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易经六十四卦白话讲解

  六十四卦意象 一,乾宫八卦   乾:乾为天、纯阳卦、楼梯,台阶、人行横道!排骨。领导集会。测婚多有不顺,   天风7470:上乾下巽!理发!砍草,收庄稼、性生活,酸辣粉,人流、神经官能症!   天山遁:上乾下艮!手脚有伤,法院、营房。领导办公室。脑血栓。脑瘤,直肠癌。   天地否:上乾下坤!巴结领导。乡村领导!行贿受贿,交粮纳税!   风地观:巽上坤下!观察室,风车。东风汽车!庄稼地!草坪、花园。    山地剥:艮上坤下、摔伤!停止!拿下、牢房,土堆!旅馆,寺庙,堵车!母亲的卧室!   火地晋:离上坤下,心脏病!升职。升级!孝女、红土,空地,   火天大有:离上乾下!头痛,肠炎,丢官罢职。朝霞、火腿肠。父女干仗。烟道、   二!兑宫八卦   兑为泽:上兑下兑、八纯卦。头上有伤、小白脸!研讨会,会餐,冰激淋!羊肺。芝麻烧饼,白酒!   泽水困:兑上坎下、困难、困住。白酒!喝酒!喝汤,羊肉汤!   泽地萃:1888兑上坤下,沼泽地,处女地、辣豆腐。白布,黄板牙、黄酱!甜面酱、   泽山咸:兑上艮下,矿山!尼姑庵、预测馆,无房户、在庙中许愿。中小学校。歌厅!餐馆、嘴甜!   水山蹇:坎上艮下。医院、大夫,山水画。果汁,饮料!   地山谦:坤上艮下,山包,让贤!黄山!   雷山小过:震上艮下,过失、兄弟不和。手脚有伤、脂肪肝、山蘑菇,山林、鱼。酸甜味果脯。   雷泽归妹:震上兑下,归别人了、兄妹不和、干仗。头脚有伤。酸辣酱。腊八蒜!芥沐。   三!离宫八卦   离为火:离上离下,离婚,分家、热心肠。着急上火,双眼皮。苦心!婚姻不顺。   火山旅:火上艮下。火山。多走动,文凭高!心气高!红塔山。红房子、空房子,   火水未济:火上坎下,肾炎、心病。烧水、血水!黑心,红颜祸水!   火4668风鼎:离上巽下,看书。火锅、苦胆,夺冠,顶牛、苦菜,心酸、   山水蒙:艮上坎下,医院!大夫、学校。山水画、手黑,甜水。蒙人!   风水涣:巽上坎下、醋。咸菜。黑风、离婚、妇科病!神经病!腰腿病、股骨头坏死、风景区,   天水讼:乾上坎下!贪官,白血病!骨头汤。花钱治病!洗黑钱、事与愿违!   天火同人:乾上离下。头痛、头上有手术!辣椒炒苦瓜,火腿肠!火烧云、圆眼睛。翻白眼、   四,震宫八卦   震为雷:震上震下八纯卦、测婚不顺。发脾气。干打雷不下雨?东方巨龙,鱼群,森林。直率!   雷地豫:震上坤下!耕地, 树地。绿地、黄龙。黄花鱼!甜甘蔗,有威信的领导?   雷水1123解:震上坎下!黑龙潭,黑龙江(地名9605)墨绿色!黑鱼!咸鱼,贪官、   雷风恒:震上巽下。公园、放风筝,酸菜。腰腿酸软!   地风升:坤上巽下!开快车、腹部手术。升学升官。庄稼地。甜菜。面条!草坪绿地,   水风井:坎上巽下。醋,酸味饮料!浇花草。妇科病。神经病。腰腿病、陷阱!黑旋风,   泽风大过:兑上巽下,吃醋,过失,过渡。记过!人流,性生活,伤腰腿、吹牛皮,酸辣粉。虾!   泽雷随:兑上震下,随大流!随便、酸辣汤、吃青菜。批评领导!直言相告,劈柴砍树、   五。巽宫八卦   巽为风:巽上巽下,八纯卦!测婚不顺、尼姑,上下床、草垛!黄白猫、酸菜!   风天小畜:巽上乾下。脑中风。储蓄所,停食。毛细血管、酸辣粉,辣白菜!蒜苗。   风火家人:巽上离下,风风火火,吹风机,苦菜,心里象长草、心酸!   风雷益:巽上震下。大离卦。酸菜、公园!受益、小树。腰腿发酸!   天雷无妄:乾上震下。领导班子不团结!灾祸!头蹄肉,鱼排。酸豆角,排酸肉、砍树,   火雷噬嗑:离上震下,不成功之象,动心。红绿灯,红鱼、   山雷颐:艮上震下。大离卦、半身不遂,拘留所。   山风蛊:艮上巽下!癌!子宫肌瘤。一肚子坏水,唆使。甜菜。尼姑俺!   六。坎宫八卦   坎为水:坎上坎下,石油、病上加病,聪明反被聪明误,黑河,盐水,黑龙江!......余下全文>>,

