易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾:元,亨!利!贞、 初九:潜龙,勿用! 九二:见龙再田、利见大人, 九三:君子终日乾乾、夕惕若,厉无咎, 九四:或跃在渊!无咎! 九五:飞龙在天。利见大人。 上九:亢龙有悔, 用九:见群龙无首,吉、 彖曰:大哉乾元,万物资始!乃统天,云行雨施。品物流形、大明始终! 六位时成、时乘六龙以御天。乾道变化!各正性命、保合大和。乃 利贞、首出庶物!万国咸宁! 象曰:天行健!君子以自强不息, 潜龙勿用。阳在下也, 见龙再田,德施普也。 终日乾乾。反复道 也。 或跃在渊!进无咎也。飞龙在天!大人造也, 亢龙有悔。盈 不可久也。 用九,天德不可为首也! 文言曰:「元者。善之长也、亨者!嘉之会也、利者。义之和也、贞者! 事之干也、 君子体仁、足以长人。嘉会,足以合礼。利物。足以 和义!贞固,足以干事。 君子行此四者。故曰:乾:元亨利贞。」 初九曰:「潜龙勿用。」 何谓也、 子曰: 「龙德而隐者也,不易乎世、不成乎名、□①世世而无闷、不不见是而 无闷!乐则行之!忧则违之,确乎其不可拔,乾龙也、」 九二曰:「见龙在田!利见大人,」 何谓也, 子曰: 「龙德而正中者也、 庸言之信、庸行之谨、闲邪存其诚。善世而 不伐、德博而化。 易曰:「见龙在田!利见大人。」 君德也、」 九三曰:「君子终8779日乾乾、夕惕若!厉无咎,」 何谓也。 子曰2858: 「君子进德修业、忠信!所以进德也。修辞立其诚。所以居业也、 知至至之,可与几也, 知终终之。可与存义也, 是故。居上位而 不骄,在在下位而不忧。故乾乾、因其时而惕。虽危而无咎矣,」 九四:「或跃在渊,无咎!」 何谓也, 子曰: 「上下无常!非为邪也。 进退无恒、非离群也, 君子进德德修业, 欲及及时也。故无咎,」 九五曰:「飞龙在天、利见大人。」 何谓也、 子曰: 7291「同声相应。同气相求。水流湿、火就燥,云从龙。风从虎, 圣 人作,而万物□②,本本乎天者亲上、本乎地者亲下!则各从从其类也! 上九曰:「亢龙有悔。」 何谓也, 子曰: 「贵而无位。高而无民!贤人在下而无辅,是以动而有悔也!」 乾龙勿用!下也, 见龙在田!时舍也, 终日乾乾。行事也。 或跃在渊,自试也!飞龙在天!上治也、 亢龙有悔!穷之灾也、 乾元用九,天下治也, 乾龙勿用,阳气潜藏、见龙在田。天下文明!终日乾乾!与时 偕行! 或跃在渊,乾道乃革,飞龙在天、乃位乎天德、亢龙有悔。 3498与时偕极! 乾元用九!乃见天则! 乾元者,始而亨者也。 利贞者、性情也, 乾始能以美利利天 下。不言所利! 大矣哉,大哉乾乎!刚健中正。纯粹精也、 六爻 发挥、旁通情也。 时乘六龙!以御天也、 云行雨施。天下平也! 君子以成德为行、日可见之行也,潜之为言也。隐而未见!行 而未成,是以君子弗用也, 7354 君子学以聚之,问以辩之、宽以居之、仁以行之、易曰:「见 龙在田。利见大人。」 君德也。 九三, 重刚而不中。上不在天。下不在田、 故乾乾。因其时 而惕、虽危无咎矣! 九四? 重刚而不中!上不在天, 下不在田、中不在人。故或 之!或之者。疑之也、故无咎。 夫大人者、与天地合其德!与日月合其明、与四时2625合其序、与 鬼神合其吉凶! 先先天下而天弗违。后天而奉天时、 天且弗违,而 2239 况於人乎! 况於鬼神乎。 亢之为言也。知进而不知退,知存而不知亡!知得而不知丧。 其唯圣人乎。 知进退存亡!而不失其正......余下全文>>。
《周易》古经 经上 01.乾 乾:元亨、利贞, 初九:潜龙。勿用! 九二:见龙在田,利见大人, 九三:君子终日乾乾,夕惕若。厉无咎。 九四::或跃在渊,无咎。 九五:飞龙在天、利见大人, 上5108九:亢龙有悔, 用九:见群龙无首!吉, 02.坤 坤:□元亨,利牝马之贞!君子有攸往、先迷,后得、主利。 西南得朋,东北丧朋,安贞吉, 初六:履霜。坚冰至、 六二:直方、大。不习。无不利。 2930六三:含章!可贞。或从王事!无成!有终、 六四:括囊!无咎无誉, 六五:黄裳!元吉、 1194上六:龙战于野,其血玄黄。 用六:利永贞、 03.屯 屯:元亨,利贞。勿用有攸往、利建侯。 初九:磐桓,利居贞、利建侯。 六二二:屯如邅如。乘马班如!匪寇!婚媾。女子贞不字!十年乃字, 六三三:即鹿无虞,惟入于林中。君子几不如舍。往吝。 1720 六四:乘马班如,求婚媾!往吉。无不利! 九五:屯其膏!小贞吉!大贞凶, 上六:乘马班如,泣血涟如、 04.蒙 蒙:亨!匪我求童蒙,童蒙求我、初筮告!再三渎。渎则不告。 利贞, 初六:发蒙。利用刑人,用说桎梏,以往吝、 九二:包蒙!吉、纳妇吉!子克家、 六三:勿用取女。见金、夫不有躬,无攸利。 六四四:困蒙!吝、 六五:童蒙!吉、 上九:击蒙,不利为寇!利御寇! 05.需 需:有孚!光亨。贞吉,利涉大川、 初九:需于郊!利用恒、无咎。 九二:需于沙,小有言!终吉, 九三:需于泥!致寇至、 六四:需于血。出自穴、 九五:需于酒食,贞吉、 上六:入于穴,有不速之客三人来!敬之,终吉、 06.讼 讼:有孚!窒惕,中吉,终凶。利见大人!不利涉大川, 初六:不永所事,小有言!终吉、 九二:不克讼!归而逋,其邑人!三百户、无眚, 六三:食旧德。贞厉!终吉。或从王事。无成, 九四:不克讼,复即命!渝。安贞吉! 九五:讼元吉, 上九:或锡之鞶带,终朝三褫之! 07.师 师:贞丈人吉,无咎! 初六:师出以律!否臧!凶。 九二:在师中。吉,无咎。王三锡命、 六三:师或舆尸!凶、 六四:师左次!无咎, 六五:田有禽、利执言!无咎,长子帅师。弟子舆尸,贞凶、 上六:大君有命。开国承家。小人勿用, 08.比 比:吉。原筮、元,永贞!无咎。。
