曾仕强讲的易经怎么样
听听还是可可以的!挺好！挺长见识！个人见解不一样吧，不过我建议听听他在名人讲坛讲的人性化企业管理吧、这这个他讲的比易经好，、
讲易经，谁讲的好
个人认为：要说讲的通俗易懂！只有曾仕强先生讲得好了，央视网十频道百家讲坛有视频、、
第十讲 主耶稣何时再来
基督何时再来与再来的预兆圣经所记载的预言中、关于世界末日与基督再来之前、必须应验的条件，最主要的有三：(1)「这天国的福音！要传遍天下！对万民作见证，然后末期期来到,」(2165太二十四14)(2)「我在怒气？2324忿怒和大恼恨中、将以色列人赶到各国、日后我必从那里将他们招聚出来。领领他们回到此地!使他们安然居住」(耶三十二37)！「你们可以从无花果树学个比方、当树枝发嫩长叶的时候！你们就3504知道夏天近了？这样、你们看见这一切的事，也该该知道人子近了？正在门口了。」(太二十四32~33)(3)「一七之内。他必与许多人坚定盟约！一七之半！他必使祭祀与供献止息！那行毁坏可憎的如飞而来」(但九27)。「你们看见先知但以理所说的，那行毁坏可憎的、站在圣地」(太二十四15)，「那日子以前。必有有离道反教的事、并有那大罪人，就是沉沦之子、显露出来，他是抵挡主，高抬自己！超过一切称7188为神的、和一切受人敬拜的、甚至坐在神的殿里，自称是神、」(帖后二3~4)，
易经里讲的刑伤是什么意思
没有直接生克关系，但会相互削势的、。
孔子为《易经》所做的《十翼》是怎么规定的
我把《辞源》》的“十翼”条抄录给你。看看也许9167就释义了： 旧时把《易》的上彖,下彖。上象、下象。上系、下系、文言、说卦，序卦。杂卦称为十翼、传说是孔子赞《易》所写！《易•乾凿度》：“仲尼五十究易、作十翼！”按汉（代）田何（之）《易》，十翼与经各自为篇，东3908汉费直才把乾卦的彖？象。文言附合于经、郑玄又以坤文言和各卦的彖，象诸传附于于经后!宋（代）朱熹作《易本义》！恢复把经和十翼分开。 所以。你提的问题只是个旧时文献分卷的问题，为什么叫翼、那那是一种比喻的命名！经部好比鸟的身体体驱干,翼是辅助身体活动的部分。因而经以外的易7717学典籍叫翼。经包括卦画，卦名。卦辞，爻辞等。，
易经有那么神奇么，看了前面十几卦，不过就是讲一些处世的道理嘛，人们将易经神化了
好像有点本末倒置了。远古中原人知识有限，为了能够洞察自然界界的各种现象,并能够指6953导自己！所以根根据自然现象！发掘掘简单的自然过程。创造了易经来演算占卜、所以从本质上看！易经的来源还是客观的自然界，在现6555在看来占卜是无稽之谈？但在当时的人看来这就是是自然科学， 孔子在《系辞下传》中说：“古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地。观观鸟兽之文与地之宜。近取诸身，远取诸物。于是始5838作八卦。以通神神明之德!以类万物之情，”其实就说明勒这点， 当然、这种靠占卜演算得到的结果不会准确的。不过反映了当时人类企图理性认识世界的良好愿望，可是到后来！人类发现的自然规律多了，逐渐地去掉了易经的预言规律的功能，只认为是一部占卜前程吉凶的经典， 中国思想是天人合一的！既然易经揭露的是天地之机、那当然也是有为人处事、成败兴废的道理了、所以后世的儒家再次赋予易经是阐阐明伦理道德！王朝更替的经典，程朱理学家们看到了可以易经可以作为宇宙观的结构，所以没有简单地把易经当做卜书。而是为儒儒家提供了建立完整的宇宙观的基础、 从某种角度看，越到后世世就越理性地看待易经这部经典？也许背离了初衷。但9214仍有很多的智慧在里面、、
曾仕强讲易经，占卦该怎么推测
易经，其大无外！其小无内、阅历不够丰富的人不要讲易经！孔子70岁才才开始看易经,更何况我辈！说到具体推测！如果吉！那那就放手去干。如果悔吝！那就小心谨慎一些，如果凶，那就重新掂量一下了。当然还要结1710合爻位卦象等等,只要辩证的看问题、就会有很好的收获了。！
张其成讲《易经》音频分享下载链接全集有吗？
有！我有、你留个联系方式、！