易经四十三卦白话解释

  43.1  夬:扬于王庭!孚号:“有厉。”告自邑4005:“不利即戎!”利有攸往,  白话  夬卦:王庭里正舞蹈作乐。有人呼告:“有敌人来犯?”邑中传来命令:“出击不利,要严阵以待。”筮遇此爻,出外旅行则吉祥、  解读  夬(guài)!卦名。夬。《序卦:“夬者。决也、”扬、《礼记?乐记》:“乐者非谓黄钟。大吕、弦歌。干扬也!”干、兵器、今犹干戈连语。干扬,即以兵器为道具起舞,即所说武舞,孚号! 即呼、戎、武装,这里指军事行动,即戎,犹言投入战斗。利有攸往。李镜池说:“是占行旅。不连上读、”  此卦是说当将帅拥兵叛乱之时!君侯应在宫廷之上予以宣扬揭露、并应用诚实的言辞大声号呼!国家和君王有危险。除此之外、还应告诉国人及臣下、不宜于用武力去解决,而且事虽如此。但是还是利于前去解决问题的,此处的“ 利有攸往”!实际上就是“九四”爻辞的“牵羊悔亡”这一办法!  43.2  《彖》曰:夬!决也。刚决柔也、健而说、决而和,“扬于王庭”,柔乘五刚也。“孚号有厉”!其危乃光也。“告自邑。不利即戎”!所尚乃穷也、“利有攸往”,刚长乃终也。  白话  《彖辞》说:夬!就是决断的意思!夬卦刚众荏弱,刚能8313决胜于柔,上卦为兑,兑义为悦;下卦为乾、乾义为健。刚健而又和悦、敢于决0229断而又能辑穆相处,这是9332夬卦的品德!“小人被举用于9631王庭”!这是由于上六阴爻居于全卦阳爻之上!“小人窃位、发号施令、声厉词严”,小人得势。蕴藏着危机,而且是普遍的危机。“邑中传来命令说出击不利”。由于发兵出战。崇尚武力!这是穷困之道、“利有所往”。是说上六之爻!孤悬独立!阳刚之爻再增进一步。则全卦纯阳、意味着小人消退、君子得势。  解读  夬卦下乾上泽!泽为水!乾为天、天上有水。水可润万物!4286但水如过多则溃决!危及众生,故不可使其过盛!必“夬”之。夬在十二消息卦中属三月、“是月也,生气方盛、阳气发泄,勿者毕出!萌者尽达”(《礼记·月令》)、卦中五阳一阴!阳盛阴衰。五阳共“夬”一阴。然阴凌驾于众阳之上?又切近“九五”之尊!犹小人当道。决之还有一定的难度,  《说文》:“夬。分决也”。即根据不同情况分别决定!分别处理、卦辞提出的办法:一是“扬于王庭”!即将小人的罪行公布于朝廷之上,使之无地自容。让众人认清他的真面貌;二是“孚号有厉”,诚信地发布号令,告诫人们要远离小人!戒备危险;三是“告自邑”?自邑中发布一道政令。让天下人都知3887晓;四是“不利即戎”?就是说。解决这类矛盾不用动武!要按客观规律办事,以诚信制之。  43.3  《象》曰:泽上于天、夬。君子以施禄及下、居德则忌,  白话  《象辞》说:本卦上卦为兑。兑为泽;下卦为乾,乾为天、可见泽水上涨、浇灌大地。是夬卦的卦象!君子观此卦象、从而泽惠下施。不敢居功自傲。并以此为忌。  43.4  初九:壮于前趾,往、不胜为咎!  《象》曰:不胜而往,咎也。  白话  初九:脚趾受伤!仍然继续前进!将由于脚力不胜而遭致灾难!《象辞》说:脚力不胜而继续行进、将遭灾难、  解读  壮。借为戕、即伤。  “初九”阳刚居下。“壮于前趾”?有欲进之势!但上无所应、在“夬”之始就要前往、不但没有必胜的7373把握还会惹来灾祸,故诫之“往不胜为咎”、“往不胜”这是必然!因“初九”位居卑下。势单力薄、有轻敌思想,  43.5  九二:惕号!莫夜有戎!勿恤、  《象》曰:有戎勿恤、得中道也、  白话  九二:恐惧地惊叫。夜间有敌来犯!但不足为患。《象辞》说:有敌来犯!不足为患,由于九二之爻居下卦中位、像人得中正之道。  解读  惕号!惊碍。莫,古暮字。戎!这里指兵戎之灾!恤。担忧。  “九二”居下乾......余下全文>>,