第一讲 乾卦 乾卦象征天?天的四种8369本质特征是:元!亨,利,贞。 1、天之阳气气是始生万物的本原。称为"元"。 2。天能使万物流布成形,无不亨通!称为"亨"、 3。天能使使万物和谐。各得其利,称为"利" 4!天能使万物!正正固持久地存在!称为"贞", 总之。天之阳气是万物资生之本。又制约!主宰着1038整个世界?天有开创万物并使之亨通。正固的"功德"!元。亨,利。贞被称为乾之"四德"。 《彖》》曰:天行健。君子以自强不息。 意译:天的运行刚劲强健,君子因此不停息地发愤图强、 乾乾卦六爻的爻辞: 初九。潜龙勿用, 意译:龙潜在水中、暂时不能发挥挥作用! 《彖》曰:潜龙勿用、阳在下也、 意译:初期阶段。应暂行潜藏、 乾卦的卦辞以天为象征,六爻的爻辞以龙为象征、龙是善变之物。能够潜水,行地。飞天。海陆空三栖!取龙为象。可以达到假象喻意!以明变化的目的, 九二、见龙在田,利见大人。 意译:龙出现在田间!有利于大德大才之人出现, 九三。君子终终日乾乾。夕惕若。厉无咎! 8798乾乾:健行不息!若:语助词、厉:危险。 意意译:君子整天勤奋不息。甚至夜间时时警惕,虽然面临危危险也无祸害! 九四,或跃在渊。无咎! 4876 意译:相机而动,跃起上进!无咎害! 九五。飞龙在天!利见大人! 意译:飞龙上天!有利大德大才才之人出现! 九五在所有卦里都是最吉之爻!此爻为"君位"。皇帝通称"九五之尊"。就是这么来的!乾卦九五,刚健中正,纯粹而精、最为可贵、 上九!亢龙有悔、 意译::龙高飞到了极点!必有过悔。 用九。见群龙无首、吉, 意译:出现一群龙!都不以首领自居、吉祥、 常用用占断用语: 1,亨:通达!顺利, 2、利:有利,适宜! 3。吝:遗憾、麻烦、艰难, 4,厉:危险! 5!悔:忧虑。困厄、 6、咎:过错! 第二讲 坤卦 坤:元亨,利牝马之贞。君子有攸往、先迷。后得主、利、西南得朋、东北丧朋。安贞吉, 意译:元始!亨通,利于雌马以柔顺坚持正道,君子有所往!如果争先前行会迷入歧途,如果随从人后,就会有人出来作主!有利!向西南走会得到朋友,向东北走会失去去朋友,这时安于坚持正道是吉祥的、(攸:所!贞。坚持正道。) 坤卦以柔顺的雌马为象征。坚持柔顺便是正道、坤是纯阴之气。本质是阴柔顺从!乾为君道、坤为臣道、 初六、履霜!坚冰至、 译::踩着微霜,知道坚冰快要出现了, 六二。直方大!不习无不利! 译:正直。端方。胸襟阔大,方能担负起辅辅佐之重任,不用"修习"、也能成功!"无为而无无不为", 六三!含章可贞、或从王事。无成有终。 译:蕴含美德!不显露。吉!辅佐5144君王的事业,不以以成功自居!最后才会有结果!(章:文采!美德。) 六四,括囊,无咎无誉、 译:扎紧囊口,免遭危害、也不求赞誉! 六五。黄裳!元吉。 译:穿穿黄色裙裳,大吉, 上六!龙战于野。其血玄黄, 译:龙在在原野上争斗,流出出青黄混杂的血?龙是本气阳的象征物!坤阴气极盛、转化为与乾阳抗争!血流遍野。 用六。利永贞。 译:永远坚持正道。以阴返阳为终结! 第三讲 屯卦 屯:元亨。利贞。勿用有攸往,利建侯, 译:亨通!利于坚守正道!不宜有所前进。利于建立诸侯!(攸:所。) 屯卦意为"初生",象征万物始生状态。 《彖》曰:屯!刚柔始交而难生、动乎险中。大亨贞! 译::初生!阳刚阴柔开始始结合?艰难也随之产生,在艰险中变动!如能坚持正道是极为亨通的,乌云与与雷声混杂,大雨将至、象征"初生生"状态, 初九!磐桓。利居贞。利建候、 译:徘徊不前。利守正而居,利于建立诸侯、初初爻是阳刚之爻?在卑贱的两个阴爻之下。在危险、风险面前!徘徊思考是正正确的。 六二、屯如!邅如、乘马班如!匪寇。婚媾!女子贞不字、十年乃字!邅如,难行不进貌。班如:纷纷而来状! 译译:创始艰难,彷徨不前!乘马的人纷纷而来!他们2223不是强盗。而是求婚者、女子守正不嫁、过了十年年才出嫁、(字:许嫁。)六二凌乘初九,六二得六五五之应的力量。一阴一阳。关系密切, 六三!即鹿无虞、惟入于林中!君子几、不如舍!往吝! 译::追逐野鹿没有虞的引导,只能盲目跟着猎物跑、君子放弃不逐!继续追赶会带来遗憾、 六四,乘马班如,求婚媾、往吉,无不利。 译:乘马纷纷而来,是求婚者,前往应婚。吉、 九五:屯,其膏,小贞吉、大贞凶!(膏:恩译。) 译:艰难创业时。需要广施恩译,柔小者、守持正道可获吉祥。刚大者,即使守正道也有凶险, 上六,乘马班如。滋血涟如! 译:骑在马上盘旋不前!哭泣泣得血泪涟涟! 屯卦强调万事创始时期的艰难危险。不要轻举妄动,要善于于积聚力量, 第四讲 蒙卦 蒙!亨。匪我求童蒙,童蒙求我!初筮告!再三渎!渎则不告!利贞。 译:亨通! 不是我去求蒙昧的童子。而是蒙昧的童子来求我,初次请问应该回答,对同一一问题再三地滥问!那是对先生的亵渎,就不再回答,利于守持正道! 8854 《象》曰:山下出泉。蒙!君子以果行育德, 译:山下流出泉水。象征蒙昧的开启,君子以果敢的行为来培育品德、人的智慧应该表现在品德修养上、 初六、发蒙。利用刑人、用说桎梏!以往吝。 译译:启发蒙昧!施加惩罚手段是有利的、使人免犯罪过、听任其发展下去必然造成遗憾,刑人:罚人,桎梏音:木制刑具!说:脱, 九二,包蒙吉。纳妇吉,子克家、 译:1521包容蒙昧。吉!容纳昏暗、吉!儿辈能治家、 六三!勿用取女!见金夫。不有躬!无攸利! 译:不要娶这样的女子、见见到有钱的男子!就失身子,娶她为妻子是不利的!(取:娶,不有躬:失身。) 六四,困蒙,吝。 译:困在8747蒙昧之中、这是憾事! 六五,童蒙!