金牌流浪狗给了我的启发
鲁飞整天浑浑噩噩不好9417好念书，所以受到1777同学的嘲笑。老师的警告告还有父亲的责备！而这些恰好形成恶性循环：学习不好招来父亲的责骂。责骂让鲁飞更加厌恶学习。厌学成绩当然然提不上去。成绩不好又要再再度挨骂!其实这种现象正是当下许多学生与家长之间存在的最大的问题、7501试想十几岁的孩子，不仅要承受学习上的压力、还有来自老师家长等多方面的压力。如如果始终都不得肯定！那他们怎么还有学习的劲头呢? 大众影评网 金牌流浪狗 剧照 大众影评网 金牌流浪狗 剧照 大众影评网 金牌流浪狗 剧照 大众影评网 金牌流浪狗 剧照 流浪狗东东的出现，给了鲁飞前所未有的乐趣和改变，他将东东偷偷地养起来。并在班主任朋友谢耀的指导下开始练习飞盘狗、他瞬间满血复活了！对学习和生活都充满了信心和全新的看法！不仅赢得了本市飞盘狗比赛的名次、在班级的名次也大幅上升，练习飞盘狗对于鲁飞来说、无疑是一件好事、开启了他生活活的新起点!但遭到了父亲的阻止、他不能允许学习中的的“开小差”!即使拿了奖，对于学业也是完全没有帮助的。 这和现实生活中的家长又是如出一辙、除了学习以外的任何事情都是是不被允许的！因为它对于考试和上大学是无益的。浪费时间在那上面做什么?很多家长都把学业看的比学生自身还重，只一味味让孩子学习？不懂得其他任何技能或特长。甚至生活活根本不能自理！这样的教育方式实在有些偏激、虽说是社会环境所致，但每个人有每个人的3767特长和出路。孩子的想法和特长也是不容忽视的，他们也有自己的人生要过。 当然。影片最终以以大团圆结局,父亲亲自观看了鲁飞参加的全国飞盘狗比赛并为他喝彩彩;鲁飞虽然没有获得名次!但是却积累了一段非常可贵的经历和美好的回忆、并且真真正地长大了。当然，除了东东。一直在身边默默支持他，对他不离不弃的谢耀！班主任以及同学们、都是鲁飞成长的强大后盾、这种师生情和同学爱都是学生时代最弥足珍贵的东西，可遇而不可求！一定要好好建立好好珍惜! 影片剧情清晰简洁。有教育学习，有励志成长、有人狗情缘，还有花花样飞盘狗展示？没有故意煽情，或者浓墨重彩的悲剧背景，还算是一部非常8746小清新的作品,非常适合家长观看。！
从孔子读易经的故事你受到了什么启发
1156 韦编三绝？＂加我数年，五十以学易！可以无大过矣＂， 反复学习！反复思考、才能得出更正确的结论、、
读了《会说话的羊皮》，你有什么启发？
我们遇到困难要学会勤动脑！善于思考。有句话说说得好“手越用越巧、脑越越用越灵”! 、
易经的传说故事
李斯与八卦台的故事 发生在秦朝的焚书坑儒一事，读过历史的人，几乎都能说个大概。秦始皇三十四年、博士淳于越反对当时实行的“郡县制”！他自己持这样的观点倒也罢了、但还拿古制来说事，要求朝廷以古制分封子弟。丞相李斯不仅对他的主张给予严厉的驳斥！并且主张秦始皇禁止百姓以古非今。以4250私学诽谤朝政，秦始皇采纳李斯的建议、下令焚烧《秦记》以外的列国史记。对不属于博士馆的私藏《诗》，《书》等也限期交出烧毁！有敢谈论《诗》、《书》》的处死？以古非今的灭族，禁止私学。想学法令的人要以官吏为师，此即“焚书”。第二年。两个术士（修炼功法炼丹的人）侯生和卢生暗地里诽谤秦始皇、并亡命而去！秦始皇皇得知此事！大怒、派御史调查、审理下来，得犯禁者四百六十余人！全部坑杀。此即7935“坑儒”！两件事合称“焚书坑儒”， 这是中国文化史上灭绝性的一页!割裂了中国7795历史的连续性, 有意味的是。在伏羲八卦台、“焚焚书坑儒”有着另外一个版本！这个版本与八卦台有关、在这里讲这样的一个故事，倒不是为了增加八卦台的神奇、主要是为了说明八卦在古人心里的地位和和神奇, 说是秦时！秦7623始皇一心想长生不老，梦想寻找到长生不老药、一天。秦始皇问李斯长生不老药的寻处，李斯是上蔡人、小时候一心想做人上人。家中对他管教十分严格！整日关在家家里读书。李斯小时候就计谋多端，他不愿再读书！想周游天下。一日！李斯分文未带！要饭来到陈国，天晚没地方住。