易经原文包括象曰吗_《易经》中的‘彖曰’.‘上九’,‘九三’,‘象曰’．．嘛意思

《易经》中的‘彖曰’.‘上九’,‘九三’,‘象曰’．．嘛意思

　　九三：君子终日乾乾、夕惕若，厉无咎。上九：^亢亢龙有悔、彖曰：大哉乾元！万物资始，乃统天、云行雨施，品物流形、大明始终、六位时成！时乘六龙以御天，乾道变化，各正性命！保合大和，乃利贞，首出庶物！万国咸宁、象曰：天行健，君子以自强不息。 (这是复制的其实网上有的）　　麻烦采纳。谢谢!，

易经原文

　　易经全文　　　　第1卦　　乾为天（乾卦）刚健中正　　上上卦　　象曰：困龙得水好运交、不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意、向后时运运渐渐高，这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天、喻龙（德才的的君子）,又象征纯粹的阳和健！表明兴盛强健！^乾乾卦是根据万物变通的道理？以“元、亨、利！贞”为卦辞。示吉祥如意，教导人遵守天道的德行。　　　　第2卦　　坤为地（坤卦）柔顺伸展　　上上卦　　象曰：肥羊失群入山岗！饿虎逢之把口张！适口充肠心欢喜、卦若占^之之大吉昌！这个卦是同卦（下下坤上坤）相叠？阴性！象征地（与乾卦相反）。顺从天、承载万物、伸展无穷无尽！坤卦以雌马为象征。表明2267地道生育抚养万物!而又依依天顺时，性情温顺！它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”。依随“乾”！才能把握正确方向！遵循正道、获取吉利、　　　　第3卦　　水雷屯（屯卦）起始维艰　　下下卦　　象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁、慢从款来左顺遂！急促反惹不自由，这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动。坎为雨！喻险！雷雨交加。险象丛生、环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生、充满艰难险阻。然而顺时应运！必欣欣向荣。　　　　第4卦　　山水蒙（蒙卦）启蒙奋发　　中下卦　　象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，婚姻合伙有琐碎！做事^必必然受苦劳,这个卦是异卦（下坎上艮）相叠！艮是是山的形象，喻止、坎是水的形象、喻险！卦形为山下有险！仍不停止前进、是为蒙昧。故称蒙卦。但因把握时机。行动切合时宜！因此、具有启蒙和通达的卦象！　　　　第5卦　　水天需（需卦）守正待机　　中上卦　　象曰：明珠土埋日久深。无光无亮到如今。忽忽然大风吹土去！自然显露有重新！这个卦是异卦（下乾上坎）相叠、下卦是乾、刚健之意。上卦是坎，险陷之意。以刚逢险，宜稳健之妥！不可冒失行动！观时待变、所9402往一定成功。　　　　第6卦　　天水讼（讼卦）慎争戒讼　　中下卦　　象曰：心中有事事难做、恰是二人争路走！8028雨下俱是要占先。谁肯让谁走一步，这个卦是异卦（下坎上乾）相叠，同需卦相反、互为“综卦”。乾为刚健。坎为险陷。刚与险！健与险。彼此反对、定生争讼，争讼非善事，务必慎重戒惧。　　　　第7卦　　　地水师（师卦）行险而顺　　中上卦　　象曰：将帅领旨去出征,骑着烈马拉硬弓、百百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生！这个卦是异卦（下坎上坤）相叠！“师”指指军队,坎为水、为险。坤为地！为顺。喻寓兵于农、兵凶战危。用兵乃圣人不得已而为之。但它可以顺利无阻碍地解决矛盾、因为顺5587乎形势、师出有名、故能^化化凶为吉，　　　　第8卦　　水地比（比卦）诚信团结　　上上卦　　象曰：顺风行船撒起帆？上天天又助一蓬风!不用费力逍遥去，任意而行大亨通，这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地，坎为水。水附大地！地纳河海！相互依赖，亲密无间！此^卦卦与师卦完全相反。互为综卦。它阐述的是相相亲相辅？宽宏无私、精诚团结的道理，　　　　第9卦　　风天小畜（小畜卦）蓄养待进　　下下卦　　象曰：苗逢旱天尽焦梢。水想云浓雨不浇。农农人仰面长吁气!是从款来莫心高。这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天。巽为风、喻风调雨顺，谷物滋长，故卦名小畜（蓄）！力量有限。须待发展到一定程度！才才可大有作为。　　　　第10卦　　天泽履（履卦）脚踏实地　　中上卦　　象曰：凤凰落在西歧山，去鸣几声出圣贤、天降文王开基业。富贵荣华八百年。这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天！兑为泽。以天喻君、以泽喻民，原文：“履（9133踩）虎尾。不咥（咬咬）人!”因此、结果吉利，君上民下。各得其位。兑柔遇乾刚。所履危。履意为实践、卦义是脚脚踏实地的向前进取的意思！　　　　第11卦　　地天泰（泰卦）应时而变　　中中卦　　象曰......余下全文>>、

