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《易经》中的‘彖曰’.‘上九’,‘九三’,‘象曰’..嘛意思

  九三:君子终日乾乾、夕惕若,厉无咎。 上九:亢龙有悔、 彖曰:大哉乾元!万物资始,乃统天、云行雨施,品物流形、大明始终、 六位时成!时乘六龙以御天,乾道变化,各正性命!保合大和,乃 利贞,首出庶物!万国咸宁、 象曰:天行健,君子以自强不息。 (这是复制的 其实网上有的)   麻烦采纳。谢谢!,

易经原文

  易经全文     第1卦   乾为天(乾卦)刚健中正   上上卦   象曰:困龙得水好运交、不由喜气上眉梢,一切谋望皆如意、向后时运渐渐高,这个卦是同卦(下乾上乾)相叠。象征天、喻龙(德才的君子),又象征纯粹的阳和健!表明兴盛强健!乾卦是根据万物变通的道理?以“元、亨、利!贞”为卦辞。示吉祥如意,教导人遵守天道的德行。     第2卦   坤为地(坤卦)柔顺伸展   上上卦   象曰:肥羊失群入山岗!饿虎逢之把口张!适口充肠心欢喜、卦若占之大吉昌!这个卦是同卦(下坤上坤)相叠?阴性!象征地(与乾卦相反)。顺从天、承载万物、伸展无穷无尽!坤卦以雌马为象征。表明2267地道生育抚养万物!而又依天顺时,性情温顺!它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”。依随“乾”!才能把握正确方向!遵循正道、获取吉利、     第3卦   水雷屯(屯卦)起始维艰   下下卦   象曰:风刮乱丝不见头,颠三倒四犯忧愁、慢从款来左顺遂!急促反惹不自由,这个卦是异卦(下震上坎)相叠,震为雷,喻动。坎为雨!喻险!雷雨交加。险象丛生、环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生、充满艰难险阻。然而顺时应运!必欣欣向荣。     第4卦   山水蒙(蒙卦)启蒙奋发   中下卦   象曰:卦中爻象犯小耗,君子占之运不高,婚姻合伙有琐碎!做事必然受苦劳,这个卦是异卦(下坎上艮)相叠!艮是山的形象,喻止、坎是水的形象、喻险!卦形为山下有险!仍不停止前进、是为蒙昧。故称蒙卦。但因把握时机。行动切合时宜!因此、具有启蒙和通达的卦象!     第5卦   水天需(需卦)守正待机   中上卦   象曰:明珠土埋日久深。无光无亮到如今。忽然大风吹土去!自然显露有重新!这个卦是异卦(下乾上坎)相叠、下卦是乾、刚健之意。上卦是坎,险陷之意。以刚逢险,宜稳健之妥!不可冒失行动!观时待变、所9402往一定成功。     第6卦   天水讼(讼卦)慎争戒讼   中下卦   象曰:心中有事事难做、恰是二人争路走!8028雨下俱是要占先。谁肯让谁走一步,这个卦是异卦(下坎上乾)相叠,同需卦相反、互为“综卦”。乾为刚健。坎为险陷。刚与险!健与险。彼此反对、定生争讼,争讼非善事,务必慎重戒惧。     第7卦    地水师(师卦)行险而顺   中上卦   象曰:将帅领旨去出征,骑着烈马拉硬弓、百步穿杨去得准,箭中金钱喜气生!这个卦是异卦(下坎上坤)相叠!“师”指军队,坎为水、为险。坤为地!为顺。喻寓兵于农、兵凶战危。用兵乃圣人不得已而为之。但它可以顺利无阻碍地解决矛盾、因为顺5587乎形势、师出有名、故能化凶为吉,     第8卦   水地比(比卦)诚信团结   上上卦   象曰:顺风行船撒起帆?上天又助一蓬风!不用费力逍遥去,任意而行大亨通,这个卦是异卦(下坤上坎)相叠,坤为地,坎为水。水附大地!地纳河海!相互依赖,亲密无间!此卦与师卦完全相反。互为综卦。它阐述的是相亲相辅?宽宏无私、精诚团结的道理,     第9卦   风天小畜(小畜卦)蓄养待进   下下卦   象曰:苗逢旱天尽焦梢。水想云浓雨不浇。农人仰面长吁气!是从款来莫心高。这个卦是异卦(下乾上巽)相叠,乾为天。巽为风、喻风调雨顺,谷物滋长,故卦名小畜(蓄)!力量有限。须待发展到一定程度!才可大有作为。     第10卦   天泽履(履卦)脚踏实地   中上卦   象曰:凤凰落在西歧山,去鸣几声出圣贤、天降文王开基业。富贵荣华八百年。这个卦是异卦(下兑上乾)相叠,乾为天!兑为泽。以天喻君、以泽喻民,原文:“履(9133踩)虎尾。不咥(咬)人!”因此、结果吉利,君上民下。各得其位。兑柔遇乾刚。所履危。履意为实践、卦义是脚踏实地的向前进取的意思!     第11卦   地天泰(泰卦)应时而变   中中卦   象曰......余下全文>>、

