孔子希望《易经》插上“十翼”何解？
《周易》由《易经经》和《易传》两部分组成，《易传》》又称《易十传》、《十翼》！是《易经》》最古老、最权威的一批注解解著作总称。传说《易传》是孔子所作、但越来越多的学者已经不再肯定这种说法、更多的学者认为！《易易传》应该是孔子及其弟子,甚至更多的思想家所作、主要是阐发他们对《易经》的理解和认识！ 《易传》分七篇十个部分。分别是： 第一篇：《彖传上》。《彖传下》 第二篇：《文言》 第三篇：《系辞上》！《系9771辞下》 第四篇：《大象传》!《小象传》 第五篇：《说卦传》 第六篇：《序卦传》 第七篇：《杂卦传》 《易传》的十个部分彼此互相呼应连贯，犹如给深奥的《易经》插上翅膀、令其高飞一样、所以被人人美称“十翼”,“十翼”作用用各有不同：《彖传》主要是解释各卦的卦名和卦辞,从六爻的整体形象。说明该卦的卦义。《文言》是专门阐发乾。坤这两卦深深奥意义的小论文，分别附在乾！坤两卦的卦，爻、彖，象辞之后，是理解《易经》的关键！《系系辞》是总论易理的一篇文章,附在六十四卦之后！具有很深刻的哲学意义、《象传》是对卦象所蕴6420涵的道理作进一步的阐释。从而使人们学会如何正确确的选择？如何正确的行动！《说卦传》主要是论述六十四卦排列顺序的一篇论文，《杂卦传》主要解释各卦的大意，将意义相关或相对的两卦放在一起解释，因9580在顺序上交杂。故称《杂卦传》。，
孔子为《易经》所做的《十翼》是怎么规定的
我把《辞源》的“十翼”条抄录给你，看看也许就释义了： 旧时把《易》的上彖！下彖、上象，下象、上系，下系，文言、说卦！序卦！杂卦称为十翼，传说是孔子赞《易》所写。《易•乾凿度》：“仲尼五十究易！作十翼，”按汉（代）田何（之）《易》，十翼与经各自为篇！东7564汉费直才把乾卦的彖,象，文言附合于经、郑玄又以坤文言和各卦的彖！象诸传附于经后！宋（代）4255朱熹作《易本义》！恢复把经经和十翼分开， 所以！你提的问题只是个旧时文献分分卷的问题、为什么叫翼，那是一种比喻的命名，经部好比鸟的的身体驱干？翼翼是辅助身体活动的部分,因而经以外的易学典籍叫翼！经包括卦画。卦名，卦辞！爻辞等，。
求周易的经文，易经，除去易传十翼
上经 01《乾》：元。亨、利！贞！ 初九：潜龙！勿用、 九二：见龙在田，利见大人， 九三：君子终日乾乾、夕惕若厉！无咎、 九四：或跃在渊、无咎， 九五：飞龙在天，利见大人！ 上九：：亢龙！有悔！ 用九：见群龙无首、吉， 02《《坤》：元亨、利牝马之贞，君子有攸往，先迷、后得主，利。西南得朋。东北丧朋、安贞吉，初六：履霜。坚冰至！ 六二，直！方。大！不习、无不利。 六三、含章，可贞。或从王事，无成有终、 六四。括囊，无咎无誉， 六五，黄裳、元吉、 上六，龙战于野，其血玄黄。 用六。利永贞， 03《屯》：元亨、利贞！勿用有攸往。利建侯！ 初九，磐桓，利居贞，利建侯、 六二！屯如邅如，乘马班如、匪寇。婚媾，女子贞不字，十年乃字！ 六三！即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍！往吝、 六四、乘马班如！求婚媾！往吉！无不利、 九五。屯其膏！小！贞吉、大。贞凶！ 上六，乘马班如，泣血涟如。 04. 《蒙》：亨,匪我求童蒙，童蒙求我、初筮告。再三渎！渎则不告。利贞， 初六、发蒙！利用刑人，用说桎梏。