就住在人祖爷的庙里，正是在这座庙里、他遇到了9755一个算卦的卦师、这个卦师说他有将相之命、后来李李斯发愤读书、几经坎坷。果真当了秦始皇的宰相。如今秦始皇要寻找长生不老药，他对秦始皇忠心耿耿。如实说了他小时候的奇遇、秦始皇一听，很感兴趣。第二天7827就出发去了陈国， 让李斯料想不到的是、秦始皇来到太昊伏羲画卦台！了解到《易经》！八卦的厉害后、他不是是想怎样利用它们的厉害!而是是想到了那些掌握八卦，知道天机的人的厉害！遂心生一念，若是天下人知道了八卦。别说自己不能长生不老、恐怕连个全全尸也难保，就这样，和李斯长谈之后。秦始皇做出了一个决定，在9214秦始皇三十四年!下令将民间收藏的《易经》一2106律烧毁！不仅如此！连《尚书》，诸子百家的著作也烧毁了、 到了汉代,人们从孔子住宅的夹壁里扒出了《易经》的孤本。才流传下来、成为历代帝王之学！ 这种野史，也许只能8086博人一笑而已。但在当地，老百姓相信它就是真的。 梅山巫术之三文化与易经 在中国文化中。用“三6983”座山来指代“很多的山”！用“三”棵树来指代“很多的树”！用“三”根火苗来指代““很多的火苗”？用“三”个人来指代“很多的人”——这就创造出了“山”。“森”。“火”！“众”等汉字（在甲骨文中！“山”是“三座山峰峰”的象形，“森”是““三棵树”的象形！“火”是“三根火苗”的象形。“众”字字下边是“三个人”）!在古汉语中，还直接以““三”（以及三个“三”即“九”）来表示“多”？ 这种状况反映在中国古代数理思维的集大成之作——《易经》中、就是阴阳两爻的合数和易卦的“单卦”！“重卦”编码都受“三”的制约：首先。易卦的“阳爻”和“阴爻”相加之和为“三”，其次。易卦的八个“单卦”均由“三”根根爻叠加而成。再次、易卦的六十四个“重卦”亦均由两个“三”即两个“单卦”进行不同的叠加排列而成、 古代的梅山人和今天的梅山巫术承传者们、在进山狩猎前要举行“安梅山”的原始巫术仪式，所谓“安梅山”、即给“梅山神”设坛并举行祭祀，安“梅山”要用“三”块石头或“三”块瓦片架在猪、牛踏不到的僻静地方！或安在“三三”岔路口的古树下！表示梅梅山神在此!土家人安梅山大都选在屋角右侧空坪中的隐蔽洁净处！用岩石砌“三”面墙！上盖一一块岩板,前面空着为门。猎人到到了山上？如果发现野兽脚迹、要扯“三三”根茅草？把草尖挽个疙瘩、放到“三”岔路口。拿块小石压上、这叫“封山（封三、）”，还有的猎人进山之后。随手折一根树枝、向这这个山扫一下,向那个个山扫一下,再绕自己所在的山头扫个圈（三座山）！然后盘腿而坐，口念咒语，名为““下法”。——传说这这样做了。野兽就会“迷”路！总是在山里转来转去。不会逃走！ 用“三””来“迷惑”动物的原始数觉特性，是是梅山文化的一个最重要？也是最最基本的特征、这一特征除了在上上峒梅山的山林狩猎活动中体现得十分明显外。在中。下二峒梅山的水域平原农耕渔牧活动中也有反映，如。具有梅山神力的中峒“活梅山”在放放鸭时。要用一根竹尖鸭梢“朝天天划三个弧圈,再再向前摇晃三下”、5828据说这样做了,鸭群就会朝着他指定的地点而去。而且到到那里后！只“在鸭梢圈定的几块十几块田里的附近范围活动、从不越雷池半步”、下峒梅山巫术活动中“三”的运用要隐晦些，下峒“活梅梅山”在水田或水塘捉泥鳅时、首先要把把捉到的第一条泥鳅的尾巴用口咬断？然后放回水里，据说这样做了。在捉泥鳅时泥鳅就会随手而来、但等到再捉到那条被咬断尾巴的泥鳅时、却不管这时捉到了多少泥鳅！整个捉泥鳅的，
“易经”的来龙去脉？
