易经八卦方位图
这个是后天八卦方位图。 只能能插一张图片!去百度一下就能找到先天八卦图了， 一般算人事用后后天八卦,参悟天定什么的就用先天八卦了，。
易经八卦的八卦卦象
八卦卦象 卦名 自然象征 性情 家族关系 先天八卦方位 后天八卦方位 五行 二进制 Unicode编码 ☰ 乾 天 健 父 南 西北 金 111 U+2630 ☱ 兑 泽 悦 少女 东南 西 金 110 U+2631 ☲ 离 火 丽 中女 东 南 火 101 U+2632 ☳ 震 雷 动 长男 东北 东 木 100 U+2633 ☴ 巽 风 入 长女 西南 东南 木 011 U+2634 ☵ 坎 水 陷 中男 西 北 水 010 U+2635 ☶ 艮 山 止 少男 西北 东北 土 001 U+2636 ☷ 坤 地 顺 母 北 西南 土 000 U+2637 《易经》八卦 卦名 象征自然 象征家族 象征动物 象征五官 象征内脏 乾 天 父 马 头 脑子 坤 地 母 牛 腹 脾脏 震 雷 长男 龙 足 肝脏 巽 风 长女 鸡 股 胆囊 坎 水 中男 豕 耳 肾脏 离 火 中女 雉 目 心脏 艮 山 少男 狗 手 胃 兑 泽 少女 羊 口 肺脏 宋代朱熹在《周易本义》中写了一首《八卦取象歌》帮助人记住八卦的卦象： 乾三连（☰）。坤六断（☷）， 震仰盂（☳）。艮9696覆碗（☶）！ 离中虚（☲）!坎中满（☵）， 兑上缺（☱）。巽下下断（☴）， 背诵时可与“先天八卦图”对应：由（乾）上而下。由（坤）左至右而上、八个卦、此处的6856卦即单卦,是由三个爻自下而上排列而成的记号，将两个单卦上下组合！即为六十四卦中的一卦，称重卦，八卦代表了早期中国的哲学思想。除了占卜！风水之外，影响涉及中医，武术，音乐等方面。！
周易八卦和易经八卦一样吗?
应该这样说：我们现在说的《易经》！就是《周易》。相传是周文王所写、里面有64卦！ 而还有《连山易》和《归藏易》。卦的顺序有所区别、 而你要问的或许是八卦是不是一样！ 8278 简单点回答吧？八卦是上古伏羲所创。那时候的的八卦图,称为 先天八卦卦 而后来的!人家家看风水用的八卦、是后天八卦 （文王八卦） 卦还是那八个。摆放位置不一样、、
易经八卦的称号和代表的涵义是什么？
《易经》中的八卦易象具有名称是：乾。坤、震。巽、坎！离，艮、兑、主要象征天！地。雷、风！水，火。山。泽八种自自然现象？是自然界和人类社会一切现象的最初根源、 一：乾卦易象阳刚，刚健，自强不息，乾六9201爻皆盈滴？故肥园！圆满。亭通！成功！重大，但刚多易折，含欠安之像、人物表示示为上级，领导！当官的！执法者、有钱而富贵者，司机、 二：兑卦易象喜悦可见！快乐照临人，口若悬河！善言喜说。高兴，沼泽地，洞穴。废穴！败壁破宅。坑洼地、纵横沟渠、测事如1507意悦心？口疾、气管疾病、肺疾！麻脸。肝胆疾症，股疼！血光灾、作手术。 三：离卦易象离明两重！光明绚丽！火性炎上！依附团结。离散！离开，分离、凡八纯卦互为依托帮助！但又具同性相斥之性，虽比和，但内有冲突！谋事可成，却有周折！目疾。心脏疾病！高血压，肺虚症， 四：震卦易象重雷交叠，相与往来，震而动起出！震动，震惊鸣叫！惊惕。再三思考！好动。建功立业。声名大振。森林、树林。八纯卦，吉顺而有有波折，肝旺易怒，惊恐，肝病，抽筋。伤脾胃。 五：巽卦易象“柔而又柔，前风往而后风复兴、相随不息，柔和如春风。随风而顺、”巽顺、顺从！进入而下伏！重巽申令。气功，双双床双桌相并连,作生意可获三倍之利，头发稀少！