吉、 译:童子蒙昧、吉! 九二、阳刚居中、启迪群蒙。是有道"师表"的象征、六五以"童蒙"身处!是好学!"君子"的象征、 上九!击蒙!不利为寇。利御寇、 译:以猛击来启发蒙昧。过过于暴烈是不利的!严防其其为非作歹是有利的? 《易经》的思维模式是辩证的、处处给人以启发,在施教方式上,一般说来是主张宽容的,但在必要时也不排斥严厉! 第五讲 需卦 需:有孚、光亨贞吉。利涉大川, 译:需卦象征等待、信守正道、前途光明而亨通。 《象》曰:云上于天,需。君子以饮饮食宴乐!3140 译::云气上升到天空,象征等待,君子因此饮食娱乐、 初九、需于郊,利用恒,无咎、 译:在郊外等待。8521利于保持恒心?这样不会有过错! 九二!需于沙。小有言,终吉、 译:在沙滩上等待,有些小小的言言语中伤,最终是吉祥的, 九三、需于泥。致寇至, 译:在泥淖中等待、可能招致贼寇到来,"寇"是危害的象征、九三靠近于水!濒临于险了。但是毕竟没有直接陷入水中,灾祸危险仍然在外面!如果自我去招致,那是咎由自取、 六四!需于血、出自穴! 译:在6699血泊中等待,能从陷穴中脱出、血者,杀伤之地。穴者、险陷之所。 九五、需于酒食。贞吉、 译:在酒食宴中等待,持正道吉祥。 上六。入于穴,有不速之客3433三人来。敬之终吉! 译:落进陷穴。有不请而至的三个客人来。恭敬相待。吉! 需卦的提示:在险外,不轻进!在险中。静守待援,4638处险的基本态度是沉着,等待、 第六讲 讼卦 讼:有孚,窒惕。中吉、终凶、利见大人!,不利涉大川。 译:诚实!克制!警惕!中途停止是吉祥的!争讼到底有凶险,利2283于出现大人!不不利于涉越大河,(窒:堵塞、见:出现,) 《彖》》曰:讼、上刚下险。险而健、讼! 译:阳刚居上、坎险在下。阴险又刚健!就会与人争讼! 《象》曰:天与水违行,讼、君子以作事谋始, 译:天向西转,水向东流!违背运行。产生争讼,君子在谋事时要仔细策划好的开始。 初六。不永所事,小有言,终吉。 译:不不长久纠缠争执之事,略有言语磨擦。最终是吉祥的。(永:长) 九二!不能胜讼。赶快回家、像犯人逃亡一样、他的三百户户领地中的农户可以免灾、克:胜!逋:逃亡、眚:灾祸! 六三。食旧德,贞厉,终吉、或从王事、无成, 译:安亨旧有的俸禄、守持正道,以防危险、终将吉祥、辅助君王的事业。不不以成功自居,德:俸禄、厉:危险! 九四、不克讼。复即命、渝安贞,吉。 译:不不能胜讼!回心转意而归向正理、改变态度而安守正道。可获吉祥,复:回头、即:靠拢,命:正理、渝:改变。 九五、讼。元吉! 5025译:能够决断争讼?大吉! 上九!或锡之以鞶带。终朝三褫之, 译:或许会得到赏赐佩带,也必然在一天之内三次被剥夺,锡:赐。鞶带:大臣的佩带、褫:剥夺。 整个讼卦提示:忍让息2128讼是有益的。 第七讲 师卦 师:贞、丈人言!无咎。 译:师卦象征军队。守持正道,以贤明长者为统帅、无灾祸、 《象》曰:地中有水。师!君子以客民畜众。 译:地中聚藏水、象征民众!兵藏于民中。君子因此注意蓄民众! 初六!师出以律。否臧凶, 译译:军队出动要用纪律来约束!军纪不良必有凶险。否臧:不善! 九二!在师、中吉无咎、王三锡命。 译:统率军队!守持中道、可获吉祥、无灾祸,君王多次赐命嘉奖, 六三、师或舆尸,凶。 译:军队可能会载尸而归!凶险。 六四、师左次!无咎、 译:军队撤退驻守,没有灾祸。左次:撤退! 六五,田有禽!利执言、无咎!长子帅师,弟子舆尸、贞凶、 译:田地有禽兽、捕捉是有利的、没有灾祸、刚正者可以率兵出征!平庸小子必将载尸败归,守持正道1404可以防凶! 上六!大君有命、开国承家。小人勿用! 译:国君颁发命令!封赏功臣,分封诸侯。大夫,小人不可以用!开开国:册封新的诸侯。承家:封为大夫使之承家家继业、 《象》曰:大君有命、以正功也,小人勿用。必乱邦也、 译:国君颁发命令!是为了评定功勋,小人不可重用、因为重用小人必然使国家家发生动乱, 师卦!可称为古代兵法的的总纲!兵者。凶多吉少,用兵当慎之又慎。 第八讲 比卦 比:吉。原筮,元永咎、不宁方来。后夫凶。 译:比卦象征亲附,吉、要经过考虑观察再俾决定、有尊长之德,可可以长久不变。能坚守正道、无灾。不安顺的的邦国也来亲附了,后来者危险, 《象》曰:地上有水,比,先王以以建万国!亲诸侯, 译:地上有水。象征亲附,先代君王因此卦建万国,亲近诸侯, 初六,有孚比之、无咎。有孚盈缶。终来有它吉、 译:心怀诚信地亲附!没有过错、充满诚信如同同美酒盈缸!终究会有意处的吉祥、缶:盛酒的瓦器。 《象》曰:比之初六。有它吉也, 译:有开始阶段的亲附、会有意外的吉祥、 六二,比之自内!贞吉! 1529 译:从内部亲附?坚持正道必获吉祥、 六三!比之匪人, 译:想亲附而不得其人,(匪:非) 六四。外比之。贞吉。 译:在外部亲附!坚持正道可获吉祥, 九五、显心、王用三驱!失前禽!邑人不诫,吉, 译:光明正大的亲比是吉祥的、由于九五处正中,舍弃违逆者,容纳顺从者,听任前面的禽兽逃掉!对属下的邑人也不特别告诫,吉祥, 上六。比之无首!凶! 译译:比附于人而没有良好的开端?凶险, 比卦指出:不论是亲附于人!还是为人所亲附、都要正而而不邪!心怀诚信,充1017分有利条件!得到吉祥的结果。做任何事业都需要合作、必必须协调好人际关系、 第九讲 小畜卦 小畜:亨!密云不雨,自我西郊、 译:小畜卦象征微小的蓄聚!亨通。从西方吹来的浓云密布,却不降雨。 《象》曰:风行天上。小畜。君子以以懿文德! 4098 译:风流行于天上!象征微小的蓄聚。君子因此蓄养文明之德!(懿: 蓄养美德) 初九,复自道,何其咎!吉。 译:返返回于本位,会有什么害处呢!