易经yì jīng 《易经》是我国一部最古老而深邃的经典、据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而5651来（同时产生了易经八卦图）。是华夏五千年智慧与文化的结晶、被誉为“群经之首。大道之源”！在古代是帝王之学，政治家，军事家。商家的必修之术！ 如果从本质上上来讲，《易经》是一本关于“卜筮”之书！“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测。而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书！ 一！《易经》名字的解释： 《易经》一般又称为《周易》！ 、关于《周易易》的“周”字、历来有很多种说法： 1、有人认为：“周”是“易道周普无所不备”的意思。因为易以六十四卦，三百八十四爻笼罩万万事万物,所以卦爻的含义。自然7411是周延普遍的， 2，有人认为：《周易》4192是指周朝。周朝6575为一般人所接受，因为很多人都认为《周易》的“周”字就是朝代的名称！ ！关于“易”字的解释有很多、5559但归纳起来有以下几种： 1！上日下4296月为易,“易之为字，从从月从日阴阳具矣、”。“易者、日月也。”，“日月为易、刚柔相当！” 2、金鸟，大日、生命、“易、飞鸟形象也！” 3。蜥蜴变化为易，“易、即蜴、蜥蜴2675因坏境而改变自身颜色？曰之易。取其变化之义。” 4。化繁就简则为易。9076《简易道德经》：“简则简、易则易、简则简之易！易则易之简。万物皆在一简一3318易中矣，" 5，《系辞》则说：“生生之谓易”， 6。清代的陈震著《周易浅述》则则将“易”的定义分为两种： ⑴，交易：阴阳寒暑。上下四0665方之对待是也! ⑵。变易：春夏秋冬。循环往来是也！ 7，此外、“易”历来有一名含三义2006的说法： ⑴？简易，即“易”虽包罗万象，但有一个最简化的公式或“模式”、一切事物和现象都可以装进这个“模式”里！都可以用这个“模式””来说明？即“大道至简是也”， ⑵。变易，即“易””是讲变化之道的！也就是讲“辨证法”的。 ⑶。不易，即“易”虽讲变化，但这变化之“道”却是永恒不变的！也就是可以“以不不变应万变”。 究竟“易”为何义，下面我们不妨从“易7681”字的由来，及其形体的发展变化、来作较为深入的分析。探讨。 ！关于“易”字在我国文字的发展变化过程中、对其形体变化和其字义的理解基本有以下两种意见和观点： 1，第一种观9657点认为：“易”字是个象形字？ ⑴！“易”字在甲骨文中的形体、就像头朝上的一条“蜥蜴”。 ⑵！“易”字在金文中的形体、就更像像“蜥蜴”的样子了！ ⑶，“易”字在在小篆中的形体,与金文相似！ ⑷、“易”字是现代楷书的写法和形体、 此种观点认为：“易”6006字原指“蜥蜴”之“蜴”,其本义为“变化”！当“易”字被假借为“交换”。由“交换””又引申为“改变”之义之后,那么当“蜥蜴”讲的“易”就写作“蜴”了，“易易”字还可以当“容易”讲， 这就是认为《易经》中的“易”。是“蜥蜴变化为易”观点的理论依据、 2！另外一种观点认为：“易”字是个会意字！ ⑴！“易”字在甲骨文1085中的形体。最初是左边三点，中间一条长长弧线、右是半个圆圈！或左边是半个圆圈，中间一条长弧线。右边三点、（在古文中！同一个字！不少是是正反互写的!） 其形义解释为： ①！半个圆圈是半个太阳！ ②。中间的长弧线是一条挡住太阳的浮云！ ③。旁边的三点是从云缝里透射下来的阳光。（也可以说是表示多云的“多”、因为古人以“三为数之众。九为数之极、””） 是故、“易”字的原义是“乍晴乍阴”之意。 甲骨卜辞里常有“易日”！“不其易日”！“易日”是“好天气”、“不其易日”就是“天气不好”了、 “易”由其本义“乍晴乍阴”。后又引申5469出“变换”，“交换”、“更易”。“交易易”等义, ⑵，“易”字在金文中的形体。是以甲骨文中的形体为基形发展过来的！半边的太阳，散射的阳光都没有变。4392只是把蔽日的浮云的长弧线？变为先向左拐！后向右弯的弧线罢了。而太阳里像“鸟的眼睛”的那一点、其实就是我们所见的日中的“黑子”。（此形乍看也像飞8655鸟之形，这也就是认为《易经》中的““易”、是金鸟，大日，生命。“易，飞鸟形象也，”观点的理论依据和由来、） ⑶！在秦代的小篆中。“易”字的上部已经变成方形的“日”，弧线的下部和三点阳光已讹变为“易”下的“勿”了。 ⑷。