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易经全文翻译 第一讲 乾卦 乾卦象征天！天的四种本质特征是：元，亨！利！贞、 1、天之阳2487气是始生万物的本原、称为"元"！ 2！天能使万物流布成形！无不亨通、称为"亨"！ 3。天能使万物和谐。各得其利，称为"利" 4。天能使万物，正固持久久地存在,称为"贞"， 总之！天之阳气是万物资生之本，又制约，主宰着整个世界、天有开创万物物并使之亨通!正固的"功德"，元！亨！利。贞被称为乾之"四德"！ 《彖》曰：天行健、君子以自强不息， 意译：天的运行刚劲强健！君子因此不停息地发愤图强。 乾卦六爻的爻辞：： 初九,潜龙勿用、 意译：龙0476潜在水中!暂时不能发挥作用、 《彖》曰：潜龙勿用，阳在下也， 意译：初期阶段！应暂行潜藏、 乾卦的卦辞以以天为象征、六爻的爻辞以以龙为象征，龙龙是善变之物!能够潜水！行地。飞天、海陆空三栖、取龙为象、可以达到假5357象喻意！以以明变化的目的、 九二、见龙在田，利见大人、 意译：龙出现在田间，有利4254于大德大才之人出现, 九三。君子终日乾乾！夕惕若！厉无咎！ 乾乾：健健行不息？若：语助词！厉：危险。 意译：君子整天勤奋不息！甚至夜间时时警惕。虽然面8217临危险也无祸害， 九四！或跃在渊！无咎， 意译：相机而动、跃起上进、无咎害。 九五、飞龙在天。利见大人。 意译：飞龙上天，有利大德大才之人出现。 九五在所有卦里都都是最吉之爻,此爻为"君位"，皇帝通称称"九五之尊"，就是是这么来的，乾卦九五。刚健中正。纯粹而精！最为可贵， 上九！亢龙有悔、 意译：龙高飞到了极点？必有过悔！ 用九、见群龙无首！吉！ 意意译：出现一群龙!都不以首领自居！吉祥。 常用占断用语： 1！亨：通达！顺利、 2。利：有利！适宜、 3。吝：遗憾。麻烦、艰难！ 4。厉：危险。 5！悔：忧虑，困厄、 6，咎：过错！ 第二讲 坤卦 坤：元亨，利牝马之贞，君子有攸往，先迷、后得主！利。西南得朋，东北丧朋，安贞吉。 意意译：元始，亨通！利于雌马以柔顺坚7961持正道、君子有所往。如果争先前行会迷入歧途。如果随从人后！就会有人人出来作主、有利。向西南走会得到朋友、向东北走会失去朋友。这时安于坚持正道是吉祥的！（攸：所、贞！坚持正道，） 坤卦以柔顺的雌马为象征！坚持柔顺便是正道、坤是纯阴之气，本质是阴柔顺从。乾为君道、坤为臣道、 初六、履霜，坚冰至。 译：踩着微霜，知道坚冰快要出现了。 六二。直方大、不习无不利！ 译：正直！端方！胸襟阔大。方能担负负起辅佐之重任，不用"修习"，也能成功，"无为而无不为"。 六三、含章可贞、或从王事，无成有终！ 译：蕴含美德，不显露。吉。辅1744佐君王的事业。不以成功自居、最后才会有结果。（章：文采，美德、） 六四！括囊！无咎无誉。 译：扎紧囊口，免遭危害！也不求赞誉。 六五、黄裳，元吉！ 译：穿黄色裙裳、大吉。 上六，龙战于野、其血玄黄！ 译：龙在原野上争斗！流出青黄混杂的血。龙龙是本气阳的象征物。坤阴气极盛。转化为与乾阳抗争、血流遍野、 用六、利永贞。 译：永远坚持正道，以阴返阳为终结， 第三讲讲 屯卦 屯：元亨。利贞、勿用有攸往，利建侯， 译：亨通、利于坚守正道、不宜有所前进、利利于建立诸侯、（攸：所。） 0919屯卦意为"初生"、象征万物始始生状态、 《彖》曰：屯、刚柔始交而难生。动乎险中，大亨贞。 译：初生、阳刚阴柔开始结合。艰难也随之产生！在艰险中变动，如能坚持正道是极为亨通的、乌云与雷雷声混杂，大雨将至，象征"初生"状态！ 初九、磐桓，利居贞。利建候。 译：徘徊不前、利守正而居！利于建立诸侯、初爻是阳刚之爻、在卑贱1839的两个阴爻之下，在危险，风险面前，徘徊思考是正确的， 六二，屯如、邅如。乘马班如。匪寇，婚媾！女子贞不字。十年乃字、邅如、难行不进貌！