易经的原文那里有

  你要看《易经》、那你要先要谢谢秦朝的文学书法家李斯。李斯在秦始皇焚书坑儒之前、偷偷将《易经》列入医术占4630卜之书而得以幸免?   《易经》是中国古代一部神秘的著作,因为流行在周朝!所以叫《周易》!并被儒家尊为群经之首!从其编排体例及文字内容看!是占卜用书、流传下来的《周易》有两部分组成:   《易经》:共六十四卦,每卦的内容包括卦画!卦词,爻题,爻辞、形象地说、六十四卦如同著作的六十四章。卦画如同每章的序号,卦辞如同每章的题目和主旨。每卦六爻如同六个小节!爻题如同每节的序号,爻辞如同每节的内容。六十四卦共384爻。但为首的两卦乾和坤各多一爻、所以共386条爻辞。     《易传》:有十篇!又称“十翼”。是对《易经》的注释?《十翼》包括:一,彖上传(《周易》每卦有“象辞”,《彖传》就是解释“彖辞”的话)、二,彖下传。三、象上传(又称“大象”)!四,象下传(又称“小象”),五!系辞上传!六、系辞下传!七,文言传(文言是解释二卦经文的言语)!八。序卦传!九!说卦传。十。杂卦传!   《易经》和《易传》篇数太多!不便在此贴上,麻烦您到书局或上网搜寻吧!,

易经中象数之学的整体规定是什么

7333  足数则生、增数则长,减数则衰   。

易经原文 自己怎么翻译 不要别人翻译好的,要自己翻译 需要什么工具书? 谢谢人家了1

  需备好《词源》,《古汉语常用字字典》、《汉语大字(词)典》等、另外还应备一套中华书局版的《周易本义》(繁体竖排版,宋 朱熹著)作2342为翻译底本,以免原文错误,影响译文的准确、。

蜥易,蝘蜓,守宫也,象形。《秘书》说:日月为易,象阴阳也。一曰从勿。凡易之属皆从易。寻详细解释

  什么东西额。 哈哈 。 采我答案、

师卦的象曰

  地中有水。师、君子以容民畜众。师出以律,失律凶也,在师中吉,承天宠也、王三锡命、怀万邦也。师或舆尸、大无功也!左次无咎、未失常也,长子帅师。以中行也。弟子舆尸。使不当也。大君有命!以正功也,小人勿用,必乱邦也!【孙子兵法。形第四篇中说。不可胜者,守也、可胜者。攻也、守则不足。攻则有余,善守者,藏于九地之下、善攻者。动于九天之上、故能自保而全胜也。】善守者、藏于九地之下.和地中有水、师。相呼应。【孙子兵法!势第五 篇中说:孙子曰:凡治众如治寡,分数是也。斗众如斗寡。形名是也。三军之众。可使毕受敌而无败者!奇正是也、凡战者。以正合!以奇胜。】、

