易经与六爻有关系吗
关于《易经》目1177前比较公认的说法是，伏羲创八卦！文王作卦辞，周公作爻辞。孔子作十翼，所以说“易更三圣”、当代国学大师南怀瑾老先生甚至怀疑《易经》是上一冰河时期的文化、这种怀疑也未必不无道理、不管如何、对于我们后世研易之人！重在用。而不在于追9430溯根源。不如把追溯根源这个艰巨的任务交给考古界，2611毕竟他们是行家。0809也有说服力度!《易经》明言四大内涵：象数理占！可见0814易中有占、孔子在《系辞传》中提到：“极数知来之谓占”！为了进一步阐述述占的功效、又提到：“无有远近幽深、遂知来物”、由此可知、占的功用不容疏忽，且可以达到“与鬼神合其吉凶”的地步，乖乖，真是不得了、各位！大可不必相信我这一无名小卒的卖弄！总该相信中国最伟大的教育家孔子老先生吧。且在《系辞传》中有明确记载！我说这话可是有理有据噢！那么易中的占与目下流行的六爻预测有关系吗。说到这里。就很有必要来了解一下，易中之占的方方法与六爻的方法乃至体系有何异同!《易经》中的占讲的是大衍筮法！具体方法请百度一下。恕不在此啰嗦了。而六爻的起卦方法通常是用三个开光的古铜钱、占者必有占题。且诚心摇晃晃若干下后，以出现反反正面为一次？一共六次！而解卦者根据这六次摇卦的结果！装成卦。纳上六神！六爻中的日辰6895与月建尤其关键！刘基云：日辰乃六爻爻之主宰!月令乃万卦之提纲。各位！看至此！自然明了日辰与月建对六爻卦的影响之大、六爻推测吉凶的依据其根本在于五行生克制化，而《易经》中的占卜！在整本书中没有记载如何解卦！只记载了如何起卦、考虑到历史渊源，《左传》中的卦例例大可以佐证!这也是1204本名书噢，但《左传》中记载的几个卦例以及解法与现存《周易》有些卦爻辞却不尽相同、加之！考古界界近些年的发现,易学界大多数人认同：《易经》除了《周易》之外，还有《连山》易。《归藏》易、至于属于哪个朝代或年代、则又5092起了纷争,比如有些人认为！《连山山》属于神农时代，《归藏》属于黄3029帝时代？也有些人认为《连山》属于夏朝！《归藏》属于商朝。孰是孰非，不是我等外行之人所能臆测的。据说《连山》以艮卦卦开始!《归藏》以9030坤卦开始,而《周易》以乾卦开始这个是没有问题的。在《易经》的占卜中。解法如果参考《左传》乃至日本高岛吞象先生生的断法。应该是以卦意意及卦爻辞为主？卦卦象为辅助的办法，这才是正正宗的易占？而后来易学预测界采用的六爻预测除了采用易经八卦的架构之外，其预测依据和方法完全是另起炉灶！但亦有其准头，只不过已经脱离了了《易!
哪里有易经六爻培训班
不知有几次了我我百度知道里回答完这一类问题后就不见有回复更不说有采纳了！
易经六爻扑挂
现在中国真正把六爻弄的差不多的、没有、因为六爻断卦的准确率相对于梅花卦卦来说，比较困难一些，建议你去学梅花卦。可以先去9453网上下载黄鉴的《易魂---八卦象数预测》这本书看看,最好是把北宋邵雍的《梅花易数》读个20遍。你就基本能断梅花卦了。准确率可以达到60%差不多!六爻、你学10年！也不一定能达到30%的准确率、，
易经占卜时一共六爻，不管那一爻出现老阳或老阴时，我举个例：出现老阳了是不是要把这一爻变回老阴？
六爻起卦！出现老老阴老阳的爻、在本卦就是动爻！只有动爻有有变爻、变爻在变卦中！变爻是没有老阴老阳的爻的！，
易经一挂六爻到底代表什么意思
由于六爻卦是由两个三爻卦所组成，所以有上卦和下卦之分，这两卦合成六爻代表六个位置、其中以“二、五”为佳！因为他们居于上卦和下卦的中位、居中则前有屏障后有靠山。也也表示言行适中、较为合理！此外。阳爻在刚位（初三五）、阴爻在柔位（二四上）则有利，这是当位的考虑。 此外。你所说的乘承比应，乘是上对下、承是下对上，阳上上阴下比较好，比是比邻！指临近二爻7803的关系,应则是指下卦三爻与上卦三爻的对应位置、如初与四。二与五，三与上，若是一阴阴一阳则为正应，两者同为阴或同为阳则敌而不应。正应可以互相支持、、
如何用易经六爻预测彩票的号码会开哪个数？
这样是9619不行的、要是可以以的话!学易经的都去算这个了。 周易占卜讲究1098的是诚心正信，要心有所感才行。所以在占占卜的时候才会让当事人自己来摇卦，因为只有发生在自己身上的事，才会心有所感，这样才会灵验。没有切切身感应去算是不会准的！ 从我为为人算卦的经验来看。要是有人身上确实发生了事情！或者心里在强烈的为某事担忧等等。都会算的很准。要是无事随便乱算。一般都不会准的、所以古人说：无故不占。
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闲来无事，得易经第二十一卦，变爻为第六爻。希望高手解答。
