《易经》第二十七卦 颐 山雷颐 艮上震下
易经是一部教你在什么情况下应应该怎么做的经典巨著？而不是是用来占卜用的。占卜之所以管用是因为你身处的时间！空间，和那一卦完全吻合的时候！告诉你怎么去做人做事、！
易经第27卦 颐挂 解爱情
这7034样很粗糙啊 那我大概给你说一点 只要保持好你的成熟思想,不断提高自己的修养态度。对你的爱情会有很大的帮助、
请问易经高手八卦中的颐卦怎么解释
颐卦。全名：山雷颐：震为雷、艮为山,山下有雷！山止于上，雷动与下！下动上止。如口嚼食物，供给营养！为颐，颐为养，故颐象征颐养。观察事物的颐养现象、当以正道道自力更生来养活自己， 颐：卦名。颐本指两两腮的部位,此处象征饮食颐养。是说。“颐。颔也”，也就是说“颐”指的便是两腮0304的部位。这个部位包括里面的牙齿与外面的嘴唇 下巴。所以它的引申义为饮食 颐养。人们财物有了极大的积蓄后，便开始注重饮食的养生之道了、按现在的话说。便是人们富裕了，便会追求饮食文化了。 初九：舍尔灵龟，观我朶颐、凶！ 意思：扔下属于你的灵龟。只看我吃吃东西,凶险！ 象曰：6713观我朶颐!亦不足贵也也 意思？看我吃东西。这是不高尚的行为， 六二：颖颐，拂经。于丘颐，征凶凶 意思!躺着吃东西，违背养生常规。在土堆边吃东西，征讨有凶险。 象曰：六二征凶？行失类也 意思：六二征讨有凶险、是因为他的行为会失去同类。 六三：拂颐、贞凶！十年勿用。无攸利 意意思：违背养生之道？守正道也凶险！会导致十年无所作为！没有利益。 象曰：十十年勿用。道大悖也 意思：十年无所作为！是因为与养生之道违背得太远了、 六四：颖颐吉、虎视眈眈。其视耽耽！其欲逐逐、无咎咎 意思、躺着吃东西、吉祥。虎视眈眈、追逐欲求！没有灾难， 象曰：颖颐之吉。上施光也 意思：躺着吃东西的吉祥！是六五君王布施广大， 六五：拂经!居贞吉。不可涉大川 意思：违背养生理论，居守正道吉、不可跋涉大川。 象曰：6678居贞之吉？顺以从上也 意思：居守正道的吉祥。是因为六五柔顺顺地听从上九的贤者？ 上九：由颐！厉吉。利涉大川 意意思：由此得到养生？表面上危险实则吉祥，有利于跋涉大川！ 6092象曰：由颐利吉。大有庆也 意0250思：由此得到养生!表面上危险实则吉祥，这是由于于有喜庆的事情!！
颐卦的新解
【原文】 （震下艮上）颐①：贞吉、观颐②、自求口实③。 初九：舍尔灵龟④、观我朵颐⑤、凶！ 六二：：颠颐(6)，拂经于丘(7)。颐征(8)、凶！ 六三：佛颐(9)。贞凶。十年勿用，无攸利、 六四：颠颐！吉、虎视眈眈(10)。其欲逐逐(11)。无咎。 六五：拂经、居贞吉，不可涉大川！ 上九：由颐(12)、厉、吉！利涉大川。【注释】 ①颐（yi）是本卦的标题。颐的意思是养育！同饮食营养有关！全卦内 容主主要讲养生之道，“颐”是卦中多见词、又与内容有关，所以用它它作标题， ②观：观察。研究。③9080口实：口中的食物？口粮。④舍：放置， 灵龟：用于占卜！所以4267十分贵重？这里代指财宝！财富！⑤朵颐：朵、动 的意思。颐动即为咀嚼之意！指饮食之事、③颠：用作“填”，意思是塞！ (7)拂经：开垦荒地。(8)颐征：为了生计而去抢劫粮食、(9)拂：违 背！(10)眈眈：盯得紧的样子。(11)逐逐：动得快的的样子，(12)由：遵 循。【译文】 颐卦：占得吉兆？研6396究养生之道,要靠自己解决粮食问题！ 初九：你自己放着大量财物、还来窥伺我的衣食、凶险， 六二：要解决生计问题！就得在山坡上垦荒开田、为了生计 而去抢劫粮食！凶险、 六三：违背养生之道、占得凶兆。十十年都很倒霉。没有什么 好处。 六四：解决生计问题靠自己、吉利、像老虎一一样盯住别人的 衣食,想一一下子扑过去抢夺？没有灾祸。 六五：垦荒开田。有利于定居的的占问。不能渡大江大河。 上九九：遵循养生之道!先艰难后吉利、有利于渡过大江大河，。