吉祥、 九二!牵复、吉, 译:被牵连而返回本位,吉祥、 九三!舆说辐,夫妻反目,。 译:车轮的辐条散脱!夫妻反目失和。(说:脱)) 六四、有孚!血去惕出,无咎, 译:心怀诚信!就能免去伤害!脱出惕惧!不会有过失、九五!有孚挛如,富以其邻。 译:心怀诚信!紧密合作,充满至诚之心、并且推广影响到它的近邻,(挛挛如:结合紧密、) 上九,既雨既处。尚德载。妇贞厉,月几望。君子征凶, 译:密云已经降雨,阳气气已被畜止。高尚的功德已经圆满,妇人0109应该坚守正道以防危险?要像月亮将圆而不过盈。此时、君子如如果继续前进!将有灾祸,处:被畜止。载:积满,几望:将圆!征:前进、 小畜,就蓄聚的主体看!量"小"者。"阴"者。作为从属的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观能能动作用、蓄积作为主导者者的"阳",促使阴阳的和谐统一, 第十讲 履卦 履::履虎尾,不咥人、亨、 译:履卦象征行走。跟在老虎尾巴后面行走。老虎却不咬人、亨通,(咥:咬、) 初九、素履,往无咎, 译:以质朴的态度行事、继续前进必无过错、 九二!履道坦坦、幽人贞吉! 译:行走在平坦的大大路上!9024安静恬淡的人坚持正道可得吉祥! 《象》曰:幽人贞吉!中不自乱也! 译:恬恬淡人生?紧守正道、没有扰乱自6554己的内心世界。 六三,眇能视、跛能履,履虎尾咥人!凶、武人为于大君。 译:独眼却自以为能看!跛脚却自自以为能行。跟着老虎行行走被虎咬。有凶险、这是一介武夫!只能郊力于大人君主。眇:一一只眼盲。 九四!履虎尾、愬愬终吉! 译:跟在老虎后面行走,保持恐惧谨慎!吉, 九五!夬履!贞厉! 译5601:果断地办事,守正道以防危险!(夬:决) 上九。视履考祥,其旋元吉、 译:回顾行动的历程,考察吉凶的征兆,自己省悟!大吉!祥:吉凶的征兆,旋:转身! 履卦强调慎行防危的行为哲学!,
自然现象: 乾——天 坤——地 震——雷 巽——风 离——火 坎——水 艮——山 兑——泽 五行: 乾兑金,坤艮土,震巽木。坎水,离火。 动物: 乾马 坤牛 震龙 巽鸡 坎豕 艮狗 兑羊 离鼍、龟,蟹!蚌,凡有壳之物 人体: 乾骨 坤腹 震足 巽股 坎耳!血 离目 艮艮手 兑舌肺 还需要的话 可以参看《梅花易数》,
三字经全文都是教育人 要知道仁仁义礼智信 孝悌廉耻,要好好学习、不可玩物丧志,、
诗经·王风·黍离 彼黍离离、彼稷之苗。行迈靡靡,中心摇摇。 知我者!谓我心忧!不知我者,谓我何求,悠悠苍天。此何人哉。 彼黍离离。彼稷之穗,行迈靡靡!中心如醉, 知我者,谓我心忧!不知我者!谓我何求,悠悠苍天!此何人哉、 彼黍离离。彼稷之实、行迈靡靡!中心如噎、 知我者,谓我心忧、不知我者。谓我何求、悠悠苍天、此何人哉!、
易 经拼音 yi jing 第四声第一声。
易经全文及白话翻译 第一卦:《乾卦》乾:元、亨。利!贞,(译译)《乾卦》象征天:元始、亨通。和谐、贞正,《象》曰曰:天行健,君子以自强不息,(译)《象辞》说:天道运行周而复始!永无止息,谁也也不能阻挡,君君子应效法天道。自立自强,不停地奋斗下去。初九。潜龙勿用!(译)初九!龙尚潜伏在在水中?养精蓄锐,暂时时还不能发挥作用!《象》曰:潜龙勿用,阳在下也,(译)《象辞》说:龙象象征阳!'龙0624尚潜伏在水中。养精蓄锐、暂时还不能发挥作用',是因为此爻爻位置最低、阳阳气不能散发出来的缘故,九二,见龙在田,利见大人、(译)九二、龙已出现在地上、利于出现德高势隆的大人物。《象》曰:'见龙在田',德施普也、(译)《象辞》说:'龙已出现在地上'!犹如阳光普照!天下人普遍得到恩惠、九三!君子终日乾乾。夕惕若,厉无咎!(译)九三!君子整天自强不息,晚上也不敢有丝毫的懈怠,这样即使遇到危险也会逢凶化吉。《象》曰:'终日乾乾'、反复道也,(译)《象辞》说:'整天自强不息'!是因因为要避免出现反复、不敢有丝毫大意、九四,或跃在渊,无咎、(译)九四!龙或腾跃而起,或退居于渊,均不会有危害!《象》曰:'或跃在渊'!进无咎也!(译)《象辞》说:'龙5944或腾跃而起!或退居于渊!均不会有危害'!因为能审时度势,故进退自如!不会有危害,九五、飞龙在天、利见大人,(译)九五、龙飞飞上了高空!利于出现德高势隆的大人物!《象》曰:'飞龙在天'。大人造也。(译)《象辞》说:'龙飞上了高空'!象征德高势隆的大人物一定会有所作为!上九!亢龙有悔。(译)上九、龙飞到了过高的地方!必将会后悔。《象》曰8704:'亢龙有悔'!盈不可久也、(译)《象辞》说'龙飞到了过高的地方。必将会后悔'。因为物极必反,事物发展到了尽头!必将走走向自己的反面。用九,见群龙无首,吉。(译)用九!出现群龙也也不愿意为首的现象,是很吉利的,《象》曰:'用九',天德不可为首也、(译)《象辞》说:'用九'的爻象说明。天虽生万物,但却不居首,不居功、 第二卦:《坤卦》坤:元、亨、利牝马之贞、君子有攸往、先迷、后得主、利,西南得朋、东北丧朋,安贞吉!(译)《《坤卦》象征地:元始!亨通!如果像雌马那样柔顺,则是吉利的,4922君子从事某项事业?虽然然开始时不知所从,但结果会是有利的,如往西南方。则会得到6241朋友的帮助!如往东南方。则会失去朋友的帮助!如果保持现状,也是吉利的。《象》曰:地势坤、君子以厚德载物、(译)<<<象辞>>说:坤象征大地。君子应效法大地,胸怀宽广。包容万物、初六,履霜,坚冰至!(译)初六。 脚踏上了霜。气候变冷,冰雪即即将到来、《象》曰:'履霜坚冰'!阴始凝也,驯致其道。至坚冰也,(译)《象辞》说:'脚踏上了霜,气候变冷、冰雪即将到来'、说明阴气开始凝聚。