有没有易经的原文和译文啊

  原文+译文: 第一卦:《乾卦》 乾:元!亨、利,贞。 【白话】《乾卦》象征天:元始。亨通。和谐、贞正。 《象》曰:天行健,君子以自强不息, 【3252白话】《象辞》说:天道运行周而复始,永无止息!谁也不能阻挡,君子应效法天道。自立自强。不停地奋斗下去。 初九。潜龙勿用, 【白话】初九?龙尚潜伏在水中。养精蓄锐、暂时还不能发挥作用! 《象》曰:潜龙勿用!阳在下也! 【白话】《象辞》说:龙5582象征阳。“龙尚潜伏在水中!养精蓄锐!暂时还不能发挥作用”?是因为此爻位置最低、阳气不能散发出来的缘故。 九二。见龙在田!利见大人、 【白话】九二,龙已出现在地上!利于出现德高势隆的大人物, 《象》曰:“见龙在田”、德施普也。 【白话】《象辞》说:“龙已出现在地上”、犹如阳光普照、天下人普遍得到恩惠, 九三!君子终日乾乾!夕惕若!厉无咎、 【白话】九三?君子3377整天自强不息,晚上也不敢有丝毫的懈怠!这样即使遇到危险也会逢凶化吉! 《象》曰:“终日乾乾”、反复道也。 【白话】《象辞》说:“整天自强不息”!是因为要避免出现反复!不敢有丝毫大意。 九四,或跃在渊,无咎! 【白话】九四!龙或腾跃而起!或退居于渊,均不会有危害, 《象》曰:“或跃在渊”、进无咎也、 【白话】《象辞》说:“龙或腾跃而起!或退居于渊!均不会有危害”。因为能审时度势。故进退自如!不会有危害。 九五、飞龙在天,利见大人、 【白话】九五、龙飞上了高空,利于出现德高势隆的大人物。 《象》曰:“飞龙在天”、大人造也, 【白话】《象辞》说:“龙飞上了高空”、象征德高势隆的大人物一定会有所作为, 上九、亢龙有悔、 【白话】上九,龙飞到了过高的地方。必将会后悔! 《象》曰:“亢龙有悔”!盈不可久也! 【白话】《象辞》说“龙飞到了过高的地方。必将会后悔”,因为物极必反!事物发展到了尽头、必将走向自己的反面。 用九。见群龙无首,吉, 【白话】用九。出现群龙也不愿意为首的现象,是很吉利的。 《象》曰:“用九”!天德不可为首也, 【白话】《象辞》说:“用九”4102的爻象说明!天虽生万物,但却不居首,不居功, ~~~~~~~~ 第二卦:《坤卦》 坤:元。亨、利牝马之贞,君子有攸往。先迷,后得主。利!西南得朋!东北丧朋。安贞吉、 【白0995话】《坤卦》象征地:元始!亨通,如果像雌马那样柔顺、则是吉利的。君子从事某项事业!虽然开始时不知所从。但结果会是有利的。如往西南方。则会得到朋友的帮助,如往东南方、则会失去朋友的帮助。如果保持现状,也是吉利的。 《象》曰:地势坤。君子以厚德载物! 【白话】《象辞》说:坤象征大地,君子应效法大地!胸怀宽广!包容万物。 初六。履霜。坚冰至, 【白话】初六。脚踏上了霜!气候变冷!冰雪即将到来。 《象》曰:“履霜坚冰”。阴始凝也,驯致其道。至坚冰也! 【白话】《象辞》说:“脚踏上了霜。气候变冷。冰雪即将到来”!说7647明阴气开始凝聚,按照这种情况发展下去!必然迎来冰雪的季节! 六二!直方大、不习无不利。 【白话】六二、正直,端正!广大!具备这样的品质,即使不学习也不会有什么不利, 《象》曰:六二之动。直以方也!“不习无不利”!地道光也! 【白话】《象辞》说:六二爻若是出现变化的话、总是表现出正直!端正的性质!“即使不学习也不会有什么不利”!是因为地德广大!7184包容万物的缘故, 六三,含章可贞,或从王事!无成有终, 【白话】六三,胸怀才5784华而不显露!如果辅佐君主。能克尽职守。功成不居, 《象》曰:“含章可贞”!以时发也!“或从王事”!知光大也, 【白话】《象辞》说:“胸怀才华而不显露”!是要把握时机才发挥?“如果辅佐君主”,必能大显身手,一展抱负! ***。括囊。无咎无誉、 【白话】***。扎紧袋口、不说也不动!这样虽得不到称赞、但也免遭祸患、 《象》曰5183:“括囊无咎”,慎不害也, 【白话】《象辞》说:“扎紧袋口、不说也不动、可以免遭祸患”!说明小心谨慎从事,是0919不会有害的! 六五、黄裳,元吉。 【白话】六五!黄色的衣服、最为吉祥。 《象》曰:“黄裳元吉”!文在中也。 【白话】《象7807辞》说:“黄色的衣服!最为吉祥”、是因为黄色代表中!行事以中道为准则、当然是吉祥的, 上六。龙战于野!其血玄黄。 