易经的原文那里有

　　你要看《易经》、那你要先要谢谢秦朝的文学书法家李斯。李斯在秦始皇焚书坑儒之前、偷偷将《易经》列入医术占⁴⁶³⁰卜之书而得以幸免？　　《易经》是中国古代一部神秘的著作，因为流行在周朝！所以叫《周易》！并并被儒家尊为群经之首!从其编排体例及文字内容看！是占卜用书、流传下来的《周周易》有两部分组成：　　《易经》：共六十四卦，每卦的内容容包括卦画！卦词，爻题，爻辞、形象地说、六十四卦如同著作的六十四章。卦画如如同每章的序号，卦辞如同每章的题目和主旨。每卦六爻如同六个小节！爻题如同每节的序号，爻辞如同每节的内容。六十四卦共384爻。但为首的两卦乾和坤各多一爻、所以共386条爻辞。　　　　《易传》：有十篇!又称“十翼”。是对《易易经》的注释？《十翼》包括：一，彖上传（《周易》每卦有“象辞”，《彖传》就是解释“彖辞”的话）、二，彖下传。三、象上传（（又称“大象”）!四，象下传（又称“小象”），五！系辞上传！六、系辞下传！七，文言传（文言是解释二卦经文的言语）！八。序卦传！九！说卦传。十。杂卦传！　　《易经》和《易传》篇数太多！不便在此贴上，麻烦烦您到书局或上网搜寻吧！，

易经中象数之学的整体规定是什么

7333　　足数则生、增数则长，减数则衰　　。

易经原文自己怎么翻译不要别人翻译好的，要自己翻译需要什么工具书？谢谢人家了1

　　需备好好《词源》,《古汉语常用字字典》、《汉语大字（词）典》等、另外还应备一套中华书局版的《周易本义》（繁体竖排版，宋朱熹著）作2342为翻译底本,以免原文错误，影响响译文的准确、。

蜥易，蝘蜓，守宫也，象形。《秘书》说：日月为易，象阴阳也。一曰从勿。凡易之属皆从易。寻详细解释

　　什么东西额。哈哈。采我答案、

师卦的象曰

　　地中有水。师、君子以容民畜众。师出以律，失律凶也，在师中吉，承天宠也、王三锡命、怀万邦也。师或舆尸、大无功也！左次无咎、未失常也，长子帅师。以中行也。弟子舆尸。使不当也。大君有命！以正功也，小人勿用，必乱邦也！【孙子兵法。形第四篇中说。不可胜者，守也、可胜者。攻也、守则不足。攻则有余，善守者，藏于九地之下、善攻者。动于九九天之上、故能自保而全胜也。】善守者、藏于九地之下.和地中有水、师。相呼应。【孙子兵法！势第五篇中说：孙子曰：凡治治众如治寡,分数是也。斗众如斗寡。形名是也。三军之众。可使毕受敌而无败者！奇正是也、凡战者。以正合！以奇胜。】、

