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《易经》中的‘彖曰’.‘上九’,‘九三’,‘象曰’..嘛意思

  九三:君子终日乾乾,夕惕若!厉无咎, 上九:亢龙有悔! 彖曰:大哉乾元。万物资始、乃统天,云行雨施、品物流形!大明始终! 六位时成!时乘六龙以御天。乾道变化!各正性命,保合大和,乃 利贞。首出庶物、万国咸宁、 象曰:天行健!君子以自强不息。 (这是复制的 其实网上有的)   麻烦采纳、谢谢!、

易经原文

  易经全文     第1卦   乾为天(乾卦)刚健中正   上上卦   象曰:困龙得水好运交、不由喜气上眉梢!一切谋望皆如意。向后时运渐渐高、这个卦是同卦(下0924乾上乾)相叠。象征天,喻龙(德才的君子),又象征纯粹的阳和健!表明兴盛强健,乾卦是根据万物变通的道理。以“元。亨、利,贞”为卦辞。示吉祥如意!教导人遵守天道的德行、     第2卦   坤为地(坤卦)柔顺伸展   上上卦   象曰:肥羊失群入山岗!饿虎逢之把口张!适口充肠心欢喜、卦若占之大吉昌。这个卦是同卦(下坤上坤)相叠!阴性!象征地(与乾卦相反)、顺从天、承载万物!伸展无穷无尽、坤卦以雌马为象征。表明地道生育抚养万物。而又依天顺时。性情温顺,它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”、依随“乾”。才能把握正确方向!遵循正道、获取吉利!     第3卦   水雷屯(屯卦)起始维艰   下下卦   象曰:风刮乱丝不见头,颠三倒四犯忧愁?慢从款来左顺遂!急促反4033惹不自由?这个卦是异卦(下震上坎)相叠!震为雷,喻动,坎为雨、喻险,雷雨交加、险象丛生、环境恶劣、“屯”原指植物萌生大地!万物始生。充满艰难险阻。然而顺时应运、必欣欣向荣!     第4卦   山水蒙(蒙卦)启蒙奋发   中下卦   象曰:卦中爻象犯小耗、君子占之运不高,婚姻合伙有琐碎。做事必然受苦劳。5042这个卦是异卦(下坎上艮)相叠,艮是山的形象,喻止、坎是水的形象、喻险!卦形为山下有险!仍不停止前进?是为蒙昧。故称蒙卦!但因把握时机、行动切合时宜,因此,具有启蒙和通达的卦象。     第5卦   水天需(需卦)守正待机   中上卦   象曰:明珠土埋日久深!无光无亮到如今!忽然大风吹土去。自然显露有重新,这个卦是异卦(下乾上坎)相叠,下卦是乾,刚健之意、上卦是坎、险陷之意、以刚逢险,宜稳健之妥,不可3545冒失行动。观时待变,所往一定成功、      第6卦   天水讼(讼卦)慎争戒讼   中下卦   象曰:心中有事事难做!恰是二人争路走!雨下俱是要占先。谁肯让谁走一步、这个卦是异卦2492(下坎上乾)相叠!同需卦相反。互为“2636综卦”!乾为刚健、坎为险陷、刚与险。健与险!彼此反对,定生争讼、争讼非善事,务必慎重戒惧、     第7卦   地水师(师卦)行险而顺   中上卦   象曰:将帅领旨去出征。骑着烈马拉硬弓!百步穿杨去得准!箭中金钱喜气生、这个卦是异卦(下坎上7223坤)相叠?“师”指军队、坎为水、为险、坤为地!为顺、喻寓兵于农,兵凶战危,用兵乃圣人不得已而为之、但它可以顺利无阻碍地解决矛盾!因为顺乎形势!师出有名、故能化凶为吉!     第8卦   水地比(比卦)诚信团结   上上3856卦   象曰:顺风行船撒起帆,上天又助一蓬风,5143不用费力逍遥去、任意而行大亨通!这个卦是异卦(下坤上坎)相叠。坤为地,坎为水。水附大地!地纳河海、相互依赖,亲密无间!此卦与师卦完全相反!互为综卦、它阐述的0624是相亲相辅,宽宏无私、精诚团结的道理!     第9卦   风天小畜(小畜卦)蓄养待进   下下卦   象曰:苗逢旱天尽焦梢、水想云浓雨不浇,农人仰面长吁气。是从款来莫心高、这个卦是异卦(下乾上巽)相叠、乾为天!巽为风,喻风调雨顺。谷物滋长,故卦名小畜(蓄)?力量有限、须待发展到一定程度。才可大有作为。     第10卦   天泽履(履卦)脚踏实地   中上卦   象曰:凤凰落在西歧山,去鸣几3043声出圣贤,天降文王开基业。富贵荣华八百年!这个卦是异卦(下兑上乾)相叠,乾为天。兑为泽、以天喻君!以泽喻民,原文:“履(踩)虎尾,不咥(咬)人!”因此。结果吉利。君上民下,各得其位!兑柔遇乾刚,所履危!履意为实践!卦义是脚踏实地的向前进取的意思,     第11卦   地天泰(泰卦)应时而变   中中卦   象曰......余6514下全文>>。

