周易中，乾卦的各个卦爻的名称、意义？
乾 卦 【初九：潜龙。勿用】 【白话】：龙潜藏于深渊、不宜采取行动， 【解释】： 目前、你的志向是远远大的、然而任何事物都有阶段性！现在处于萌芽状态，是事物的潜伏期。3405时机还没成熟。你是一个有才华的人！在时机没来到时，是不适合展露才华的！要等待时机。积蓄力量！人在社会中！位置是从低到高的，要循序渐进、每个位置上，有每个位置置的表现，不可逾越！人就好比龙！在时机还没成熟时。要像龙一样潜伏在深潭之中隐藏不露。暂时不能发挥能力不能能逞强!同时，注意目前自己6772的准备不足？实力欠缺，一切都不可操之过急不宜行动！应该做好准备静待时机！ 【九二：见龙在田。利见大人。】 【白话】：龙出现在大地上、有利于出现大人物、 【解释】：目前是谋求发展的大好时机。有利于求见贵人，寻求帮助、一展你的抱负、你会取得得成功。利于行动！ 【九三：君子终日乾乾,夕惕若！厉无咎，】 【白话】：君子整天勤奋努力、毫不懈怠。到晚上上也谨慎小心？有危险、但不会造成灾殃、 【解释】： 目前的环境，有利中含含不利？0939夜晚戒惧反省,自我检查，要有危机感！考虑到危及的存在！ 【九四：或跃在渊！无咎。】 【白话】：龙或跃离深渊，或进入深渊（（一切视情况而定）。没有灾殃。 【解释】 ：：为人处世要懂得慎重。把握时机审时而进。不忘形。知进退，锋芒而不漏。待机行动、就不会出现灾祸了。 6267 【九五：飞龙在天!利见大人，】 【白话】：龙在天空中盘旋腾飞。有利于出现大人物， 6026 【解释】： 处于有利条件下。仍艰苦奋斗。自强不息，这时候继续扩展事业！是非常8466有利的？是大展宏图的时候。 【【上九：亢龙有悔。】 【白话】：龙腾飞过高、将会发生令人悔恨的事。 【解释】： 在自己的位置上！分寸感要特别重要、人生最难难掌握的是分寸、做事不要走到尽头，必须3451知道进退存亡的道理、亢极生变会导致后悔！因为“盈满”难以持久。满侧招损，事物成熟后接下来就是衰竭、这是物6503极必反的道理！如果太固6040执狂妄。就会出现后悔的局面了。做事情不能过分！应当遵循循法则!顺其自然而变通！刚柔相济、阴阳相辅相成才能安全吉祥！ 【天行健、君子以自强不息】：此语把人的奋发图强与天的刚健运行的德性相比拟。具有极强的感召力，它激励着无数志士仁人为实现自，
周易大师的周易意义
《周易》在春秋战国时代得到进一步完善！是5086我国先人的集体创作。中华民族智慧的结晶，《易经》里的思想已经渗透到中国人生活的方方面面！即使人们并没有意意识到这一点!事6726实也是如此。孔子就说过人们“日用而不知”！今天、我们谁不曾9311说过某某人阴阳怪气!某某某人又变卦了！或者扭扭转乾坤!否极7226泰来之类的口语和成语？但不一定人人都知道而这些词汇都是直接从《易经》里来的！《周易》在西汉时期就被列为六经（易、诗！书、礼！乐！春秋）之首、在我国文化史上享有最崇高的地位！秦始皇焚书时亦不敢毁伤它。《周易经》研究被称为《易经》或“易学”！早就成为一门高深的学问、《汉书·儒林传》记载：“孔子读易。纬编三绝，而为之传！”上下五千年、《易经》代代代相传，释家林立！许多学者皓首穷经，考证训诂、留下了三千多部著作！蔚为大观！《周易》研究流派纷呈、他们互相争鸣、互相否定、也互相吸收。取长补短，春秋时期。筮法上出现过变卦说，取象说、取义说、吉凶由人！天道无常说，战国时期出现过阴阳变易说、汉代有象数之学（卦气说，五行说，纳甲说）。魏晋唐时期称玄学。宋明时期。又出现五大学派：理学派。数学派！气学派！心学派和功利学派。又有人笼统地分为两派：一派是儒家！一派是道家。儒家重乾卦、重阳刚，讲“天行健。君子自强不息、”强调修身以有用于社会。道家则重坤卦，重阴柔。9683讲“大道若水，弱能胜强、”强调精神自由。以无为为顺应自然，追求天人合一境界！儒道两家都从《易经》发展而来、犹如长江黄河之水皆发源于青藏高原。《易经》的科学内涵得到越来越广泛的承认和尊敬、易学研究将成为二十一一世纪世界范围内的显学,尽管如此、《易经》里里仍然有许多不解之谜！连孔子和朱熹都竟告阙如、论语述而篇、孔子云：「加我数年！