按照这种情情况发展下去,必0747然迎来冰雪的季节,六二,直方大。不习无不利,(译)六二,正直,端正!广大、具备这样的品质。即使不学习也不会有什么不利,《象》曰:六二之动、直以方也、'不习无不利'。地道光也!(译)《象辞》说:六二爻若是出现变化的话,总是表现出正直、端正的性质,'即使不学习也不会有什么3104不利'、是因为地德广大,包容万物的缘故。六三,含章可贞。或从王事、无成有终!(译)六三,5005胸怀才华而不显露,如果果辅佐君主,能克尽职守、功成不居、《象》曰:'含章可贞',以时发也。'或从王事'、知光大也、(译)《象辞》说:'胸怀才华而不显露'、是要把握时机才发挥,'如果辅佐君主'、必能大显身手、一展抱负、六四,括囊、无咎无誉、(译)六四、扎紧袋口、不说也不动,这样虽得不到称赞。但也免遭祸患。《象》曰:'括囊无咎',慎不害也、(译)《象辞》说:'扎紧袋口,不说也不动、可以免遭祸祸患'?说明小0496心谨慎从事,是不会有害的,六五、黄裳,元吉,(译)六五、黄色的衣服、最为吉祥、《象》1871曰:'黄裳元吉',文在中也!(译)《象辞》说:'黄色的衣服、最为吉祥'、是因为黄色代表中。行事以中道为准则、当然是吉祥的、上六,龙战于野、其血玄黄、(译)上六、阴气盛极。与阳气相战郊外。天地混杂,乾坤莫辨,后果8376是不堪设想的!《象》曰:'龙战于野'。其道穷也,(译)《象辞》说:'阴气盛极、与9501阳气相战于郊外'?说明阴气已经发展到尽头了,用六,利永贞!(译)'用六'这一爻,利于永远保持中正,《象》曰:用六'永贞',以大终也!(译)《象辞》说:用六的爻辞说'利于永远保持中正'、即是指指阴盛到了极点就会向阳转化! 第三卦:《屯卦》屯:元、亨、利,贞、勿用有攸往,利建侯,(译)《屯卦》象征初生:元始、亨通!和谐。贞正!不要急于发展、首先要立君建国。《象》曰:云雷屯!君子以经纶!(译)《象辞》说:3340《屯卦》的卦象是震(雷)下坎(水)上!为雷上有水之表象、水在上表示雨尚未落、故释为云,云雷大作、是即将下雨的征兆。故《屯卦》象7779征初生!这里表表示天地初创!国家始建、正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去、初九,磐桓。利居贞。利建侯,(译)初九,万事开头难!在初创时时期困难特别大,难免徘徊徊不前,但只要能守正不阿、仍然可建功立业、《象》曰曰:虽磐桓!志行正也!以贵下贱。大得民也,白话:《象辞》说:'虽然徘徊不前!但志向和行为纯正!只要能下定决心!深入基层、仍然会大得民心的。六二,屯如邅如!乘马班如,匪寇婚媾!女子贞不字,十年后才生育!《象》曰:六二之难、乘刚也!'十年乃字'。反常也,(译)《象辞》说:六二爻之所以出现困难、是由于阳刚一方所造成的。'婚后十年才生育'。是很反常的现象、六三。即主鹿无虞,惟入于林中、君子几,不如舍、往吝、(译)六三、追逐鹿时,由于缺少管山林之人的引导。致使鹿逃入树林中去。君子8716此时如仍不愿舍弃!轻率7826地继续追踪!则必然会发5709生祸事!《象》曰:'即鹿无虞'。以从禽也!君子舍之,往吝穷也。(译)《象辞》说:'8093追逐鹿缺少管山林之人引导'!是0342因为获鹿之心过于急切。君子应及时放弃。否则必有祸事或导致穷困。六四。乘马班如、求婚媾!往吉,无不利,(译)六四!四马前进。步调不一,但如坚定不移地去求婚,则结果必然是吉祥顺利的,《象》曰:求而往。明也、(译)《象辞》说:'坚定不移地去追求。是明智之举,九五!屯其膏、小贞吉、大贞凶!(译)九五,只顾自己9687囤积财富而不注意帮助别人!是很危险的!那样做!办小事虽有成功的可能,但办大事则必然会出现凶险。《象》曰:'屯其膏'、施未光也。(译)《象辞》说:'只顾自己囤积财富而不注意帮助别人'。这样的人即使想有所作为。其前景也不大光明,上六,乘马班如,泣血涟如。(译)上六。四马前进。步调不一、进退两难!悲伤哭泣。泣血不止!《象》曰:'泣血涟如'、何可长也,(译)《象辞》说:'悲伤哭泣、泣血不止'、4084这种状况怎能维持长久呢。 第四卦:《蒙卦》蒙:亨,匪我求童蒙、童蒙求我、初筮告。再三渎。渎则不告。利贞!(译)《蒙卦》象征启蒙:亨通,不是我有求于幼童,而是幼童有求于我!第一次向我请教、我有问必答!如果一而再,再而而三地没有礼貌地乱问!则不予回答。利于守正道、《象》曰:山下出泉、蒙。君子以果行育德。(译)《象辞》说:'《蒙卦》的卦象是坎(水)下艮(山)上。为山下有泉水之之表象,但要想发现现甘泉!必须设法准确地找出泉泉水的位置?即意味着先必须进行启蒙教育、君子必须行动果断,才能培养出良好的品德、初六。发蒙!利用刑人、用说桎梏,以往吝!(译)初六,要进行启蒙教育!贵在树树立典型,以便防止罪恶发生。如不专心求学!而是是急功冒进?将来必然会后悔。《象》曰:利用刑人,以正法也!(译)《象辞》说:用树立典型的办法来进行启蒙教育。是为了确立正确的法度。以便遵循!九二。包蒙,吉,纳妇,吉。子克家,(译)九二。周围都是上进心很强的蒙童、希望获获得知识,这是很吉利的!如果迎娶新媳妇!也是吉祥的、由于渴望接受教育!上进心很强、所以连孩子们已经能够够治家了!《象》曰曰:'子克家'?刚柔接也,(译)《象辞》说:'由于渴望接受教育。上进心很强!所以连孩子们都已已经能够治家了'。这是因因为刚柔相济。孩子们受到了很好的启蒙教育的结果、六三!勿用取女!见金夫。不有躬,无攸利!(译)六三!不1116能娶这样的女子。她的心目中只有美貌的郎君。不能守礼仪、也也难以保住自己的节操、娶这样的女子是没有什么好处的、《象》曰:'勿用取取女'!