易经的原文那里有

  你要看《易经》、那你要先要谢谢秦朝的文学书法家李斯、李斯在秦始皇焚书坑儒之前?偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免。   《易经》是中国古代一部神秘的著作、因为流行在周朝、所以叫《周易》!并被儒家尊为群经之首!从其编排体4341例及文字内容看、是占卜用书,流传下来的《周易》有两部分组成:   《易经》:共六十四卦!每卦的内容包括卦画。卦词。爻题,爻辞,形象地说。六十四卦如同著作的六十四章,卦画如同每章的序号、卦辞如同每章的题目和主旨。每卦六爻如同六个小节!爻题如同每节的序号!爻辞如同每节的内容,六十四卦共384爻,但为首的两卦乾和坤各多一爻。所以共386条爻辞。     《易传》:有十篇。又称“十翼”。是对《易经》的注释,《十翼》包括:一、彖上传(《周易》每卦有2288“象辞”。《彖传》就是解释“彖辞”的话)、二!彖下传,三,象上传(又称“大象”)。四。象下传(又称“小象”)。五、系辞上传、六!系辞下传!七。文言传(文言是解释二卦经文的言语)、八!序卦传。九。说卦传!十、杂卦传。   《易经》和《易传》篇数太多,不便便在此贴上!麻烦您到书局或上网搜寻吧!!

易经中象数之学的整体规定是什么

  足数则生,增数则长。减数则衰   !

易经原文 自己怎么翻译 不要别人翻译好的,要自己翻译 需要什么工具书? 谢谢人家了1

   需备好《词源》、《古汉语常用字字典》!《汉语大字(词)典》等、另外还应备一套中华书局版的《周易2499本义》(繁体竖排版,宋 朱熹著)作为翻译底本。以免原文错误、影响译文的准确。,

蜥易,蝘蜓,守宫也,象形。《秘书》说:日月为易,象阴阳也。一曰从勿。凡易之属皆从易。寻详细解释

  什么东西额、 哈哈 。 采我答案!

师卦的象曰

  地4802中有水?师、君5021子以容民畜众,师出以律,失律凶也,在师中吉、承天宠也、王三锡命、怀万邦也!师或舆尸,大无功也、左次无咎!未失常也。长子帅师,以中行也、弟子舆尸、使不当也!大君有命、以正功也!小人勿用!必乱邦也、【孙子兵法、形第四篇中说,不可胜者、守也,可胜者、攻也。守则不足。攻则有余。善守者!藏于九地之下。善攻者、动于九天之上!故能自保而全胜也。】善守者。藏于九地之下.和地中有水。师,相呼应!【孙子兵法,势第五 篇中说:孙子曰:凡治众如治寡!分数是也,斗众如斗寡!形名是也!三军之众。可使使毕受敌而无败者,奇正是也,凡战者!以正合。以奇胜、】。