有没有易经的原文和译文啊

　　原文+译文：第一卦：《乾卦》乾：元！亨、利，贞。【白话】《乾卦》象征天：元始。亨通。和谐、贞正。《象》曰：天行健,君子以自强不息，【3252白话】《象辞》说：天道运行周而复始，永无止息！谁也也不能阻挡，君子应效法天道。自立自强。不停地奋斗下去。初九。潜龙勿用，【【白话】初九？龙尚潜伏在水中。养精蓄锐、暂时还不能发挥作用！《象》曰：潜龙勿用！阳在下也！【白话】《象辞》说：龙5582象征阳。“龙尚尚潜伏在水中！养精蓄锐！暂时还不能发挥^作作用”？是因为此爻位置最低、阳气不能散发出来的缘故。九二。见龙在田！利见大人、【^白白话】九二，龙已已出现在地上！利于出现德高势隆的大人物，《象》曰：“见龙在田”、德施普也。【白话】《象辞》说：“龙已出现在地上”、犹如阳光普照、天下人普遍得到恩惠，九三！君子终日乾乾！夕惕若！厉无咎、【白话】】九三？君子3377整天自强不息,晚上也不敢敢有丝毫的懈怠！这样即使遇到危险也会逢凶化吉！《象》曰：“终日乾乾”、反复道也。【白话】《象辞》说：“整天自^强强不息”！是因为要避免出现反复！不^敢敢有丝毫大意。九四，或跃在渊，无咎！【白话】九四！龙或腾跃而起！或退居于渊，均不会有危害，《象》曰：“或跃在渊”、进无咎也、【白话】《象辞》说：“龙或腾跃而起！或退居于渊！均不会有危危害”。因为能审时度势。故进退自如！不会有危害。九五、飞龙在天，利见大人、【白话】九五、龙飞上了高空，利于出现德高势隆的大人物。《象》曰：“飞龙在天”、大人造也，【白话】《象辞》说：“龙飞上了高空”、象征德高势隆的大人物一定会有所作为，上九、亢龙有悔、【白话】上九，龙飞到了过高的地方。必将会后悔！《象》曰：“亢龙有悔”！盈不可久也！【白话】《象辞》说“龙飞到了过高的地方。必将会后悔”，因为物极必反！事物发展到了尽头、必将走向自己的反面。用九。见群龙无首，吉，【白话】用九。出现群龙也不愿意为首的现象，是很吉利的。《象》曰：“用九”！天德不可为首也，【白话】《象辞》说：“用九”4102的爻象说明！天虽生万物，但却不居首，不居功，～～～～～～～～第二卦：《坤卦》坤：元。亨、利牝马之贞，君子有攸往。先迷，后得主。利！西南得朋！东北丧朋。安贞吉、【白0995话】《坤卦》象征地：元始!亨通，如果像雌马那样柔顺、则是吉利的。君子从事某项事业！虽然开始时^不不知所从。但结果会是有利的。如往西南方。则会得到朋友的帮助，如往东南方、则会失去朋友的帮助。如果保持现状，也是吉利的。《象》曰：地势坤。君子以厚德载物！【白话】《象辞》说：坤象征大地，君子应效法大地！胸怀宽广！包容万物。初六。履霜。坚冰至，【【白话】初六。脚踏上了霜！气候变冷！冰雪即将到来。《象》曰：“履霜坚冰”。阴始凝也，驯致其道。至坚冰也！【白话】《象辞》说：“脚踏上了霜。气候变冷。冰雪即将到来”！说7647明阴气开始凝聚，按照这种情况发展下去！必然迎来冰雪的季节！六二！直方大、不习无不利。【^白白话】六二、正直，端正！广大！具备这样的品质，即使不学习也不会有什么不利，《象》曰：六二之动。直以方也！“不习无不利”！地道光也！【白话】《象辞》说：六二爻若是出现变化的话、总是表现出正直！端正的性质！“即使不学习也不会^有有什么不利”！是因为地德德广大！7184包容万物的缘故，六三，含章可贞，或从王事！无成有终，【白话】六三，胸怀才5784华而不显露！如果辅佐君主。能克尽职守。功成不居，《象》曰：““含章可贞”!以时发也！“或从王事”！知光大也，【白话】《象辞》说：“胸怀才华而不显露”！是要要把握时机才发挥？“如果辅佐君主”，必能大大显身手,一展抱负！ ***。括囊。无咎无誉、【白话】***。扎紧袋口、不说也不动！这样虽得不到称赞、但^也也免遭祸患、《象》曰⁵¹⁸³：“括囊无咎”,慎不害也，【白话】《象辞》说：“扎紧袋口、不说也不动、可以以免遭祸患”!说明小心谨慎从事，是⁰⁹¹⁹不会有害的! 六五、黄裳，元吉。【白话】六五！黄色的衣服、最为吉祥。《象》曰：“黄裳裳元吉”!文在中也。【白话】《象7807辞》说：“黄色的衣服！最为吉祥”、是因为黄色代表中！行事以中中道为准则、当然是吉祥的，上六。龙战于野！其血玄黄。【白话】上六、阴气盛极、与阳气相战郊外、天地混杂、乾坤莫辨！后果是不堪设想的。《象》⁴⁷²³曰：“龙战于野”!其道穷也！【白话】《象辞》说5680：“阴气盛极？与阳气相战于郊外”。