【白话】上六、阴气盛极、与阳气相战郊外、天地混杂、乾坤莫辨!后果是不堪设想的。 《象》4723曰:“龙战于野”!其道穷也! 【白话】《象辞》说5680:“阴气盛极?与阳气相战于郊外”。说明阴气已经发展到尽头了, 用六,利永贞、 【白话】“用六”这一爻!利于永远保持中正, 《象》曰:用六“永贞”。以大终也! 【白话】《象辞》说:用六的爻辞说“利于永远保持中正”!即是指阴盛到了极点就会向阳转化, ~~~~~~~~ 第三卦:《屯卦》 屯:元、亨,利、贞,勿用有攸往。利建侯、 【白话】《屯卦》象征初生:元始!亨通!和谐、贞正!不要急于发展!首先要立君建国、 《象》曰:云雷屯!君子以经纶、 【白话】《象辞》说:《屯卦》的卦象是震(雷)下坎(水)上,为雷上有水之表象。水在上表示雨尚未落。故释为云,云雷大作、2948是即将下雨的征兆、故《屯卦》象征初生!这里表示天地初创。国家始建。正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去。 初九、磐桓。利居贞!利建侯。 【白话】初九、万事开头难,在初创时期困难特别大、难免徘徊不前,但只要能守正不阿。5390仍然可建功立业, 《象》曰:虽磐桓,志行正也。以贵下贱,大得民也! 【白话】《象辞》说:虽然徘徊不前。但志向和行为纯正、只要能下定决心,深入基层、仍然会大得民心的, 六二,屯如邅如。乘马班如!匪寇婚媾、女子贞不字!十年乃字! 【白话】六二、为难而3863团团转?乘马旋转不进!不是盗寇。是来求婚的!女子贞静自守,不嫁人。要过十年才许嫁。 《象》曰:六二之难,乘刚也、“十年乃字”、反常也! 【白话】《象辞》说:六二爻之所以出现困难。是由于阳刚一方所造成的!“十年才许嫁”,是很反常的现象、 六三!即鹿无虞!惟入于林中。君子几。不如舍。往吝。 【白话】六三。追逐鹿时、由于缺少管山林之人的引导!致使鹿逃入树林中去,君子此时如仍不愿舍弃,轻率地继续追踪,则必然会发生祸事, 《象》曰:3088“即鹿无虞”、以从禽也。君子舍之、往吝穷也, 【白话】《象辞》说:“追逐鹿缺少管山林之人引导”。是因为获鹿之心过于急切。君子应及时放弃!否则必有祸事或导致穷困。 ***,乘马班如!求婚媾、往吉、无不利。 【白话】***!四马前进!步调不一。但如坚定不移地去求婚、则结果必然是吉祥顺利的, 《象》曰:求而往、明也。 【白话】《象辞》说:坚定不移地去追求!是明智之举。 九五。屯其膏!小贞吉、大贞凶、 【白话】九五、只顾自己囤积财富而不注意帮助别人,是很危险的。那样做,办小事虽有成功的可能,但办大事则必然会出现凶险! 《象》曰:“屯其膏”,施未光也、 【白话】《象辞》说:“只顾自己囤积财富而不注意帮助别人”!这样的人即使想有所作为!其前景也不大光明! 上六!乘马班如,泣血涟如。 3886【白话】上六!四马前进、步调不一。进退两难、悲伤哭泣。泣血不止、 《5082象》曰:“泣血涟如”、何可长也, 【白话】《象辞》说:“悲伤哭泣。泣血不止”、这种状况怎能维持长久呢! ~~~~~~~~ 第四卦:《蒙卦》 蒙:亨。匪我求童蒙。童蒙求我!初筮告!再三渎!渎则不告。利贞, 【白话】《蒙卦》象征启蒙:亨通。不是我有求于幼童!而是幼童有求于我、第一次向我请教!我有问必答,如果一而再,再而三地没有礼貌地乱问!则不予回答、利于守正道。 《象》曰:山下出泉、蒙!君子以果行育德! 【白话】《象辞》说:《蒙卦》的卦象是坎(水)下艮(1977山)上,为山下有泉水之表象、但要想发现甘泉、必须设法准确地找出泉水的位置。即意味着先必须进行启蒙教育!君子必须行动果断。才能培养出良好的品德, 初六、发蒙,利用刑人、用说桎梏!以往吝, 【白话】初六、要进行启蒙教育、贵在树立典型,以便便防止罪恶发生,如不专心求学,而是急功冒进。将来必然会后悔。 《象》曰:利用刑人!以正法也, 【白话】《象辞》说:用树立典型的办法来进行启蒙教育!是为了确立正确的法度、以便遵循! 九二!包蒙、吉。纳妇,吉、子克家, 【白话】九二!周围都是上进心很强的蒙童、希望获得知识,这是9478很吉利的!如果迎娶新媳妇、也是吉祥的。由于渴望接受教育。上进心很强、所以连孩子们已经能够治家了, 《象》曰:“子克家”!刚柔接也、 【白话】《象辞》说:“由于渴望接受教育,上进心很强!