《易经》中的‘彖曰’.‘上九’,‘九三’,‘象曰’．．嘛意思
九三：君子终日乾乾，夕惕若！厉无咎， 上九：亢龙有悔！ 彖曰：大哉乾元。万物资始、乃统天，云行雨施、品物流形！大明始终！ 六位时成！时乘六龙以御天。乾道变化！各正性命，保合大和，乃 利贞。首出庶物、万国咸宁、 象曰：天行健！君子以自强不息。 (这是复制的 其实网上有的） 麻烦采纳、谢谢!、
易经原文
易经全文 第1卦 乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交、不由喜气上眉梢！一切谋望皆如意。向后时运渐渐高、这个卦是同卦（下0924乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才才的君子）,又象征纯粹的阳和健！表表明兴盛强健,乾卦是根据万物变通的道理。以“元。亨、利，贞”为卦辞。示吉祥如意！教导人遵守天道的德行、 第2卦 坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗！饿虎逢之把口张！适口充肠心欢喜、卦若占之大吉昌。这个卦是同卦（下坤上坤）相叠！阴性！象征地（与乾卦相反）、顺从天、承载万物！伸展无穷无尽、坤卦以雌马为象征。表明地道生育抚养万物。而又依天顺时。性情温顺，它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”、依随“乾”。才能把握握正确方向！遵循正道、获取吉利！ 第3卦 水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯犯忧愁？慢从款来左顺遂！急促反4033惹不自由？这个卦是异卦（下震上坎）相叠！震为雷，喻动，坎为雨、喻险，雷雨交加、险象丛生、环境恶劣、“屯”原指植物萌生大地！万物始生。充满艰难险阻。然而顺时应运、必欣欣向荣！ 第4卦 山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗、君子占之运不高，婚姻合伙有琐碎。做事必然受苦劳。5042这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮艮是山的形象，喻止、坎是水的形象、喻险！卦形为山下有险！仍不不停止前进？是为蒙昧。故称蒙卦！但因把握时机、行动切合时宜，因此，具有启蒙和通达的卦象。 第5卦 水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深！无光无亮到如今！忽然大风吹土去。自然显露露有重新，这个卦是异异卦（下乾上坎）相叠,下卦是乾，刚健之意、上卦是坎、险陷之意、以刚逢险，宜稳健之妥，不可3545冒失行动。观时待变，所往一定成功、 第6卦 天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做！恰是二人争路走！雨下俱是要占先。谁肯让谁走一步、这个卦是异卦2492（下坎上乾）相叠!同需卦相反。互为“2636综卦”！乾为刚健、坎为险陷、刚与险。健与险！彼此反对，定生争讼、争讼非善事，务必慎重戒惧、 第7卦 地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征。骑着烈烈马拉硬弓！百步穿杨去得准！箭箭中金钱喜气生、这个卦是异卦（下坎上7223坤）相叠？“师”指军队、坎为水、为险、坤为地！为顺、喻寓兵于农，兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之、但它可以顺利无阻碍地解决矛盾！因为为顺乎形势!师出有名、故能化凶为吉！ 第8卦 水地比（比卦）诚信团结 上上3856卦 象曰：顺风行船撒起帆，上天又助一蓬风，5143不用费力逍遥去、任意意而行大亨通！这个卦是异卦（下坤上坎）相叠。坤为地，坎为水。水附大地！地纳河海、相互依赖，亲密无间！此卦与师卦完全相反！互为综卦、它阐述的0624是相亲相辅，宽宏无私、精诚团结的道理！ 第9卦 风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢、水想云浓雨不浇，农农人仰面长吁气。是从款来莫心高、这个卦是异卦（下乾上巽）相叠、乾为天！巽为风，喻风调雨顺。谷物滋长，故卦卦名小畜（蓄）？力量有限、须待发展到一定程度。才可大有作为。 第10卦 天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山，去鸣几3043声出圣贤，天降文王开基业。富贵荣华八百年！这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天。兑为泽、以天喻君！以泽喻民，原文文：“履（踩）虎尾,不咥（（咬）人！”因此。结果吉利。君上民下，各得其位！兑柔遇乾刚，所履危！履意为实践！卦义是脚踏实地的向前进取的意思， 第11卦 地天泰（泰卦）应时而变 中中卦 象曰......余6514下全文>>。
易经的原文那里有
你要看《易经》、那你要先要谢谢秦朝的文学书法家李斯、李斯在秦始皇焚焚书坑儒之前？偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免。 《易经》是中国古代一部神秘的著作、因为流行在周朝、所以叫《《周易》！并被儒家尊为群经之首！从其编排体4341例及文字内容看、是占卜用书，流传下来的《周易》有两部分组成： 《易经》：共六十四卦！每卦的内容包括卦画。卦词。爻题，爻辞，形象地说。六十四卦如同著作的的六十四章,卦画如同每章的序号、卦辞如同同每章的题目和主旨。每卦六爻如同六个小节！爻题如同每节的序号！爻辞如同每节的内容，六十四卦共384爻，但但为首的两卦乾和坤各多一爻。所以共386条爻辞。 《易传》：有十篇。又称“十翼”。是对《易经》的注释，《十翼》包括：一、彖上传（《周易》每卦有2288“象辞”。《彖传》就是解释“彖辞”的话）、二！彖下传，三，象上传（又称“大象”）。四。象下传（又称“小象”）。五、系辞上传、六！系辞下传！七。文言传（文言是解释二卦经文的言语）、八！序卦传。九。说卦传！十、杂卦传。 《易经》和《易传》》篇数太多，不便便在此贴上！麻烦您到书局或上网搜寻吧！！
易经中象数之学的整体规定是什么
足数则生，增数则长。减数则衰衰 !