班如：纷纷而来状， 译：创创始艰难？彷徨不前，乘马的6251人纷纷而来,他们不是强盗。而是求婚者，女子守正不嫁！过了十年才出嫁。（字：许嫁！）六二凌乘初九！六二得六五之应的力量，一阴一阳，关系密切。 六三。即鹿无虞！惟入于林中。君子几！不如舍、往吝、 译：追逐野鹿没有虞的引导、只能盲目跟着猎物跑。君子放弃不逐。继续追赶会会带来遗憾! 六四，乘马班如，求婚媾！往吉，无不利， 译：乘马纷纷纷而来、是求婚者，前往应婚。吉、 九0418五：屯!其膏。小贞吉。大贞凶！（膏：恩译！） 译：艰难创业时。需要广施施恩译！柔小者！守持正道可获吉祥。刚大者，即使守守正道也有凶险？ 上六。乘马班如、滋血涟如。 译：骑在马上盘旋不前、哭泣得血泪涟涟。 屯屯卦强调万事创始时期的艰难危险。不要轻举妄动，要善于积聚力量， 第3334四讲 蒙卦 蒙？亨！匪我求童蒙，童蒙求我、初筮告。再三渎。渎则不告、利贞， 译：亨通！ 不是我去求蒙昧的童子，而是蒙蒙昧的童子来求我、初次请问应该回答、对同一问题再三地滥问！那是对先0538生的亵渎！就不再回答！利于守守持正道， 《象》曰：山下出泉！蒙！君子以以果行育德, 译：山下流出泉水、象征蒙昧的开启、君子以果敢的行为来来培育品德。人的智慧应该表现在品德修养上， 初六。发蒙、利用刑人！用说桎梏、以往吝。 译：启发蒙昧。施加惩罚手段是有利的，使人免犯罪过、听任其发展下去必然造成遗憾。刑人：罚人，桎梏音：木制刑具。说：脱。 九二！包蒙吉！纳妇吉！子克家、 4511译：包容蒙昧。吉。容纳昏暗、吉。儿辈能治家！ 六三，勿用取女、见金夫。不有躬。无攸利、 4929 译：不要娶这样的女子！见到有钱的男子。就失身子，娶她为妻子是不利的、（取：娶！不有躬：失身！） 六四，困蒙！吝！ 译：困在在蒙昧之中，这是憾事！ 六五。童蒙、吉。 3500 译：童子蒙昧，吉， 九二。阳刚居中，启迪群蒙！是有道"师表"的象征。六五以"童蒙"身处！是好学。"君子"的象征。 上九！击蒙、不利为寇，利御寇， 译：以猛击来启发蒙昧，过于暴烈是不利的！严防其为非作歹是有利的、 《易经》的思维模式式是辩证的？处处给人以启发！在施5154教方式上！一般说来是是主张宽容的！但在必必要时也不排斥严厉。 第五五讲 需卦 需：有孚,光亨贞吉！利涉大川！ 译：需卦象征等待!信守正道。前途光明而亨通、 《象》曰：云上于天、需，君子以饮食宴乐，3140 译：云气上升到天空,象征等待。君子因此饮食娱乐！ 初九！需于郊。利用恒、无咎、 译：在郊郊外等待？利于保持恒心。这样不3747会有过错！ 九二、需于沙，小有言、终吉！ 译：在沙滩2239上等待!有些小小的言语中伤，最终是吉祥的！ 九三，需于泥。致寇至、 译：4770在泥淖中等待！可能招致贼寇到来，"寇"是危害的象征。九三靠近于水、濒临于险了。但是毕竟没有直接陷入水中！灾祸危险仍然在外面、如果果自我去招致，那是咎由自取！ 六四！需于血，出自穴。 译：在血4025泊中等待，能从陷穴中脱出！血者！杀伤之地。穴者！险陷之所！ 九五！需于酒食。贞吉， 译：在酒食宴中等待、持正道吉祥。 上六。入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉！ 译：落进陷穴、有不请而至的三个客人来，恭敬相待。吉， 需卦的提示：在险外，不轻进、在险中，静守待援，处险的基本态度是沉着、等待、 第六讲 讼卦 讼：有孚，窒惕，中吉，终凶。利见大人。。不利涉大川。 译：诚实、克制，警惕，中途停止是吉祥的、争讼到底有凶险、利于出现大人，不利于涉越大河！（窒：堵塞。见：出现。） 《彖》曰：讼，上刚下险、险而健。讼、 译：阳刚居上！坎险在下、阴险又刚健！就会与人争讼。 《象》曰：天与水违行！讼！君君子以作事谋始？ 译：天向西转，水向东流、违背运行，产生争讼，君子在谋事时要仔细策划好的开始、 初六！