五、十以学易、可以无大过矣。」孔子学易至于韦编三绝，积功力久、发此感慨，再给我五年1077或十年，在易上更加深入，可以减少犯大的过失、学《周易3466》贵在能「知几」。机者念头起动几几微之间,心念一动即加加以察觉！学《周易》可以趋吉吉避凶,在念头起处即是非2429分辨得明，使灾祸有一点端倪时就及早调整心念念行为？让灭祸消弭弭于无形、自然能趋吉吉避凶，远5214离大灾大祸!上等智力的人学周易！可以进一步学形而上之道，「无大过」的大过指的是什么，就普通人而言，不是有心犯罪，而是误犯，例如过失。损人等。若就修道的人而言！凡是心不在道，就是大过或无意中说了不合道理的话，或无无意中做出令人恼恨的事！就是大过。孔子曾说：「我我非生而知之者？好古敏以求之者也！」生而知之者是天生圣人。圣人人方能无过、孔子自认是经过好学而知道圣人人之道,既是修养学习来的。偶而难2411免也会犯无心之过,学周周易穷理研几！在心念念几微处用功!一一生不好的念头？便立即制止，不让这这一个恶念迁连不断，现于行为、故无大过、在易系系辞下传？子曰「知几其神乎、3816」「几者动之微，吉之先见者也、君子见几而8279作不俟终日,」研易就在精微处用心，最精微的地方莫过于念头，在念头处观察！孔子门生中唯有颜渊接近研几的功夫！系辞下传。子曰：「颜氏之子、其殆庶几乎，有不善未尝不知，知之未3702尝复行也？」所以孔子曾对鲁哀公，季康子提起在所有学生中，就属颜渊最好学、他有知几的功夫，能察觉到念头的起动，一有过即即时制止!所以能「不迁怒、不二过，」学道之人先学无大过，进一步连小过也要除去。常人一举一一动多有犯过，若学着观察念头！恶念一生即予制止！久而久之，可以少犯大过！儒0050家的经典礼记首篇「曲礼」是记载委曲说礼之事!食！衣，住。行。各种生生活细节都订有规矩！若一举一动不违背「曲礼」！也可4003以少犯一些过失、《易经》是中国哲学的根源。是伏羲氏仰观天文，俯察地理、近取诸身。远取诸物，长期观察察的结果！他体悟得天地人事现现象背后的隐约轨则！他发现在无穷变化中有一不变的太极！由此而生两仪！两仪再变生四象，四象演化为八卦。再经周文王，周公。孔子等圣人的发扬诠释。使得蕴4201藏无限究竟智能的易经？后人可2545以一登堂奥！一窥天地之妙、我们只要依经文玩占观象。从中温故知新，也能领略天地人事间的道理。掌握心念行为，一一复归于礼，自可趋吉避凶，克念作圣、《周易。易经》是自然规律科学技术应列为中国古代重大发明之一，文中说道：中国古代应该有五大发明！过去大家只知道造纸术，指南针！火药！活字印印刷术四大发明！却偏偏忽略了一个重要的智慧发明！就是《周易、易经经》智慧的重要发明！华夏文化精深、源远流长、璀璨多彩，四域生辉！在这大海般辉煌灿烂的文化宝藏中心！绽放着一朵奇葩，散发着奇光异彩，以至被誉为华夏文明之源，它3203就是《周易、易经》。。
中国科学院:《周易》的意义在哪里？
《周易》的意义在哪里，这一问题有很多层次和很多方面的解答。然而这些回答都基于这样一个事实：《周易》记录了古人对现实存在的观察和描绘。《系辞上传》的开篇词让我们设身处地地想象到上古先民的眼前状态：在他们眼前展现出的是辽阔的苍穹和无边的大地，或丽日经天、或风云色变！形态各异的山川大泽以及生存于其间的各种生物……《易经》的文字简略古奥、但我们仍然可见其中大量对生存环境———各种自然现象、和生存本身———生产生活、社会生活乃至家庭生活的记述。我们不禁对古人恢宏的视野野和博大的胸襟感到震惊!他们正如《贲·彖传》》所言：“观乎天文,以察时变，观乎人文！以化成天下、”或许有人认为！《周易》记录了古人对存在的观察和描绘。这一结论未免太简单，其实不然，因为这是《周易》万古长青的的奥秘!在人类的思想史上不乏这样的例子：一座宏伟的理论大厦、无论它的建构多么精美！逻辑推理多么严密，当它的大前2213提被推翻之后？整个个理论大厦便轰然倒塌？成为一片断墙残垣！仅供后1170人凭吊!而5422《周易》却是推不倒的。因为它的基础不是虚构的命题。而是坚固无比的存在本身、所以它永远耸立着，向后6352人昭示着。