所以连孩子们都已经能够治家了”,这是因为刚柔相济,孩子们受到了很好的启蒙教育的结果。 六三。勿用取女。见金夫,不有躬、无攸利、 【白话】六三。不能娶这样的女子,她的心目中只有美貌的郎君!不能守礼仪,也难以保住自己的节操!娶这样的女子是没有什么好处的、 《象》曰:“勿用取女”?行不顺也、 【白话】《象辞》说:“不能娶这个女子”、主要是指这个女子的行为6301是不合乎礼仪的?即这个女子没有受过良好的启蒙教育、 ***!困蒙,吝, 【白话】***!人处于困难的境地。不利于接受启蒙教育,因而孤陋寡闻,结果是不大好的, 《象》曰:“困蒙之吝”,独远实也! 【白话】《象辞》说:“人处于困难的境地!不利于接受启蒙教育”!是因为疏远有真才实学的老师! 六五。童蒙。吉, 【白话】六五。蒙童虚心地向老师求教。这是很1456吉祥的、 《象》曰:“童蒙之吉”!顺以巽也。 【白话】《象辞》说:“蒙童虚心地向老师求教!这是很吉祥的”!这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度、蒙童谦逊、则老师乐教!其教育结果自然是比较有效的,当然也是吉祥的, 上九!击蒙。不利为寇、利御寇、 【白话】上九。启蒙教育要及早实行、要针对蒙童的缺点。先发治人。不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育、而要防患于未然!事先进行启蒙教育、 《象》曰:“利用御寇”,上下顺也、 【白话】《象辞》说:“启9819蒙教育要及早实行。要针对蒙童的缺点!先发治人”,因为只有这样?才能使老师和蒙童互相配合,才能达到治病救人。1274上下一心的目的! ~~~~~~~~ 第五卦:《需卦》 需:有孚,光亨,贞吉,利涉大川、 【白话】《需卦》象征等待:具有诚实守信的品德。光明正大。做事才会亨通顺利!占问的结果是吉祥的、出外远行!渡过宽阔的河流会很顺利? 《象》曰:云上于天?需,君子以饮食宴乐! 【白话】《象辞》说:《需卦》的卦象是乾(天)下坎(水)上、为水在天上之表象、水汽聚集天上成为云层、密云満天、但还没有下雨。需要等待。君子在这个时候需要吃喝。饮酒作乐!即在等待的时候积蓄力量! 初九,需于郊,利用恒!无咎。 【白话】初九。在郊外等待、必须有恒心、长久耐心地静候时机。不会有什么祸患, 《象》曰:“需于郊”,不犯难行也!“利用恒、无咎”。未失常也, 【白话】《象辞》说:“在郊外等待”!表明不能冒险轻率前行!“长久耐心地等候时机,不会有什么祸患”、表明没有偏离正道。没有偏离天地恒常之理! 九二。需于沙。小有言。终吉, 【白话】九二。在沙滩上等待。虽然要受到别人的一些非难指责、耐心等待终究会获得吉祥, 《象》4164曰:“需于沙”,衍在中也!虽有小言。以终吉也! 【白话】《象辞》说:“在沙滩上等待”。表明宽宏大量不急躁!虽然受到一些非难和指责!但终久能获得吉祥、 九三!需于泥,致寇至。 【白话】九三,在泥泞中等待!结果抢劫的强徒乘机而至、 《象》曰:“需于泥”、灾在外也,自我致寇!敬慎不败也, 【白话】《象辞》说:“在泥泞中等待”!说明灾祸还在外面!尚未殃及本身,自己招引来强盗,说明要处处谨慎小心才能避开危险、 ***、需于血!出自穴, 【白话】***、在血泊中等待、不小心陷进深穴!用尽全力才逃脱出来, 《象》曰:“需于血”!顺以听也! 【白话】《象辞》说:1983“在血泊中等待”,表明此时必须沉着冷静、顺应时势。听天由命、以等待转机, 九五。需于酒食!贞吉! 【白话】九五,准备好酒食招待客人。占问的结果是吉祥的、 《象》曰:“酒食贞吉”!以中正也! 【白话】《象辞》说:“准备好酒食招待客人,占问的结果是吉祥的”,说明此时处于中位,完美无缺。 上六!入于穴。有不速之客三人来、敬之、终吉, 【白话】上六,落入了洞穴之中,忽然有不请自来的三位客人到来,对他们恭恭敬敬!以礼相待。终久会得到吉祥的结果! 《象》曰:“不速之客来!敬之终吉”。虽不当位、未大失也、 【白话】《象辞》说:“不请自来的三位客人到来!对他们恭敬而且热情地招待?终久获得吉祥”,表明此时尽管处在不适当的地位、但还没8830有遭受大的损失? ~~~~~~~~ 第六卦:《讼卦》 讼:有孚窒惕!