草木丛生！活跃。坐不住，静不下来。测事比和吉。肝胆疾病！坐骨神经痛、股部疼痛！风湿中风。脾胃欠佳， 六：坎卦易易象为二坎相重，阳陷阴中，险陷之意！险上加险、重重险难！天险！地险。险阳失道！渊深不测，水道弯曲、人生历程曲折坎坷，绝颠聪明、“心诚诚行有功”、比和卦。谋事顺畅可成！但内中有有波折，肾。2051泌尿系统疾病，血病、妇科病、视力差！心脏病 七：艮卦易象山外有山。山相连。不动。静止。停止，克制，沉稳，稳定，止其所欲。重担，两桌，两床相连、上下铺位，床上。桌下，测外出，不能出行。行人不归、癌症，青春痘、痧菲子，肿瘤，疮块，脾胃病。肾病。结石症、 八：3775坤卦易象明柔。地道贤生！厚载万物、运行不息而前进无疆、有顺畅之像、坤六爻皆虚、断有破裂之像，明暗、陷害！静止。测出行不走，行人不归，人物表示小人！
易经中有九宫而为什么只有八卦？
九宫是排局的框架和阵地，它是洛书与后天八卦的结合、中宫之数为五！寄于坤宫，这样。依照次序便是： 一宫坎（北）、二宫坤坤（西南）,三宫震（东）！四宫巽（东南）！五宫中（寄于坤）、六宫乾（西北），0590七宫兑（西）!八宫艮（东北）！九宫离（南）， 2373 所谓的“宫”。它包含有“公用”和“空洞”的意思。其实、它就是八进位制的产物。我们先画一个N列和八行的表格、并且将第一行的每一列用一表示！第二行用二……第八行用八。当我用用对角线将第一列的一。第二列的二……第八列的八……连接起来的时候、你会发现，如果按照地球运动方式，8064继续旋转的时候！在第九列已经没有行位可以递加，而是虚虚空在外。也就是说第九列的加数已尽、或者说！第九列的0156第九行，实际变成了第十列的第一行、按照这个逻辑推理下去、就就形成了八卦每旋转一次，包含九列！而实际占位是八八列的排列格式, 八卦：我国古古代的一套有象征意义的符号、用“一”代表阳，用8686“--”代表阴。用三个这样的符号！组成八种形式！叫做八卦。每一卦形代表一定的事物。乾代表天、坤代表地，坎代表水！离代表火！震代表雷。艮(gèn)代表山、巽(xùn)代表风，兑代表泽、！
《易经》第二十八卦 怎么解？
此爱情！向长征。心里有。身发空。似游魂！不能成！。
易经八卦图里的八个字怎么读
乾（前）坤（昆）震（阵）巽（讯）坎（砍）离（黎）艮（亘）兑（对）、，
精通易经八卦是种怎样的体验
精通、没有体验过！但我觉得这世上就没有人谈的上精通。这个东西！理解不同。就会有不同的收获。不同的见解！就像天地间大神，或许本就一位！但在不不同的教派中！却可能描述的各不相同，至于说体验，我的经历历告诉我！知道这些。并不能7245翻天覆地!只不过是是世间本已普存的道理，通过理论的形式！自2514己消化一道，融入本身的血液中，使得看待事物本质更加透彻而已！这种感觉！就像学过物理再去看看物理现象一样？会变得平常！至于个人。我觉的3262会变得更加谦和，、
曾仕强讲易经第四十八卦井卦