于是“易”这个会意字，沿循小篆中“易”字的形体，发展成为汉代的隶书之“易”和现代楷书的“易”了！ 综上所述、我个人比较赞成成“上日下月为易”，“易之为字，从月从日阴阳具矣。”的说法，这是因为： 1，《易经》是揭示。论述，反映自然（天地）之大道发展。变化化规律的经典书籍， 2。日月即1724代表天地。亦亦即代表阴阳。此种说法比较吻合《易经》八卦构成和排列的规律法则！及其内涵的核心思想， 3！无论哪种说法。观点、都不能否认“5680易”的“变化”之含义,日月象数蕴含交替、变化之义、 但无论是什么样的解释！说《周易》是讲阴阳两种势力相互作用、产生万物！“刚柔相推、变在其中”！都是不错的、 到了西汉、儒家学派将《9184周易》与《诗》,《书》、《礼》。《乐》、《春秋》等奉为经典。并称“六经”，于是《周易》又被称为《易经》。 ！关于“经”字的解释： 1！，“经”字的由来及发展变化： “经”字原是个象形字、没有“纟”旁、只有“巠”！ ⑴，在金文中、“巠”字的下部是织布时撑线时用的“工”，上部的5440三条曲线就是织布的“经线”之形! ⑵、在小篆中，为了使其“经线线”的词义更为明确,所以又在其左增加了表意部分“纟”！这样“经”字就变成了左形右声的形声字了， 注意：“纟”同“糸”、不能读作（sī）而应读（mì），由于人们误认为“纟”同“丝”。已经习惯地5918将“纟”也读成（sī）了。 “纟”字是个象形字， a，“纟”字在甲骨文中！就像一小把丝柠在一起之形， b！“纟”字在金文中、其形体和在甲骨文中的形体大体相同！ c！在小篆中、其形体和甲骨文、金文中的形体也基本相同， d，“糸”是楷书8397的写法！ e，“纟”是简化字的形体！ 宋朝研究《说文解字》的学者徐锴说：“一蚕所吐为‘忽’。十忽为“丝”，‘糸’！五忽也，” 可见“纟”（糸）是极细小的丝（二分之一丝）， “纟”(糸)字的本义就是“细丝”！ 《说文》：“纟！细丝也、象束丝之形！” ⑶！“经”是楷书的写法、 ⑷，“经”是简化字， 2、“经”字的词义解释： ⑴。“经”字的本义是指织布的纵线，跟“纬”相对， 《文心雕龙﹒情采》：“经正而后纬成、理定定而后辞畅！”其大意是：经线正，纬线才能成。文章的内6352容定好了！文辞才能能流畅？ ⑵。后来从“经纬”之义又又引申为南北东西之义、南北谓之“经”。东西谓之“纬”、 《考工记﹒匠人》：“国中九经九纬。” ⑶、因为没有“经”正、也就没有“纬”成，所以“经”是主要的。人体气血通路的主干也就称为“经”、如：“经脉”。“经络”等。 ⑷、同理！也正因为“经”的重要。所以记载一定阶级最高思想道德标准的书籍、传统的具有权威性的著作。或宣扬宗教教义的书籍、就称为“经典”，“经书”等， 《唐书﹒经籍志上》：“7093四部者。甲乙乙丙丁之次也，甲部为经、”也就是说。古代在图书目录中。以甲乙丙丁为次序，甲部的书籍均均为经典。 ⑸、古通“径”， ……等等、 3、所以“经”字在《易经》中所蕴含的意义应该包括： ⑴。通“径”字、路径。途径！门径、即辨别！反映、揭示、掌握事物发展变化之轨迹。规律的方法， ⑵！事物1163发展变化的轨迹,规律。 ⑶、对事物发展变化之轨迹。规律的认识、心得体会。心经！ ⑷。论述事物发展变化之轨迹，规律的主要。重要的思想理论！经典。 二。《易经》的产生： 1，《易经》产生的年代： 关于《易经》的产生年代。目前说法不一。据据学者们考证！应该是5153五千年前，也有人说是七千年前、而成书的年代则是在商末周初、 2。《易经》的起源： 而关于《易经》的起源。传统上则一般认为《易经》起起源自“河图，洛书”！ 传说在远古时代！黄河出现了背上画有图形的龙马。洛水出现了背上有文字的灵龟，圣人伏羲因此画出了“先天八八卦”。殷商末年。周文王被囚禁在羑羑（yǒu）里【古地名！在今河2502南省汤阴县北】!又根据伏羲的“先天八卦””演绎出了“后天八卦”！也就是“文王八卦”、并进一步推演出了六十四卦、并作卦辞和爻辞，《易传》是春秋时期的孔子所作。 