行不顺也!(译)《象辞》说:'不能娶这个女子'、主要是指这这个女子的行为是不合乎礼仪的、即这个女子没6092有受过良好的启蒙教育,六四!困蒙!吝。(译)六四,人4009处于困难的境地,不利于接受启蒙教育!因而孤孤陋寡闻!结果是不大好的、《象》曰:'困蒙之吝',独远实也,(译)《象辞》说:'人处于困难的境地,不利于接受启蒙2089教育',是因为疏远有真才实学的老师。六五。童蒙。吉、(译)六五!蒙童虚心地向老师求教,这是很吉祥的,《象》曰:'童蒙之吉''?顺以巽也、(译)《象辞》说:'蒙童虚心地向老师求教、这是很吉吉祥的'!这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度,蒙童谦逊、则老师乐教。其教育结果自然是比较有效的,当然也是吉祥的。上九!击蒙、不利为寇、利御寇。(译)上九。启蒙教育要3836及早实行!要针对蒙童3448的缺点!先发治人。不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育!而要防患于未然。事先进行启蒙教育,《象》曰:'利用御寇'、上下顺也!(译)《象辞》说:'启蒙教育要及早实行。要针对蒙童的缺点!先发治人'、因为只有这样!才能使老师和蒙童互相配合、才能达到治病救人、上下一心的目的、 第五卦:《需卦》需:有孚、光亨、贞吉,利涉大川。(译)《需卦》象征等待:具有诚实守信的品德!光明正大!做事才会亨通顺利、占问的结果是是吉祥的!出外远行、渡过宽阔的河流会很顺利。《象》曰:云上于天!需、3191君子以饮食宴乐!(译)《象辞》说:《需卦》的卦象是乾((天)下坎(水)上、为水在天上之表象,水汽聚集天上成为云层。密云満天。但还没有下雨。需要等待!君子在这4211个时候需要吃喝?饮酒作乐、即在等待的时候积蓄力量。初九!需于郊!利用恒、无咎,(译)初九。在郊外等待、必须有恒心、长久耐心地静候时机、不会有什么祸患,《象》曰曰:'需于郊',不犯难行也,''利用恒,无咎'。未失常也。(译)《象辞》说:'在郊外等待'、表表明不能冒险轻率前行、'长久耐心地等候时机!不会有什什么祸患',表表明没有偏离正道?没有偏离天地恒常之理!九二、需于沙。小有言。终吉。(译)九二、在沙沙滩上等待,虽然要受到别人的一些非难指责!耐耐心等待终究会获得吉祥、《象》曰:'需于沙'!衍在中也,虽有小言、以终吉也,(译)《象辞》说:'在沙滩上等待',表明宽宏大量不急躁,虽然受到一些非难和指责、但终久能获得吉祥、九三、需于泥、致寇至,(译)九三。在泥泥泞中等待,结果抢劫劫的强徒乘机而至?《象》曰:'需于泥'!灾在外也。自我致寇,敬慎不败也,(译译)《象辞》说:'在泥泞中等待',说明灾祸还还在外面。尚未殃及本身!自己招招引来强盗,说明要处处谨慎小心才能避开危险。六四!需于血、出自穴、(译)六四、在血9320泊中等待!不小心陷进深穴,用尽全力才逃脱出来。《象》曰:'9577需于血',顺以听也,(译)《象辞》说:'在血泊中等待'。表明此时必须沉着冷静,顺应时势,听天由命、以等待转机!九五、需于酒食!贞吉!(译)九五、准备好酒食招待客人!占问8985的结果是吉祥的,《象》曰:'酒食贞吉'!以中正也、(译)《象辞》说:'准备好酒食招待客人,占问的结果是吉祥的'!说明此时处于中位!完美无缺、上六!入于穴。有不速之客三人来、敬之!终吉!(译)上六、落入了洞穴之中,忽然有不请自来的三位客人到来。对他们恭恭敬敬!以礼相待、终久会得得到吉祥的结果!《象》曰:'不速之客来,敬之终吉',虽不当位、未大失也,3231(译)《象辞》说:'不请自来的三位客人到来、对他们恭敬敬而且热情地招待、终久获获得吉祥',表明此时时尽管处在不适当的地位,但还还没有遭受大的损失! 第六卦:《讼卦》讼:有孚窒惕、中吉、终凶!利见大人。不利涉大川!(译)《讼卦》象征打官司:这是因为诚实守信的德行被阻塞!心中畏惧有所戒备引起!坚守正道居中不偏会有吉祥!坚持把官司打到底则有凶险、如有德高望重的的大人物出现则会有利!但出外远行。要渡过宽阔的大河则则不会顺利?《象》曰:天与水违行!讼。君子以作事谋始,(译)《象辞》说《讼卦》的卦象是坎3512(水)下乾(天)上,为天在水上之表象。天从东向西转动!江河百川之水从西向东流,2992天与水是逆向相背而行的!象征着人们由于意见不合而打官司、所以君子在做事前要深谋远虑,从开始始就要消除可能引起争端的因素、初六!不永所事,小有言,终吉!(译)初六、不久将陷陷于争端之中,虽然会受到一些非难和指责。但终久将获得吉祥,《象》曰:'不永所事',讼不可长也。虽'小有言'!其辩明也!(译)《象辞》说:'不久陷于争端之中',说明与人争端决不可长久、决不可互不让步!相持不下!虽然'受到一些非难指责'!但通过摆7518事实讲道理!可以明6102辨事非!九二!不克讼,归而逋!其其邑人三百户,无眚、(译)九二,打官司失利、走为上策、赶快逃回来、跑到只有三百户人家的小国中,在此居住可以避开灾祸,《象》曰:'不克讼,归逋窜也'、自下讼上。患至掇也,(译)《象辞》说:'打官司失利!迅速逃回来',因为自己处于下位!与上面有权有势的人打官司,必9499然要失败而且有灾祸降临!但逃走避开、灾祸就就没有了、六三。食旧德!贞厉。终吉、或从王事、无成、(译)六三,安享着原有的家业,吃喝不愁!坚守正道、处处小心防备危险!终久会会获得吉祥、如果辅佐7943君王建功立业!成功后不归功功于自己,《象》曰'食旧德'。从上吉也。(译)《象象辞》说:'安享着祖上遗留下来的家业'。说明只要顺从上级,则可以获得吉祥的结果!九四。不克讼。复即命。