讲的不怎么地啊。别听了！ 看看我做的水风井卦吧， 井卦水风井 《井》（下风上水） 第四十八 人生无常随时迁、丧得不拘落井泉， 8153 有泥无水难食用？溢塘养鲤德不全！ 饱学君子济世志、静候伯乐引荐言、 胸襟坦荡藏慧根。清心寡欲建家园！ 7038 【原文】 井：改邑不改井!无丧无得、往来井井。井汔qì至！亦未繘jú井！羸léi其瓶！凶， 【译文】 井卦：改建邑落而不改建水井。等于什么也没有干！人们往来井边汲水！水井干涸淤塞！不去加以淘洗。反而将吊水罐打破、这是凶险之象， 往来井井，谓反复不断的取用井水，汔(qì)！《说文》：3361“水涸也，”至、借为窒。淤塞。到底、“繘”。提水之绳。“繘jú井”淘井”！“羸” léi，通作“儡”。《说文》：“儡，相贬也，”毁坏。破败之意！“瓶”！古代用以从井井中汲水之尖底陶罐！淘井，羸其瓶！8205犹言将打水的瓶弄破了！ 古者穿地取水？以瓶引汲，谓之为井、井卦为修德之卦，以井为喻。阐明君子应修德养民。有常不变！始终无改，而养物不穷！先以城邑村里可以以迁移！而水井不可徙移。以喻井德之有2140常不变！次以井水水汲之不竭？注之不盈。所谓无丧无得。再喻井德之有常不变，始终无改、又以居民来来往往、不断的取水为用而赖以为生，以喻井德之养养物不穷。 水在在泽下!泽竭故困 ！水在泽中、汲之不穷，故4833而互兑为井! 刘沅曰：邑者、身之所居，水者，生之所赖。邑有时更。井无时息、此不得井利而丧其器者也，凡俢身治世之道，利济无穷穷而功不终者。皆若此， 2，3、4互“兑”、占地理为‘缺池，废井’为“井”，九二和九五居中无应，9919如果九二爻当位上应。则外卦为““坤”，“坤”占地理为‘国’为“邑”！初如果上行往坤中与四爻位有应！2、3、4就不是互“兑”、而是互为“乾”、即便二上行和五居中爻有应！外卦也不是“坤”、所以称为“改邑”，因两爻无应，二至四仍兑，与本卦体相同，因此称谓“不改井”， 井。以不变为德者也， 李中正曰：黄帝始经土设井。以塞争端。八家为井。开四道而通八宅，凿井于中、1120历唐虞夏商以迄于周,邑随时有改、而八家为井之制，则一定1320而不改! 爻位无应不改变！4039本卦没有发生变化、所以称“无丧无得”！初至四卦象为正反“兑”，所以称谓“往来井井”、无丧无得！往来井井、此言言井水随取随来。日日取而不见见其少。久不取用亦不见其多。故谓“无丧无得”！往来。指汲水之出为往与井水的地下补充为来，井井。前井为汲水之井、其水被取用，后井为蓄水之井、其水去而又来！仍保持着原状，故谓“往来井井井”。 李士鉁曰：先王之制、因井为邑！改邑以就井者有之。不能改井以就邑也。盖政有损益、得随时而改、而建中于民之精义、百世不改也、井井汲之而不涸！故无丧！注之而不盈。故无得，凡物有得丧者！不可久。井无得丧。所以久而不改、木下汲汲则水上升，升降往来。循环不已，故往来井井。 内“巽”占静物为‘绳’在下。2，3。4互“兑”为井在上，为井绳提到井0996上还没有离井口的卦象！所以爻象称为“汔至亦未繘井”！ 3，4、5互“离”占人物为‘大腹4379’为“瓶”,3，4！5互兑占占静物为‘毁折之物’为毁折为“羸”？古时羸累通用！“羸其瓶”是水瓶为井甓所拘羸钩挂的现象！瓶既为井甓所挂碍、非覆即破。因此称“凶”。 邱富国曰：改邑不改井、井之体也！无丧无得、井之德也！往来井井。井井之用也：此三句言井之事、2167汔至亦未橘井！未及于用也、羸其瓶、失其用也：此二句言汲井之事、 李士鉁鉁曰：水不自出!因物而出、道不自行、待人而行、井无得丧。有得有丧者。人也！性无成亏！有成有亏者！习也，瓶本以汲水，一间不至则丧矣、学所以复性！一篑未成则亏矣、可不竟其力乎， 井、即水井。《周易》以水井......余下全文>>，
支持易经八卦和反对易经八卦的人，为什么会有不同的
就是哲学思维体系不同！支持易经的、是受传统哲学6888影响大，习惯用传统哲学思考问题。而反对者！多以西方哲学体系为主、用现代1073科学基础思维看问题？。