易经原文 自己怎么翻译 不要别人翻译好的，要自己翻译 需要什么工具书？ 谢谢人家了1
需备好《词源》、《古汉语常用字字典》！《汉语大字（词）典》等、另外还应备一套中华书局版的《周易2499本义》（繁体竖排版,宋 朱熹著）作为翻译底本。以免原文错误、影响译文的准确。，
蜥易，蝘蜓，守宫也，象形。《秘书》说：日月为易，象阴阳也。一曰从勿。凡易之属皆从易。寻详细解释
什么东东西额、 哈哈 。 采我答案！
师卦的象曰
地4802中有水？师、君5021子以容民畜众，师出以律，失律凶也，在师中吉、承天宠也、王三锡命、怀万邦也！师或舆尸，大无功也、左次无咎！未失常也。长子帅师，以中行也、弟子舆尸、使不当也！大君有命、以正功也！小人勿用！必乱邦也、【孙子兵法、形第四篇中说，不可胜者、守也，可胜者、攻也。守则不足。攻则有余。善守者！藏于九地之下。善攻者、动动于九天之上！故能自保而全胜也。】善守者。藏于九地之下.和地中有水。师，相呼应！【孙子兵法，势第五 篇中说：孙子曰：凡治众如治寡！分数是也，斗众如斗寡！形名是也！三军之众。可使使毕受敌而无败者,奇正是也，凡战者！以正合。以奇胜、】。
有没有易经的原文和译文啊
原文+译文： 第一卦：《乾卦》 乾：元，亨、利，贞， 【白话】《乾卦》象征天：元始。亨通！和谐。贞正！ 《象》曰：天行健。君子子以自强不息。 【白话】《象辞》说：天道运行周而而复始。永无止息！谁也不能阻挡。君子应效效法天道？自立自强，不停地奋斗下去、 初九、潜龙勿用、 【白话】初九，龙龙尚潜伏在水中、养精蓄锐。暂时还不能发挥作用、 《象》曰：潜潜龙勿用,阳在下也、 【白话】《象辞》说：龙象征阳、“龙尚潜伏在水中、养精蓄锐！暂时还不能发挥作用”、是因为此爻位置最低、阳气不能散发出来的缘故。 九二。见龙在田！利见大人！ 【白话】】九二、龙已出现在地上！利于出现德高势隆的大人物。 《象》曰：“见龙在田”，德施普也。 【白话】《象辞》说：“龙已出现在地上”。犹如阳光普照，天下人普遍得到恩惠！ 九三！君子终日乾乾、夕惕若！厉无咎、 【白话】九三。君子6748整天自强不息。晚上也不敢有丝毫的懈怠。这样即即使遇到危险也会逢凶化吉。 《象》曰：“终日乾乾”。反复道也！ 【白白话】《象辞》说：“整天自强不息”,是因为要避免出现反复。不敢有丝毫大意、 九四。或跃在渊！无咎、 【白话0481】九四、龙或腾跃而起、或退居于渊！均不9242会有危害？ 《象》曰：“或跃4678在渊”!进无咎也， 【白话话】《象辞》说：“龙或腾跃而起!或退居于渊。均不会有危害”，因为能审时度势！故进退自如。不会有危害、 九五。飞龙在天！利见大人！ 【白话】九五。龙飞上了高空、利于出现德高势隆的大人物。 《象》曰：“飞龙在天”，大人造也。 【白话话】《象辞》说：“龙飞上了高空”？象征德高势隆的大人物一定会有所作为。 上九，亢龙有悔、 【白话话】上九！龙飞到了过高的地方，必将会后悔！ 《象》曰：“亢龙有悔”，盈不可久也， 【白话】《象辞》说“龙飞到了过高的地方！必将会后悔”。因为物极必反，事物发展到了尽头，必将将走向自己的反面， 用九！见群龙无首、吉、 【白话】用九，出现群龙也不愿意为首的现象，是很吉利的。 《象》曰：：“用九”？天德不不可为首也、 【【白话】《象辞》说：“用九”的爻象说明!天虽生万物。但却不居首！不居功、 ～～～～～～～～ 第二卦：《坤卦》 坤：元！亨、利牝马之贞、君子有攸往。先迷！后得主、利，西南得朋！东北丧朋！安贞吉、 【白话】《坤卦》象征地：元始、亨通，如果像雌马那8366样柔顺!则是吉利的。君子从事某项事业。虽然开始时不知所从、但结果会是有利的！如往西南方，则会0963得到朋友的帮助！如往东南方，则会失去朋友的帮助、如果保持现状。也是吉利的。 《象》曰：地势坤，君子以厚德载物！ 【白话】《象辞》说：坤象征大地。君子应效法大地、胸怀宽广。包容万物， 初六。履霜。坚冰至。 