有没有易经的原文和译文啊

  原文+译文: 第一卦:《乾卦》 乾:元,亨、利,贞, 【白话】《乾卦》象征天:元始。亨通!和谐。贞正! 《象》曰:天行健。君子以自强不息。 【白话】《象辞》说:天道运行周而复始。永无止息!谁也不能阻挡。君子应效法天道?自立自强,不停地奋斗下去、 初九、潜龙勿用、 【白话】初九,龙尚潜伏在水中、养精蓄锐。暂时还不能发挥作用、 《象》曰:潜龙勿用,阳在下也、 【白话】《象辞》说:龙象征阳、“龙尚潜伏在水中、养精蓄锐!暂时还不能发挥作用”、是因为此爻位置最低、阳气不能散发出来的缘故。 九二。见龙在田!利见大人! 【白话】九二、龙已出现在地上!利于出现德高势隆的大人物。 《象》曰:“见龙在田”,德施普也。 【白话】《象辞》说:“龙已出现在地上”。犹如阳光普照,天下人普遍得到恩惠! 九三!君子终日乾乾、夕惕若!厉无咎、 【白话】九三。君子6748整天自强不息。晚上也不敢有丝毫的懈怠。这样即使遇到危险也会逢凶化吉。 《象》曰:“终日乾乾”。反复道也! 【白话】《象辞》说:“整天自强不息”,是因为要避免出现反复。不敢有丝毫大意、 九四。或跃在渊!无咎、 【白话0481】九四、龙或腾跃而起、或退居于渊!均不9242会有危害? 《象》曰:“或跃4678在渊”!进无咎也, 【白话】《象辞》说:“龙或腾跃而起!或退居于渊。均不会有危害”,因为能审时度势!故进退自如。不会有危害、 九五。飞龙在天!利见大人! 【白话】九五。龙飞上了高空、利于出现德高势隆的大人物。 《象》曰:“飞龙在天”,大人造也。 【白话】《象辞》说:“龙飞上了高空”?象征德高势隆的大人物一定会有所作为。 上九,亢龙有悔、 【白话】上九!龙飞到了过高的地方,必将会后悔! 《象》曰:“亢龙有悔”,盈不可久也, 【白话】《象辞》说“龙飞到了过高的地方!必将会后悔”。因为物极必反,事物发展到了尽头,必将走向自己的反面, 用九!见群龙无首、吉、 【白话】用九,出现群龙也不愿意为首的现象,是很吉利的。 《象》曰:“用九”?天德不可为首也、 【白话】《象辞》说:“用九”的爻象说明!天虽生万物。但却不居首!不居功、 ~~~~~~~~ 第二卦:《坤卦》 坤:元!亨、利牝马之贞、君子有攸往。先迷!后得主、利,西南得朋!东北丧朋!安贞吉、 【白话】《坤卦》象征地:元始、亨通,如果像雌马那8366样柔顺!则是吉利的。君子从事某项事业。虽然开始时不知所从、但结果会是有利的!如往西南方,则会0963得到朋友的帮助!如往东南方,则会失去朋友的帮助、如果保持现状。也是吉利的。 《象》曰:地势坤,君子以厚德载物! 【白话】《象辞》说:坤象征大地。君子应效法大地、胸怀宽广。包容万物, 初六。履霜。坚冰至。 【白话】初六、脚踏上了霜。气候变冷、冰雪即将到来, 《象》曰:“履霜坚冰”,阴始凝也!驯致其道!至坚冰也、 【白话】《象辞》说:“脚踏上了霜,气候变冷。冰雪即将到来”、说明阴气开始凝聚。按照这种情况发展下去?必然迎来冰雪的季节, 六二,直方大。不习无不利, 【白话8542】六二。正直!端正!广大!具备这样的品质,即使不学习也不会有什么不利, 《象》曰:六二之动。直以方也。“不习无不利”,地道光也! 【白话】《象辞》说:六二爻若是出现变化的话。总是表现出正直,端正的性质、“即使7660不学习也不会有什么不利”、是因2731为地德广大。包容万物的缘故, 六三,含章可贞!或从王事。无成有终。 【白话】六三。胸怀才华而不显露?如果辅佐君主,能克尽职守,功成不居! 《象》8300曰:“含章可贞”?以时发也、“或从王事”、知光大也! 【白话】《0904象辞》说:“胸怀才华而不显露”。是要把握时机才发挥、“如果辅佐君主”,必能大显身手、一展抱负、 ***,括囊,无咎无誉、 【白话】***,扎紧袋口、不说也不动,这样虽得不到称赞!但也3084免遭祸患! 《象》曰:“括囊无咎”,慎不害也, 【白话】《象辞》说:“扎紧袋口、不说也不动、可以免遭祸患”、说明小心谨慎从事、是不会有害的、 六五。黄裳!元吉。 【白话】六五、黄色的衣服、最为吉祥, 《象》曰:“黄裳元吉”!文在中也、 【白话】《象辞》说:“黄色的衣服!最为吉祥”、是因为黄色代表中,行事以中道为准则,当然是吉祥的! 上六。龙战于野、其血玄黄, 【白话】上六!