渝!安贞吉、(译)九四!打官司失利,经经过反思改变了主意?决4218定不打官司了,安分守己。必然会得到吉利的结果!《象》曰:'复即命,渝',安贞不失也。(译)《象辞》说:'打官司失利后!回过头头仔细反思。觉得'和为贵'。还是息事宁人为好。于是改变了主意!撤回诉状、退出争争端不打官司了!说明坚守正道。安分守己就没有什么损失了。九五。讼、元吉!(译)九五,官司得到了公正的判决、开始获得吉祥。《象》曰:'讼,元吉'、以中正也,(译)《象辞》说:'官司得到公正的判决。开始获得吉祥',表明此时时居于正中地位!得到了大人人物的公正的判处?上九,或锡之鞶带,终朝三褫之!(译)上九!因打官司获胜!君王偶然赏赐3239给饰有皮束衣带的华贵衣服。但在一天之内却几次被剥下身来、《象》曰:以讼受服,亦不足敬也、(译)《象辞》说:因为打官司获胜而得到赏赐!没有有什么可以值得尊敬的, 第七卦:《师卦》》师:贞?丈人吉。无咎!(译)《师卦》象征兵众(师指军队):坚守正道!德高望重富有经验的长者统帅军队2153可以得到吉祥,不会有什么灾祸,《象》曰:地中有水!师、君子以容民畜众!(译)《象辞》说::《师卦》的卦象是坎(水)下坤(地)上!是地中有水之表象,地中蕴藏藏聚集了大量的水、取之不尽!用之不竭。象征兵源充足!君子要像地中藏水一样容纳天下百姓!养育众人!这样就会有众多的士兵可用、初六、师出以律。否臧凶。(译)初六。出师征战必须要有严明的纪律,如果军纪混乱必然有凶险,《象》曰:“师出以律”。失律凶也、(译)《象辞》说:"出师征战必须要有严明的纪律"、要号令整齐。行动一致!赏罚分明!如果军纪不良!指挥不灵!必然要5781发生凶险。九二,在师。中吉。无咎,王三锡命!(译)九二!在军中任统帅、持中不偏可得吉祥。不会有什么灾祸!君王多次进行奖励。8476并被委以重任、《象》曰:“在师中吉”!承天宠也!“王0064三锡命”,怀万邦也。(译)《象辞》说:“在军中任统帅!持中不偏可得吉祥!不会有什么灾祸”。表明承受“天天命”,因此得到君王的宠幸。“君王多次进行奖励”、说明怀有治国平天下使万2049邦悦服的弘大志向、六三、师或舆尸、凶。(译)六三、不时有士兵从战场上运送战死者的尸体回来。凶险。《象》曰:“师或舆尸”!大无功也。(译)《象辞》说:“士兵不时运送战死者的尸体回来”。说明不能知己知彼!在敌强我弱的情况下、不不自量力发动进攻,结果战败。没有任何功绩可言了,六四,师左次。无咎。(译)六四!率军暂时撤退!免得遭受损失、《象》2180曰:"左次无咎",示失常也,(译)《象象辞》说"观察了战场形势后,暂时后退以避敌精锐,免遭更大损损失",说说明深通兵法,懂得用兵有进有有退的常理、六五、田有禽、利执言,无咎。长子帅师、弟子舆尸!贞凶,(译)六五、田野中有野兽兽出没?率率军围猎捕获!不会有损失、委任德高望重的长者为军中主帅,必将战无不胜、委任无德小人将运送着尸体大败回。占问的结果必然是凶险的,《象》曰:"长子帅师"、以中行也!"弟子舆尸"。使不当也,(译)《象辞》说:"委任有德长者统帅军队战无不胜"!表明居2490中恃正!行为有法度,必然获胜,"委委任无德小人将运送着战死者的尸体?大败而归"、说明用人不当,必招致大败!将自食恶果。上六、大君有命!开国承家,小人勿用、(译)上六。凯旋而归。天天子颁布了诏命,分封功臣!或封为诸侯、或封为上卿,或封为大夫。但小人决不可以重用、《象》曰:"大君有命"!以正功也!"小人勿用。必乱邦也。(译)《象辞》说:"天子颁布了诏命。分封功臣"。是为了按功劳大小而公正封赏、"小人决不可以0810重用"?因为重用小人必然危害并扰乱邦国! 第八卦:《比卦》比:吉,原筮!元永贞。无咎、不宁方来!后夫凶。(译)《比卦》象征亲密无间,团结互助:吉祥。探本求原!再一次卜筮占问、知道要辅佐有德行的的长者,长久不不变地坚守正道!不会有祸害,连不安分的诸诸侯现在也来朝贺?还有少数来得迟的诸侯将有凶险、《象》曰:地地上有水。比!先王以建万国,亲诸侯、(译)《象辞》说:《比卦》的卦象为坤。(地)下坎(水)上,象征地上有水、大地5522上百川争流、流流水又浸润着大地、表明地与水亲密无间。互相依存。以前的历代君主明白这个道理。所以分封土地,建立万国,安抚亲近各各地诸侯。初六!有孚比之。无咎。有孚盈缶、终来有它、吉,(译)初六、具有诚实守9547信的德行、亲密团结。辅佐君主、不会有灾祸、诚信的德行如同美酒注满了酒缸!这样远方的人纷纷2345前来归附!结果是吉吉祥的!《象》曰:《比》之初六。有它吉也,(译)《象辞》说:《比卦》的第一爻位(初六)。表示一开始便具有诚信的德行!致使远方来人归附!自自然可获吉祥,六二、比之自内!贞吉。(译)六二,在内内部亲密团结!努力辅佐君主!结果是吉祥的,《象》曰:"比之自内"、不自失也,(译)《象辞》说::"内部亲密无间团结一致?辅佐君主"。说明没有有偏离了正道。六三,比之匪人,(译)六三,和行为不端正的人交朋友、而且关8941系亲密,《象》曰曰"比之匪人"?不亦伤乎,(译)《象辞》说:"和行为不端正的人交朋友!而且关系亲密",难道不是一件很可悲的事吗,六四!外比之!贞吉、(译)六四、在对外交往中互相信任,亲密团结、尽力辅佐贤明的君主!其结果是吉祥的,《象》曰7668:外比于贤、以从上也!(译)《象辞》说:在外面亲密团结朋友、辅佐贤君。说明要顺从居于尊上地位位的君主!才会有好的结果、九五、显比。王用三驱!失前禽!邑人不诫。吉!(译)九五、光明无私,亲密团结、互相辅助,4010跟随君王去田野围猎、从三面驱赶、网开一面、看着禽兽从放开的一面逃走,毫不在乎!君王的部部下也不戒备?吉祥!《象》曰:"显比"之吉,位正中也,舍逆取顺。失前禽也!邑人不诫、上使中也。(译)《《象辞》说:"光明无私,亲密团结!互相辅助"、可获得吉祥、因为此时居于正中位置!抛弃逆天行2924事的举动而顺其自然!就好像围猎时网开一面。让该被擒的禽兽落网、不该被获的从前面逃掉、君王的的部下听其自然、不加戒备!这是君王的贤德感化了部下的缘故!上六、比之无首,凶,(译)上六。和众人亲亲密团结。互助友爱但自己不居于领导地位。将有凶险!《象》曰:"比之无首",无所终也、(译)《象辞》说:"和众人亲密团结,互助友爱但自己不居于领导地位。将有凶险",说明自己将将来没有可以归附的地方、无立足之地、,