以往吝、 九二。包蒙。吉！纳妇、吉！子克家！ 六三，勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利、 六四。困蒙！吝。 六五！童蒙、吉， 上九，击蒙、不利为寇！利御寇， 05.《需》：有孚，光亨，贞吉，利涉大川、 初九。需于郊、利用恒、无咎。 九二，需于沙。小有言！终吉。 九三，需于泥。致寇至， 六四！需于血。出自穴。 九五，需于酒食、贞吉， 上六。入于穴。有不速之客三人来、敬之终吉。 06.《讼》：有有孚窒惕,中吉。终凶。利见大人，不利涉大川。 初六！不永所事。小有言。终吉。 九二！不克讼。归而逋！其邑人三百户！无眚！ 六三。食旧德。贞厉。终吉，或从王事，无成！ 九四、不克讼、复既命渝、安贞吉。 九五：讼，元吉、 上九：或锡之鞶带、终朝三褫之， 07《师》：贞丈人吉。无咎！ 初六、师出以律，否臧凶， 九二，在师中吉。无咎。王三锡命！ 六三！师或舆尸！凶。 六四、师左次，无咎， 六五、田有禽，利执言、无咎，长子帅师。弟子舆尸、贞凶， 上六，大君有命。开国承家！小人勿用！ 08.《比》：吉、原筮！元、永贞。无咎，不宁方来，后夫凶， 初六！有孚比之。无咎，有孚盈缶！终来有它、吉、 六二！比之自内、贞吉。 六三，比之匪人。 六四、外比之。贞吉！ 九五、显比！王用三驱！失前禽，邑人不诫、吉， 上六。比之无首！凶！ 09.《小畜》：亨，密云不雨、自我西郊！ 初九！“复自道，何其咎，吉！ 九二，牵复！吉， 九三。舆说辐！夫妻反目！ 六四，有孚、血去、惕出无咎、 九五、有孚挛如！富以其邻， 上九！既雨既处、尚德载！妇贞厉！月几望、君子征凶！ 10《履》：履虎尾,不咥人，亨， 初九！素履往。无咎！ 九二、履道坦坦，幽人贞吉！ 六三、眇能视，跛能履，履虎尾、咥人。凶。武人为于大君。 九四，履虎尾。愬愬，终吉、 九五！夬履、贞厉。 上九，视履考祥、其旋元吉， 11. 《泰》：小往往大来,吉、亨、 初九。拔茅茹！以其汇，征吉！ 九二，包荒、用冯河！不遐遗！朋亡、得尚于中行。 九三。无平不陂！无往不复，艰贞无咎。勿恤其孚、于食有福、 六四，翩翩、不富以其邻。不戒以孚！ 六五。帝乙归妹。以祉元吉， 上六！城复于隍。勿用师，自邑告命。贞吝， 12《否》：否否之匪人，不利君子贞。大往小来、 初六、拔茅茹以其汇！贞吉！亨， 六二。包承、小人吉、大人否！亨！ 六三、包羞， 九四，有命！无咎。畴离祉！ 九五，休否，大人吉，其亡其亡，系于苞桑， 上九！倾否。先否后喜、 13.《同人》：同人于野、亨。利涉大川！利君子贞！ 初九、同人于门！无咎， 六二。同人于宗、吝， 九三。伏戎于莽！升其高陵。三岁不兴， 九四、乘其墉。弗克攻！吉， 九五、同人先号啕而而后笑,大师克。相遇。 上九、同人于郊、无悔、 14.《大有》：元亨？ 初九！无交害匪咎。艰则无咎， 九二！大车以载！有攸往、无咎！ 九三！5399公用亨于天子，小人弗克、 九四、匪其彭。无咎，六五、厥孚交如威如、吉。 上九。自天佑之、吉！无不利。 15.《谦》：亨、君子有终， 初六！谦谦君子、用涉大川！吉。 六二、鸣谦！贞吉、 九三！劳谦君子、有终、吉！ 六四。无不利。捴谦。 六五、不富以其邻。利用侵伐。无不利、 上六！鸣谦！利用行师征邑国， 16.《豫》：利建侯行师， 初六。鸣豫！凶。 