阴气盛极,与阳气相战郊外,天地混杂,乾坤莫辨、后果是不堪设想的、 《象》曰:“龙战于野”,其道穷也, 【白话】《象辞》说:“阴气盛极。与阳气相战于郊外”!说明阴气已经发展到尽头了。 用六、利永贞, 【白话】“用六”这一爻!利于永远保持中正, 《象》曰:用六“永贞”?以大终也。 【白话】《象辞》说:用六的爻辞说“利于永远保持中正”。即是指阴盛到了极点就会向阳转化, ~~~~~~~~ 第三卦:《屯卦》 屯:元!亨。利,贞、勿用有攸往,利建侯, 【白话】《屯卦》象征初生:元始。亨通!和谐。贞正。不要急于发展、首先要立8059君建国, 《象》曰:云雷屯,君子以经纶! 【白话】《象辞》说:《屯卦》的卦象是震(雷)下坎(水)上,为雷上有水之表象,水在上表示雨尚未落、故释为云。云雷大作,是即将下雨的征兆!故《7041屯卦》象征初生!这里表示天地初创,国家始建!正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去, 初九,磐桓!利居贞、利建侯。 【白话】初九,万事开头难。在初创时期困难特别大,难免徘徊不前!但只要能守正不阿。仍然可建功立业、 《象》曰:虽磐桓?志行正也!以贵下贱,大得民也、 【白话】《象辞》说:虽然徘徊不前!但志向和行为纯正。只要能下定决心、深入基层、仍然会大得民心的, 六二!屯如邅如!乘马班如!匪寇婚媾!女子贞不字、十年乃字! 【白话】六二!为难而团团转。乘马旋转不进。不是盗寇。是来求婚的!女子贞静自守,不嫁人!要过十年才许嫁。 《象》曰:六二之难、乘刚也、“十年乃字”。反常也。 【白话】《象辞》说:六二爻之所以出现困难。是由于阳刚一方所造成的。“十年才许嫁”。是很反常的现象, 六三。即鹿无虞。惟入于林中。君子几!不如舍、往吝, 【白话】六三!追逐鹿时、由于缺少管山林之人的引导,致使鹿逃入树林中去、君子此时如仍不愿舍弃、轻率地继续追踪。则必然会发生祸事、 《象》曰:“即鹿无虞”、以从禽也,君子舍之。往吝穷也, 【白话】《象辞》说:“追逐鹿缺少管山林之人引导”,是因为获鹿之心过于急切!君子应及时放弃?否则必有祸事或导致穷困、 ***。乘马班如、求婚媾、往吉,无不利、 【白话】***,四马前进、步调不一,但如坚定不移地去求婚。则结果必然是吉祥顺利的, 《象》曰:求而往、明也, 【白话】《象辞》说:坚定不移地去追求!是明智之举。 九五,屯其膏,小贞吉,大贞凶。 【白话】九五。只顾自2432己囤积财富而不注意帮助别人,是很危险的。那样做!办小事虽有成功的可能,但办大事则必然会出现凶险、 《象》曰:“屯其膏”、施未光也。 【白话】《象辞9895》说:“只顾自己囤积财富而不注意帮助别人”、这样的人即使想有所作为!其前0448景也不大光明! 上六!乘马班如。泣血涟如、 【白话】上六,四马前进、步调不一!进退两难、悲伤哭泣、泣血不止、 《象》曰:“泣血涟如”,何可长也, 【白话】《象辞》说:“悲伤哭泣、泣血不止”!这种状况怎能维持长久呢、 ~~~~~~~~ 第四卦:《蒙卦》 蒙:亨,匪我求童蒙!童蒙求我,初筮告!再三渎,渎则不告、利贞! 【白话】《蒙卦》象征启蒙:亨通、不是我有求于幼童。而是幼童有求于我、第一次向我请教。我有问必答!如果一而再,再而三地没有礼貌地乱问、则不予回答。利于守正道, 《象》曰:山下出泉,蒙、君子以9995果行育德! 【白话】《象辞》说:《蒙卦》的卦象是坎(水)下艮(山)上?为山下有泉水之表象!但要想发现甘泉!必须设法准确地找出泉6766水的位置,即意味4197着先必须进行启蒙教育。君子必须行动果断!才能培养出良好的品德! 初六。发蒙!利用刑人。用说桎梏!以往吝, 【白话】初六。要进行启蒙教育,贵在树立典型、以便防止2594罪恶发生。如不专心求学,而是急功冒进、2009将来必然会后悔! 《象》曰:利用刑人,以正法也, 【白话】《象辞》说:用树立典型的办法来进行启蒙教育、是为了确立正确的法度!以便遵循、 九二,包蒙。吉。纳妇!吉,子克家! 【白话】九二。周围都是上进心很强的蒙童,希望获得知识、这是很吉利的。如果迎娶新媳妇?也是吉祥的、由于渴望接受教育!上进心很强!所以连孩子们已经能够治家了, 《象》曰:6861“子克家”!刚柔接也, 【白话】《象辞》说:“由于渴望接受教育!