说明阴气已经发展到尽头了，用六，利永贞、【白话】“用六”这一爻！利于于永远保持中正，《象》》曰：用六“永贞”。以大终也！【白话】《象辞》说：用六的爻辞说“利于永远保持中正”！即是指阴盛到了极点就会向阳转化，～～～～～～～～第三卦：《屯卦》屯：元、亨，利、贞，勿用有攸往。利建侯、【白话】《屯卦》象征初生：元始！亨通！和谐、贞正！不要急于发展！首先要立君建国、《象》曰：云云雷屯！君子以经纶、【白话】《象辞》》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上，为雷上有水之表象。水^在在上表示雨尚未落。故释为云，云雷大作、²⁹⁴⁸是即将下雨的征兆、故《屯卦》象征初生！这里表示天地初创。国家始建。正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去。初九、磐桓。利居贞！利建侯。【白话】初九、万事开头难，在初创时期困难特别大、难免免徘徊不前,但只要能守正不阿。5390仍然可建功立业，《象》》曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也！【白话】《象辞》说：虽然徘徊不前。但志向和行为纯正、只要能下定决心，深入基层、仍然会大得民心的，六二，屯如邅如。乘马班如！匪寇婚媾、女子贞不字！十年乃字！【白话】六二、为难而3863团团转？^乘乘马旋转不进！不是盗寇。是来求婚的！女子贞静自守，不嫁人。要过十年才许嫁。《象》曰：六二之难，乘刚也、“十年乃字”、反常也！【白话】《象辞》说：六二爻之所以出现困难。是由于阳刚一方所造成的！“十年才许嫁”，是很很反常的现象、六三！即鹿无虞！惟入于林中。君子几。不如舍。往吝。【白话】六三。追逐鹿时、由于缺少管山林之人的引导！致使鹿逃逃入树林中去,君子此时如仍不愿舍弃，轻率地继续追踪，则必然会发生祸事，《象》曰：3088“即鹿无虞”、以从禽也。君子舍之、往吝穷也，【白话】《象辞》说：“追逐鹿缺少管山林之人引导”。是因为获鹿之心过于急切。君子应及及时放弃!否则必有祸事或导致穷困。 ***，乘马班如！求婚媾、往吉、无不利。【白话】***！四马前进！步调不一。但如坚定不移地去求婚、则结果必然是吉祥顺利的，《象》曰：求而往、明也。【白话】】《象辞》说：坚定不移地去追求!是明智之举。九五。屯其膏！小贞吉、大贞凶、【白话】九五、只顾自己囤积财富而不注意帮助别人，是很危险的。那样做，办办小事虽有成功的可能，但办大事则必然会出现凶险！《《象》曰：“屯其膏”，施未光也、【白话】《象辞》说：“只顾自己囤积财富而不注意帮助别人”！这样的人即即使想有所作为！其前景也不大光明！上六！乘马班如，泣血涟如。 ³⁸⁸⁶【白话】上六!四马前进、步调不一。进退两难、悲伤哭泣。泣血不止、《5082象》曰：“泣血涟如”、何可长也，【白话】《象辞》说：“悲伤哭泣。泣血不止”、这种状况怎能维持长久呢！～～～～～～～～第四卦：《蒙卦》蒙：亨。匪我求童蒙。童蒙求我！初筮告！再三渎！渎则不告。利贞，【白话】《蒙卦》象征启蒙：亨通。不是我^有有求于幼童!而是幼童有求于我、第一次向我请教！我有问必答，如果一而再，再再而三地没有礼貌地乱问!则不予回答、利于守正道。《象》曰：山下出泉、蒙！君子以果行行育德! 【白话】《象辞》说：《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（1977山）上,为山下有泉水之表象、但要想发现甘泉、必须设^法法准确地找出泉水的位置。即意味着先必须进行启启蒙教育！君子必须行动果断。才能培培养出良好的品德, 初六、发蒙，利用刑人、用说桎梏！以往吝，【白话】初六、要进行启蒙教育、贵在在树立典型,以便便防止罪恶发生，如不不专心求学，而而是急功冒进。^将将来必然会后悔。《象》曰：利用刑人！以正法也，【白话】《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育！是为了确立正确的法度、以便遵循！九二！包蒙、吉。纳妇，吉、子克家，【白话】九二！周围都是上进心很强的蒙童、希望获得知识，这是⁹⁴⁷⁸很吉利的！如果迎娶新媳妇、也是吉祥的。由于渴望接受教育。上进心很强、所以连孩子们已经能够治家了，《象》曰：“子克家”！刚柔接也、【白话】《象辞》说：“^由由于渴望接受教育,上进心很强！