《周易》是对存在的描绘！用《系辞下传》的的话来说就是：“易者。象也，象也者，像也，”也就说《周易》各卦是一个个关于存在的模型，图式、而六十四卦汇集成为整个宇宙的模型。这一点又有什么意义呢、我们知道，康德的《纯粹理性批判》是研究“先天综合判断断如何可能”的，用大众都能听懂的话来说就是。真理为什么普遍必然有效！放之四海而皆准！康德指出归纳法是不完全的，它不能穷尽所有的事物！演绎法的结论包含在大前提之中！它不能给我们带来新的的知识。由此看来、这真是一个困扰人类的难题！而《易传》却认为易理是颠2424扑不破？放之四海皆准的。《系辞上传》说：“《易》与天地准，故5973能弥纶天地之道”，“夫《易》。广矣大矣，以言乎远则不御。以言乎迩则静而正！以言乎天地之之间则备矣!”从这些话中我们看出其自豪之情溢于言表！那么《周易》是3897如何解决这一难题的呢,《周易》用的是是模型！从形式式逻辑上来说就是类比法!类比法有自己独特特的优势,它不须穷尽一切，而又又能产生新的结论、归纳法。演绎法不能解决的问题。类比法或许能，即便到此为止，《《周易》已经很伟大了,因为它为人类解决“先天综合判断4985如何可能”这类难题提供了一个新的方式!然而这对《周易》来说还不是最根本性的问题，因为《周易》并不是简单的类比法、它有着自己的逻辑，因为它难以用西方逻辑归类。故学者称其为易学逻辑。易学逻辑人类对世界的感知并不是简单的，感知伴随4507着知性结构的确立、否则人类所认识的世界就是一片混乱！天是地，地是天。山是水、水是山！或光怪陆离，或混沌怪诞、同样。《周易》对存在的摹写。描描绘也不是简单的，首先它存在着一个分类的问题。也就是上文提到过的《系辞上传》所说的“方以类聚。物以群分”。存在是无限的！而《周4039易》只有六十四卦。那么就必然产生了哪一卦代表哪一类事物的的问题？《说卦传》列举了八经卦所象征的一些事物。其中有些可以被我们所理解，而有些在在现代人看来完全是风牛马不相及？不属于同类事物、《周易》卦象的分类到底遵循着什么原则，值得深入研究，要么是古人的知性结构尚未确立、思想混乱。要么是《周易》揭示了某种隐秘的统一场的内在逻辑、从每一卦的内部来说。《周易》也不是卜筮资料的简单汇集、正如《8113春秋》有微言大义一样、爻辞的内容也有自己的逻辑！《系辞下传》曾总结了一些爻辞的的规律：“初辞拟之，卒成之终”。“二与四同功而异位！其善不同！二多誉！四多惧、近也”，“三与五同功功而异位！三多凶！五多功、贵贱之等也”！也就是说，初爻说的是某一事情......余下全文>>！
上帝说：“我赋予每个人的天分之占他命运的三分之一，其余的在于他如何去把握。”启发
把握！把握命运。多简单的字眼！可是又有多少人真正把握住了自己的命运呢。不必埋怨自己的天分，更不必埋怨自己的命运、因为命运掌握在自己的手中。你随时都可以改变它的、只要你愿意！，
《周易》是谁创作的？
易经》是中9527国古代一部神秘的著作!因为流行在周朝。所以叫叫《周易》，并被儒家尊为群经之首，从其编排体例及文字内容看，是占卜用书。本条目讨论宽泛的易经，即包括5983《易经》和《易传》在内!在古籍里仅提到名字的“连山”，“归藏”（（无论是否事实存在）则不予讨论？ 秦始皇焚书坑儒之时、李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免、 关于其作者，《史记》载“文王拘而演周易”！故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文文王所著!今人则则有不同观点、由于成书很早、文字含义随时代演变。《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂、为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》、今今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合、！
跟父亲爬山受到的启发是什么?