不永所事，小有言、终吉！ 译：不长久纠缠争执之事！略有言语磨擦！最终是吉吉祥的！（永：长） 九二，不能胜讼！赶快回家、像犯人逃亡亡一样？他的三百户领地中的农户可以免灾，克：胜。逋：逃亡、眚：灾祸， 六三。食旧德。贞厉，终吉、或从王事！无成， 译：安亨旧有的俸禄，守持正道、以防危险，终将吉祥！辅助助君王的事业。不以成成功自居!德：俸禄。厉：危险， 九四！不克讼，复即命，渝安贞。吉、 译：不能胜讼。回心转意而归向正理，改变态度而安9131守正道,可获吉祥！复：回头！即：靠拢、命：正理。渝：改变， 九五、讼。元吉。 译：能够决断争讼，大吉！ 上九、或锡之以鞶带，终朝三褫之、 译：或许会得到赏赐佩带！也必然在一6314天之内三次被剥夺、锡：赐！鞶带：大臣的佩带、褫：剥夺。 整个讼卦提示：：忍让息讼是有益的？ 第七讲 师卦 师：贞。丈人言，无咎， 译：师师卦象征军队、守持正道、以贤明长者为统帅，无灾祸， 《象》曰：地中有水！师，君子以客民畜众、 译：地中聚藏水，象征民众、兵藏于民中、君子因此注注意蓄民众， 初六。师出以律！否臧凶！ 译：军队出动5462要用纪律来约束！军军纪不良必有凶险，否臧：不善！ 九二、在师、中吉无咎！王三锡命， 译：统率军队，守持中道！可获吉祥！无灾祸，君王多多次赐命嘉奖？ 六三，师或舆尸！凶！ 译：军队可能会载尸而归,凶险！ 六四，师左次、无咎、 译：军队撤退驻守、没有灾祸、左次：撤退、 六五、田有禽、利执言、无咎！长子帅师！弟子舆尸！贞凶。 译：田地有禽兽！捕捉是有利的！没有灾祸。刚正者者可以率兵出征？平庸小子必将载尸败归，守持持正道可以防凶， 上六、大君有命。开国承家！小人勿用。 1426 译：国君颁发命令!封赏功臣、分封诸侯，大夫。小人不可以用，开国：册封新新的诸侯？承家：封为大夫夫使之承家继业！ 《象》曰：大君有命。以正功也！小人勿用。必乱邦也！ 译：国君颁发命令、是为了评定功勋！小人不可重用。因为重用小人必然使国家发生动乱。 师卦、可称为古古代兵法的总纲!兵者。凶多吉少。用兵当慎之又慎！ 第八讲 比卦 比：吉。原筮、元永咎，不宁方来！后夫凶！ 译：比卦象象征亲附!吉！要经经过考虑观察再俾决定、有尊长之德、可以长久不变，能坚守正道，无灾，不6979安顺的邦国也来亲附了,后来者危险。 《象》曰：地上有水、比、先王以建万国、亲诸侯！ 译：地上有水。象征亲附、先代君王因此卦建万国，亲近诸侯， 初六！有孚比之，无咎，有孚盈缶！终来有它吉。 译：心怀诚信地亲附。没有过错！充满诚信如同美酒盈缸，终究会有有意处的吉祥。缶缶：盛酒的瓦器! 《象》曰：比之初六，有它吉也！ 译：有开始阶段的的亲附!会有意外的吉祥， 六二。比之自内，贞吉！ 译：从内部亲附！坚持正道必获吉祥。 六三、比之匪人， 译：想亲附0310而不得其人？（匪：非） 六四！外比之！贞吉。 译：在外部亲附！坚持正道可获吉祥， 九五、显心，王用三驱！失前禽、邑人不诫。吉、 译：光明正大的亲比是吉祥的、由由于九五处正中、舍弃违逆者！容纳顺从者！听任前面的禽兽逃掉。对属下的邑人也不特别告诫、吉祥！ 上六。比之无首！凶！ 译：比比附于人而没有良好的开端!凶险、 比卦指出：不论是亲附于人！还是为人4838所亲附!都要正正而不邪、心怀诚信，充分有利条件、得到吉祥祥的结果？做任何事业都需要合作、必须协调5840好人际关系。 第九讲讲 小畜卦 小畜：亨！密云不雨。自我西郊、 译：小畜卦象征微小的蓄聚。亨通、从西方吹来的浓云密布！却不降雨、 《象》曰：风行天上。小畜，君子6666以懿文德！ 译：风流行行于天上！象征微小的蓄聚，君子因此蓄养文明明之德！（懿： 蓄养美德） 初九、复自道。何其咎，吉！ 译：返回于本位，会有什什么害处呢，吉祥！ 九二。牵复，吉、 译：被牵连而返回本位、吉祥。 九三！