所以连孩子们都已经能够治家了”，这是因为刚柔相济，孩子们受到到了很好的启蒙教育的结果。六三。勿用取女。见金夫，不有躬、无攸利、【【白话】六三。不能娶这样的女子，她的心目中只有美貌^的的郎君!不能守礼仪，也难以保住自己的节操！娶这样的女子是没有什么好处的、《象》》曰：“勿用取女”？行不顺也、【白话】《象辞》说：“不能娶这个女子”、主要是指这个女子的行为6301是不合乎礼仪的？即这个女子没有受过良好的启蒙教育、 ***！困蒙，吝，【白话】***！人处于困难的境地。不利于接受启蒙教育，因而孤陋寡闻，结果是是不大好的, 《象》曰：“困蒙之吝”，独远实也！【白话】《象辞》说：“人处于困难的境地！不利于接受启蒙蒙教育”！是因为疏远有^真真才实学的老师! 六五。童蒙。吉，【白话】六五。蒙童虚心地向老师求教。这是很¹⁴⁵⁶吉祥的、《象》曰：“童蒙之吉”！顺以巽也。【白话】《象辞》说：“蒙童虚心地向老师求教！这是很吉祥的”！这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度、蒙童谦逊、则老师乐教！其教育结果自然是比较有效的，当然也是吉祥的，上九！击蒙。不利为寇、利御寇、 ^【【白话】上九。启蒙教育要及早实行、要针对蒙童的缺点。先发治人。不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育、而要防患于未然！事先进进行启蒙教育、《象》曰：“利用御寇”，上下顺也、【白话】《象辞》说：“启9819蒙教育要及早实行。要针对蒙童的缺点！先发治人”，因^为为只有这样？才能使老师和蒙童互相配合，才能达到治病救人。1274上下一心的目的！～～～～～～～～第五卦：《需卦》需：有孚，光亨，贞吉，利涉大川、【白话】《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德。光明正大。做事才会亨通顺利！占问的结果是吉祥的、出外远行！渡过宽阔的^河河流会很顺利？《象》曰：云^上上于天？需，君子以饮食宴乐！【白话】《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上、为水在天上之表象、水汽聚集天上成为云层、密云満天、但但还没有下雨。需要等待。君子在这个时候需要吃喝。饮酒作乐！即在等待的时候积蓄力量！初九，需于郊，利用恒！无咎。【白话】初九。在郊外等待、必须有恒心、长久耐心地静候时机。不会有什么祸患，《象》曰：“需于郊”，不犯难行也！“利用恒、无咎”。未失常也，【白话】《象辞》说：“在郊外等待”！表明不能冒险轻率前行！“长久耐心地等候时机，不会有什么祸患”、表明没有偏离正道。没有偏离天地恒常之理！九二。需于沙。小有言。终吉，【白白话】九二。在沙滩上等待。虽然要受到别人的一些非难指责、耐^心心等待终究会获得吉祥，《象》4164曰：“需于沙”，衍在中也！虽有小言。以终吉也！【白话】《象辞》说：“在沙滩上等待”。表明宽宏大量不急躁！虽然受到一些非难和指责！但终久久能获得吉祥、九三！需于泥，致寇至。【【白话】九三,在泥泞中等待！结果抢劫的强徒乘机而至、《象》曰：“需于泥”、灾在外也，自我致寇！敬慎不败也，【白话】《象辞》说：“在泥泞中等待”！说明灾祸祸还在外面!尚未殃及本身，自己招引引来强盗，说明要处处谨慎小心才能避开危险、 ***、需于血！出自穴，【白话】***、在血泊中等待、不小心陷进深穴！用尽全力才逃脱出来，《象》曰：“需于血”！顺以听也！【白话】《象辞》说：1983“在血泊中等待”，表明此时必须沉着冷静、顺应时势。听天由命、以等待转机，九五。需于酒食！贞吉！【白话】九五，准备好酒^食食招待客人。占问的结果是吉祥的、《象》曰：“酒食食贞吉”!以中正也！【白话】《象辞》说：“准备^好好酒食招待客人,占问的结果是吉祥的”，说明此时处于中位，完美无缺。上六！入于穴。有不速之客三人来、敬之、终吉，【白话】上六，落入了洞穴之中，忽然有不请自来的三位客人到来，对他们恭恭敬敬！以礼相待。终久会得到吉祥的结果！《象》曰：“不速之客来！敬之终吉”。虽不当位、未大失也、【白话】《象辞》说：“不请自来的三位客人到来！对他他们恭敬而且热情地招待？终久获得吉祥”，表明此时尽管管处在不适当的地位、但还没⁸⁸³⁰有遭受大的损失？～～～～～～～～第六卦：《讼卦》讼：有孚窒惕！中吉，终凶。利见大人、不利涉大川。