易经本卦水泽节变卦水天需佔姻缘
本卦水泽节卦的六三爻变成了九三、就是之卦水天需！ 勤俭德美 苦节难贞 60、节卦 水泽节 《节》（下兑上坎） 第六十 循规蹈矩可亨通、精诚诚专修不出庭！ 隐居陋室有凶险！坐失良机事难成、 安心应时无阻碍、甘美快乐受尊崇， 苦苦节贞凶前程毁！居位得当随众行！ 【原文】节：亨。苦节、不可贞！ 【译8294文】节者,止之以0966制度也！节卦卦象征节制之意？说明凡事能适当节制，节以制度，则可致亨通、然过分节制而至于痛苦、为人所不堪。则有伤事理、故不可固守而以为常道。 《节卦》象征节制：节制可致亨通，但过分的节制也是不可以的。节俭应该有个度！应当持正、适中、” 《节卦》告8642诉我们。做什么事都都要有个度？如果节俭过度，该用的舍不得用、就变成了吝啬！ 有这样一个笑话： 儿子问父亲：“什么叫节俭。什么是吝啬！” 父亲答：“比如说商场大减价、你你老爸给自己买一件减价的衣服叫节俭,如果给你妈买那就叫吝啬。” 这虽然只是一个笑话、但说明了节俭与吝啬还还是有很大的区别的！“节俭”的意思是：该花的钱要花。不该花的则省，而“吝啬”的意思却是该该花的钱不花!不该省省的也省。然而，一般人往往把节俭和吝啬等同！有些人甚至为了追追求“节俭”而宁可饿肚子也不愿花一分钱！最终变成守财奴， 节卦强调的是人要有节制、人若是不懂得节制，会变得放纵，任性、会做出过分或越轨之事。这会远离幸福与成功，只有谨慎，适度和机警，能适度地把握和5974控制自己!自觉地培养节制制的习惯。清理不必要的开支！不要被慾望牵引、不要成0720为慾望的奴隶？当然！过分地节制，将自己束缚得牢牢的。也会失去生命的活力、像草木枯槁了一样。这样也是不合合适的， 节是涣涣的复卦！涣由否变来、2042节由否的复卦泰变来!虞翻说“泰三之五！天地交也！”意思是说！节卦是在泰卦的基础上变化了的形态！是泰卦的九三上升到到五位，也就是泰卦下干天。上坤。也的交流，即：泰九三与与六五交换位置、变出节卦。彖辞说“刚柔分而5308刚得中”？证明虞氏的说法可从， 雨下过头。就成了水灾、 风刮得太大，就成了风灾、 人长得太胖，就成了肉团， 人长得太小！又成了侏儒、 任何事情。如果没有节制。都有可能走向反面！ 4172 如果花有节制地开!它就能长久的美丽！ 如果水有节制地流、它就6028能长久的清亮！ 如果树有节制地长枝，9280它就能长久的高直？ 5696 如果人有节制地表现，他就有长久的魅力！ 任何事情！如4576果有了节制,都有可能好上加好、 如果没有节制。就成了当代的一个笑话。 一个老农想把瘦牛卖掉、但牛瘦得难看。肚子瘪塌！老老农抱来干稻草,想让老牛吃饱了再牵到牛市去卖、但老牛对干稻草没有兴趣、它不吃，老农就骂牛，说：“你以为你是XX呀。没有小姐陪、就不吃?”不吃就不吃、不吃也得卖，老农牵着牛去牛市了。半路上、走过田埂、牛就伸头去吃路边的禾苗、老农一巴掌往牛背打去！骂道道：“你以为你是xx呀、走9030到哪儿吃到哪儿!”到了牛市？牛看到到了母牛！它就想挣脱缰绳跑过去！老农勒勒住缱绳,悄悄骂道：“你以为你是xx呀？跑到哪儿干到哪儿?” 这个笑话鍼砭的就是那些不知节制的人、那些肮脏的行为， 《易经》认为，节制是美德、有甘甘节和苦节两种。 甘节能够够亨通、但苦节就不可贞，也就是不可测的意思，节制如如果过度,就成了苦节！比如！清寂的庙宇、木鱼声声。青灯悠悠。光秃秃的6499头陪伴的、不一定是光秃秃的心！素净的尼姑服包裹着的，也不一定是素净的心……… 像这样的苦节,你能说好呢！还是不好！ 现代社会的各种规章制度。其实就是一一种节制， 它以节制人的无穷慾望和人的弱点为目的。它使人的长处处得到适当的发挥、既......馀下全文>> ！