上进心很强、所以连孩子们都已经能够治家了”,这是因为刚柔相济,孩子们受到了很好的启蒙教育的结果。 六三、勿用取女。见金夫、不有躬。无攸利! 【白话】六三、不能娶这样的女子!她的心目中只有美貌的郎君、不能守礼仪。也难以保住自己的节操!娶这样的女子是没有什么好处的? 《象》曰:“勿用取女”、行不顺也。 【白话】《象辞》说:“不能娶这个女子”!主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的,即这个女子没有受过良好的启蒙教育, ***,困蒙。吝, 【白话】***、人处于困难的境地!不利于接受启蒙教育、因而孤陋寡闻,结果是不大好的! 《象9909》曰:“困蒙之吝”,独远实也, 【白话】《象辞》说:“人处于困难的境地,不利于接受启蒙教育”,是因为疏远有真才实学的老师? 六五,童蒙。吉, 【白话】六五、蒙童虚心地向老师求教。这是很吉祥的, 《象》曰:“童蒙之吉”,顺以巽也、 【白话】《象辞》说:“蒙童虚心地向9623老师求教,这是很吉祥的”!这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度?蒙童谦逊。则老师乐教。其教育结果自然是比较有效的。当然也是吉祥的, 上九,击蒙。不利为寇,利御寇, 【白话】上九。启蒙教育要及早实行。要针对蒙童的缺点。先发治人。不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育,而要防患于未然。事先进行启蒙教育、 《象》曰:“利用御寇”,上下顺也、 【白话】《象辞》说:“启蒙教育要及早实行!要针对蒙童的缺点!先发治人”。因为只有这样,才能使老师和蒙童互相配合、才能达到治病救人,上下一心的目的。 ~~~~~~~~ 第五卦:《需卦》 需:有孚。光亨!贞吉、利涉大川。 【白话】《需卦》象征等待:具有诚实守信的品德!光明正大!做事才会亨通顺利!占问的结果是吉祥的。出外远行、渡过宽阔的河流会很顺利。 《象》曰:云上于天。需、君子以饮食宴乐! 【白话】《象辞》说:《需卦》的卦象是乾(天)下坎(水)上。为水在天上之表象!水汽聚集天上成为云层!密云満天、但还没有下雨。需要等待!君子在这个时候需要吃喝,饮酒作乐。即在等待的时候积蓄力量、 初九。需于郊。利用恒!无咎、 7657【白话】初九,在郊外等待!必须有恒心、长久耐心地静候时机!不会6592有什么祸患。 《象》曰:“需于郊”?不犯难行也!“利用恒,无咎”,未失常也, 【白话】《象辞》说:“在郊外等待”、表5443明不能冒险轻率前行!“长久耐心地等候时机,不会有什么祸患”,表明没有偏离正道,没有偏离天地恒常之理、 九二。需于沙!小有言。终吉。 【白话】九二,在沙滩上等待。虽然要受到别人的一些非难指责。耐心等待终究会获得吉祥。 《象》曰:“需于沙”?衍在中也!虽有小言。以终吉也, 【白话】《象辞》说:“在沙4431滩上等待”!表明宽宏大量不急躁、虽然受到一些非难和指责。但终久能获得吉祥, 九三!需于泥,致寇至, 【白话】九三!在泥泞中等待!结果抢劫的强徒乘机而至! 《象》曰:“需于泥”、灾在外也,自我致寇。敬慎不败也、 【白话】《象辞》说:“在泥泞中等待”、说明灾祸还在外面?尚未殃及本身!自己招引来强盗。说明要处处谨慎小心才能避开危险。 ***、需于血、出自穴、 【白话】***、在血泊中等待!不小心陷进深穴,用尽全力才逃脱出来! 《象》曰:“需于血”、顺以听也、 【白话】《象辞》说:“在血泊中等待”,表明此时必须沉着冷静!顺应时势,听天由命!以等待转机, 九五、需于酒食、贞吉、 【1868白话】九五!准备好酒食招待客人、占问的结4773果是吉祥的? 《象》曰:“酒食贞吉”。以中正也, 【白话】《象辞》说:“准备好酒食招待客人,4735占问的结果是吉祥的”?说明此时处于中位。完美无缺, 上六、入于穴、有不速之客三人来、敬之。终吉。 【白话】上六?落入了洞穴之中!忽然有不请自来的三位客人到来!对他们恭恭敬敬,以礼相待!终久会9557得到吉祥的结果, 《象》曰:“不速之客来,敬之终吉”!虽不当位,未大失也。 【白话】《象辞》说:“不请自来的三位客人到来,对他们恭敬而且热情地招待?终久获得吉祥”。表明此时尽管处在不适当的地位、但还没有遭受大的损失、 ~~~~~~~~ 第六卦:《讼卦》 讼:有孚窒惕!