《易经》第二十二卦 求事业运

  07年和08年的工作还不错、今年工作不顺且财运也不好。目前环境不好!要到今年的农历10月以后才有好转,明年也不错、比今年好!!

易经 垢卦 什么意思

  姤卦是易经六十四卦第44卦、天风姤(姤卦) 天下有风?属上卦。象曰:他乡遇友1870喜气欢,须知运气福重添,自今交了顺当运,向后管保不相干。这个卦是异卦(下巽上乾)相叠!乾为天。巽为风,天下有风。吹遍大地。阴阳交合、万物茂盛!姤(gǒu)卦与夬卦相反。互为“综卦”、姤即遘!阴阳相遇!但五阳一阴!不能长久相处![,

求解易经第二十一卦。

  一定能、

白话易经全文

  8085易经》包括《经》和《传》两大部分:   1。《经》分为《上经》和《下经》、《上经》三十卦、《下经》三十四卦。一共六十四卦,   六十四2596卦是由乾?坎,艮!震!巽。离、坤。兑这八卦重叠演变而来的、每一卦由挂画、标题!卦辞,爻辞组成,   每个卦画都有六爻、爻又2330分为阳爻和阴爻,阳性1484称为“九”、阴性称为“六”!从下向上排列成六行,依次叫做初、二。三。四!五、上、六十四个卦画共有三百八十四爻,   标题与卦辞,爻辞的内容有关、卦辞在爻辞之前。一般起说明题义的作用、爻辞是每卦内容的主要部分、根据有关内容按六爻的先后层次安排、   2,《传》一共七种十篇。分别是:《彖(tuàn)》上下篇,《象》上下篇。《文言》,《系辞》、上下篇、《说挂》!《杂挂》和《序挂》、    【古人把这十篇“传”叫做“十翼”,意思是说“传”是附属于“经”的羽翼、即用来解说“经”的内容的。】   ⑴、《彖》是专门对《易经》卦名和卦辞的注释!   ⑵!《象》是对《易经》卦名及爻辞的注释。   ⑶、《文言》则专门对乾!坤二卦作了进一步的解释、   ⑷、《系辞》与《彖》,《象》不同、它不是对《易经》的卦辞,爻辞的3139逐项注释,而是对《易经》的整体评说,它是我国古代第一部对《易》的产生,原理。意义、及易卦占3693法等等方面,全面、系统的说明、它阐发了许多从《易经》本义中看不到的思想、是《易经》的哲学纲领,其内容博大精深、是学《易》的必读之篇,   ⑸、《说挂》是对八卦卦象的具体说明!是研究术数的理论基础之一。   ⑹、《杂挂》则是将六十四卦,以相反或相错的形态!两两相对的综卦和错卦,从卦形中来看卦与卦之间的联系。   ⑺!《序挂》则讲述了六十四卦的排列次序、   五!《易经》的宇宙思维模式:“天人合一”!   “天人合一”是一9283种宇宙思维模式?它是《易经》哲学思想体系中最重要的一个概念、也是我国传统文化中的一个重要概念!   《易经》的最高理想、就是实现“天8481人合一”的境界、   《易经》中用乾,坤1924二卦代表天,地、天、地便代表了自然界。在《易经》看来、天地间的万物均“统”之于天、地与天相辅相成。不可缺一!但地毕8426竟是“顺从天”的?所以!天可以代表整个2299自然界?   尽管人作为天地之所“生”、只是万物中的一个自然成员,但人毕竟不同于万物、因为人有“仁义”之性,有“性命”之理!所以这就决定了人在天地万物之中,负有一种神圣的使命,   用《易经》的话来说?就是“裁成天地之道!辅相天地之宜”。自0724然界提供了人类生存所需要的一切。人在获得自然界所提供的一切生存条件的同时,更要“裁成”,“辅相”自然界完成其生命意义、从而达到人之生命目的,   《易经》的这种“天人合一”的宇宙思维模式。充分注重了从整体的角度去认识世界和把握世界!把人与自然看做是一个互相感应的有机整体!   六。《1596易经》的总体哲学思想:“阴阳”?   《系词》中说:“1908一阴一阳之谓道!”阴阳是我国古代哲学的重要思想之一、也是《易经》的总体哲学思想。是《易经》内涵的核心所在、   1、《易经》卦象的核心:   《易经》的卦象就是建立在阴,阳二爻两个符号的基础上的、这两个符号按照阴阳二气消长的规律、经过排列组合而成八卦,   八卦的构成和排列,就体现了阴阳互动?对立统一的思想,八卦又经过重叠排列组合而成六十四卦!阴阳就是其核心,   2,事物的0975两个方面:   除了“卦”本义上的一阴一阳?《易经》还将“阴阳”当成事物的性质及其变化的法则、把许多具体的(自然的和社会的)事物都赋予了“阴阳”的涵义,   ⑴!2197从自然现象来看:“天为阳?地为阴!日为阳。月为阴、暑为阳,寒为阴......余下全文>>。