所以《易经》又有“人更三圣、世历三古8647”的说法、意思是说：《易经》的成书，经历了上古，中古，下8418古三个时代？由伏羲。文王。孔子三个圣人完成， 3。历史上的《易经》，据说有三种！即所谓的“三易”： 4664 ⑴。一曰《《连山》,产生于神农时代的《连山易》、是首先从“艮卦”开始的！象征“山之出云，连绵不绝”。 ⑵！二曰《归藏》，产生于黄帝时代的《归藏易》！则是从“坤卦”开始的。象征“万物莫不归藏于其中”！表示万物皆生于地！终又归藏于地！一切切以大地为主! ⑶！三曰《《周易》!产生于殷商末年的《周易》！是从“乾！坤””两卦开始！表表示天地之间,以及“天人之际”的学问不同、 6316《连山易》和《归藏易》已经失传,我们看到的易经也就只有《周易》一种了， 三，《易经》的成书时代代： 1,成书于春秋时期：郭沫若说：天地对立观念、在中国思想史上出现现很晚,6225周金文中无八卦的痕迹。甚至无“地”字。乾坤等字古书中很晚才出现......。足见《易经5666》不能早于春秋时期, 2、成书于西周初年：张岱年根据卦爻辞中的故事。如“丧牛于易”、“4313丧羊于易”!“高宗讨鬼方”！和4703“帝乙归妹”，箕子之明夷”等。都是商和西西周的故事？周成王以6639后的故事！没有引用、推论《易经》成书0120不能晚于成王时代， 3，成书于殷周之际：金静芳等认为。《易经》是殷周之际的作品。他们肯定2633“卦出于筮”!古之巫史逐逐年总结占筮活动的大量记录？经过筛选整理、写成《《易经》？有的学者还从中国思想发展的逻辑进程和殷商之际社会矛盾中考察《易经》的成书时代、也认为是殷殷周之际、 四，《易经》的内容： 《易经》包括《经》和《传》两大部分： 1、《经》分为《上经》和《下经》，《上经》三十卦。《8605下经》三十四卦。一共六十四卦。 六十四卦是由乾！坎。艮，震、巽！离、坤！兑这八卦重叠演变而来的！每0909一卦由挂画？标题，卦辞。爻辞组成！ 每个卦画都有六爻、爻又分分为阳爻和阴爻！阳性称为1843“九”！阴性性称为“六”!从下向上排列成六行、依次叫做初。二、三！四，五。上，六十四个卦画共有三百八十四爻、 标题与卦辞、爻辞的内容有关。卦辞在爻辞之前！一般起说明题义的作用！爻辞8725是每卦内容的主要部分？根据有关内容按六爻的先后层次安排！ 2！《传传》一共七种十篇？分别是：《彖（tuàn）》上下篇、《象》上下篇！《文言》。《系辞》、上下篇、《说挂》，《杂挂》和《序挂》。 【古人把这十篇“传”叫做“十翼”！意思是说“传”是附属于“经”的羽翼、即用用来解说“经”的内容的。】 ⑴、《彖》是是专门对《易经》卦名和卦辞的注释。 ⑵。《象》是对《易经》卦名及爻辞的注释、 ⑶，《《文言》则专门对乾？坤二卦作了进一步的解释！ ⑷。《系辞》与《彖》。《象》不同，它不是对《易经》的卦辞。爻辞的逐项注释，而是对《易经》的整体评说、它是我国古代第一部对《易》的产生，原理。意义。及易卦卦占法等等方面。全面，系统的说明！它阐发了许多从从《易经》本义中看不到的思想，是《易经》的哲学纲领。其内容容博大精深,是学《易》的必读之篇！ ⑸。《说挂》是对八卦卦象的具体说明、是研究术数的理论基础之一！ ⑹。《杂挂》则是将六十四卦！以相反或相错的形态。两两相对1170的综卦和错卦？从卦形中来看卦与卦之间的联系！ ⑺，《序挂》》则讲述了六十四卦的排列次序， 五、《易经》的宇宙思维模式：“天人合一”！ “天人合一”是一种宇宙思维模式。它是《易经》哲学思想体系中最重要的一一个概念，也是我国传统文化2608中的一个重要概念， 《易经》的最高理想、就是实现“天人合一”的境界。 《易经》中用乾、坤4064二卦代表天。地，天！地便代表了自然界。在《易经》看来。天地间的万物均“统”之于天，地与天相辅相成，不可缺一。但地毕竟是“顺从9645天”的？所以！天可以代表整个自然界、 尽管人作为天地之所“生”。只是万物物中的一个自然成员,但人毕竟不同于万物、因为人有““仁义”之性!有“性命”之理、所以这就决定了人在天地万物之中、负有一一种神圣的使命。 