"有人说、清代中兴名臣曾国藩有十三套学问、流传下来的只只有一套--《曾国藩家书》!其实流传下来的有两套!另一套是曾国藩看相的学问--《冰鉴》这一部书," 《清史稿·曾国藩传》载载: "国藩为人威重!美须髯、目三角有棱!每对客,注视移时不语!见者悚然。退则记记其优劣,无或爽者," 曾国藩相术口诀: 邪正看眼鼻,真假看嘴唇、 功名看气概、富贵看精神。 主意看指爪。风波看脚筋。 若要看条理!全在语言中。 冰 鉴鉴 第一神骨 语云:"脱谷为糠、其髓斯存"、神之渭也,"山骞不崩,唯百为镇"。骨之谓也。一身精神!具乎两目。一身骨相!具乎面部!他家兼论形骸!文0570人先观神骨,开门见山,此为第一。 [ 译文] 俗话说::"去掉稻谷的外壳。就是没有多大用途的谷糠,但稻稻谷的精华--米?仍然存在着!不会因外壳磨损而丢失。"这个精华,用在人身上,就是一个人的内在精神状态!俗话义说:"山岳表面的泥土虽虽然经常脱落流失 !但它却不会倒塌破碎、因为它的主体部分是硬如钢铁的岩石,不会被风风吹雨打去,"这里所说的"镇石" 。相当于一个人身上最坚 硬的部分--骨骼。一个人的精神状态。主要集中在他的5921两只眼睛里!一个个人的骨骼丰俊,主要要集中在他的一张面孔上,像工人、农民,商人。军2352士等各类人员?既7747要看他们的内在精神状态,又要考察他们的体势情态,作为以文为主的读书人!主要看他们们的精神状态和骨骼丰俊与否。精神和骨骼就像两扇大门。命运就像深藏于内的各种宝藏物品、察看人们的精神和骨骼。就相当于去打开两扇大门、门打开之后!自然可以发现里面的宝藏物品!而而测知人的气质了。两扇大门--精神和骨铬,是观人的第一要决。 文人论神,有清浊之辨。清浊易辨、邪正难辨,欲辨邪正,先观动静!静若含珠,动若木发。静若无人。动若赴的、此为澄清到底!静若萤光!动若流水。尖巧而喜淫、静若半睡!动若鹿骇、别人而深思。一为败器!一为隐流!均之托迹于清!不可不辨。 [ 译文] 古之医家!文人,养生者在研究!观察人的"神"时。一般都把"神"分为清纯与昏浊两种类型 ,"神"的清纯与昏浊是比较容易区别的!但因为清纯又有奸邪与忠直之分,这奸邪与9909忠直则不容易分辨?要考察一个人是奸邪还是忠直、应先看他处于动静两种状状态下的表现,眼睛处于静态之时,目光安详沉稳而又有光!真情深蕴。宛如两颗晶亮的明珠、含而不露、处于动态之时。眼中精光闪烁,敏锐犀利、就如!
商训 能识人!知人善恶、账目不负、 能接纳、礼文相待、交往者众! 能安业。厌故喜新。商贾大病, 能整顿!货物整齐、夺人心目! 能敏捷,犹豫不决。终归无成! 能讨账,勤谨不怠、取行自多、 能用人、因才四用、任事有赖, 能辩论!生财有道,阐发愚蒙! 能办货。置货不苛,蚀本便经。 能知机。售贮随时。可称名哲! 能倡率、躬行必律。亲感自生。 能运数,多寡宽紧!酌中而行, 生意要勤紧!懒惰则百事废, 接纳要温和。躁暴则交易少, 议价要订明,3056含糊则争执多、 帐目要稽查。懒怠则资本滞。 货物要整理、散漫则必废残! 出纳要谨慎、大意则错漏多、 期银要约定!延迟则信用失、 临事要责任、放弃弃则受害大、 用度要节俭,奢侈则用途竭。 买卖要随时、挨延则机会失, 赊欠要识人,滥出则血本亏。 优劣要分清。苟且则必糊涂。 用人要方正、诡谲则受其累, 货物要面验。滥收则售价低。 钱账要清楚、糊涂则弊窦生。 主心要镇定!妄作作则误事多, 勿鄙陋!勿虚华,勿忧柔。勿强辩、 勿懒惰,勿固执。勿轻出,勿贪赊、 勿争趣!勿薄蓄!勿昧时!勿痴货, 点评: 《商训》是中国古代生意经,作者范蠡。 《商训》》即《陶朱公商训》、又称《陶朱公生意经》或《陶朱公8197商经》,陶朱公,原名范蠡,春秋战国时代越国人、是越王勾践的谋士!他在帮助助越国消灭吴国后。功成隐退、自号陶朱公、经商理财,富甲天下,后世商商人尊他为商祖。经营之神。他的经商原则“陶朱公商训”被捧为商人之宝、传扬海外,陶朱公的经商原则包含了经营和管理的各个层面。以以谋士和商祖的奇智晓谕商人们审时度变,预测行情!薄利多销。长远经营,质高货真!诚一致富。出奇制胜、善于竞争,识人用人!善于管理…… 一直以来,社会关注的重心都是从商赢利的手段!而忽略了商人应有的品格、陶朱公的《5130商训》用简单的语言阐述了一个道理:”欲从商!先为人”,待人接物!规矩方圆!诚信为本。勇于决断!这些不仅仅是为人的品德。更是一个商人成0554功祕诀! 我一直很欣欣赏红顶商人胡雪巖!他的成功首先是作为一个人的成功,其次才是从从商谋略的成就,为人阴险狡诈。做事不讲规矩、只求蝇头小利、遇事畏首畏尾,不仅是0461经商大忌,为人也3486必生嫌隙!这样的“商人”最终只能“伤人伤己”! 然而,如今今的市场之上,商道不存,“黑老板”之风越吹越劲、但俗话说无商不奸!但纵观中外商贾名流。成大事者大多不是玩玩奸耍滑之流、我想这些只想着牟利的老板们应该好好读读《商训》,仔细领悟其中为人从商的哲理、 ,