舆说辐、夫妻反目，！ 4869 译：车轮的辐条散脱？夫妻妻反目失和,（说：脱） 六四、有孚！血去惕出，无咎。 译：心怀诚信，就1935能免去伤害、脱出惕惧，不会有过失、九五！有孚挛如、富以其邻！ 译：心怀诚信！紧密合作。充满满至诚之心？并且推广影响到它的近邻！（挛5922如：结合紧密,） 上九，既雨既处。尚德载！妇贞厉，月几望！君子征凶、 译：密云已经经降雨！阳气已被畜止，高尚的功功德已经圆满,妇人应该坚守正道以防危险、要像月亮将圆而不过盈。此时。君子如如果继续前进、将有灾祸，处：被畜止！载：积满、几望：将圆、征：前进， 小畜，4080就蓄聚的主体看，量"小"者，"阴"者、作为从属的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观能动作用、蓄积作为主导者的"阳"。促使阴阳的和谐统一、 第十讲 履卦 履：：履虎尾。不咥人，亨， 译：履卦象征行走。跟在老虎尾巴后面行走，老老虎却不咬人、亨通，（咥：咬，） 初九，素履！往无咎， 译：以质朴的态度行事、继续前进必无过错！ 九二！履道坦坦，幽人贞吉、 译：行走在平坦的大路上、安静恬淡的人坚持正道可得吉祥。 《象》曰：幽人贞吉、中不自乱也！ 译：0942恬淡人生!紧守正道、没有扰乱自己的内心世界， 六三，眇能视，跛能履，履虎尾咥人！凶，武人为为于大君、 3578 译：独眼却自以为能看，跛脚却自以为能行，跟5272着老虎行走被虎咬。有凶险！这是一一介武夫？只8633能郊力于大人君主!眇：：一只眼盲, 九四、履虎尾，愬愬终吉、 译：跟在老虎8581后面行走,保持恐惧谨慎，吉！ 九五！夬履、贞厉。 译：果断地办事、守正道以防危险，（夬：决） 上九、视履考祥。其旋元吉、 译：回顾行动动的历程！考4544察吉凶的征兆。自己省悟、大吉。祥：吉凶的征兆。旋：转身。 履卦卦强调慎行防危的行为哲学。 "归妹'卦的意思(翻译) 1. 关于《愚公移山》的神话 1362《列子·汤问》上说：太行,王屋二山本在冀之南,河阳之北。北山愚公带事领子孙邻里！驳斥河曲智叟的谬论。移山不止、终于感动上帝并命大力神将二山背走。帮助愚公解决了出行和发展的制约。 相信任何一个无神论者都不会认可神仙的存在。那么这一神话传说究竟在向人们传递什么信息呢、很显然。它在驳斥河曲智叟无知和固执的同时、也肯定了北山愚公富于开拓精神的愚昧和执着！并由此向人们揭示了人类社会发展进步的必然规律、那么。这一规律又是是什么呢! 2.《中庸》的解读与位置 《中庸》。礼记篇名，传为子思所作！什么是中！最最通俗的说法就是不上不下！不左不右。不前不后。什么是庸。平庸也、言其所为平庸也。谓平庸之人所能为！亦能为！故称其为庸言庸行也，平庸4641之人所能行!故称其所行所言为庸。如有“天才出于勤奋”之说、则勤奋亦庸人所能为也！故亦可谓“天才出于平9001庸（之行）、7824”故平庸的意思，即是中而平庸、 不不平庸之人而能为平庸之行，为其不平庸也！故能中，为其能（甘于）平庸也。故能明！ 《易经·乾·九二文言》曰“庸庸言之信,庸行之谨，”平庸之言而能信！既能相信！也也就能去实践！实践而又能能谨慎对待？8258这就是“中”！也就是说、所作所为很是适中， 孔子子说“智者过之，愚者不及也，贤者过之、不肖者不及也。”智者过于聪明！而不能为庸行，甘为庸行。愚者虽虽能去做（行）。而不能最终突破教条的束缚（有失于中）。故亦不能行真正的中庸之道。这就是道所以不得行的原因?lt;/FONT> 贤者陷于教条而失于中（贤者过之——于中）。不肖者行虽往往往能得中、而不能甘于平庸！故亦必必不能及。之就是道所以不得明3875于世的原因？（大道道似不肖、故不肖者往往能适中） 那么、这就是中庸了吗！《中庸》更为形象的实质又是什么呢。还是让我们看看孔子和孔子以前中国古代思想家的看法吧！ 3.《易经》六十四卦中的《归妹》 “归妹”！