易经 六十卦 节 水泽节 坎上兑下 是什么意思
很背 能不做就别做 如果做做 更要小心翼翼？
谁有忙总的读易经心得复卦节卦夬卦，发给读读
复卦有再来一次之义短期的有8559七日回复之奥秘长期的可按此理去拓展思路节卦是凡是均须有节制但要守住良好之节可恶之节须摒弃夬卦是说该确定进退舍取的时候了不能该发的不发不该发的却发要铁板钉钉地记住永世的铭言，
易经干卦的理解
《干》：元。亨。利。贞、 元！开始。世间万物都是从元气开始的，从空间上说、元气的力8089量广大无穷？从时间上说！元气如游龙不见首尾， 亨！通“享”指祭祀。也表示通达 利。有利，顺利 贞！卜问，佔问，也引为“正”。也可以作为佔问时心诚来讲， 有人认为干卦是古人在大享之祭的时候佔问得到的卦！表示佔问时候遇到此卦！行事顺利， 《彖（tuàn）》曰：大哉干元！万物资 始、乃统天。云行雨施。品物 流形 。大明 终始。六位 时成，时时乘六龙以御天 ，干道变化。各正性命、保合大和 ，乃利贞。首出庶物！万国威宁。 干元（元气）创造万物之功真是伟大。万物依靠它而产生、所以它统率着天、云在天上执行，厂生了雨水。雨水滋养了世间间万物？日出日落、六个方位就得以确认，注（根据太阳执行0522在不同方位，各时辰由此确定）！太阳驾着六条飞龙在天空中有规律地执行。天道的执行。万物都处在其应处的位位置上。一切都是是如此和谐自然？所以有有利于佔问!天在万物之前前产生！使天下都安宁！ 《象》曰：天行健、君子以自强不息， 天道刚健、生生不息、君子应该效仿天道，奋发向上、永远不懈怠。 《《文言》曰：“元”者!善之长也，“亨”者，嘉之会也！“利”者，义之和也，“贞”者！事之干也，君子体仁、足以长人！嘉会！足以合礼、利物。足以和义。贞固、足以干事！君子行此四德者、故曰“干干：元。亨，利、贞！” 仁。是一种善念、对等于“元”！是善的萌芽（开始）、长人。成为尊长、（说明5288已经长大成人？却别小孩子的玩性！） 礼。聚会美好的事物！美德！如同“亨”， 义！利于他人。利于万物物为义, 信（诚）！坚守正道（贞固）。贞！可以就成事业！ 所以说！仁仁义礼信君子四德。正好天道的。元！亨，利！贞这四点，而这种美德是不该随周围事物物变化所变化的。应该先于天下万物的。所以说君子应该如天道一般，恪守这四种美德、 感：君子之道如天道！君子受于天命。天地之间有正气（阳阳气）！正气浩荡。 ！
易经之谦卦
有有大者不可以盈。故受之以谦、 有很伟大的事业和成就的人,不可以盈满自负,必须谦虚,所以接着是谦卦 满而不盈 处世谦恭 15、谦卦 地山谦《谦》（（下艮上坤） 第十五 天道下济现光明，君子谦卑定上行， 地中有山物平施！鸣谦贞吉得居中。 居功自谦广服众。以德报怨5365往有功。 适度谦卑无不利、师征邑国7141志得成, 【原文】】 谦：亨，君子有终，【译文】谦卦卦象征谦虚卑退之意！有谦德之君子万事皆能亨通、而且行谦有始有终！ 《谦》内卦为艮为山。外7146卦为坤为地。山本高而在在地下？地中有山、所以称曰《谦》。 刘沅曰：有而不居曰谦！艮内止！坤外顺、谦之意，地卑下！山高大0372而居其下。谦之象！以崇高之德而处于卑下！谦之意也。 在易经3238的六十四卦中，没有全部是吉或是凶的卦！惟有谦卦。六爻都吉利，可见自自古以来，对谦虚6669这一美德的重视。谦虚！并非消极的退让。而是积极的有所作为！