父亲的话给“我”的启示： 1！爬山的结果不重要，重要的是在爬山的过程中是否尽了力， 2。让“我”明白了欣赏大自然的方法。即用心灵9597去体会,。
基督徒可以看《周易》吗？
可以。《周1463易》是包罗万象的经典！任何文化。任何行业。都与《易》有关联，比如。汉字，又如农业普遍应用的二十四节气！法国传教士白晋！曾受康熙皇帝诏命、专门研研习《周易》！并写下了《太极略说》，《易稿》等书、白晋是6313基督徒,还有天主教教的传士金尼阁。！
梦见到了北极极点，还在那里唱歌，跳舞，膜拜，受到启发画了一个系列漫画。
梦见到了北极极点的梦境解释： 桃花要开的时候。你怎么阻挡也挡不了。身边朋友们主动积极要帮你介绍物件。努力制造让你相处相遇的机会。若若真遇到了欣赏的异性？你可不要害羞，积极点和对方互互动吧，财务投资资状况不理想。建议暂停一些获利不佳的标的物。静待待时机好转。 梦见到了北极极点的吉吉凶： 能安定。可逃灾害！部下得力合作。能成功。由尊长之爱护提拔或父祖馀德所荫益、得隆昌而大发展！【大吉昌】 、
为什么西方人可以从易经中得在启发，而中国人自己却不能
我知道二进制的发明就是受八卦的启发，以致于影响到往后计算机的发明，为何中6811国人没有发明!因为中国人古人人注重德行的修养？他们知道如果科技发展没有有加以限制？会助长人的贪欲、且一旦被缺德的人利用！后果就非常可怕。反观我们当今社会就知道了，环境污染、食品不安全、病3932人越来越多,乃至民众道德沦丧。这些都是9061科技带来的结果、谁会把苏丹红三聚氢胺加入食品中、无非是那些高高才生!一般老百姓哪里会知道，道德沦丧是受媒体的影响、它们每天都是播放那些杀盗淫妄的节目！民众怎么不受影响。有3134位高僧说过、科技只会带来问题不会解决问题！其实！我们古人是很聪明的。诸葛亮发明木牛流马用于战争物资的运输、用完之后下7266令毁掉。据说这东东西不需要能量就可以运输东西！他怕这东西将来被没有德行的人利用、世界就会毁灭！还有赵州桥。一一千多年都不倒？桥4336敦只有几米。当年没有机械设备。能造出来。非常难得，！
梁实秋的《过年》和斯妤《除夕》与课文《北京的春节》在写法上有什么不同对习作有什么启发
《过年》和《除夕》两篇文是以作者第一人称写的、写出了作者的感受，老舍先生的《北京的春节》写出了春节喜庆！热闹、欢乐的特点。但是《过年》一文却写出了作者对1215春节的反感甚至百无聊赖的情感!《除8301夕》的不同是。第一这篇文写的是闽南的春节、第二这篇文章“做年饭”和“吃团圆饭”的描写相对于《北京的春节》来说更加详细一点。。