就现在众所周知的意思来解释、应当是指女子归嫁于其夫家，这固然没错。然而“归妹”的意思却不仅仅仅是这么简单， 我们知道男女之间因为生理上的差异导致在性格、思维方式等各方面相对来说都存在着不同。这也为现代科学所证实并逐步得到更深入了了解和研究。同样的中国古代的思想家们也 意识到了这个明显存在着的问题！并且对此进行了深入的研究和分析、 我们们的祖先意识到？人类在认识事物的过程中、总会受到自身因素的制约。那么这种制约因素是怎么产生的呢。很显然，是由于人类自身的无知，我们的祖先把这种无知叫做“昧”（或说是定义为“昧”）人类的无知即是人类的昧，昧于无知！昧而无知是人类所以不能认识事物及其发展规律的原因，（昧而无知！大大道所以不明也） 相同客观条件下？在在人类认识事物的过程中！虽然（男性和女性）共同受制于自身的无知、但因为性格和思维方式等各方面的差异。女性所受制约相相对来说要更大,换句话说！女性更容容易受制自身的“昧”,在组织管理各种生产劳动和处理各种复杂事物的过程中也同样如此。 因为女性事实上更容易“昧”于于无知（停留于无知）？故而在我国古代早期的男权社会中、“昧”亦逐渐成为了女性的代名词！但同时又因为“昧”是人类共同存存在和面临的问题（男性同样存在着）、故而我们的祖先将“日”去掉！而换成代表性别的“女”旁。创造了“妹”字！用于代表女性（更多的时候是代表年轻女性）， 基于以上原因！就有了5709“昧”者“妹”也！或“妹”者“昧”也的说法。由此可见、0745在我国古代早期男权社会中，“妹”与“昧”在一定的的程度上是相通的。 女4954子出嫁!即归于男家。将预示着她需要为（自身）这一决定舍弃一些权力并同时承担一份新的责任！但男婚女嫁是人类社会发展的根本规律。如果说因为它对自身的制约而把它定为是愚昧的决定！那么人类就必须归于愚昧并从中走出来，为自己创造新的的生活？ 故“归妹”者、亦“归昧”也，归于平庸愚昧，以寻求创造和发展、归于愚昧！“昧”而行之不辍，是由于中心的喜悦在推动外在的实践，能自己归于愚昧并实践不止的人！主观上就具备了能用中来不断纠正自身认识的偏差和局限、并最终突破8418愚昧制约的能力！（昧而能归！非中而何！此大中之象也，唯能大中者、为能不局限于已有认识而自归于昧！） 4.结论：《愚愚公移山》《中庸》《归妹》之三为一体 “归妹”者！“归昧”也，归于愚昧也，北山愚公者、不为河曲智叟叟所惑、不尚河曲智叟叟之智,自甘于昧！自归于愚味！其其愚则足以行。其中则则足以及，故能去太行、王屋二山也。 1403 愚公移山者！中心悦而乐为之也，内喜悦而外付诸实施，归昧之道也。中庸者，中而平庸也！中庸者必昧！安于平庸而能守中者，必自归于昧者也。故中庸者，归昧（妹）之道也。 孔子曰“归昧！天地之大义也。”大义就是事物发展必须遵循的规律！老子曰“人法地。地法天、天法道，道法自然，”山此而言！天地之大义，亦人之大义也！则归妹亦人之6848大义也。那么。按照孔子的说法，由愚昧而走向文明就是人类社会发展的根本规律，！！
马前课后四章的详解
第十一课 四门乍辟 突如其来 晨鸡一声 其道大衰 晨鸡 应该指57年 那个时候 新国家建立7年多 可以引申为晨 联系上面8个字 文化上的城堡突然被打开 在这年的前期 还提倡百家争鸣鸣 百花齐放 突然风向就变了 反右一起 其道的生命就不健康了 至于把这个课解为05年 是因为08年要在中国举办奥运 奥运一直是民主国家输出价值观的一个重要渠道 韩国就是在举办奥运以后 结束军人统治的 一个奥运会 催生韩国的民选第十二课 拯患救难 是唯圣人 阳复而治 晦极生明 说到「拯患救难、是唯圣人」，就涉及到6750了前面提到的一个问题,就是很多中国预言都提到了了会有圣人出现，而人类将经历恐怖的大磨难后进入世界大同的承平盛世等等、并以此作为预言的结束，有关磨难恐怖程度各个预言都有不同的描述、其中《格庵遗录》，圣经《启示录》非常详细、《马前课》虽然只用了四个字，足以凸显灾难严重、 后两句「阳复而治、晦极生明」！