【白话】《讼卦》象征打官司：这是因为诚8086实守信的德行被阻塞。心中畏惧有所戒备引起、坚守正道居中不偏会有吉祥、坚持把官司打到底则有凶险！如有德高望重的大人物出现则会有利。但出外远行！要渡过宽阔的大河则不会会顺利，《象》曰：天与水违行！讼，君⁴⁴⁸⁷子以作事谋始! 【白话】《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上。为1796天在水上之表象。天从东向西转动。江河百川之水从从西向东流。天与水是逆向相背而行的、象征着人们由于意见不合而打官司、所以君子在做事前要深谋远虑。从开始就要消除可能^引引起争端的因素？初六、不永所事，小有言！终吉，【白⁷¹⁶²话】初六？不0714久将陷于争端之中,虽然会受到一些非难和指责、但终终久将获得吉祥！《象》曰：“不永所事”！讼不可长也。虽“小有言”，其辩明也，【白话】《象辞》说：“不久陷于争端之中”，说明与人争端决不可长久！决不可互不让步。相持不下，虽然“受到一些非难指责”、但通2785过摆事实讲道理？可以明辨事非！九二！不克讼，归而逋、其邑人三百户。无眚。【白话】九二！打官司失利、走为上策。赶快逃回来，跑到只有三^百百户人家的小国中，在此居住可以避开灾祸。《象》曰：“不克讼、归逋窜也”！自下讼上，患至掇也，【白话】《象辞》说：“打官司失利、迅速逃回来”，^因因为自己处于下位,与上面有权有势的人打官司！必然要失败而且有灾祸降临！但逃走避开、灾祸就没有了、六三、食旧德！贞厉、终吉！或从王事！无成！【白话】六三。安享着原有的家业！吃喝不愁，坚守正道。处处小小心防备危险、终7400久会获得吉祥，如果辅佐君王建功立业，成功后不归功^于于自己，《象》曰“食旧德”。从上吉也！【白话】《象辞》说：“安享着祖上遗留下来的家业”，说明只要顺从上级。则可以获得吉祥的结果。九四、不克讼。复即命，渝！安贞吉，【白话】九四！打官司失利。经过反思改变了主意，决定不打官司了！安分守己。必然会得到吉利的结果，《象》曰：““复即命？渝”，安贞不失也。【白话】《象辞》说：“打官司失利后、回过^头头仔细反思，觉得‘和为贵’！还是息事宁人为好。于是改变了主意，撤回诉状。退出争端不打官司了”。说明坚守正道、安分守己就没有什么损失了。九五！讼。元吉！【白话】九五。官司得到了公正的判决！开始获得吉祥、《象》曰：“讼、元吉”，以中正也。【【白话】《象辞》说：“官司得到公正的判决？开始获得吉祥”、表明此时居于正中地位、得到了大人物的公正的判处！上九，或锡之鞶带！终朝三褫之。【白话】上九。因打官司获胜、君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服、但在一一天之内却几次被剥下身来, 《象》》曰：以讼受服？亦不足敬也。【白话】《象辞》说^：：因为打官司获胜而得到赏赐。没有什么么可以值得尊敬的！～～～～～～～～第七卦：《师卦》师：贞，丈人吉。无咎，【白话】《师卦》象征兵众（师指军队）：坚守正道，德高望重富有经验的长者统帅军队可以得到吉祥、不会有什么灾祸、《象》曰^：：地中有水、师，君子以容民畜众。【白话】《象辞》说：《师卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上，是地中有水之表象、地中蕴藏聚集了大量的水。取之不尽！用之不竭。^象象征兵源充足。君子要像地中藏水一样容0579纳天下百姓！养育众人，这样就会有众多的士兵可用。初六、师出以律、否臧凶。【白话】初六？出师征战必必须要有严明的纪律。如果军纪混乱必然有凶险，《象》曰曰：“师出以律”？失律凶也。【白话】《象辞》说：“出师征战必须要有严明的纪律”。要号令整齐、行动一致！赏罚分明，如如果军纪不良！指挥不灵！必然要发生凶险。九二！在师，中吉！无咎、王三锡命，【白话】九二！在军中任统帅、持中不偏可得吉祥。不会有什么灾祸、8847君王多次进行奖励,并被委以重任！《象》曰：：“在师中吉”。承天宠也、“王⁸¹³⁶三锡命”!怀万邦也。【白话】《象辞》说：“在军中任统帅，持中不偏4449可得吉祥,不会会有什么灾祸”？表明承受‘天命’、因此得¹⁰⁵⁹到君王的宠幸!“君王多次进行奖励”，说明怀有治国平天下使万邦悦服的弘大志向、六三，师或舆尸！凶！【白话】六三，不时有士兵从战场上运送战死者的尸体回来，凶险，《象》曰：“师或舆尸”！