中吉,终凶。利见大人、不利涉大川! 【白话】《讼卦》象征打官司:这是因为诚实守信的德行被阻塞。心中畏惧4821有所戒备引起。坚守正道居中不偏会有吉祥。坚持把官司打到底则有凶险、如有德高望重的大人物出现则会有利。但出外远行、要渡过宽阔的大河则9798不会顺利, 《象》曰:天与水违行!讼。君子以作事谋始。 【白话】《象辞》说《讼卦》的卦象是坎(水)下乾(天)上?为天在水上之表象、天从东向7336西转动!江河百川之水从西向东流。天与水是逆向相背而行的。象征着人们9105由于意见不合而打官司!所以君子在做事前要深谋远虑,从开始就要消除可能引起争端的因素, 初六!不永所事。小有言。终吉、 【白话】初六、不久将陷于争端之中、虽然会受到一些非难和指责。但终久将获得吉祥, 《象》曰:“不永所事”,讼不可长也、虽“小有言”、其辩明也! 【白话】《象辞》说:“不久陷于争端之中”。说明与人争端决不可长久!决不可互不让步,相持不下、虽然“受到一些非难指责”!但通过摆事实讲道理。可以明辨事非、 九二,不克讼!归而逋,其邑人三百户、无眚! 【白话】九二,打官司失利,走为上策,赶快逃回来、跑到只有三百户人家的小国中。在此居住可以避开灾祸! 《象》曰:“不克讼,归逋窜也”!自下讼上。患至掇也、 【白话】《象辞》说:“打官司失利,迅速逃回来”!因为自己处于下位,与上面有权有势的人打官司,必然要失败而且有灾祸降临,但逃走避开。灾5593祸就没有了, 六三、食旧德,贞厉、终吉,或从王事!无成, 【白话】六三,安享7891着原有的家业。吃喝不愁。坚守正道、处处小心防备危险,终久会获得吉祥!如果4931辅佐君王建功立业,成功后不归功于自己, 《象》曰“食旧德”!从上吉也。 【白话】《象辞》说:“安享着祖上遗留下来的家业”。说明3395只要顺从上级!则可以获得吉祥的结果、 九四。不克讼、复即命。渝,安贞吉。 【白话】九四、打官司失利,经过反思改变了主意!决定不打官司了!安分守己,必然会得到吉利的结果。 《象》曰:“复即命!渝”。安贞不失也、 【白话】《象辞》说:“打官司失利后!回过头仔细反思。觉得‘和为贵’?还是息事宁人为好!于是改变了主意,撤回诉状、退出争端不打官司了”!说明坚守正道、安分守己就没有什么损失了、 九五、讼,元吉、 【白话】九五。官司得到了公正的判决。开始获得吉祥。 《1728象》曰:“讼。元吉”、以中正也! 【白话】《象辞》说:“官司得到公正的判决、开始获得吉祥”!表明此时居于正中地位!得到了大人物的公正的判处! 上九!或锡之鞶带、终朝三褫之。 【白话】上九。因打官司获胜?君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服!但在一天之内却几次被剥下身来、 《象》曰:以讼受服,亦不足敬也, 【白话】《象辞》说:因为打官司获胜而得到赏赐!没有什么可以值得尊敬的、 ~~~~~~~~ 第七卦:《师卦》 师:贞!丈人吉。无咎! 【白话】《师卦》象征兵众(师指军队):坚守正道、德高望重富有经验的长者统帅军队可以得到吉祥、不会有什4248么灾祸, 《象》曰:地中有水?师、君子以容民畜众、 【白话】《象辞》说:《师卦》的卦象是坎(6554水)下坤(地)上!是地中有水之表象!地中蕴藏聚集了大量的水!取之不尽,用之不竭,象征兵源充足、君子要像地中藏水一样容纳天下百姓!养育众人。这样就会有众3067多的士兵可用。 初六!师出以律、否臧凶! 【白话】初六!出师征战必须要有严明的纪律。如果军纪混乱必然有凶险! 《象》曰:“师出以律”,失律凶也。 【白话】《象辞》说:“出师征战必须要有严明的纪律”,要号令整齐。行动一致,赏罚分明!如果军纪不良、指挥不灵。必然要发生凶险! 九二、在师,中吉,无咎!王三锡命、 【白话】九二,在军中任统帅。持中不偏可得吉祥?不会有什么灾祸?君王多次进行奖励。4791并被委以重任, 《象》曰:“在师中吉”!承天宠也、“王1600三锡命”、怀万邦也! 【白话】《象辞》说:“在军中任统帅、持中不偏可得吉祥,不会有什么灾祸”、表明承受‘天命’?因此得到君王的宠幸。“君王多次进行奖励”、说明怀有治国平天下使万邦悦服的弘大志向、 六三,师或舆尸。凶、 【白话】六三!