中吉,终凶。利见大人、不利涉大川。 【白话】《讼卦》象征打官司:这是因为诚8086实守信的德行被阻塞。心中畏惧有所戒备引起、坚守正道居中不偏会有吉祥、坚持把官司打到底则有凶险!如有德高望重的大人物出现则会有利。但出外远行!要渡过宽阔的大河则不会顺利, 《象》曰:天与水违行!讼,君4487子以作事谋始! 【白话】《象辞》说《讼卦》的卦象是坎(水)下乾(天)上。为1796天在水上之表象。天从东向西转动。江河百川之水从西向东流。天与水是逆向相背而行的、象征着人们由于意见不合而打官司、所以君子在做事前要深谋远虑。从开始就要消除可能引起争端的因素? 初六、不永所事,小有言!终吉, 【白7162话】初六?不0714久将陷于争端之中,虽然会受到一些非难和指责、但终久将获得吉祥! 《象》曰:“不永所事”!讼不可长也。虽“小有言”,其辩明也, 【白话】《象辞》说:“不久陷于争端之中”,说明与人争端决不可长久!决不可互不让步。相持不下,虽然“受到一些非难指责”、但通2785过摆事实讲道理?可以明辨事非! 九二!不克讼,归而逋、其邑人三百户。无眚。 【白话】九二!打官司失利、走为上策。赶快逃回来,跑到只有三百户人家的小国中,在此居住可以避开灾祸。 《象》曰:“不克讼、归逋窜也”!自下讼上,患至掇也, 【白话】《象辞》说:“打官司失利、迅速逃回来”,因为自己处于下位,与上面有权有势的人打官司!必然要失败而且有灾祸降临!但逃走避开、灾祸就没有了、 六三、食旧德!贞厉、终吉!或从王事!无成! 【白话】六三。安享着原有的家业!吃喝不愁,坚守正道。处处小心防备危险、终7400久会获得吉祥,如果辅佐君王建功立业,成功后不归功于自己, 《象》曰“食旧德”。从上吉也! 【白话】《象辞》说:“安享着祖上遗留下来的家业”,说明只要顺从上级。则可以获得吉祥的结果。 九四、不克讼。复即命,渝!安贞吉, 【白话】九四!打官司失利。经过反思改变了主意,决定不打官司了!安分守己。必然会得到吉利的结果, 《象》曰:“复即命?渝”,安贞不失也。 【白话】《象辞》说:“打官司失利后、回过头仔细反思,觉得‘和为贵’!还是息事宁人为好。于是改变了主意,撤回诉状。退出争端不打官司了”。说明坚守正道、安分守己就没有什么损失了。 九五!讼。元吉! 【白话】九五。官司得到了公正的判决!开始获得吉祥、 《象》曰:“讼、元吉”,以中正也。 【白话】《象辞》说:“官司得到公正的判决?开始获得吉祥”、表明此时居于正中地位、得到了大人物的公正的判处! 上九,或锡之鞶带!终朝三褫之。 【白话】上九。因打官司获胜、君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服、但在一天之内却几次被剥下身来, 《象》曰:以讼受服?亦不足敬也。 【白话】《象辞》说:因为打官司获胜而得到赏赐。没有什么可以值得尊敬的! ~~~~~~~~ 第七卦:《师卦》 师:贞,丈人吉。无咎, 【白话】《师卦》象征兵众(师指军队):坚守正道,德高望重富有经验的长者统帅军队可以得到吉祥、不会有什么灾祸、 《象》曰:地中有水、师,君子以容民畜众。 【白话】《象辞》说:《师卦》的卦象是坎(水)下坤(地)上,是地中有水之表象、地中蕴藏聚集了大量的水。取之不尽!用之不竭。象征兵源充足。君子要像地中藏水一样容0579纳天下百姓!养育众人,这样就会有众多的士兵可用。 初六、师出以律、否臧凶。 【白话】初六?出师征战必须要有严明的纪律。如果军纪混乱必然有凶险, 《象》曰:“师出以律”?失律凶也。 【白话】《象辞》说:“出师征战必须要有严明的纪律”。要号令整齐、行动一致!赏罚分明,如果军纪不良!指挥不灵!必然要发生凶险。 九二!在师,中吉!无咎、王三锡命, 【白话】九二!在军中任统帅、持中不偏可得吉祥。不会有什么灾祸、8847君王多次进行奖励,并被委以重任! 《象》曰:“在师中吉”。承天宠也、“王8136三锡命”!怀万邦也。 【白话】《象辞》说:“在军中任统帅,持中不偏4449可得吉祥,不会有什么灾祸”?表明承受‘天命’、因此得1059到君王的宠幸!“君王多次进行奖励”,说明怀有治国平天下使万邦悦服的弘大志向、 六三,师或舆尸!凶! 【白话】六三,不时有士兵从战场上运送战死者的尸体回来,凶险, 《象》曰:“师或舆尸”!