重重心在“裒póu多益寡、称物平施”、惟有平等、才有真正的和平！谦虚的动机，必须纯正！才能赢得共鸣与爱戴，祇求耕耘、不问收获的态度！居上位而能发挥谦虚的精神！足以骄傲而不骄傲。能够以德服人、才称得上谦虚！而且。谦虚必须有实质、否则就成为虚伪，谦虚也必须与实力相结合。才能有作为、 卦0922唯一阳,居下之上。刚而得正！上下所归、有功劳而能谦。尤人所难。故有终而吉。占者如是，则如其应矣！ 谦有亨之道也！有其5186德而不居谓之谦，人人以谦逊自处!何往而不亨乎、君子有终、君子志志存乎谦逊？达3777理故乐天而不竞。内充故退让而不矜jīn、安履乎谦。终身不易，自卑而人人亦尊之、自晦而德益光显，此6233所谓君子有终也？在小人则有欲必竞、有德必伐、虽使勉慕与谦，亦不能能安行而固守？不能有终也！ 一时时的谦虚很容易做到。难以做到的是一生5783的谦虚！谦虚也不能因人而异,不管这个人是比自己强、还足3379不如自己,也不能因事而谦、不管当时是一个人！两个人还是一一群人,都要谦虚示人，不过！太多的人谦虚都只是暂时的。但是,有时恰恰因为暂时失去谦虚而招来祸患。 一只乌鸦偷到一块肉！没有马上吃掉而是衔着肉！招摇地站在树枝上！路过的狐狸闻见肉香、口水直流、狡猾的狐狸想要吃到那块肉、必须要乌鸦鸦张嘴。它眼珠一转，心生一计， 狐狸谄媚的说广听说您的歌声非常动听。比过那百灵鸟！如果能亲耳耳听到，该多么荣幸啊！”乌鸦一听，乐坏了，一张嘴肥肉就被狐狸抢到、狐狸得手后。还不忘嘲笑道：“你、
798887易经怎么解卦
解得《水山蹇》之《地山谦》卦，主卦不吉、是车牌号码码的轮胎容易破烂而容易导致事故!、
易经坤卦解
厚德载物 柔顺包容 1！坤卦坤为地 《坤》（下坤上坤） 第二 牝马得利重攸行！2717厚德载物品含弘。 履霜坚冰驯起道！黄裳元吉文在中。 坤道柔软承天时、积善之家有余庆， 君子处世直方大！地道有光后代兴。 【【原文】坤：元亨、利牝马之贞！君子有攸往。先迷后得主。利！西南得朋！东北丧朋、安贞吉、 【译文】坤卦：大吉大利，占问问雌马得到吉兆？君子子前去旅行、先迷失路途，后来来找到主人。吉利，西南行获得财物、东北行丧失财物、占问定居。得到吉兆。 坤：元亨、利牝马之贞， 坤卦以大地为象、以顺为义。其元，亨之德者，8657乃特指地配合天？能开创化生万物、而使之亨通！而行天者莫如龙。行地者莫如马。而牝马能行地而健。又至为驯顺、9878故取为坤德之象！则坤卦利于固守如牝马顺而健之正道、 “元亨”、是是指二爻和五爻、乾卦8779元亨二五爻独吉，坤卦也是如此、元亨并无阴阳之分！三国时易学大家虞翻曾有解释说：“坤含光大。凝乾之元、终于坤亥。出乾初子！故元亨”。 他是按照十二壁卦的变化卦象解释的！乾为马、坤为牝。“利牝马之贞”！即是利牝马之占，牝马柔顺的性格、就是讲阴必顺阳的道理、 刘沅曰：坤为地！与天合德而育万物者。故其元，亨与干同！干纯阳而有变化之象、故如龙、坤纯阴而孕干之德，含刚健于内、故为牝马！ 项安世曰：牝取其顺？马取其行！顺者坤之元、行者坤之亨、利者宜此！贞者修此而已。 马振彪曰：龙神化而能举天。马马任重而能行地，文王据龙之象以说干！据马之象以说坤。盖即河图之所见而言之也、干阳主动。取龙以喻干道之变化无穷！坤阴主静、取牝马以喻坤道之柔顺极至，坤元以顺为贞，故云利牝马之贞！ 君子有有攸往！先迷后得主！利！西南得朋、东北丧朋！安贞吉， 具坤德之君子！不适于争先以领导众人，若争先居首！8125则将迷入歧途、若能随于人后！则有7086主人之领导!而得利益，其往西南方、则可得利于友朋之支助。