不时有士兵从战场上运送战死者的尸体回来!凶险。 《象》曰:“师或舆尸”。大无功也! 【白话】《象辞》说:“士兵不时运送战死者的尸体回来”,说明不能知己知彼,在敌强我弱的情况下,不自量力发动进攻,结果战败、没有任何功绩可言了。 ***、师左次,无咎! 【白话】***、率军暂时撤退。免得遭受损失、 《象》曰:“左次无咎”。示失常也。 【白话】《象辞》说“观察了战场形势后!暂时后退以避9846敌精锐?免遭更大损失”?说明深通兵法,懂得用兵有进有退的常理! 六五!田有禽!利执言。无咎!长子帅师!弟子舆尸!贞凶, 【白话】六五,田野中有野兽出没、率军围猎捕获、不会有损失,委任德高望重的长者为军中主帅,必将战无不胜,委任无德小人将运送着尸体大败回。占问的结果必然是凶险的, 《象》曰:“长子帅师”、以中行也。“弟子舆尸”!使不当也、 【白话】《象辞》说:“委任有德长者统帅军队战无不胜”,表明居中恃正。行为有法度、必然获胜!“委任无德小人将运送着战死者的尸体、大败而归”、说明用人不当!必招致大败。将自食恶果! 上六!大君有命、开国承家!小人勿用, 【白话】上六。凯旋而归,天子颁布了诏命!分封功臣。或封为诸侯。或封为上卿。或封为大夫。但小人决不可以重用, 《象》曰:“大君有命”,以正功也!“小人勿用”、必乱邦也。 【白话】《象辞》说:“天子颁布了诏命。分封功臣”、是为了按功劳大小而公正封赏,“小人决不可以重用”、因为重用小人必然危害并扰乱邦国, ~~~~~~~~ 第八卦:《比卦》 比:吉!原筮、元永贞!无咎。不宁方来。后夫凶, 【白话】《比卦》象征亲密无间,团结互1583助:吉祥,探本求原!再一次卜筮占问,知道要辅佐有德行的长者!长久不变地坚守正道、不会有祸害、连不安分的诸侯现在也来朝贺、还有3974少数来得迟的诸侯将有凶险。 《象》曰:地上有水。比、先王以建万国、亲诸侯。 【白话】《象辞》说:《比卦》的卦象为坤!(地)下坎(水)上、象征地上有水,大地上百川争流!流水又浸润着大地、表明地与水亲密无间!互相依存、以前的历代君主明白这个道理。所以分封土地,建立万国。安抚亲近各地诸侯。 初六、有孚比之,无咎。有孚盈缶、终来有它。吉! 【白话】初六,具有诚实守信的德行?亲密团结、辅佐君主!不会有灾祸。诚信的德行如同美酒注满了酒缸!这样远方的人纷纷前来归附。结果是吉祥的! 《象》曰:《比》之初六?有它吉也。 【白话】《象辞》说:《比卦》的第一爻位(初六)!表示一开始便具有诚信的德行,致使远方来人归附、自然可获吉祥, 六二!比之自内,贞吉。 【白话】六二!在内部亲密团结,5135努力辅佐君主,结果是吉祥的! 《4040象》曰:“比之自内”,不自失也、 【白话】《象辞》说:“内部亲密无间团结一致,辅佐君主”。说明没有偏离了正道, 六三。比之匪人。 【白话】六三,和行为不端正的人交朋友、而且关系亲密。 《象》曰“比之匪人”!不亦伤乎。 【白话】《象辞》说:“和行为不端正的人交朋友。而且关系亲密”,难道7113不是一件很可悲的事吗, ***,外比之、贞吉! 【白话】***,在对外交往中互相信任。亲密团结,尽力辅佐贤明的君主!其结果是吉祥的! 《象》曰:外比于贤。以从上也! 【白话】《象辞》说:在外面亲密团结朋友、辅佐贤君!说明要顺从居于尊上地位的君主、才会有好的结果、 九五,显比,王用三驱!失前禽,邑人不诫、吉、 【白话】九五。光明无私,亲密团结、互相辅助,跟随君王去田野围猎,从三面驱赶,网开一面。看着禽兽从放开3726的一面逃走、毫不在乎!君王的部下4697也不戒备?吉祥、 《象》曰:“显比”之吉、位正中也。舍逆取顺!失前禽也。邑人不诫。上使中也, 【3843白话】《象辞》说:“光明无私!亲密团结!互相辅助”、可获得吉祥,因为此时居于正中位置!抛弃逆天行事的举动而顺其自然!就好像围猎时网开一面?9028让该被擒的禽兽落网,不该被获的从前面逃掉。君王的部下听其自然!不加戒备,这是1946君王的贤德感化了部下的缘故, 上六!比之无首,凶。 【白话】上六,和众人亲密团结!互助友爱但自己不居于领导地位,将有凶险! 《象》曰:“比之无首”、无所终也。 【白话】《象辞》说:“和众人亲密团结,互助友爱但自己不居于领导地位、将有凶险”、说明自己将4744来没有可以归附的地方,无立足之地、 ~~~~~~~~文字!

