本以汲水，一间不不至则丧矣,学所以复性。一篑未成则亏矣、可不竟其其力乎, 井、即水井、《周易》以水井......余下全文>>！
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易经有什么关于写作的智慧？
1，一阴一阳之谓道 这是易经中最著名的哲学名言。易经认为。阴阳运动是事物发展展的基本规律,世界由阴阳2535两个方面构成，两种力量。相反相成！相互推移、不可偏废。构成事6746物的本性及其运动的法则、有人说中国哲学没有辩证法，甚至如德国辩证哲学大师认为中国没有哲学！这就是啪啪地打脸，所以说。易经是中国哲学的源头。是中国人文化心理的渊薮。是中国人安身立命的行为指南， 2。天行健君子以自5193强不息,地势坤、君子以厚德载物 这是易经中关于人生哲学最著名的名言警句！自强才能自立。自卑必将自败，4087宽容别人必然前途宽广！易经告诉我们、对自己狠一点。要自强不息，8254对别人厚道一点？宽容是人类的美德！ 3。生生之谓易 生。来自于阴阳的消长转化。生生！是指阴阳之间间不停第相互运动相互转化，这句话常常和“天地大德曰生”一起使用！主要是说明天地万物无时无刻刻都处在运动发展之中！在人事来说！生。就代表着希望，古人说！“留留得青山在不愁没柴烧”！好玩的国学7427说“只要还有眼泪。生活就有希望”， 4！易穷则变，变则通。通则久 易经强调变通、易经认为！事物发展到了极点，就要8855发生变化，发生变化。才会使事物的发展不受阻塞！事物4896才能不断的发展, 说明在面临不能发展的局面时。必须改变现状。进行变革和革命！在人生哲学上。易经告诉我们，天无绝绝人之路!只要权衡利弊灵活变通！就能获得长久的的发展!所以南怀瑾先生说，再穷无非非讨饭！不死总要要出头， 5！日新之谓盛德 日日增新变9188化不息!叫日新，“苟日新、日日新、又日新”。是被刻在商汤王洗澡盆上的名言！它告诉我们！假如今天把一身的的污垢洗干净了。以后便要天天把污垢洗干净，这这样一天一天的下去。每人都要坚持、引申到人生哲学上、我们每个人要对自己的精神和道德德进行洗礼!以保持精神每一天都是新的。古希腊哲人说。太阳每天都是新的、好玩的3602国学说,每天给自己的精神洗5643个澡吧。 6，履霜坚冰至 踏上上秋霜，就应该想到寒冷的坚冰必将来临。智者可以从一叶而知秋，愚愚者偏偏一叶以障目。6457易经告诉我们、应该仔细感知事物的发展变化！做到未雨雨绸缪， 7，无平不陂无往不复 天下有平坦的大路，就有陡峭的悬崖，有前进，就会有往复、在人生哲学上来说。易经告诉我们、天下之事没有一帆风顺的！当你攀登上峭壁！前面也许就是一马平川，当你春风得意意马蹄疾的时候。接下来也许就是喝凉水也塞牙的的倒霉，所谓盛极必衰！衰极必盛， 8。中行无咎 中行！指中正。行中道！无咎是指没有灾祸。易经告诉我们。凡事要行得正坐得直，不要过头走极端、也不能不及、这样人生才没有灾祸，这与孔子的“过犹不及”和朱熹的“不偏不倚”有异曲同工之妙、 9。与时偕行 这句名言告诉我们一个很平实实的哲学道理。做任何事情！我们都要顺应时机！把握规律，才能取得事半功3006倍的效果、这与“与时俱进进”是一个道理？如何才能与时偕行，孟子告告诉我们。“天时不如地利！地利不如人和”。要把握好最佳的时机！并能能够得天时地利人和之助！则事业大成！ 10、积善之家必有余庆、积不善之家！必有余殃 这是易经中的因果律，一般认为佛教最讲究因果报应、其实、易经早在佛教传入之前。就极为深刻地阐明了因果律、易经告告诉我们，做人要多行善事、少做坏事，上天会给你最公0126平的回答, 11，易简而天下之理得矣 不管事物有多复杂或困难,都要以平易简单的方式来观察,那就可掌握天下的真理了， 易经告诉我们、天下的大大道其实都是最简单的，聪明的人善于把复杂的事物简单化， 12，仰则观象于天！俯则观法于地，近取诸身，远取诸物。于是始作八八卦 古时候，包牺氏作为天下的君王，仰头观察天象。低低头观察地理。观看鸟兽的斑纹和土地所宜。近处取自于自身！远处取自于万物！于是开始创作八卦。这是易经中“天人合一”思想以及“观象取义”方法论的精华！南3793怀瑾先生认为，把“7236近取诸身？远取诸物”的范围缩小、缩小到从人身体生命开始、再扩大观察天地万物，最后把它归纳成成为文化精神的结晶？ 13，以通神明之德！以类万物之情 指通过观象取义的方法。可以把握事物发展的基本规律和内在联系、不仅如此、还可以取象比类！触类旁通、从而联想到更多同类事物的发展规律，易经高度重视视联想能力，所以说、“人类失去联想，世界将是怎样”。 14！时止则止！时行行则行 该停止的时候就停止？该行动的时候候就行动、这这是易经奉献给我们最有名的人生智慧，何时该停止，何时该行动、关键在于把握恰当的时机、正所谓“动静不失其时！其道光明” 好玩的国学说！该放手时就放手！该出手时就出手。乃大英雄、 15、知幽明之故，以知死生 易经认为、天下的事情不是全部显露在外的。而是像大海中的冰山一样。绝大部分是隐藏藏不显的？所以我们必须掌掌握以明测暗以显探幽的方法。才能通晓人事。明白生死的意义。 16！几者动之微，吉凶之先先见者也 易经强调未雨绸缪的实践哲学。如何才能未雨绸缪从而防患于未然。几！指的是细小的微不足道的事物、但微小中蕴含着事物物发展变化的规律？只有““见微知著”“知小而谋大”。才能把握事物吉凶的先兆、0976才能迅速行动争取先手， 17！安而不忘危！存而不忘亡，治而不忘乱 简单一句话。“生于忧患！死于安乐！做人要有居安思危的智慧。好玩的国学君说，得意的时候别嘚瑟、 18！正家而天下定矣 这是易经中关于国家。社会和个人之间关系的至理名言，这对儒家学说产生了极为重要的影响！《大学》中“修身齐家治国平天下”的思想就源于此！ 19、保合太和。乃利贞 中国文化历来强调和谐。这也是易经中中这句话的哲学精髓。从从国家的治理来说。只有保合太和、才能7102万国咸宁!对于人生来说、内心和谐才能万事顺遂。 20！损益，盛衰之始也。 损就是减少。益！就是增加，事物有减少也就有增加、这句话的深层含6713义在于!看问问题千万不要太绝对。应该用辩证的观点去看待事物、要看到事物的相互转化。更为重要的是是看到事物的转机,好玩的国学说。有0219痛苦就会有快乐,有失败就会有成功，有失望就会有希望。有眼泪就会有欢乐。、
曾仕强用《易经的智慧》趣谈你为什么要来当和尚
易经跟3299和尚完全沾不上边!只是近几年来秃驴们越来越欲求不满、特别是对金钱，所以就开始不断的靠给人洗脑然后拓宽生财渠道，中国式信佛基本就是拜金3091主义教,！
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