以建立事业！若往东北方、则将丧失友朋之私利、惟利于成就天下之大公！故其安静承阳！谨守正道！可获吉祥。 “君子有攸往”。是指具有坤德品行的君子！才能有所作为！ “西南得朋！东北丧朋”，在消息息卦（既十二壁卦）的卦象上，在方位上东方对应的卦象是《大大壮》卦！西方对应的卦象象是《观》卦,南方对应的卦象是《姤》卦。自西方向南方读卦、阳阳爻日渐增长!称为“西南得朋”，自东方3662向北方读卦，阳爻日渐递减，8368称为“东北丧朋”、 阴以阳为类!阴爻遇到阳爻为通为得。阳爻遇到阳爻为阻阻为丧、增则得朋！减则丧朋，而坤道无成！故安静贞定则则吉也,凡事有终必有始，丧朋之地始于巳时，对应0873在《乾》！终于亥时。对应在《坤》，坤行至亥！阳丧尽而为纯坤！彖辞为什么反曰“有庆”呢、这是因为周周易的方位!《乾》原原居《亥》位、纯坤与纯乾相遇、天地合德，万物由4010此出生繁衍、所以称为“有庆”、 卢氏（景裕裕）曰：坤，臣道也、妻道也，后而不先、先！则迷失道矣，故曰：先迷！阴以阳为主、当后而顺之则利，故曰曰：后得主，利、 马3559振彪曰：元气生天生地，天无形而地有形！有形生于无形、天实居先！地承天之后、5439着形质而为后天！不得2711先乎天也!先所不当先。则迷而不利。后其所当后！则得主而利、老子云：不敢为天下先。又云云：后其身而身存、殆明于于先后之道,而得其所主主者欤！ 刘沅曰曰：坤位西南!而兑离巽三女同之！占者得朋而亨，若东北则干之位、而震坎艮三男男皆非坤耦，占者则有丧朋之象。（方位依后天八卦而言！） 马其昶曰：此言阴阳消长之几！盖坤元之亨！自西南阳气极盛之时，一阴初萌！渐长渐着！至东北阴气极盛而阳复生，由亨而利而贞、地功于是乎成、故曰：安......余下全文>>!
易经巽卦怎么解释
易经六十四卦第57卦、巽为风（巽卦）谦逊受益、中上卦！象曰：一叶孤舟落沙滩，9394有篙无水进退难,时逢大雨江湖溢！盯用费力任往返！ 这个卦是同卦（下巽上巽）相叠，巽（xùn）为风！两风相重、长风不绝、无孔不 入！巽义为顺。谦谦逊的态度和行为可无往不利,《巽》卦，也可以说是军旅之卦！或者说是前一《旅》卦的后续和补充、当然！它不象《师》卦《丰》卦《旅》卦那样去直接陈述战争、而是在论述一些战争前后和远离战场之后的朝廷幕后的一些活动。也即是讨论如何进行 战争和战后的庆捷6449活动以及如何对待朝中对将帅的谗言问题，不能不说、《巽》》卦也是一篇军事论著的重要组成部分、。
易经第二卦易经与命运读后感
《易经》告诉人们，2294人在不同的年龄阶段的定位是不同的，而又是承前启后相互衔接接密不可分的,因而又是不能能超越的，人生的路虽然是曲折的！但我们还必须得按部就班，地一步一个脚印地从头走起、该受的苦你必必须要受!该喝喝的蜜你必须要喝、不2738可越雷池一步。 书中提到？全世界中国人的脑筋最好。最活，因为中国人最懂得变通其实，自然辩证法很大程度上也在讲变通，好中有坏！坏中有好、不好不坏。不坏不好、由坏变好！由好变坏！反反复复，无穷尽也， 都说是外国人提出的自然辩辩证法。其实不是的、也有人觉得是是近代我们中国处处落后，又不求进取造成的这种想法，其实，《易经》它包含了全世界最好的辩证法、而且它的提出比外国早了好几千年，并并且不是一个层次上的东西!易经不光是辩证法。它是一一个系统，一个有机的系统！一个全世界最大的系统。比当今的网络系统还要大、网络的发明归根到底也也是与《易经》有关系的？。
易经哪个卦是教做生意的?
雷泽归妹卦。入乡随俗的意思。做什么生意都要为顾客着想就是入乡随俗的体现，。