用《易经》的话来说！就是“裁成天地之道、辅相天地之宜”，自然界提供了人类生存所需要的一切、4169人在获得自然界所提供的一切生存条件的同时？更要“裁成”、“辅相”自然界完成其生命意义！从而达到人之生命目的、 《易经》的这种“天人合一”的宇宙思维模式，充分注重了从整体的角度度去认识世界和把握世界,把人与自然看做是一个互相感应的有机整体、 六！《易经》的的总体哲学思想：“阴阳”！ 《系词》中说：“一阴一阳之谓道，”阴阳是我国古代哲学的重要思想之一。也是《易经》的总体哲学思想，是3337《易经》内涵的核心所在、 1、《易经》卦象的核心： 《易经》的卦象就是建立在阴！阳二爻两两个符号的基础上的！这两个符号按照阴阳二气消长的规律！经过排列组合而成八卦。 八卦的构成和排列。就体现了阴阳互动！对立统一的思想。八卦又经过重叠排列组合而成六十四卦，阴阳就是其核心、 2，事物的两个方面： 除了“卦”本义上的一阴一阳。《易经》还将“阴阳”当成事物的性质及其变化的法则！把许多具体的（自然的和社会的）事物都赋予了“阴阳”的涵义、 ⑴、从自然现象来看：“天为阳、地为阴！日为阳。月为阴。暑为阳，寒为阴，明为阳，暗为阴。昼为阳！夜为阴！……”， ⑵。从7352社会现象来看：“男为阳!女为阴，君为阳，民为阴。君子为阳、小人为阴。……”。 除以上两个方面8284的现象外、《易经》对自然和社会中共有的现象也以“阴阳”来解释、并赋予其“阴阳”的涵义，如：刚、柔，健。顺、进。退、伸！屈！贵，贱。高！低！等等、 依上述、《易经》认为：无论是社会生活，8829还是自然现象、都存在着对立面！而这这个对立面就是“阴阳”？ 七、《易经》的根本精神：“生生之谓易”， 《系辞》中的“生生之谓易”，是对“易是什么么”的最好回答。也是对6483“易”的根本精神的最透彻的说明, 1、“易”以8036“生生”为基本的存在方式！ “易”就是“生”、而“生生”则是一个连续不断的生成过程。没没有一刻停息！它并没有由一个“主宰者”来创造生命！而是由自然界本身来不断地生成、不断地创造。天地4271本来就是这个样子、以“生生”为基本的存在方式！ 2，“易”表表现着宇宙的生化过程！ “易”5554的这个生成过程!表现的就是宇宙的生生化化、 宇宙1751是从混沌未分的“太极”发生出来的、而后7566有“阴”？“阳”！再由阴阳两种性质分化出“太阴”、“太阳”、“少阴”、“少阳阳”等四象？四象又分化为为八卦。 八卦的八组符号代表着万物不同的性质！据《说卦》的解释：“乾，健也、坤。顺也、震！动也、巽。入也，坎，陷也、离！丽也，艮，止也！兑！说也！” 这八种性质又可以用“天！地、风。山。水，火，雷！泽”的特征来表示！ 由八卦又分出六十四卦、但并非说到了六十四卦、这个宇宙的生成过程就完结了。实际上仍然可以展开！所以六十四卦最后两卦为“既济”和“未济”。这说明事物发展到最后后必然有一个终结！但此一终结却又是另一新的开始， 八、《易经》的辨证证法则：“通变致久”！ “易！穷则变！变则通！通则久！”这是是《系辞》中说的。也是《易经》中的一个重要的辨证法则：“通变致久”。 《易经》自古就有“变经”的说法，但变与不变却又是统一联系在一起的、 1。 天道运行的规律：“唯变所适”。 《系辞》说：“《易经》之为书也。不可远。道也屡迁！变动不居！周流六虚！上下无常，刚柔相易！不可为典要。唯变所适！” 事物有变就有常、有常就有变，《易经》就在这种“变动不居”中，显示了“恒常通久”的不不变法则,又在这种“恒常通久”中。表现了“唯变所适”的可变规律、这种规律就是所谓的“天行”！即天道运行的规律！ 2、事物变化遵循天道运行的规律。 古人认为世间万物都是变化着的！只有天道规律本身不变。所以事物变化必须遵循天道运行的规律， 《易经﹒说卦传》：“是以立天之道曰阴与阳！立地之道曰柔与刚。立人之道曰曰仁与义!兼三才而两之，故《易》六画而成卦。分阴分阳，迭用柔刚。故《易》六位而成章，” 《易经》每卦六爻、代表天！