【白话】初六、脚踏上了霜。气候变冷、冰雪即将到来， 《象》曰：“履霜坚冰”，阴始凝也！驯致其道！至坚冰也、 【白话】《象辞》说：“脚踏上了霜，气候变冷。冰雪即将将到来”、说明阴气开始凝聚。按照这种情况发展展下去？必然迎来冰雪的季节， 六二，直方大。不习无不利， 【白话8542】六二。正直！端正！广大！具备这样的品质，即使不学习也不会有什么不利， 《象》曰：六二之动。直以方也。“不习无不不利”,地道光也！ 【白话】《象辞》说：六二爻若是出现变化的话。总是表现出正直，端正的性质、“即使7660不学习也不会有什么不利”、是因2731为地德广大。包容万物的缘故， 六三，含章可贞！或从王事。无成有终。 【白话】六三。胸怀才才华而不显露？如果辅佐君主，能克尽职守，功成不居！ 《象》8300曰：“含章可贞”？以时发也、“或从王事”、知光大也！ 【白话】《0904象辞》说：“胸怀才华而不显露”。是要把握时机才发挥、“如果辅佐君主”，必能大显身手、一展抱负、 ***，括囊，无咎无誉、 【白话】***，扎紧袋口、不说也不动，这样虽得不到称赞！但也3084免遭祸患！ 《象》曰：“括囊无咎”，慎不害也， 【白话】《象辞》说：“扎紧袋口、不说也不动、可以免遭祸患”、说明小心谨慎从事、是不会有害的、 六五。黄裳！元吉。 【白话】六五、黄色的衣服、最为吉祥， 《《象》曰：“黄裳元吉”！文在中也、 【白话】《象辞》说：“黄色的衣服!最为吉祥”、是因为黄色代表中，行事以中中道为准则，当然然是吉祥的! 上六。龙战于野、其血玄黄， 【白话】上六!阴气盛极，与阳气相战郊外，天地混杂，乾坤莫辨、后果是不堪设想的、 《象》曰：“龙战于野”，其道穷也， 【白话】《象辞》说：“阴气盛极。与阳气相战于郊外”！说明阴气已经发展到尽头了。 用六、利永贞， 【白话】“用六”这一爻！利于永远保持持中正, 《象》》曰：用六“永贞”？以大终也。 【白话】《象辞》说：用六的爻辞说“利于永远保持中正”。即是指阴盛到了极点就会向阳转化， ～～～～～～～～～ 第三卦：《屯卦》 屯：元!亨。利，贞、勿用有攸往，利建侯， 【白话】《屯卦》象征初生：元始。亨通！和谐。贞正。不要急于发展、首先要立8059君建国, 《象》曰：云雷屯，君子以经纶！ 【白话】《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上，为雷上有水之表象，水在上表示雨尚未落、故释为云。云雷大作，是即将下雨的征兆！故《7041屯卦》象征初生!这里表表示天地初创，国家始建！正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去， 初九，磐桓！利居贞、利建侯。 【【白话】初九，万事开头难。在初创时期困难特别大，难免徘徊不前！但只要能守正不阿。仍然可建功立业、 《象》曰：虽虽磐桓？志行正也！以贵下贱，大得民也、 【白话】《象辞》说：虽然然徘徊不前！但志向和行为纯正。只要要能下定决心、深入基层、仍然会大得民心的， 六二！屯如邅如！乘马班如！匪寇婚媾！女子贞不字、十年乃字！ 【白白话】六二！为难而团团转。乘马旋转不进。不是盗寇。是来求婚的！女子贞静自守，不嫁人！要过十年才许嫁。 《象》曰：六二之难、乘刚也、“十年乃字”。反常也。 【白话】《象辞》说：六二爻之所以出现困难。是由于阳刚一方所造成的。“十年才许嫁”。是很反常的的现象, 六三。即鹿无虞。惟入于林中。君子几！不如舍、往吝， 【白话】六三！追逐鹿时、由于缺少管山山林之人的引导，致使鹿逃入树林中去、君子此时如仍不愿舍弃、轻率地继续追踪。则必然会发生祸事、 《象》曰：“即鹿无虞”、以从禽也，君子舍之。往吝穷也， 【白话】《象辞》说：：“追逐鹿缺少管山林之人引导”,是因为获鹿之心过于急切！君子子应及时放弃？否则必有祸事或导致穷困、 ***。乘马班如、求婚媾、往吉，无不利、 【白话】***，四马前进、步调不一，但如坚定不移地去求婚。