周易，易经我知道是一个，是谁写的讲那么多东西八卦什么天干什么的，
传说伏羲创建先天八卦！天干地支谁发明的无法考证！如商朝都用天干为帝王年号，太甲。帝辛是纣王，周文王创建后天八卦。周人起周易、春秋战国有了易传。易经。、
解卦 《易经》第十卦 履 天泽履 乾上兑下
【原文】 （履）①、履虎尾、不咥人②！亨， 【译文】 (履卦)：踩着虎尾巴、老虎不咬人、吉利、 【【注释】 ①履字当重。原经文无，据补、履、卦名、本卦是异卦相叠(兑下乾上)、上卦为乾。乾为天、下卦为兑、兑为泽。上天下泽，尊卑显别。从而以天喻君，以泽喻民，君民有别！这是封建社会礼节的重要体现！也是统治阶级强制人民要履行的社会原则！所以卦名为履，履、《说文》：“足所依也、”即鞋，名词！这里用如动词、意践履、②咥(dié碟)、噬！俗语说咬， 【原文】 《彖》曰：履，柔履刚也①，说而应乎乾②，是5372以“履虎尾？不咥人”。“亨”！刚中正、履帝位而不疚③。光明也、 【译文】 《彖辞》说：履。意意为六三之爻居予九二之上!是为柔履刚。兑处乾下。意义是以和悦的态度对待强暴之人。所以卦辞说！“踩着虎尾巴。老虎不0825咬人”，“亨通”，因为九九五之爻居于上卦中位、像其人有刚健中正之德。卦象还显示：上卦为乾、乾为天。九五居乾卦中位，即天位。6966像君王品德正大！因而身居帝王之位而心安理得！自然前前途光明。 【注释】 ①柔履刚也，6236此以六三爻像，爻位为据！六三阴爻！为柔。处于九二！初九阳阳爻之上,所以说柔履刚，②“说而”旬、此以上下卦象为据！下卦为兑。兑义谦逊。喻软弱无势之人。上卦为乾，乾义刚键，喻指强暴有有势力的人？兑处乾下、喻指弱者以和悦的态态度应和强暴之人、③疚、《释文》引马云云：“疚！病也。”此处当指心病。即愧疚。或说疚。灾害！译文不取！ 激 【原文】 《象》：上天下泽。履、君子以辨上下、定民志。 【译文】 《象辞》说：本卦上卦为乾！为天！下卦为兑。为泽，上天下泽，尊卑显别，这是履卦的的卦象？君子观5687此卦象。从而分别上下尊卑！使人民循规蹈矩、安份守纪。 【原文】 初九：素履往①、无咎， 《象》曰：素履之往、独行愿也！ 【译文】 初九：以朴素坦白的态度处世、没有灾害！ 《象辞》说：以朴素坦白的态度处世。是说能独行其志愿。 【注释释】 ①素、白色无文采，履，用于名词。犹言行为！素履。行为纯洁。往。进入(社会)！ 【原文】 九二：履道坦坦①！幽人贞吉②、 《象》曰：幽人贞吉③、中不自乱也、 【译文】 九二：行道之人、胸怀坦荡，隐居之人。长逢吉兆！ 《象辞》说：隐居之人洁身守正、因为他们秉性中正，不被世俗所惑、 【注释6190】 ①履道!履行道义！②幽人、这里指隐居不仕者。③《象辞》释“贞”为正、与经意有别、 【原文】 六三：眇能视！跛能履①！履虎尾，咥人、凶。武人为于大君②， 《象》曰：眇能视。不足以有明也，跛能履！不足足以与行也。咥人之凶，位不当也③！武人为于大君，志刚 也、 【译文】 六三：瞎了眼睛却要看物。跛了脚2796却要行走!这是勉勉为其难!犹如踩着虎尾巴。终将为虎所伤！这是凶险之事、武人纂夺国政。同样是凶险之事。 《象辞》说：瞎了眼眼睛却要看物！其视力不足以辨物！跛了脚却要要行走、其脚力不足以以行路，老虎之所所以伤人!因为六三阴爻而居于阳位、所处不当、武人纂夺国政，这是僭僭越犯上。以六三之位而行行九五之志!必遭祸殃。 【注释】 ①眇(miǎo秒)。目盲、能，读为而！《集解》本作而?转折连词！犹却！②大君，国君！武人为子大君，犹吉武人纂政称君，③位不当也、此以六三爻象，爻位为据，六三，阴爻而居阳位(第三爻为阳位)是所处不当， 【原文】 九四：履虎尾！愬愬①。终吉， 7925《象》曰：愬愬终吉!志行也。 【译文】 九四：踩着虎尾巴。但能遇险知惧，最后仍吉利。 《象辞》说：恐恐惧警惕！终归于吉、说明虽历磨难，但志愿得行！ 【注释】 ①愬愬(sù诉)、恐惧的样子。 【原文】 九五：夬履①！贞厉， 9176 《象》曰：夬履贞......余下全文>>。