大无功也！【白话】《象辞》说：“士兵不时运送6666战死者的尸体回来”。说明不5545能知己知彼,在敌强我弱弱的情况下！不自量力发动进攻！结果战败！没有任何^功功绩可言了， ***、师左次！无咎！【白话】***！率军暂时撤退，免得遭受损失，《象》曰：“左次无咎”、示失常也！【白话】《象辞》说“观察了战场形势后。暂时后退以避敌精锐，³⁶⁷⁶免遭更大损失”，说明深通通兵法？懂得用兵有进有退的常理、六五！田有禽、利执言！无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶！【³⁵⁵⁰白话】六五？田野中有野兽出没！率率军围猎捕获！不会有损失！委^任任德高望重的长者为军中主帅,必将战无不胜！委任无德小人将运送着尸体体大败回!占问的结果必然是凶险的、《象》曰：“长子帅师”。以中行也、“弟子舆尸”。使不当也、【白话】《象辞》说：“委任有^德德长者统帅军队战无不胜”？表明居中恃正！行为有法度。必然获胜，“委任无德⁴³⁷⁹小人将运送着战死者的尸体、大败而归”。说说明用人不当。必招致大败！将自食恶果。上六，大君有命、开国承家、小人勿用。【白话】上六！凯旋而归。天子颁布了诏命，分封功臣、或封为诸侯、或封为上卿、或封为大夫。但小人决不可以重用、《象》曰：“大君有命”！以正功也！“小人勿用”！必乱邦也。【白话】《象辞》说：“天子颁布了诏命、分封功臣”，是为为了按功劳大小而公正封赏！“小人决不可以重用”。因为重用小人必然危害并扰乱邦国！～～～～1295～～～～第八卦：《比卦》比：吉!原筮，元永贞。无咎。不宁方来，后夫凶！【白话】《比卦》象征亲密无间！团结互助：吉祥，探本求原。再一次卜卜筮占问！知道要辅佐有德行的长者、长久不变地坚守正道、不会有祸害、连不安分的诸侯现在也来朝贺、还有少数来得迟的诸侯将将有凶险, 《7241象》曰：地上有水！比。先王以建万国、亲诸侯。【白话】《象辞》》说：《比卦》的卦象为坤！（地）下坎（水）上！象象征地上有水。大地上百川争流、流水又浸润着大地。表明地与水亲密无间！互相依存。以前的历代君主明白这个道理。所以分封土地、建立万国！安抚亲近各地地诸侯! 初六。有孚比之、无咎。有孚盈缶。终来有它、吉，【白话】初六、具有诚实守信的德行、亲密团结。辅佐君主。不会有灾祸！诚信的德行如同美酒注满了酒缸。这样远方的人纷纷前前来归附、结结果是吉祥的？《象》曰：《比》之初六。有它吉也！【白话】《象辞》说：《比卦》的第一爻位（初六）！表示一开始便具有诚信的德行。致使远方来人归附。自然可获吉祥，六二。比之自内、贞吉。【白话】六二，在内部亲密团结！努力辅佐君主，结果是吉祥的。《象》曰：“比之自内”，不自失也。【白话】《象辞》说：“内部亲密无间团结一致、辅佐君主”。说明没有偏离了正道。六三！比之匪人！【白话】六三、和行为不端正的人交朋友。而且关系亲密、《象》曰“比之匪人”！不亦伤乎，【白话】《象辞》说：“和行为不端正的人交朋友。而且关系亲密”、难难道不是一件很可悲的事吗？ ***。外比之！贞吉！【白话】***！在对外交往中互相信任、亲密团结。8025尽力辅佐贤明的君主？其结^果果是吉祥的！《象》曰：外比于贤，以从上也，【白话】《象辞》说：在外面亲密团结朋友。辅佐贤君！说明要顺从居于尊上地位的君主！才会有好的结果、九五。显比！王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉，【白话】九五，光明无私、亲密团结、互相辅助！2836跟随君王去田野围猎？从三面驱赶，网开一面，看着禽兽从放开的一面面逃走！毫不在乎！0744君王的部下也不戒备!吉祥！《象》曰：“显比”之吉！位正中也。舍逆取顺、失前禽也！邑人不诫。上使中也、【白话】《象辞》说：“光明无私。亲密团结！互相辅助”。可获得吉祥、因为此时居于正中位置、抛弃逆天行事的举动而顺其自然。就好⁰⁸¹⁹像围猎时网开一面？让该被擒的禽兽落网！不该被获的从前面逃掉。君王的部下听其自然。不加戒备、这是君王的贤德感化了⁷⁰⁵⁷部下的缘故, 上六！比之无首，凶、【白话】上六！和众人亲密团结！互助友爱但自己不居^于于领导地位！将有凶险。《象》曰：“比之无首”。无所终也，【白话】《象辞》说：“和众人亲密团结。互助友爱但自4563己不居于领导地位，将有凶险”、说明自己将来没有可以归附8682的地方、无立足之地！～～～～～～～～文字。