则结果必然是吉祥顺利的， 《象》曰：求而往、明也， 【白话】《象辞》说：坚定不移地去追求！是明智之举。 九五，屯其膏，小贞吉，大贞凶。 【白话】九五。只顾自2432己囤积财富而不注意帮助别人，是很危险的。那样做！办小小事虽有成功的可能，但办大事则必必然会出现凶险、 《象》曰：“屯其膏”、施未光也。 【白话】《象辞9895》说：“只顾自己囤积财富而不注意帮助别人”、这样的人即使想想有所作为!其前0448景也不大光明！ 上六！乘马班如。泣血涟如、 【白话】上六，四马前进、步调不一！进退两难、悲伤哭泣、泣血不止、 《象》曰：：“泣血涟如”,何可长也， 【白话】《象辞》说：“悲伤哭泣、泣血不止”！这种状况怎能维持长久呢、 ～～～～～～～～ 第四卦：《蒙卦》 蒙：亨，匪我求童蒙！童蒙求我，初筮告！再三渎，渎则不告、利贞！ 【白话】《蒙卦》象征启蒙：亨通、不是我有求于幼童。而是幼童有求于我、第一次向我请教。我有问必答！如果一而再，再而三地没有礼貌地乱问、则不予回答。利于守正道， 《象》曰：山下出泉，蒙、君子以9995果行育德! 【白话】《象辞》说：《蒙卦》的卦象象是坎（水）下艮（山）上？为山下有泉水之表象！但要想发现甘泉！必须设法准确地找出泉6766水的位置,即意味4197着先必须进行启蒙教育。君子必必须行动果断!才能培养出良好的品德！ 初六。发蒙！利用刑人。用说桎梏！以往吝， 【【白话】初六。要进行启蒙教育，贵在树立典型、以便防止2594罪恶发生。如不专心心求学，而是急功功冒进、2009将来必然会后悔! 《象》曰：利用刑人，以正法也， 【白话】《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育、是为了确立正确的法度！以便遵循、 九二，包蒙。吉。纳妇！吉，子克家！ 【白话】九二。周围都是上进心很强的蒙童，希望获得知识、这是很吉利的。如果迎娶新新媳妇？也是吉祥的、由于渴望接受教育！上进心很强！所以连孩子们已经能够治家了， 《象》曰：6861“子克家”！刚柔接也， 【白话】《象辞》说：：“由于渴望接受教育!上进心很强、所以连孩子们都已经能够治家了”，这是因为刚柔相济，孩子们受到了很好的启蒙教育的结果。 六三、勿用取女。见金夫、不有躬。无攸利！ 【白话】六三、不能娶这样的女子！她的心目中只有美貌的郎君、不能守礼仪。也也难以保住自己的节操！娶这样的女子是没有什么好好处的？ 《象》曰：“勿用取女”、行不顺也。 【白话】《象辞》说：“不能娶这个女子”！主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的，即这个女子没有受过良好的启蒙教育， ***，困蒙。吝， 【白话】***、人处于困难的境地！不利利于接受启蒙教育、因而孤陋寡闻，结果是不大好的！ 《象9909》曰：“困蒙之吝”,独远实也， 【白话】《象辞》说：“人处于困困难的境地,不利于接接受启蒙教育”,是因为疏远有真才实学学的老师？ 六五，童蒙。吉， 【白话】六五、蒙蒙童虚心地向老师求教。这是很吉祥的， 《象》曰：“童蒙之吉”，顺以巽也、 【白话】《象辞》说：“蒙童虚心地向9623老师求教，这这是很吉祥的”!这是因为蒙蒙童对老师采取了谦逊的态度？蒙童谦逊。则老师乐教。其教育结果自然是比较有效的。当然也是吉祥的， 上九，击蒙。不利为寇，利御寇， 【白话】上九。启蒙教育要及早实行。要针对蒙童的缺点。先发治人。不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育，而要防患于未然。事先进行启蒙教育、 《象》曰：“利用御寇”，上下顺也、 【白话】《象辞》说：“启蒙教育要及早实行！要针对蒙童童的缺点!先发治人”。因为只有有这样，才能使老师和蒙童童互相配合、才能达到治病救人，上下一心的目的。 ～～～～～～～～ 第五卦：《需卦》 需：有孚。光亨！