大无功也! 【白话】《象辞》说:“士兵不时运送6666战死者的尸体回来”。说明不5545能知己知彼,在敌强我弱的情况下!不自量力发动进攻!结果战败!没有任何功绩可言了, ***、师左次!无咎! 【白话】***!率军暂时撤退,免得遭受损失, 《象》曰:“左次无咎”、示失常也! 【白话】《象辞》说“观察了战场形势后。暂时后退以避敌精锐,3676免遭更大损失”,说明深通兵法?懂得用兵有进有退的常理、 六五!田有禽、利执言!无咎。长子帅师,弟子舆尸,贞凶! 【3550白话】六五?田野中有野兽出没!率军围猎捕获!不会有损失!委任德高望重的长者为军中主帅,必将战无不胜!委任无德小人将运送着尸体大败回!占问的结果必然是凶险的、 《象》曰:“长子帅师”。以中行也、“弟子舆尸”。使不当也、 【白话】《象辞》说:“委任有德长者统帅军队战无不胜”?表明居中恃正!行为有法度。必然获胜,“委任无德4379小人将运送着战死者的尸体、大败而归”。说明用人不当。必招致大败!将自食恶果。 上六,大君有命、开国承家、小人勿用。 【白话】上六!凯旋而归。天子颁布了诏命,分封功臣、或封为诸侯、或封为上卿、或封为大夫。但小人决不可以重用、 《象》曰:“大君有命”!以正功也!“小人勿用”!必乱邦也。 【白话】《象辞》说:“天子颁布了诏命、分封功臣”,是为了按功劳大小而公正封赏!“小人决不可以重用”。因为重用小人必然危害并扰乱邦国! ~~~~1295~~~~ 第八卦:《比卦》 比:吉!原筮,元永贞。无咎。不宁方来,后夫凶! 【白话】《比卦》象征亲密无间!团结互助:吉祥,探本求原。再一次卜筮占问!知道要辅佐有德行的长者、长久不变地坚守正道、不会有祸害、连不安分的诸侯现在也来朝贺、还有少数来得迟的诸侯将有凶险, 《7241象》曰:地上有水!比。先王以建万国、亲诸侯。 【白话】《象辞》说:《比卦》的卦象为坤!(地)下坎(水)上!象征地上有水。大地上百川争流、流水又浸润着大地。表明地与水亲密无间!互相依存。以前的历代君主明白这个道理。所以分封土地、建立万国!安抚亲近各地诸侯! 初六。有孚比之、无咎。有孚盈缶。终来有它、吉, 【白话】初六、具有诚实守信的德行、亲密团结。辅佐君主。不会有灾祸!诚信的德行如同美酒注满了酒缸。这样远方的人纷纷前来归附、结果是吉祥的? 《象》曰:《比》之初六。有它吉也! 【白话】《象辞》说:《比卦》的第一爻位(初六)!表示一开始便具有诚信的德行。致使远方来人归附。自然可获吉祥, 六二。比之自内、贞吉。 【白话】六二,在内部亲密团结!努力辅佐君主,结果是吉祥的。 《象》曰:“比之自内”,不自失也。 【白话】《象辞》说:“内部亲密无间团结一致、辅佐君主”。说明没有偏离了正道。 六三!比之匪人! 【白话】六三、和行为不端正的人交朋友。而且关系亲密、 《象》曰“比之匪人”!不亦伤乎, 【白话】《象辞》说:“和行为不端正的人交朋友。而且关系亲密”、难道不是一件很可悲的事吗? ***。外比之!贞吉! 【白话】***!在对外交往中互相信任、亲密团结。8025尽力辅佐贤明的君主?其结果是吉祥的! 《象》曰:外比于贤,以从上也, 【白话】《象辞》说:在外面亲密团结朋友。辅佐贤君!说明要顺从居于尊上地位的君主!才会有好的结果、 九五。显比!王用三驱,失前禽,邑人不诫,吉, 【白话】九五,光明无私、亲密团结、互相辅助!2836跟随君王去田野围猎?从三面驱赶,网开一面,看着禽兽从放开的一面逃走!毫不在乎!0744君王的部下也不戒备!吉祥! 《象》曰:“显比”之吉!位正中也。舍逆取顺、失前禽也!邑人不诫。上使中也、 【白话】《象辞》说:“光明无私。亲密团结!互相辅助”。可获得吉祥、因为此时居于正中位置、抛弃逆天行事的举动而顺其自然。就好0819像围猎时网开一面?让该被擒的禽兽落网!不该被获的从前面逃掉。君王的部下听其自然。不加戒备、这是君王的贤德感化了7057部下的缘故, 上六!比之无首,凶、 【白话】上六!和众人亲密团结!互助友爱但自己不居于领导地位!将有凶险。 《象》曰:“比之无首”。无所终也, 【白话】《象辞》说:“和众人亲密团结。互助友爱但自4563己不居于领导地位,将有凶险”、说明自己将来没有可以归附8682的地方、无立足之地! ~~~~~~~~文字。