易经第十六卦如何解释

  第十六卦:《豫卦》   豫:利建侯行师、   【白话】《豫卦》象征欢乐愉快:有利于建立诸侯的伟大功业!有利于出师   、   《象》曰:“雷出地奋,豫。先王以作乐崇德!殷荐之上帝、以配祖考,   【白话】《象辞》说:《豫卦》的卦象为坤(地)下震(雷)上!为地上响雷之表象!雷在地上轰鸣、使大地振奋起来、这就是大自然   愉快高兴的表现。上古圣明的君主!根据大自然欢乐愉快时雷鸣地震的情景创造了音乐、并用音乐来崇尚推广伟大的功德、他们以盛大   隆重的   ,把音乐献给   。并用它来祭祀自己的祖先、   初六,鸣豫,凶,   【白话】初六!自鸣得意。高兴过了头!结果   。必遭凶险,   《象》曰:初六!“鸣豫“、志穷凶也。   【白话】《象辞》说:《豫卦》的第一位(初六)、“自鸣得意。高兴过了头“。说明它没有雄心壮志,5414志向容易满足、一满足,就得   意忘形。结果必遭凶险!   六二。介于石。不终日。贞吉。   【白话】六二。正直而不   的品德   。还不到一天时间,就明白了欢乐8003愉快的深刻道理。能守正必获吉祥、   《象》曰:“不终日?贞吉”、以中正也。   【白话】《象辞》说:“还不到一天时间!就明白了愉快欢乐的深刻道理、能守正必获吉祥”,这是因为能居中守正。在欢乐中既不过   分、也不会不满足,因而获得吉祥。   六三,盱豫悔,迟有悔! 7688  【白话】六三,有   奉承  5561 的手段取悦于上司。以求得自己的欢乐,这势必导致悔恨、如若执迷不悟。悔恨不及时!就会招致   更大的悔恨!   《象》曰:“盱豫有悔”、位不当也!   【白话】《象辞》说:“用   奉承、   的手段取悦于上司,以求得自己欢乐、这势必导致悔恨”。这是由于六三爻所处位置不   正的缘故。   九四。由豫!大有得。勿疑、朋盍簪!   【白话】九四。人们由于他而得到欢乐愉快,大有所获!毋庸置疑、朋友们会像头发汇聚于簪子一样、积聚在他周围!   《象》曰:“由豫,大有得”。志大行也。   【白话】《象辞》说:“人们由于得到欢乐愉快、大有所获”,表明九四爻的阳7690刚之志。可以放7784手实现?   六五,贞疾、恒不死。   【白话】六五!国中出现了不少弊病,但仍能长时间地支持下去而不致灭亡!   《象4026》曰:六五“贞疾”!乘刚也!“恒不死”!中未亡也!   【白话】《象辞》说4768:《豫卦》的第五爻位(六五)指出!“国中出现了不少弊病”、但有刚强之臣辅佐。“仍能长时间地支持下去而   不致灭亡”!这是因为它居中,只要保持中庸!就会长时间地坚持下去而不致于灭亡!   上六。冥豫成。有渝无咎!   【白话】上六,已处在天昏地暗的局面之中,但却执迷不悟、仍沈溺于寻欢作乐之中、十分危险,但只要及时觉悟、   。则可避    免祸害?   《象》曰:“冥豫”在上?何可长也。   【白话】《象辞》说5490:“已处在天昏地暗的局面之中。但却执迷不悟!仍沈7782溺于寻欢作乐之中”。并   !不察下情,这样的欢乐   愉快怎能长久地保持呢,!