贞吉、利涉大川。 【白话】《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德！光明正大！做事才会亨通顺利！占问的结果是吉祥的。出外远行、渡过宽阔的河流会很顺利。 《象》曰：云上于天。需、君子以饮食宴乐！ 【白话】《象辞》说说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上。为水在天上之表象！水汽聚集天上成为云层！密云満天、但还没有下雨。需要等待！君子子在这个时候需要吃喝，饮酒作乐。即在等待的时候积蓄力量、 初九。需于郊。利用恒！无咎、 7657【白话】初九，在郊外等待！必须有恒心、长久耐心地静候时机！不会6592有什么祸患。 《象》曰曰：“需于郊”？不犯难行也！“利用恒，无咎”，未失常也， 【白话】《象辞》说：“在郊外等待”、表5443明不能冒险轻率前行！“长久耐心地等候时机，不会有什么祸患”，表明没有偏离正道，没有偏离天地恒常之理、 九二。需于沙！小有言。终吉。 【白话】九二，在沙滩上等待。虽然要受到别别人的一些非难指责。耐心等待终究会获得吉祥。 《象》曰：“需于沙”？衍在中也！虽有小言。以终吉也， 【白话】《象辞》说：“在沙4431滩上等待”!表明宽宏大量不急躁、虽然受到一些非难和指责。但终久能获得吉祥， 九三！需于泥，致寇至， 【【白话】九三！在泥泞中等待！结果抢劫的强强徒乘机而至！ 《象》曰：“需于泥”、灾在外也，自我致寇。敬慎不败也、 【白话】《象辞》说：“在泥泞中等待”、说明明灾祸还在外面？尚未殃及本身！自己招引来强盗。说明要处处谨慎小心才能避开危险。 ***、需于血、出自穴、 【白话】***、在血泊中等待！不小心陷进深穴，用尽全力才逃脱出来！ 《象》曰：“需于血”、顺以听也、 【白话】《象辞》说：“在血泊中等待”，表明此时必须沉着冷静！顺应时势，听天由命！以等待转机， 九五、需于酒食、贞吉、 【1868白话】九五!准备好酒食招待客人、占问的结4773果是吉祥的？ 《象》曰：“酒食贞吉”。以中正也， 【白话】《象辞》说：“准备好酒食招待客人，4735占问的结果是吉祥的”？说明此时处于中位。完美无缺， 上六、入于穴、有不速之客三人来、敬之。终吉。 【白话】】上六？落入了洞穴之中！忽然有不请自来的三位客人到来！对他们恭恭敬敬，以礼相待！终久会9557得到吉祥的结果， 《象》曰：“不速之客来，敬之终吉”！虽不当位，未大失也。 【白话】《象辞》说：“不请自来的三三位客人到来,对他们恭敬而而且热情地招待？终久获得吉祥”。表明此时尽尽管处在不适当的地位、但还没有遭受大的的损失、 ～～～～～～～～ 第六卦：《讼卦》 讼：有孚窒惕！中吉，终凶。利见大人、不利涉大川！ 【白话】《讼卦》象征打官司：这是因为诚诚实守信的德行被阻塞。心中畏惧4821有所戒备引起。坚守正道居中不偏会有吉祥。坚持把官司打到底则有凶险、如有德高望重的大人物出现则会有利。但出外远行、要渡过宽阔的大河则9798不会顺利, 《象》曰：天与与水违行!讼。君子以作事谋始。 【白话】《象象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上？为天在水上之表象、天从东向7336西转动！江河百川之水从西向东流。天与水是逆向相背而行的。象征着人们9105由于意见不合而打官司！所以君子在做事前要深谋远虑，从开始就要消除可能引起争端的因素， 初六！不永所事。小有言。终吉、 【白话】初六、不久将陷于争端之中、虽然会受到一些非难和指责。但终久将获得吉祥， 《象》曰：“不永永所事”,讼不可长也、虽“小有言”、其辩明也！ 【白话】《象辞》说：“不久陷于于争端之中”。说明与人争端端决不可长久!决不可互不让步，相持不下、虽然“受到一些非难指责”！但通过摆事实讲道理。可以明辨事非、 九二，不克讼！归而逋，其邑人三百户、无眚！ 