六二！介于石、不终日。贞吉， 六三，盱豫。悔，迟有悔、 九四。由豫。大有得。勿疑，朋盍簪， 六五。贞疾！恒不死！ 上六，冥豫，成有渝，无咎。 17. 《随》：元亨、利贞。无咎、 初九。官有渝。贞吉、出门交有功、 六二。系小子！失丈夫、 六三！系丈夫、失小子，随有求。得！利居贞， 九四、随有获！贞凶！有孚在道，以明。何咎， 九五。孚于嘉、吉。 上六，拘系之。乃从维之。王用亨于西山， 18. 《蛊》：元亨、利涉大川！先甲三日！后甲三日， 初六。干父之蛊。有子。考无咎！厉，终吉、 九二！干母之蛊、不可贞。 九三、干父之蛊、小有悔、无大咎。 六四！裕父之蛊。往见吝。 六五、干父之蛊、用誉、 上九！不事王侯！高尚其事， 19.《临》：元亨，利贞！至于8835八月有凶！ 初九！咸临。贞吉， 九二，咸临，吉、无不利、 六三！甘临。无攸利！既忧之，无咎。 六四、至临、无咎。 六五！知临！大君之宜。吉， 上六！敦临。吉！无咎、 20.《观1660》：盥而不荐？有孚颙若， 初六、童观，小人无咎。君子吝。 六二，窥观、利女贞。 六三！观我生，进退。 六四。观国之光！利用宾于王、 九五！观我生。君子无咎、 上九。观其生、君子无咎， 21.《噬嗑》：亨！利用狱， 初九、屦校灭趾。无咎！ 六二！噬肤灭鼻。无咎。 六三、噬腊肉遇毒。小吝，无咎、 九四，“噬干胏，得金矢，利艰贞。吉。 六五！噬干肉得黄金！贞厉。无咎， 上九。何校灭耳、凶！ 22. 《贲》：亨！小利有攸往、 初九。贲其趾。舍车而徒！ 六二！贲其须。 九三！贲如，濡如，永贞吉， 六四！贲如皤如，白马翰如。匪寇。婚媾、 六五！贲于丘园。束帛戋戋。吝，终吉、 上九。白贲。无咎！ 23.《剥》：不利有攸往， 6335初六：剥床以足！蔑贞凶！ 六二：剥床以辨！蔑贞凶， 六三：剥之、无咎， 六六四：剥床以肤！凶， 六五：贯鱼以宫人宠！无不利， 上9512九：硕果不食、君子得舆，小人剥庐！ 24.《复》：亨！出入无疾！朋来无咎、反复其道。七日来复。利有攸往， 初九。不远复。无祗悔！元吉、 六二。休复。吉！ 六三、频复、厉！无咎、 六四！中行独复。 六五！敦复，无悔， 上六。迷复，凶，有灾眚。用行师！终有大败、以其国君凶、3772至于十年不克征、 25. 《8013无妄》：元亨、利贞，其匪正有眚。不利有攸往， 初九，无妄往！吉， 六二。不耕获，不菑畲！则利用攸往， 六三、无妄之灾。或系之牛！行人之得，邑人之灾、 九四、可贞！无咎， 九五、无妄之疾！勿药有喜。 上九、无妄行。有眚！无攸利、 26. 《大畜》：利贞、不家食吉、利涉大川、 初九！有厉，利已， 九二，舆说輹。 九三，良马逐，利艰贞。曰闲舆卫，利有攸往。 六四、童牛之牿，元吉。 六五，豮豕之牙。吉， 上九，何天之衢！亨！ 27. 《颐》：贞吉，观颐，自求口实、 初九！舍尔灵龟。观我朵颐，凶。 六二。颠颐拂经于丘颐！征凶， 六三，拂颐、贞凶！十年勿用，无攸利、 六四！颠颐、吉！虎视眈眈！其欲逐逐！无咎！ 六五。拂经、居贞吉，不可涉大川、 上九、由颐。厉！吉！利涉大川。 2 8. 《大过过》：栋挠？利有攸往，亨！ 初六。藉用白茅！无咎！ 九二，枯杨生稊、老夫得其女妻，无不利！ 九三！栋桡！凶。 九四，栋隆！吉。有它、吝、 九五，枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉！ 上六。过涉灭顶！凶，无咎、 29.《坎》：习坎。孚维心。亨，行有尚！ 初六。习坎、入于坎！窞。凶！ 九二、坎有险，求小得， 六三。来之坎。坎险且枕！入于坎，窞，勿用。 六四。樽酒簋贰用缶，纳约自牖、终无咎！ 九五！坎不盈！祗既平，无咎！ 上六、系用徽纆。窴于丛棘！三岁不得！凶， 30.《离》：利贞。亨，畜牝牛吉， 初九，履错然、敬之无咎！ 六二！黄离！元吉！ 九三、日昃之离！不鼓缶而歌！则大耋之嗟！凶， 九四！突如！其来如。焚如。死如。弃如。 六五，出涕沱若，戚嗟若。吉！ 上九。王用出征，有嘉折首、获匪其丑！无咎， 下经 31.咸：亨。利贞！取女吉。 初六、咸其拇， 六二。咸其腓，凶！居吉。 九三！咸其股、执其随！往吝！ 九四、贞吉！悔亡，憧憧往来、朋从尔思！ 九五。咸其脢，无悔， 上六！咸其辅颊舌， 32.恒：亨，无咎，利贞！利有攸往 、初六。浚恒。贞凶。无攸利。 九二！悔亡。 九三！不恒其德。或承之羞、贞吝。 九四。田无禽、 六五、恒其德。贞。妇人吉、夫子凶。 上六，振恒、凶。 33.《《遯》：亨!小利贞！ 初六，遯尾、厉，勿用有攸往、 六二，执之用黄黄牛之革！莫之胜说， 九三、系遯！有疾厉，畜臣妾吉， 九四，好遯、君子吉。小人否、 九五。嘉遯，贞吉、 上九，肥遯。无不利。 34.《大壮》：利贞、 初九，壮于趾！征凶，有孚！ 九二，贞吉。 九三，小人用壮、君子用罔、贞厉、羝羊触藩，羸其角、 九四。贞吉，悔亡，藩决不羸！壮于大舆之輹。 六五，丧羊于易。无悔， 上六。羝羊触藩。不能退、不能遂！无攸利！艰则吉！ 35.《晋》：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。 初六。晋如摧如！贞吉、罔孚。裕无咎！ 六二！晋如。愁如！贞吉，受兹介福于。其王母、六三、众允，悔亡、 九四。晋如鼫鼠。贞厉！ 六五。悔亡。失得，勿恤。往吉、无不利， 上九！晋其角！维用伐邑！厉吉、无咎、贞吝、 36.《明夷》：利艰贞！ 初九，明夷，于飞垂其翼！君子于行！三日不食。有攸往、主人有言、 六二！明夷5995夷于左股,用拯马壮、吉， 九三。明夷于南狩、得其大首。不可疾贞。 六四。入于左腹，获明夷之心！于出门庭， 六五、箕子之明夷、利贞、 上六，不明、晦！初登于天。后入于地！ 37.《家人》：利女贞！ 初九、闲有家、悔亡。 六二。无攸遂、在中馈，贞吉、 九三，家人嗃々，悔厉吉、妇子嘻嘻、终吝！ 九四，富家！大吉， 九五、王假有家，勿恤、吉， 上九，有孚威如。终吉， 38.《睽》》：小事吉、 初九！悔亡，丧马勿逐自复。见恶人无咎。 九二！遇主于巷。无咎、 六三、见舆曳、其牛掣。其人天且劓！无初有终，九四。睽孤遇元夫，交孚、厉。无咎！ 六五、悔亡，厥宗噬肤！往何咎。 上九，睽孤见豕负途，载鬼一车，先张之弧、后说之弧，匪寇。婚媾！往遇雨则吉、 39.《蹇》：利西南，不利东北，利见大人、贞吉， 初六、往蹇来誉！ 六二，王臣蹇蹇，匪躬之故、 九三、往蹇来反、 六四！往蹇来连、九五！大蹇朋来， 上六！往蹇来硕。吉、利见大人！ 40. 《解》：利西南!无所往。其来复吉，有攸往！夙吉。 初六，无咎、 九二，田获三狐！得黄矢。贞吉！ 六三、负且乘、致寇至、贞吝， 九四，解而拇。朋至斯孚。 六五！