有物极必反之意，在卷二介绍的玛玛雅预言。其中讲到1992年到2012年这段时间是本次太阳纪的最后一个周期，其间一切都将面临净化与更新。然后人类就将进入新纪元，这与前面《推背图》里的「乾坤再造在角亢」应当是指6313同一件事，「角亢」是指龙。而2012年正是龙年！如果这不是一一个巧合的话!那一定是全球范围的大事件！那也许就是诸多中国预言所谈到的盛世来临吧！ 7027《马前课》第十二课是预言新旧时代交接的历史大事！而十三课就是讲进入新纪元以后的事了、 当然了！在历史还没有走过这一段之前，对预言言的解释一定是见仁见智的、让我们静观历史的发展、但我们相信离预言真相大白的日子已经不远了。 第十三课 贤不遗野 天下一家 无名无德 光耀中华 「贤不遗野。天下一家」、3240是历来人们称颂？向往的盛世。正是新世纪景象、这一课的预言也和《推背图》第五十九象不谋而合，《推背图》第五十九象谶曰：「无城无府，无尔无我，天下一家！治臻大化」！指在经历磨难的深刻教训后、人类道德普遍回升后。人0783们不再互相算计，而能能互敬互爱!接下来「无名无德4719」是说人们都能发自内心地行善、人与人之间互相关爱！互相信赖！亲如兄弟，而不是为了自己的名利、过去道家也说「上德不不德」,这和和「无名无德」有异曲同工之妙？ 「光耀中华」是说能使天下一家。贤不遗野！万物新新生将源自中国东土？中华文化也也将因此兴盛？，
不能碰的开水瓶课后反思
烫伤原因大多是家长疏于看护 跟往年一样,在小儿烫伤科住院的患儿大多是外来务工人员子女,大多在1周岁左右,烫伤部位一般是面部！胸部和手脚！烫伤原因大多数是家长疏于看护,孩子不小心碰翻水杯。汤碗、热水瓶、火锅,以及热水袋烫伤等！ 烫伤勿用偏方,快用冷水冲洗 医师提醒大家,发生烫伤后,现场急救非常重要，家长及时用冷毛巾包住他的头部降温,到院时情况比较好！经过积极治疗,目前恢复得不错,基本不会留疤。 烫伤急救的要领是“一冲二脱三泡四盖五送”: “冲”即用流动水冲洗;“脱”是在水中小心剪开并脱去衣服;“泡”是在冷水中持续浸泡烫烫伤处30分钟;“盖”是用干净毛巾等覆盖烫伤处;“送”就是尽快送医院、 此外,医生还提醒家长,不要依偏方自行处理,千万不要涂抹酱油！醋。酒、牙膏以及其他有色物质,以以免影响医生对烫伤深度的判断、小儿儿烫伤后,如有发烧！局部疼痛加剧、流脓等情况,说明创面已感染发炎,应该尽快请医生处理！，
你对战争儿童的悲惨命运有什么感想
战争的危害、老子在《道德经》中早就告诉了我们！“师之所处！荆棘生焉。大军之后、必有凶年”！因此、老子反对战争。称兵者为不6875详之器，不得已而用之。恬淡为上！因为！战争的直直接受害者,是人民！杜再甫的《兵5233车行》让我们看到了征兵的一幕：“车辚辚,马萧萧，行人弓弓箭各在腰、2242耶娘妻子走相送？尘埃不见咸阳桥、牵衣9107顿足拦道哭，哭声直上干云霄”。兄弟如手如足、夫妇如宾如友、今日离别！何时是归期、而战争又是如此残酷：“铠甲生虮虱。万姓以死亡，白骨露於野！千里无鸡鸡鸣”,”“尸填巨巷之岸。血满长城之窟。无贵无贱。同为枯骨”。战7502争终于结束，侥幸生还，家中景象又如何。“十五从军征。八十始得归，道逢乡里人：“家家中有阿谁？…… 遥望是君家。松柏冢累累，舂谷持作饭！采葵持作羹，羹饭一时熟。9426不知贻阿谁”？这些诗句。是对战争的5333血泪控诉，战战争让人妻离子散。家破人亡、生活在水深火热之中！战争！带给人民苦难深重、 全世界的人们！都爱好和平、诅咒战争，但和平的上空！始终笼罩着战争的阴影。严重的！1652还要引发世界大战？这是不是人类的宿命、欲望是个永远填不满的坑。贪婪也许就是人类的本性，如果不加限制、任其发展。势必会引发战争！比如日本。强硬把钓鱼岛国国有化！枉顾事实、篡改历史、中中国人民怎么会答应!人类的历史，既是一一部发展史？也是一部战争史！战争！和平循环不停、真希望有那么一天。全世界的人们都亲和兄弟，和平相处！不再争夺、象2050一个大家庭。其乐融融，这种想法，大概！也许！肯定是痴痴人说梦。但美美好总在希望中，正如鲁迅所说：“希望本无所谓有。也无所谓无的。这正如地上的路！其实，地上本没有路！走的人多了，也便成了路”，！