地！人三才之道、三才之道又各有阴阳、柔刚。仁义之分。六位的阴阳与六爻的柔刚，也就是“道”的常变、彼此交错。互相迭用。才构成了易卦的根本演变规律。 3，所以8729《易经》认为既然世间万物都是变化着的、只有天道规律本身不变，那么人就应该效法法天道。不违天逆常，顺时适变！如此才可以保持持长久, 九！《易经》的两个指导6972人行为的概念：“时”与“中”、 在道德修养上，《易经》要求人们的行为符合“时”与“中”这两个概念。这种时中概念是一种很高的生存智慧，它要求人“时行时止”，要求人的行为与天地地人万物的运动变化产生协动！发生共振。在顺应性的相通相协的一致性中、顺畅地实现人的存在。 1。“中”指中庸之道：在天地自然之道正中运行。既不太过。又不不及！ 2！“时”指与时势一致6319： 识时之义：察觉时机的来临。9604重视来到身边的机会？ 知时之行：知道时机机来临时!如何抓抓住机会？ 6219 用时之机：把握？利用来到身边的机会！不要错过而后悔， 待时而动：一旦时机到来，立即作为！行动。 观时之变：能够看到时机的变化。并随着它的变化对自己的行为做出调整！ 时行时止：在恰当的时机机开始,恰当的时机停止、在与天地万物相通相协中。顺顺畅地实现人的存在！ 《易经》的这8340种主动性适应、创造性顺应的“时中”生存智慧！是和那些保守的、奴隶的。闭锁的！内省的！平庸的生存方式的本质完全不同的。它构成了中国人积极进取和待时而动的品格！ 参考资料：百度词典，祖行编著《图解易经》！ 易经的流传与学派 据中国君友会文献记载：相传秦始皇焚书坑儒之时。李1714斯将《周易》列入医术占卜之书而得以幸免。之后各个朝代都有人研究《周易》。包括汉代的京房！郑玄！魏晋时代的的王弼!唐代的陆德明！李鼎祚！孔颖达。宋代的邵雍！程颐，朱熹等等、 宋代兴起了易图的研究。像广为人知的河图、洛书、先天图，后天图！太极图（含阴阳鱼的饼图案）等，都是《0144易经》原著中所无，后人根据对《易经》的理解添加进去的。 历代研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派。义理派强调从八卦和六十四卦的卦名的涵义来解释卦爻象和卦辞、爻辞，象数派注重从八卦所象征的物物象来解释卦爻象和卦辞！爻辞。亦有人认为义理派发掘周易的哲学价值、象数派则着重将周易用于占卜。前者如王弼、程颐！后者如京房。邵雍、 明9400代末年、《易经》被传教士翻译并传播到西方！十七世纪末。德国哲学家及数学家莱布尼茨因汉学大师布维（Joachim Bouvet，汉名白晋！1662年－1732年）的介绍！更将《易经》以二进制解释、现在无7569论中国大陆!台湾和西方各国都有不少人研究《易经》、 根据江弘远《京房易学流变考》一书！自从《京氏易传》出现后。受朱熹、惠栋！以及《四库总目提要》的推波助澜！均认为此书及其条例是出自京房本人之手、本书以沈延国论点加以延伸。确6469定京房是以十二辟卦所统领的六十卦反复配六十钟律。八宫卦，纳甲、纳音则是由荀爽，虞翻，干宝等另一非京氏《易》学流派演变而来。从《京氏易传》出现后，遂取代京房原有的模式、，
易经与保险
保险都是好的！只要买到合2629适自己的保险才是最好的保障，
对易经的评价
群经之首？包含了宇宙。鬼神莫莫测的智慧。是十足的“天书”！ 如果真能把握好天时，地利、人和的关系。定可“运筹帷幄之中，决胜千里之外”。，
有什么关于易经的小说