易经 第四十四卦
乾宫：天风姤 上卦 象曰：他乡遇友喜气欢！须知运气福重添。自今交了顺顺当运，向后管保不相干. 这个卦是异卦卦（下巽上乾）相叠？乾为天。巽为风！天下有风、吹遍大地，阴阳交合、万物茂盛！姤（gǒu）卦与夬卦相反，互为“综卦”、姤即遘，阴阳相遇。但五阳一阴！不能长久相处、，
颐卦变坤卦是什么意思？
颐卦：：占卜得吉兆!研究究颐养之道，在于自自食其力, 《象辞》说：本卦上卦为艮为山！下卦为为震为雷!雷出山中！万物萌发、这是颐卦的卦象、君子观此卦象。思生养之不易！从而谨慎言语、避免灾祸。节制饮食，修身养性。 坤卦：大吉大利、占问雌马得到吉兆。君子前去旅行、先迷失路途。后来找到主人、吉利。西南行获得财物，东北行丧失财物。占问定居。得到吉兆！ 《象辞》说：大地的形势势平铺舒展！顺承天道，君子观此卦象、取法于地，以深厚的德行来承担重大的责任。 这个卦是异卦(下震上上坤)相叠,震为雷。为动;坤为地、为顺！动则顺，顺其自然！动在顺中！内阳外阴！循序运动，进退自如、利于前进、！
怎样理解《易经.谦卦》
《易经》第十五卦、【歉卦】：《象辞》说：“《谦卦》的卦象是艮（山）下坤（地）上、为高山隐藏于地中之表象、象征高才美德隐隐藏于心中而不外露！所以称作谦、君子总是损多多益少，衡量各种事物！然后取长长补短、使其平均、谦！亨，君子有终，为人处世应当谦卑！也就是低调做人！不可张扬！更不要傲物待人。谦卦象征谦虚卑退退之意？有谦德之君子万事5703皆能亨通。而且行谦有始有终。谦卦是六十四卦中唯唯一一个每个爻都是吉的卦！也从中看到谦卑是最有益的处世为人之道！，
易经坤卦解
厚厚德载物 柔顺包容 1？坤卦坤为地 《坤》（下坤上坤） 第二 牝马得利重攸行！厚德载物品含弘。 履霜坚冰驯起道，黄裳元吉文在中， 坤道柔软承天时。积善之家有余庆。 君子处世直方大、地道有光后代兴， 【原文】坤：元亨！利牝马之贞！君子有攸往、先迷后得主。利，西南得朋，东北丧朋，安贞吉， 6648【译文】坤卦：大吉大利!占问雌马得得到吉兆,君子前去旅行！先迷失路途！后来找到主人。吉利、西西南行获得财物？东北行丧失财物、占问定居，得到吉兆， 坤：元亨。利牝马之贞！ 坤卦以大地为象、以顺为义！其元、亨之德者，乃特指地配配合天!能能开创化生万物、而使之亨通、而行天者者莫如龙！行地者莫如马。而牝马能行地而健，又至为驯顺，故取为坤德德之象!则坤卦利于固守如牝马顺而健之正道， “元亨”！是指二爻和五爻，乾卦卦元亨二五爻独吉!坤卦也是如此，元亨并无0757阴阳之分、三国时易学大家虞翻曾有解释说：“坤含光大、凝乾之元。终于坤亥。出乾初子、故元亨”。 他是按照十二壁卦的变变化卦象解释的！乾为马！坤为牝，“利牝马之贞”、即是利牝1694马之占!牝马柔顺的性格，就是讲阴必顺阳的道理。 刘4254沅曰：坤为地？与天合德德而育万物者，故其元！亨与干同。干纯阳而有变化之象，故如龙，坤纯阴而孕干之德、含刚健于内。故为牝马。 项安世曰：牝取其顺、马取其行。顺者坤之元、行者坤之亨。利者宜此！贞者修2954此而已， 马振彪曰：龙神化而能举天。马任重而能行地！文王据龙之象以说干，据马之象以说坤。盖即河图之所见而言之也。干阳主动、取龙以喻干道之之变化无穷？坤阴主静！取牝马以喻坤道之柔顺极至、坤元以顺为贞，故云利牝马之贞， 君子有攸往。先迷后得主。利！西南得朋！东北丧朋、安贞吉！ 具坤德之君子，不适于争先以领导众人、若争先居首，则将迷入歧途、若能随于人后！则有主人3320之领导、而得利益。其往西南方。则可得利于友朋之支助、以建立事业，若往东北方。则将丧失友朋之私利。惟利于成就天下之大公，故其其安静承阳。谨守正道，可获吉祥！ “君子2482有攸往”、2904是指具有坤德品行的君子！才能有所作为， “西南得朋,东北丧朋”，在消息卦（既十二壁卦）的卦象上！