【白话】九二,打官司失利，走为上策，赶快逃回来、跑到只有三百户人家的小国中。在此居住可以避避开灾祸！ 《象》曰：“不克讼，归逋窜也”！自下讼上。患至掇也、 【白话】《象辞》说说：“打官司失利,迅迅速逃回来”！因为自己处于下位，与上面有权有势的人打官司，必然然要失败而且有灾祸降临,但逃走避开。灾5593祸就没有了， 六三、食旧德，贞厉、终吉，或从王事！无成， 【白话】六三，安享7891着原有的家业。吃喝不愁。坚守正道、处处小心防备危险，终久会获得得吉祥!如果4931辅佐君王建功立业,成功功后不归功于自己， 《象》曰曰“食旧德”!从上吉也。 【白话】《象辞》说：“安享着祖上遗留下来的家业”。说明3395只要顺从上级！则可以获获得吉祥的结果、 九四。不克讼、复即命。渝，安贞吉。 【白话】九四、打官司失利，经过反反思改变了主意!决定不打官司了！安分守己，必然会得到吉吉利的结果。 《象》曰：“复即命！渝”。安贞不失也、 【白话】《象辞》说：“打官司失利后！回过头仔细反思。觉得‘和为为贵’？还是是息事宁人为好！于是改变了了主意，撤回诉状、退出争端不打官司了”！说明坚守正道、安分守己就就没有什么损失了、 九五、讼，元吉、 【白话】九五。官司司得到了公正的判决。开始获得吉祥。 《1728象》曰：“讼。元吉”、以中正也！ 【白话】《象辞》说：“官司得到公正的判决、开始获得吉祥”！表明此时居于正中地位！得到了大人物的公正的判处！ 上九！或锡之鞶带、终朝三褫之。 【白话】上九。因因打官司获胜？君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服！但在一天之内却几次被剥下身来、 《象象》曰：以讼受服，亦不足敬也， 【白话】《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐！没有什么可可以值得尊敬的、 ～～～～～～～～ 第七卦：《师卦》 师：贞！丈人吉。无咎！ 【白话】《师卦》象征兵众（师指军队）：坚守正道、德高望重富有经验的长者统帅军队可以得到吉祥、不会有什4248么灾祸， 《象》曰：地地中有水？师、君子以容民畜众、 【白话】《象辞》说：《师卦》的卦象是坎（6554水）下坤（地）上!是地中有水之表象！地中蕴藏聚集集了大量的水!取之不尽，用之不竭，象征兵源充足、君子要像地中藏水一样容纳天下百姓！养育众人。这样就会有众3067多的士兵可用。 初六！师出以律、否臧凶！ 【白话】】初六!出师征战必须要有严明的纪律。如果军纪混乱必然有凶险！ 《象》曰：“师出以律”，失律凶也。 【【白话】《象辞》说：“出师征战必须要有严明的纪律”，要号令整齐。行动一致，赏罚分明！如果军纪不良、指挥不灵。必然要发生凶险！ 九二、在师，中吉，无咎！王三锡命、 【白话】九二，在军中任统帅。持中不不偏可得吉祥？不会有什什么灾祸？君王多次进行奖励。4791并被委以重任, 《象》曰：“在师中吉”！承天宠也、“王1600三锡命”、怀万邦也！ 【白话】《象辞》说：“在军中任统帅、持中不偏可得吉祥，不会有什么灾灾祸”、表明承受受‘天命’？因此得到君王的宠幸。“君王多次进行奖励”、说明怀有治国平天下使万邦悦服的弘大志向、 六三，师或舆尸。凶、 【白话】六三！不时有士兵从战场上运送战死者的尸体回来！凶险。 《象》曰：“师或舆尸”。大无功也！ 【白话】《象辞》说：“士兵不时运送战死者的尸体回来”，说明不能知己知彼，在敌强我我弱的情况下,不自量力发动进攻，结果战败、没有任何功绩可言了。 ***、师左次，无咎！ 【白话】***、率军暂时撤退。免得遭受损失、 《象》曰：“左次无咎”。示失常也。 【白话】《象辞》说“观察了战场形势后！暂时后退以避9846敌精锐？免遭更大大损失”？说明深通兵法，懂得用兵有进有退的常理！ 六五！田有禽！利执言。无咎！长子帅师！弟子舆尸！