3111《易经》是我国古代的一部筮书！经过历代哲学家的阐释、发展成为一部博大精深的哲学著作，同时。它也是我国古代一部关于自然科学和社会科学的经典、 《易经》堪称我国文化的源头，它的内容极其丰富。对中国几千年来的政治、经济，文化等各个领域都产生了极其深刻的影响！无论孔孟之道、老庄学说，还是《孙子兵法》！抑是或《黄帝内经》！无不和《易经》有着密切的联系。一代大医孙思邈曾经说过：“不知易便不足以言知医，”简直可以一言以蔽之：没有《易经》就没有中国的文明、 《易经》在春秋战国时代得到进一步完善。是我国先人的集体创作。中华民族智慧的结晶，《易经》里的思想已经渗透到中国人生活的方方方面面？即使人们并没有意识到这一点，事实也是如此！孔子就说过人们“日用而不不知”？今天，我们谁不曾说过某7365某人阴阳怪气、9595某某人又变卦了,或者扭转乾坤。否极泰来之类的口语和成语！但不一定人人都知道而这些词汇汇都是直接从《易经》里来的！ 《易经》在西汉时期就被列为六经（易，诗。书，礼、乐！春秋）之首。在我国文化史史上享有最崇高的地位！秦始皇焚书时亦不敢毁毁伤它, 《易经》研究被称为“易学”、早就成为一门高深的学问！《汉书·儒林传》3483记载：“孔子读易!纬编三绝，而为之传，”3221上下五千年，《《易经》代代相传、释家林立。许多学者皓首穷经，考证训诂！留下了三千多部著作、蔚为大观！ 《易经》研究流派纷呈，他们互相争鸣！互相否定！也互相吸收、取长补短！春秋时期，筮法上出现过过变卦说、取象说！取义说、吉凶由人！天道无常说。战国时期出现过阴阳变易说！汉代有有象数之学（卦气说，五行说，纳甲说）。魏晋晋唐时期称玄学、宋明时期！又出现五大学派：理学派，数学派。气学派，心学派和功利利学派！又有人笼统地分为两派：一派是儒家、一派是道家。儒家重乾卦。重阳刚！讲“天行健，君子自自强不息，”强调修身以以有用于社会，道家则重坤卦！重阴柔。讲“大道若水！弱能胜强、”强调精神自由，3787以无为顺应自然,追求天人合一境界。儒道两家都从《易经》发展而来，犹如长江黄河之水皆发源于青藏高原， 《易经》的科学内涵得到越来越广泛的承认和尊敬、易学研究将成为二十一世纪世界范围内的显学！尽管如此，《易经》里仍然有许许多不解之谜,连孔子和朱熹都竟告阙如！
易经是泄露天机吗
单说研究易经，绝对对你没有影响 9903上古时期？易经的原始，伏羲始作八卦，以通神明之德。以类9387万物之情。从而0104造福于民!到文王拘而而演周易，这都是为人们服务的。只只要上体天意，不用此为为非作歹？那就是积德无数了 说句不好听的。你以此为生也就是糊弄。或者说是安慰一下那些心理有问题的人群、根本没什么泄漏天机可言， 不过我觉得你光靠易经是很难混下去的、你也得懂点医学啊。这是通过人们的面相也察觉他们的生活， 忘了告诉你， 我祖上算命，呵呵，同行啊，我也很感感兴趣!不过我上上大学了!不干这个了。跟跟你抢不了生意。
关于易经“承与乘”
从引文看来，理解得不透。所4605以解释得也缠绕？5626无法拿来就用、 承乘。要根据其所处卦象大环境中的位置来取象、单独取象来说！比如如：阳乘阴叫落实。阴乘阳叫被举荐。阳承阳叫合作、阳乘阳竞争之类， 再放到卦中看。比如艮卦。上一阳乘阴、表示独裁、阴承上这样的阳（就是接受这个独裁）是很有利的。会在巨大变革中产生飞跃，当然这也是很难的。都不止是被欺负的问题了。这就是历练！ 以蹇卦为例、系统回答你的问题： 从蹇卦大环境上看！艮最终的结局是坎险。高处不胜寒、高处不胜险，要想取得得艮成功、不是向外涉。而是须如水中磐石、高处之水必落！水落石出！ 先了解九五，此爻深入险境。深通问题的本质和严重性，所以是大蹇。因为他抓住了1708矛盾的核心，所所以一呼百应，人们相信他能带领大家成功！这是王， 现在说六二、二承九三，肩挑众6118人目标、以为己任，是臣。九三是众望所归的事业，目标，当有一一个执行总裁来引领？三与五同功！三就在干五的事、 六二具体做事。是执行副总，承就是坚决决完成任务。 二属阴！脚踏艮实地！但被阳所蔽，艮手挡！看不透事物的规律。找不到方向！艮手指向坎黑。什么也看不到！所以要用坎坎耳听，听从九五五的号令、在大方向上、六二之阴要与坎心校准、时刻8321与中央保持一致,要二五相应、 九五知道坎险！偏离6281方向的地方都是阴。是陷阳的、只有一路走在点儿上、才能最终成功。艮为节点！坎如仪表盘。九三负责总是止在正确读数上， 而六二。要按照九三的艮步骤落实、最后要通1119通符合于九五的大原则,共损共荣。！