求星座彼氏游戏声优的出演感想
唔…好像有人发了！需要我再发一次吗。、
为什么叫易经
易！甲骨文是左边三点。中间一3282条弧线,右是半个圆圈。其意为星星，地2428平线和太阳,取象为昼夜交替，表示阴阳！《《周易乾凿度》讲!易有三义。不易、简易、变易，万事万物都是由阴、阳两个方面构成，这一点是不变的。称为不易、无论多么复杂9304的事情，只要要使其达到阴阳的平衡!就会和谐永存！谓之简易！事物的发生！发展。变化。都是阴阳相摩！相推的结果！称之为变易。 仔细读一遍《系辞传》就知道了，，
关于《喜鹊和蛇》的故事如何写感想
今天，我读了《雷锋故事事》这本书。它主要讲雷锋短暂而又光辉的一生的故事，雷锋叔叔虽然刚活了22岁、可他却做了数不清的好事、如援灾区捐款献爱心、帮1191战友补被子、协助炊事班洗白菜。在列车上为别人服务等等。当我读到雷锋叔叔甘愿做一个个“傻子”。用自己省吃俭用积存的100元钱寄给灾区人民的故事后、我就想起前不久发生在我们学校的一件事！那时、一位小朋5170友得了重病!我们学校发动大家为那位小朋友捐款献爱心！我们同学有的捐三。四元。有的捐五。六元！还有的捐了10元，我想：我们的同学不就是一个个当代的小活雷锋吗，雷锋叔叔处处为别人做好事、得到了大家的赞扬。这让我想起了以前的的一件事，有一次！放学的时候、天忽然下起起了大雨？幸好我带了一把雨伞！当我撑着雨伞伞回家时,看见一个小同学没带雨伞。正躲在路边的屋檐下3353避雨呢，我想：我才不管你呢！谁叫你没带雨伞，然后我就独自回家了，现在想起来、我真感到后悔、雷锋叔叔一生都能能为别人做好事。而我却不能帮助那位小同学、哎，谁叫我那么自私啊！以后我一一定会像雷锋叔叔那样!尽自己的能力去帮助别人、雷锋叔叔虽然离开了我们，但他永永远活在我们心中,我们们要向雷锋叔叔学习，做一个新时代的好少年，，
怎样看易经
《易经》是一个极其2762庞杂的体系。学习它、首先要考虑自己为什么学习，目的何在！因因为如果没有方向。就无法决定学习的时候如何学习，想0019要学习易理？从而能够让自己在生活中逐渐变得有品位和德行！那么就重点学习《易经》的原文和诸家的解释，想要学习占卜。从而能够让自己在迷惑的时候找到方法、那么就重点学习易占！并没有什么想法！只是单纯的想要了解《易经》。那么就随心所欲！想到什么地方就0355看到什么地方、以现在《易经》及其分支体系、就算一个天才从娘胎开始学、也没有有可能去全部钻研？更不可能完全学透！ 所以、你一旦下定决心要认真的钻研这门学问。你必须立下一个方向，不然你会完全迷失在浩如烟海的《易经》体系！确定方向的时候可以根据自己的兴趣选择、因为兴趣是最0892好的老师、没有兴趣，永远学不好，方向确定了。就是认真学习了。天下没有免费的午餐，更不可能有速成的《易易经》,想要学。必定是水磨功夫。就算领悟能力再强！那也不是一日之功！亦亦不可操之过急。孔子说要玩着学《易经》！不是说赶紧学会了如何。而是要时常常把玩他。你今天思考这一句、有7253这样的理解！明天你或许有有新的理解。不断的把玩。理解也就越来越深、人有不同，不同的4721人学习《易经》也会有不同的方法,我个人人的经验是、不能抛开实践。也就是说。学习《易经》不能不学学占卦、通过实践反过来在来回顾《易经》所说。久而久之！理解就会越来越深刻、也会觉得《易经》越来越好玩、、
逛花市场自己的感想怎么写?