贞凶， 【白话】】六五，田野中有野兽出没、率军围猎捕获、不会有损失，委任任德高望重的长者为军中主帅，必将将战无不胜，委任无德小人将运送着尸体大败回。占问的结果必然是凶凶险的， 《象》曰：“长子帅师”、以中行也。“弟子舆尸”！使不当也、 【白话】《象辞》说：“委任有德长者统帅军队战无不胜”，表明居中恃正。行为有法度、必然获胜！“委任无德小人将运送着战死者的尸体、大败而归”、说说明用人不当!必招致大败。将自食恶果！ 上六！大君有命、开国承家！小人勿用， 【白话】上六。凯旋而归，天子颁布了诏命！分封功臣。或封为诸侯。或封为上卿。或封为大夫。但但小人决不可以重用， 《象》曰：“大君有命”，以正功也！“小小人勿用”、必乱邦也。 【白话】《象辞》说：“天子颁布了诏命。分封功臣”、是为了按功劳大小而公正封赏，“小人决不可以重用”、因为重用小人必然危害并并扰乱邦国, ～～～～～～～～ 第八卦：《比卦》 比：吉！原筮、元永贞！无咎。不宁方来。后夫凶， 【白话】《比卦》象征亲密无间，团结互1583助：吉祥，探本求原！再一次卜筮占问，知道要辅佐有德行的长者！长久不变地坚守正道、不会有祸害、连不安分的诸侯现在也来朝贺、还有3974少数来得迟的诸侯将有凶险。 《象》曰：地上有水。比、先王以建万国、亲诸侯。 【白话】《象辞》说：《比卦》的卦象为坤！（地）下坎（水）上、象征地上有水，大地上百川争流！流水又浸润着大地、表明地与水亲密无间！互相依存、以前的历代君主明白这个道理。所以分封土地，建立万国。安抚亲近各地诸侯。 初六、有孚比之，无咎。有孚盈缶、终来有它。吉！ 【白话】】初六，具具有诚实守信的德行？亲密团结、辅佐君主！不会有灾祸。诚信的德行行如同美酒注满了酒缸！这样远方的人纷纷前来归附。结果是吉祥的！ 《象象》曰：《比》之初六？有它吉也。 【白话】《象辞》说：《比卦》的第一爻位（初六）！表示一一开始便具有诚信的德行,致使远方来人归附、自然可获获吉祥， 六二！比之自内，贞吉。 【【白话】六二!在内内部亲密团结，5135努力辅佐君主,结果是吉祥的！ 《4040象》曰：“比之自内”,不自失也、 【白话】《象辞》说：“内部亲密无间团结一致，辅佐君主”。说明没有偏离了正道， 六三。比之匪人。 【白白话】六三，和行为不端正的人交朋友、而且关系亲密。 《象》曰“比比之匪人”！不亦伤乎。 【白话】《象辞》说：“和行为不端正的人交朋友。而且关系系亲密”，难道7113不是一件很可悲的事吗， ***，外比之、贞吉！ 【白话】***，在对外交往中互相信任。亲密团结，尽力辅佐贤贤明的君主！其结果是吉祥的！ 《象》曰：外比于贤。以从上也！ 【白话】《象辞》说：在外面亲密团结朋友、辅佐贤君！说明要顺从居于尊上地位的君主、才会有好的结果、 九五，显比，王用三驱！失前禽，邑人不诫、吉、 【白话】九五。光明无私，亲密团结、互相辅助，跟随君王王去田野围猎，从三面驱赶，网开一面。看着禽兽从放开3726的一面逃走、毫不在乎！君王的部下4697也不戒备？吉祥、 《象》曰：““显比”之吉、位正中也。舍逆取顺！失前禽也。邑人不诫。上使中也， 【3843白话】《象辞》说：“光明无私！亲密团结！互相辅助”、可获得吉祥，因为此时居于正中位置！抛弃逆天行事事的举动而顺其自然！就好像围猎时网网开一面？9028让该被擒的禽兽落网,不该被获的从前面逃掉。君王的部下听其自然！不加戒备，这是1946君王的贤德感化了部下的缘故, 上六！比之无首，凶。 【白话】上六，和众人亲密团结！互助友爱但但自己不居于领导地位,将有凶险！ 《象》曰：“比之无首”、无所终也。 【白话】《象辞》说：“和众人亲密团结，互助友爱但自己不居于领导地位、将有凶险”、说明自己将4744来没有可以归附的地方,无立足之地、 ～～～～～～～～文字！
易经是什么时候写的书，好象有部分失传了，真可惜
易经起源于黄帝时期、夏商周三朝分别有三易。依次为连山！归臧、周易。周易是周周朝的文王编制的！是以乾卦为首！前两个连山！归臧据说是已经失传，！