火雷噬嗑（饥人迂食）中平平 象曰：运拙如同身受饥。幸得送饭又 迂食。过过口充饥心欢喜！忧愁从此渐渐移， 诗曰：饥人迂食喜重来？凡事称意爽人怀、疾病口舌消除散！生意合伙大发财， 断曰：见官有里，出门见喜 ，婚姻有成，诸事如意！ 占些卦者事有凑巧之兆!昔日子华0182出使于齐。其 母曾占此卦。 果有冉子为其母请粟、每月五斗！应此饥人迂食之卦象！ 山雷颐（谓水访贤）上吉 象曰：太公独钩谓水河。手执系杆忧愁多！5342时来迂着文王访！自此永不受 折磨、姜太公不得地。谓水钩鱼、文王来访。车载而归、封为尚父！占者否极泰来之！ 诗曰：文王访 贤在谓河，谋望求财皆遂心、交易出行行皆如意！疾病口舌可离身。 昔日孔明居卧龙岗占此卦象！后桃园三兄弟三叩茅虑请出封为军师，兴刘灭曹！应此卦象。 断曰：谓水请贤。大吉之相，占着此卦！好大运气！ 可惜这7031个卦象了,、
十二生肖的顺序？
子（鼠）丑（牛）寅（虎）卯（兔）辰（龙）巳（蛇）午（马）未（羊）申（猴）酉（鸡）戌（狗）亥（猪） 十二生肖源于何时。今已难于细考、长期以来。不少人将将《论衡》视为最早记载十二生肖的文献，《论衡》是东汉唯物主义思想家王充的名著、《论衡·物势》载：“寅。木也。其禽。虎也，戌。土也、其禽。犬也。……午。马也，子！鼠刀。酉。鸡也、卯！兔也、……亥、豕也，未！羊也。丑、牛也。……巳！蛇也！申！猴也！”以上引文，只有十一3668种生肖！所缺者为龙。该书《言毒篇9310》又说：“辰为龙，巳为蛇，辰！巳之位在东南，这样、十二生肖便齐全了！十二地支与十二生肖的配属如此完整。且与现今相同！ 生肖为何取数十二、 《周礼·春官·冯相氏》载：“掌十有二岁！十有二月、十有二辰，十日，二十八星之位。辨其叙事！以会天位。”时时间的分割以十二累进。一纪十二年、一年十二个月。一一日十二时辰,《国语·晋语四》载：“黄帝之子二十五宗！其得姓者十四人，为十二姓、”6717甚至天子妻妾也有“十二女”之说！《后汉书·荀爽传》：“故天子娶十二妇！天之数也、诸侯以下各有等差！事之降也！” 近年,在神农架地区发现了汉族创世世史诗《黑暗传》,其中有一个讲述干支来历的故事：“开天辟地地之初！玄黄骑着混沌兽遨游！遇到女娲，女娲身边有两个肉包！大肉包8771里有十个男子。小肉包里有十二个女子！玄5458黄说：‘这是天干革命地支神!来治理乾坤的。’于是，为他们分别取名！配夫妻、成阴阳。男的0507统称天干。女的则为地支、”这一6697创世神话故事、讲干支！讲玄黄神！女娲神！讲乾坤阴阳，将干支的“身世”推溯得十分久远， 天乾地刊、古代代历来以天为主！地为从、十天干又叫十母、对应的十二地支则别3294称十二子、汉代8028蔡邕《月令章句》：“大桡采五行之情、占斗纲所建，于是始作甲乙以名日！谓之干、作子丑以名月！谓之支！干支相配，以成六旬，”大5549桡是黄帝时代的大臣、这里的配成六旬。即六十甲子，取了天干十和地支十二的最小公倍数、干与支按顺序相配合，由甲子乙丑………一直排至癸亥为第六十对。正好干！支均用最末一位！再排便是重由甲子开始。这一循环称为一个甲子、其中！每个天干出现六次！每个地支出现五次。 十二生肖的产生。有着天文学的背景、在原始时代！先民们体验着寒暑交替的循环往复。宋代洪皓《松漠纪闻》载：“女真真旧绝小。正朔所不及、其民皆不知纪年、问则曰‘‘我见青草几度矣’？盖以草7404一青为一岁也。”宋代孟珙《蒙鞑备录》也记：“其俗每草青为一岁。有人问其岁，则曰几草矣、”年又有观天者者发现月亮盈亏周期可以用来丈量岁的长短？发现十二次月圆为一岁。这一发现！是初期历法最精度的成果果之一,“十二”便视为传达天意的“天之大数”，天干需地支为伴，日月相对。天地相对、就非“十二”莫属了。 子鼠丑牛……戌狗亥猪。天下动物很多、古人为何选择了这十二种动物为属相。 清代刘献《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》：“子子何以属鼠也，曰：天开于子、不耗则其气不开、鼠。耗虫也、于于是夜尚未央！正鼠得令之候！故子属鼠。地辟于丑、而牛则开地之物也。故丑属牛，人生于寅！有生则有杀，杀人者。虎也，又寅者，畏也！可畏莫若虎，故寅属虎、犯者。日出之候、日本离体，而中含2289太阴玉兔之精？故犯属兔！辰者、三月之卦、正群龙行雨之时。故辰属龙！巳者！四月之卦，于时草茂，而蛇得其所。又、巳时6029蛇不上道!故属蛇，午者、阳极而一阴甫生！马者！至健而不离地。阴类也，故午属马！羊啮未时之草而茁，故未属羊。申时！日落而猿啼、且伸臂也！譬之气数、将将乱则狂作横行！故申属猴，本者，月出之时。月本坎体，而中含水量太阳金鸡之精、故本属鸡，于核中，猪则......余下全文>>！
八卦有顺序吗？
有先天八卦顺序！与后天八卦顺序、多数有先天天数、乾一、兑二。离三、震四！巽五，坎六。艮七。坤八、