在方位上东方对应的卦象是《大壮》卦。西方对应的卦象是《观》卦、南方对应的卦象是《姤》卦，自西方向南方读卦！阳爻7289日渐增长。称为“西南得得朋”,自东方向北方读卦！阳爻日渐渐递减!称为“东北丧朋”、 阴以阳为类!阴爻遇到阳爻为通为得。阳爻遇到2757阳爻为阻为丧、增则得朋！减则丧朋。而坤道无成。故安静贞定则吉也！凡事有终必必有始？丧朋之地始于巳时，对应在《乾》、终于亥时。对应在《《坤》？坤行至亥、阳丧尽而而为纯坤。彖辞为1492什么反曰“有庆”呢，这是因为周易的方位。《乾》原居《亥》位、纯坤3259与纯乾相遇。天地合德，万物由此出生繁衍。所以称为““有庆”! 卢氏（景裕）曰曰：坤、臣道也，妻道也。后而不先。先、则迷失道矣。故曰：先迷、阴以阳为主，当后而顺之则利。故曰：后得主，利， 马振彪曰：元气生天生地。天无形而地有形！有形生于无形。天实居先。地承天之后、着着形质而为后天，不得先乎天也。先所不当先。则迷而不利、后其所当后，则得主而利。老子云：不敢为天下先、又云：后其身而身存，6020殆明于先后之道、而而得其所主者欤！ 刘沅曰：坤位西南。而兑离巽三女同之。占者8979得朋而亨？若东北则则干之位、而震坎艮三男皆非坤耦！占者则有丧朋之象、（方位依后天八卦而言，） 马其昶曰：此言阴阳消长之几、盖坤元之亨。自西南阳气极盛之时、一阴初萌！渐长渐着，至东北阴气极盛而阳复生，由亨而利而贞。地功于是乎成，故曰：安......余下全文文>>、
《易经》讲到龙有几卦
提到龙的好像就只有“乾”一卦，而且龙也不是出现在卦辞中、而是分别出现在初九，九二、九五，上9600九及用九的爻辞中？分别是： 初九。潜龙勿用。 九二、见龙在田。利见大人！ 九五，飞龙在天！利见大人， 上九、亢龙有悔， 用九！见群龙无首、吉。。
易经干卦的理解
《干》：元。亨。利，贞， 元、开始，世间万物都是从从元气开始的！从空间上说。元气的3102力量广大无穷,从时间上说。元气如游游龙不见首尾, 亨、通“享”指祭祀！也表示通4786达 利!有利。顺利 贞！卜问。佔问！也引为“正”、也可以作为佔问时心诚来讲， 有人认为干卦是古人在大享之祭的时候佔问得到的卦！表示佔问时候遇到此卦！行事顺利！ 《彖（tuàn））》曰：大哉干元!万物资 始，乃统天，云行雨施。品物 流形 ！大明 终始！六位 时成，时乘六龙以御天 ！干道变化。各正性命！保合大和 ，乃利贞，首出庶物、万国威宁， 干元（元气）创造万物之功真是伟大！万物依靠它而产生。所以它统率着天，云在天天上执行!厂生了雨水！雨水滋滋养了世间万物!日出日落，六个方位就得以确认。注（根据太阳执行在不同方位！各时辰由此确定）！太阳驾着六条飞龙在天空中有规律地执行，天道的执行、万物都处在其应处的位置上，一一切都是如此和谐自然？所以有利4020于佔问，天在万物之前产生！使天下下都安宁？ 《象》曰：天行健，君子以自强不息， 天道刚健、生生不息！君子应该效仿天道，奋发向上！永远不懈怠， 《文言》曰：“8269元”者！善之长也。“亨”者，嘉之会也，“利”者。义之和也、“贞”者。事之干也、君子体仁。足以长人，嘉会、足以合礼，利物。足以和义、贞固！足以干事、君子行此四德者，故曰“干干：元！亨，利。贞、” 仁。是一种善念，对等于“元”，8324是善的萌芽（开始），长人，成为尊长！6339（说明已经长大成人！却别小孩子的玩性！） 礼，聚会美好的事物！美德、如同“亨”， 义、利于他人，利于万物为义。 信（诚），坚守正道（贞固），贞、可以就2426成事业、 所以说！仁义礼信君子四德。正好天道的、元、亨，利！贞这四点，而这种美德是不该随周围事物变化所变化的，应2181该先于天下万物的！所以说君子应该如天道一般。恪守这四种美德。 感：君子之道如天道，君子受受于天命？天地之间有正气（阳气）！正气浩荡， 、