易经是什么时候写的书,好象有部分失传了,真可惜

  易经起源于黄帝时期,夏商周三朝分别有三易。依次为连山。归臧、周易!周易是周朝的文王编制的、是以乾卦为首!前两个连山。归臧据说是已经失传!!

写作方法与技巧的原文摘录

  ……写作的源泉来自社会生活!任何文章都是现实生活,客观事物在作者头脑中主观、能动的反映、没有社会生活作基础,写作就失去了源头、美国教育家B·科勒斯涅克说:“语文学习的外延与生活的外延相等,”生活涵盖的内容是广阔的!既包括人的各种生活状况!如务农,经商!教书,当兵!又包括生活中孕育出来的思想情感、心理活动、还包括各种发现,发明,创造的0302物质和科学技术!自然界的山水风物?社会生活的各种世象。都是生活的内容!魏晋著名学者王弼在《周易略例·明象章》中指出:“意以象尽!象以言著”。“言所7626以明象。象所以存意、”他认为文章具有三个因素:言———象———意!也就是7892文———象———道。三者的关系是言明象,象存意!象是核心,那么。“3614象”是什么呢!“象”就是文章所写的具体的事。它是构成文章本体!用来表“意”的内容材料!如人物!事件!景物。事例!数据,道理等,文章没有“象”就失去了中介!“文以明道”,“文1703以贯道”。“文以载道”就无0606从谈起?“象”的来源就是生活。例如在中考备考的动员大会上。一位学生代表的精彩演讲片断:亲爱的同学们、现在我和你们一起都站在了人生新的起点、准备拥抱未来之路上绚丽的风景,此刻,你们都扛起了梦想的行囊吗,“梦想是什么。”也许有人会这样发问!“梦想是火,照亮你前进的路途、,梦想是泉,洗涤你疲惫的双足……”也许有人要这么回答,其实!“梦想、是漂浮在心头的一缕美丽的诱惑。梦想。是豁亮在眼前的一桢灿烂的惊奇”,一个人什么都可以没有,但不能没有梦想!你看:阳春百花吐艳。梦想是蛙鼓蝉鸣的激情。炎夏佳木繁阴。4295梦想是五谷丰登的欢愉?金秋硕果累累、梦想是银妆素裹的痴迷!严冬白雪皑皑!梦想是万物复苏的欣喜……有了梦想、你的生活才五彩斑斓!有了梦想!你4799的生命才光彩夺目?当然,梦想不会轻易变成水井的吊索。骏马的缰绳!风筝的引线!而被你轻轻地捏在手中!要想探得深、奔得远、飞得高!还看你如何努力……你看。9134在这段文字里,“意”就是“梦想”,“象3346”就是“火”。“泉”!就是“蛙鼓蝉鸣”!“五谷丰登”!“银妆素裹”!“万物复苏”、以及“水井的吊索”、“骏马的5185缰绳”!“风筝的引线”等,在这里!“意”与“象”的有机结合!借实显虚、虚实相生、将思想与事物相互渗透,彼此融合、把虚幻飘渺。迷离无迹的“梦想”述说得真切可感,令人遐思不已。可见,作者是有着扎实的生活功底的!同学们平时作文为何搜肠刮肚!捉襟见肘。苦不堪言!言之无物的“客里空”。胡编乱造的“想当然”不2168是没有原因的。追根究底、就是“8413象”的缺乏!“巧妇难为无米之炊”。何况不是巧妇!要有“象”就得面4332向生活!叶圣陶先生说得好:“生活就如泉源,文章犹如溪水,泉源丰盛而不枯竭。溪水自然活泼地流个不歇,”(叶圣陶《语文教育论文集》第225页)另外,生活还是作文的原形参照、文章的准确。生动与否,是否8067合乎情理。需要生活来衡量,检验!脱离了生活、也就失去了评判文章优劣的标准、我国著名写作学专家刘锡庆教授说:“写作的本质是精神的创造?个体生命力的生动外现!是写作主体的情感史,心灵史。因此。学4305生的作文应写‘我’的自得之见、抒‘我’的自然之情,用‘我’的自由之笔。显‘我’的自在之趣。”只有深入到丰富多彩的生活中!同学们的情感才5418会激发?8143才能抒自然之情。写自在之趣,文是由感而发的!只有在真情实0093感的触动下才能创造出传世的佳文?郭沫若的诗歌。鲁迅的杂文等无一不是这样!6879只有生活丰富、阅历丰富,感触颇深。理解颇深。思路才能开阔、联想才能丰富!也才能写出好的文章!所以、同学们要提高自己的写作水平。必须架起生活与作文的桥梁、向生活学习,不断地扩大自己的生活领域、跟踪时代的步伐。把握时代脉搏9294的跳动,捕捉生活的热点、这样才能保持新鲜的。永不枯竭的写作源泉,那么、我们应该怎样从现实生活中收集、积累写作材料呢!……。


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