写作方法与技巧的原文摘录
……写作的源泉来自社会生活！任何2708文章都是现实生活,客观事物在作者头脑中主观！能动的反映！没有社会生活作基础、写作就失去了源头，美国教育育家B·科勒斯涅克说：“语文学习的外延与生活的外延相等,”生活涵盖的内容是广阔的，既包括人的各种生活状况。如务农，经商。教书！当兵！又包括生活中孕育出来的思想情感。心理活动，还包括各种发现、发明。创造的物质和科学技术，自然界界的山水风物、社会生活的各种世象。都是生活的内容、魏晋著名学学者王弼在《周易略例·明象章》中指出：“意以象尽、象以言著”。“言所以明象，象所以存意。”他认为文章具有三个因素：言———象———意！也就是文———象———道，三者的关系是言明象。象存意。象是核心。那么。“象”是什么呢。“象”就1300是文章所写的具体的事！它是是构成文章本体！用来表“意”的内容材料、如人物！事件。景物、事例，数据、道理等、文章没7068有“象”就失去了中介？“文以明道”，““文以贯道”！“文以载道”就无从谈起。“象”的来源就是生活。例如在中考备考的动员大会上！一位学生代表的精彩演讲片断：亲爱的同学们！现在我和你们一起都站在了人生新的起点。准备拥抱未来9191之路上绚丽的风景，此刻！你们都扛起了梦想的行囊吗！“梦想是什么、”也许有人会这样发问，“梦想是火！照亮你前进的路途。、梦想是泉。洗涤你疲惫的双足……”也许有人要这么回答！其实、“梦想。是6595漂浮在心头的一缕美丽的诱惑？梦想，是豁亮在眼前的一桢灿烂的惊奇”。一个人什么都可以没有、但不能没没有梦想,你看：阳春百花吐艳，梦想是蛙鼓蝉鸣的激情！炎炎夏佳木繁阴。梦想是五谷丰登的欢愉、金秋秋硕果累累！梦想是银妆素裹的痴迷！严严冬白雪皑皑，梦想想是万物复苏的欣喜……有了梦想？你的7334生活才五彩斑斓!有了梦想、你的生命才才光彩夺目？当然、梦想不不会轻易变成水井的吊索？骏马的缰绳，风筝的引线！而被8896你轻轻地捏在手中！要想探得深。奔得远！飞得高，还看你如何努力……你看！在这段文字里！“意”就是“梦想”。“象”就是“火”、“泉”。就是““蛙鼓蝉鸣”!“五谷丰登”！“银妆妆素裹”!“万物复苏”！以及“水井的吊索”，“骏马的缰绳”。“风筝的引线”等。在这里、“意”与“象”1610的有机结合。借实显虚、虚实相生，将思想与事物相互渗透、彼此融合！把虚幻飘渺！迷离无迹的“梦想”述说得真切可感、令人遐思不已！可见！作者是有着扎实的生活功底的！同学们平时作文为何搜肠刮肚。捉襟见肘，苦不堪言、言之无物的“客里空”，胡编乱造的“想当然”不是没有原因的！追根究底、就是“象”的缺乏、“巧妇难为无米之炊”。何况不是巧妇、要有“象”就得面向生活、叶圣陶先先生说得好：“生活就如泉源！文章犹如溪水。泉源丰盛而不枯竭、溪水自然活泼地流7148个不歇、”（叶圣陶《语文教育论文集》第225页）另外。生活还是作文的原形参照、文章的准确！生动与否，是否合乎情理、需要生活来衡量。检验！脱离了生活！也就就失去了评判文章优劣的标准!我国著名写作学专家刘锡庆教授说：“写作的本质是精神的创造！个体生命力的生动动外现？是写作主体的情感史！心灵史！因此，学生的作文应写写‘我’的自得之见，抒‘我9642’的自然之情。用‘我’的自由之笔！显‘我’的自自在之趣！”只有深入到丰富多彩的生活中、同学们的情感才会激发，才能抒自自然之情！写自在之趣，文是由感而发的！只有在真情实感的触动下才能创造出传世的佳文，郭沫2562若的诗歌，鲁迅的杂文等无一不是这样、只有生活丰富。阅历丰富、感触颇深。理解颇深！思路才能开阔，联想才能丰富。也才能写出好的文章。所以、同学们要提高自己的写作水平、8853必须架起生活与作文的桥梁！向生活学习！不断地扩大自己的生活领域。跟跟踪时代的步伐？把握时代脉搏的跳动、捕捉生活的热点，这样才能保持新鲜的、永不枯竭的写作源泉。那么、我们应该怎样3274从现实生活中收集！积累写作作材料呢！……，