易经是什么时候写的书，好象有部分失传了，真可惜

　　易经起源于黄帝时期，夏商周三朝分别有三易。依次为连山。归臧、周易！周易是周朝的文王编制的、是以乾卦为首！前两个连山。归臧据说是是已经失传!！

写作方法与技巧的原文摘录

　　……写作的源泉来自社会生活！任何文章都是现现实生活,客观事物在作者头脑中主观、能动的反映、没有社会生活作基础，写作就失去了源头、美国教育家B·科勒斯涅克说：“语文学习的外延与生活的外延相等，”生活活涵盖的内容是广阔的!既包包括人的各种生活状况！如务农，经商！教书，当兵！又包括生活中孕育出来的思思想情感、心理活动、还包括各种发现，发明，创造的⁰³⁰²物质和科学技术!自然界的的山水风物？社会生活的各种世象。都是生活的内容！魏晋著名学者王弼在《周易略例·明象章》中指出：“意以象尽！象以言著”。“言所7626以明象。象所以存意、”他认为文章具有三个因素：言———象———意！也就是7892文———象———道。三者的关关系是言明象,象存意！象是核心，那么。“³⁶¹⁴象”是什么呢!“象”就是文章所写的具体的事。它是构成文章本体！用来表“意”的内容材料！如人物！事件！景物。事例！数据，道理等，文章没有“象”就失去了中介！“文以明道”，“文1703以贯道”。“文以载道”就无0606从谈起？“象”的来源就是生活。例如在中考备考的动员大会上。一位学生代表的精彩演讲片断：亲爱的同学们、现在我和你们一起都站在了人生新的起点、准备拥抱未来之路上绚丽的风景，此刻，你们都扛起了梦想的行囊吗，“梦想是什么。”也许有人会这样发问！“梦想是火，照亮你前进的路途、，梦想是泉，洗涤你疲惫的双双足……”也许有人要这么回答,其实！“梦想、是漂浮在心头的一缕美丽的诱惑。梦想。是豁亮在眼前的一桢灿烂的惊奇”，一个人什么都可以没有，但不能没有梦想！你看：阳春百花吐艳。梦想是是蛙鼓蝉鸣的激情。炎夏佳木木繁阴。⁴²⁹⁵梦想是五谷丰登的欢愉？金秋硕果累累、梦想是银妆素裹的痴迷！严冬白雪皑皑！梦想是万物复苏的欣喜……有了梦想、你的生活才五彩斑斓！有了梦想！你4799的生命才光彩夺目？当然，梦想不会轻易变成水井的吊索。骏马的缰绳！风筝的引线！而被你轻轻地捏在手中！要想探得深、奔得远、飞得高！还看你如何努力……你看。9134在这段文字里,“意”就是“梦想”，“象3346”就是“火”。“泉”！就是“蛙鼓蝉鸣”！“五谷丰登”！“银妆素裹”！“万物复苏”、以及“水井的吊索”、“骏马的⁵¹⁸⁵缰绳”！“风筝的引线”等，在这里！“意”与“象”的有机结合！借实显虚、虚实相生、将思想与事物相互渗透，彼此融合、把虚幻飘渺。迷离无迹的“梦想”述说得真切可感，令人遐遐思不已。可见，作者是有着扎实的生活功底的！同学们平时作文为何搜肠刮肚！捉襟见肘。苦不堪言！言之无物的“客里空”。胡编乱造的“想当然”不2168是没有原因的。追根究底、就是“⁸⁴¹³象”的缺乏!“巧妇难为无米之炊”。何况不是巧妇！要有“象”就得面⁴³³²向生活!叶圣陶先生说得好：“生活就如泉源，文章章犹如溪水,泉源丰盛而不枯竭。溪水自然活泼地流个不歇，”（叶圣陶《语文教育论文集》第225页）另外，生活还是是作文的原形参照、文章的准确。生动与否，是否8067合乎情理。需要生生活来衡量，检验！脱离了生活、也就失去了评判文章优劣的标准、我国著名写作学专家刘锡锡庆教授说：“写作的本质是精神的创造？个体生命力的生动外现！是写作主体的情感史，心灵史。因此。学⁴³⁰⁵生的作文应写‘我’的自得之见、抒‘我’的自然之情，用‘我’的自由之笔。显‘我’的自在之趣。”只有深入到丰富多彩的生活中！同学们的情感才5418会激发？8143才能抒自然之情。写自在之趣，文是由感而发的！只有在真情实0093感的触动下才能创造出传世的佳文？郭沫若的诗歌。鲁迅的杂文等无一不是这样！⁶⁸⁷⁹只有生活丰富、阅历丰富，感触颇深。理解颇深。思路才能开阔、联联想才能丰富!也才能写出好的文章！所以、同学们要提高自己的写作水平。必须架起生活与作文的桥梁、向生活学习，不断地扩大自己的生活领域、跟踪时代的步伐。把握时代脉搏9294的跳动,捕捉生活的热点、这样才能保持新新鲜的。永不枯竭的写作源泉，那么、我们应该怎样从从现实生活中收集、积累写作材料呢！……。