年终工作总结 一年来,在科长的正确领导下,在同事们的积极支支持和大力帮助下,我能够严格要求自己、较好的履行一名领班的职责,圆满完成工作任务,得到领导肯定和同事们的好评.总结起来收获很多. 一、在工工作中学习！不断提高自己的业务水平 作为一名收银员领班、首先是一名收银员。只有有自己的业务水平高了、才能赢得同事们的支持、也才能6874够带好,管好下面的人员！虽然我从事收银员工作已经三年，且取得一了定的成绩！但这些成绩还是不够的。随着超市的发展、对我们收银员的工作提出了新新的要求,通过学习。我总能最先掌握电脑操作技术！总能为下面的同志做指导、 二、做好了员工的管理、指导工作，领班虽然不算什么大领导，但也管着一堆人。是领导信任才让6323我担此重任!因此！在工作中！我总是对他们严格要求、无论是谁、有了违纪，决不姑息迁就。正是因为我能严于律已。大胆管理！在生活中又能无微不至的关怀下面的员工！因此他们们都非常尊重我！都服从我的管理，一年下来！我们的工作得到了领导的肯定， 三。合理安排好收银员值班，换班工作、收银银员的工作不累，但得细心，因此收银员必须任何时候都保持良好的心态和旺盛的精力！因此、在给几名员工作排班时、我总是挖6663空心思，既既要让收银员休息好，又不能影响自身的工作！还要照顾好她们的特殊情况。 四、抓好一级工作！给领导分忧、做5743为一个领班，能够在收银员一4324级解决的问题？我7268决不去麻烦领导!对0668商场里的大事、又从不失时机的向领导请示汇报， 通过年终的总结。我有几点感触触： 其一是要发扬团队精神。因为公司经营不是个人行为，一个人的的能力必竟有限！如果1443大家拧成一股绳,就能做到事半功倍！但这一定要建立在每名员工具备较高的业务素质，对工作的责任感！良好的品德这一9821基础上,否则团队精神就成了一句空话、那么如如何主动的发扬团队精神呢？具体到各个部门。如果你努力力的工作!业绩被领领导认可!势必会影响到你周5235围的同事，大家以你为榜样。5155你的进步无形的带动了大家共同进步，反之！别人取得的成绩也会成为你不断进取的动力、如此产生连锁反应的良性循环，其二是要学会与部门、领导之间的沟通！公司的机构分布就象是一张网！每个部门看似独立，实际上它们之间存在着必然的联系，就拿财务部来说，日常业务和每个部门都要打交道、与部门保持联系，听听它们8173的意见与建议？发现问题及时纠正、这样做一一来有效的发挥了监督职能、二来能能及时的把信息反馈到领导层！把工作从被动变为主动！其三是要有一颗永攀高峰的进取之心，这就给我们财务人员提出了更高的要要求——逆水行舟！不进则退！如果想在事业上有所发展。就必需武装自己的头脑，来适应优胜劣汰的市场竞竞争环境! 人生生能有几回博！在今今后的日子里？我们要化思想为行动！用自己的勤劳与智慧描绘未来的蓝图。！
易经如何卜卦
你想怎么卜卦都行、麻烦点的就是蓍草法。铜钱法、简单就是先天与后7592天起卦、一万物起卦。但这个要求很高。满意请采纳。