蛊卦的白话解释

  初六!干父之蛊。有子考,无咎,厉终吉!白话:初六。挽救父辈所败坏了的基业,9027由能干的儿子来继承父辈的事业!必无危害!即使遇到艰难险阻。只要努力奋斗?最终必获吉祥!《象》曰:“干父之蛊”,意承考也,白话。《象辞》说:“挽救父辈所败坏了6370的基业”。表明其志在继承父辈的遗业!九二。干母之蛊,不可贞!白话:九二、救治母辈所造成的弊病、要耐心等待!如果时机不成熟的话,就要坚守正道等待时机。《象》曰:“干母之蛊”,得中道也。白话:《象辞》说:“救治母辈所造成的弊病”、刚柔适中,既要顺应!又要匡救、不可偏颇,九三、干父之蛊!小有悔、无大咎、白话:九三,要挽救父辈败坏了的基业!其间必发生失误,因而会产生懊悔!但不会有大的危害。《象》曰:“干父之蛊”。终无咎也,白话:《象辞》说:“挽救父辈败坏了6664的基业”,最终不会有祸害!六四,裕父之蛊,往见吝。白话:六四,宽缓地挽救父辈败坏了的基业!往前发展、必然会因耽误时机遗憾惋惜。《象》曰:“裕父之蛊”、往未得也,白话:《象辞》说:“宽缓地挽救父辈所败坏了的基业”!往前发展、难以达到挽救的效果!六五、干父之蛊!用誉!白话:六五,5719挽救父辈败坏的基业!一定会受到人们的赞誉!《象》曰:“干父用誉”。承以德也。白话:《象辞》说:“挽救父辈所败坏的基业、一定会受到人们的赞誉”、因为以美德继承父辈的遗业,总是会受到欢迎的?上九、不事王侯!高尚其事。白话:上九,不侍奉王侯!超然物外!孤芳自赏!使使自己的德行至高无上,《象》曰:“不事王侯”!志可则也。白话:《象辞》说:“不侍奉王侯”,这高洁的志向!可作为人们学习的准则!综述:(艮上兑下)山风蛊下五爻皆在事内!如同室有斗、故以父子明之,6371上爻独在事外!如乡邻有斗!故以王侯言之!“尚志”即是士之实事。“可则”即是廉顽起懦“高节”即所以挽回斯世之蛊者也,,

卦有何用 易经的奥秘

  “卦”是用于预知未知事物,易经则是剖析宇宙原理。易经有三大基本功能理,术、数!“卦”就是易经的术数的那部分!。

易经8-7-8-8-8-7是第几卦

  你好。   8(少阴)、7(少阳),8(少阴)、8(少阴)!8(少阴)。7(少阳)    是第四卦,【山水蒙】。   祝您好运!、


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