易经是什么时候写的书,好象有部分失传了,真可惜

   易经起源于黄帝时期、夏商周三朝分别有三易。依次为连山!归臧、周易。周易是周朝的文王编制的!是以乾卦为首!前两个连山!归臧据说是已经失传,!

写作方法与技巧的原文摘录

  ……写作的源泉来自社会生活!任何2708文章都是现实生活,客观事物在作者头脑中主观!能动的反映!没有社会生活作基础、写作就失去了源头,美国教育家B·科勒斯涅克说:“语文学习的外延与生活的外延相等,”生活涵盖的内容是广阔的,既包括人的各种生活状况。如务农,经商。教书!当兵!又包括生活中孕育出来的思想情感。心理活动,还包括各种发现、发明。创造的物质和科学技术,自然界的山水风物、社会生活的各种世象。都是生活的内容、魏晋著名学者王弼在《周易略例·明象章》中指出:“意以象尽、象以言著”。“言所以明象,象所以存意。”他认为文章具有三个因素:言———象———意!也就是文———象———道,三者的关系是言明象。象存意。象是核心。那么。“象”是什么呢。“象”就1300是文章所写的具体的事!它是构成文章本体!用来表“意”的内容材料、如人物!事件。景物、事例,数据、道理等、文章没7068有“象”就失去了中介?“文以明道”,“文以贯道”!“文以载道”就无从谈起。“象”的来源就是生活。例如在中考备考的动员大会上!一位学生代表的精彩演讲片断:亲爱的同学们!现在我和你们一起都站在了人生新的起点。准备拥抱未来9191之路上绚丽的风景,此刻!你们都扛起了梦想的行囊吗!“梦想是什么、”也许有人会这样发问,“梦想是火!照亮你前进的路途。、梦想是泉。洗涤你疲惫的双足……”也许有人要这么回答!其实、“梦想。是6595漂浮在心头的一缕美丽的诱惑?梦想,是豁亮在眼前的一桢灿烂的惊奇”。一个人什么都可以没有、但不能没有梦想,你看:阳春百花吐艳,梦想是蛙鼓蝉鸣的激情!炎夏佳木繁阴。梦想是五谷丰登的欢愉、金秋硕果累累!梦想是银妆素裹的痴迷!严冬白雪皑皑,梦想是万物复苏的欣喜……有了梦想?你的7334生活才五彩斑斓!有了梦想、你的生命才光彩夺目?当然、梦想不会轻易变成水井的吊索?骏马的缰绳,风筝的引线!而被8896你轻轻地捏在手中!要想探得深。奔得远!飞得高,还看你如何努力……你看!在这段文字里!“意”就是“梦想”。“象”就是“火”、“泉”。就是“蛙鼓蝉鸣”!“五谷丰登”!“银妆素裹”!“万物复苏”!以及“水井的吊索”,“骏马的缰绳”。“风筝的引线”等。在这里、“意”与“象”1610的有机结合。借实显虚、虚实相生,将思想与事物相互渗透、彼此融合!把虚幻飘渺!迷离无迹的“梦想”述说得真切可感、令人遐思不已!可见!作者是有着扎实的生活功底的!同学们平时作文为何搜肠刮肚。捉襟见肘,苦不堪言、言之无物的“客里空”,胡编乱造的“想当然”不是没有原因的!追根究底、就是“象”的缺乏、“巧妇难为无米之炊”。何况不是巧妇、要有“象”就得面向生活、叶圣陶先生说得好:“生活就如泉源!文章犹如溪水。泉源丰盛而不枯竭、溪水自然活泼地流7148个不歇、”(叶圣陶《语文教育论文集》第225页)另外。生活还是作文的原形参照、文章的准确!生动与否,是否合乎情理、需要生活来衡量。检验!脱离了生活!也就失去了评判文章优劣的标准!我国著名写作学专家刘锡庆教授说:“写作的本质是精神的创造!个体生命力的生动外现?是写作主体的情感史!心灵史!因此,学生的作文应写‘我’的自得之见,抒‘我9642’的自然之情。用‘我’的自由之笔!显‘我’的自在之趣!”只有深入到丰富多彩的生活中、同学们的情感才会激发,才能抒自然之情!写自在之趣,文是由感而发的!只有在真情实感的触动下才能创造出传世的佳文,郭沫2562若的诗歌,鲁迅的杂文等无一不是这样、只有生活丰富。阅历丰富、感触颇深。理解颇深!思路才能开阔,联想才能丰富。也才能写出好的文章。所以、同学们要提高自己的写作水平、8853必须架起生活与作文的桥梁!向生活学习!不断地扩大自己的生活领域。跟踪时代的步伐?把握时代脉搏的跳动、捕捉生活的热点,这样才能保持新鲜的、永不枯竭的写作源泉。那么、我们应该怎样3274从现实生活中收集!积累写作材料呢!……,


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