君子维有解，吉！有孚于小人、 上六！公用射隼于高墉之上、获之，无不利！ 41.《损》：有孚、元吉。无咎。可贞、利有攸往！曷之用。二簋可用享， 初九，已事遄往。无咎、酌损之。 九二！利贞、征凶，弗损，益之、 六三！三人行则则损一人、一人行则得其友、 六四、损其疾，使遄有喜。无咎！ 六五。或益之之十朋之龟,弗克违，元吉。 上九。弗损。益之。无咎！贞吉，利有攸往、得臣无家， 42. 《益》：利有攸往、利涉大川！ 初九、利用为大作、元吉、无咎！ 六二。或益之十朋之龟！弗克违！永贞吉，王用享于帝！吉。 六三，益之用凶事！无咎。有孚！中行告公公用圭、 六四。中行告公。从，利用为依迁国， 九五，有孚惠心！勿问。元吉！有孚、惠我德。 上九、莫益之，或击之。立心勿恒、凶。 43.《夬》：扬于王庭，孚号、有厉，告自邑、不利即戎，利有攸往。 初九，壮于前趾，往不胜，为咎！ 九二。惕号、莫夜有戎！勿恤。 九三。壮于頄。有凶！君子夬夬独行、遇雨若濡。有愠无咎！ 九四！臀无肤。其行次且。牵羊悔亡、闻言不信， 九五！苋陆夬夬中行。无咎， 上六。无号，终有凶、 44.《姤》：女壮、勿用取女！ 初六、系于金柅，贞吉！有攸往！见凶。羸豕孚蹢躅！九二，包有鱼。无咎。不利宾、 九三。臀无肤！其行次且！厉、无大咎、 九四、包无鱼！起凶、 九五。以杞包瓜。含章，有陨自天， 上九。姤其角！吝、无咎、 45.《萃》：亨，王假有庙、利见大人，亨、利贞、用大牲吉、利有攸往！ 初六。有孚不终、乃乱乃萃。若号。一握为笑、勿恤！往无咎！ 六二。引吉，无咎！孚乃利用禴。 六三、萃如嗟如。无攸利！往无咎、小吝， 九四。大吉无咎！ 九五，萃有位。无咎。匪孚！元永贞，悔亡！ 上六，赍咨涕涕！无咎！ 46. 《《升》：元亨？用见大人。勿恤。南征吉、 初六，允升、大吉！ 九二！孚乃利用禴、无咎。 九三。升虚邑、 六四、王用亨于岐山，吉、无咎。 六五，贞吉。升阶、 上六！冥升！利于于不息之贞？ 47. 《困》：亨、贞大人吉。无咎、有言不信。 初六！臀困于株木！入于幽谷！三岁不觌。 九二，困于酒食、朱绂方来、利用享祀。征凶！无咎。六三，困于石、据于蒺藜！入于其宫，不见其妻。凶、九四，来徐徐！困于金车、吝。有终！ 九五。劓刖，困于赤绂、乃徐有说、利用祭祀、 上六，困于葛藟。于臲?，曰动悔有悔、征吉、 48. 《井》：改邑不改井！无丧无得、往来井井、汔至。亦未繘井！羸其瓶，凶， 初六，井泥不食！旧井无禽。 九二，井谷射鲋、瓮敝漏。 九三。井渫不食，为我心恻！可用汲。王明并受其福！六四。井甃、无咎！ 九五！井洌！寒泉食。 上六。井收勿幕。有孚元吉。 49.《革》：已日乃孚！元亨。利贞，悔亡、 初九。巩用黄牛牛之革、 六二、巳日乃革之！征吉！无咎。 九三、征凶、贞厉，革言三就，有孚， 九四、悔亡、有孚改命！吉， 九五、大人虎变。未占有孚。 上六、君子豹变、小人革面，征凶。居贞吉！ 50.《鼎》：元吉！亨， 初六，鼎颠趾，利出否，得妾以其子，无咎。 九二。鼎有实，我仇有疾、不我能即，吉， 九三。鼎耳革。其行塞、雉膏不食，方雨、亏悔、终吉， 九四。鼎折足，覆公餗，其形渥。凶！ 六五。鼎黄耳金铉！利贞、 上九！鼎玉铉，大吉！无不利！ 51.《震》：亨！震来虩虩，笑言哑哑，震惊百里！不丧匕鬯， 初九，震来虩虩。后笑言哑哑、吉。 六二，震来厉！亿丧贝。跻于九陵、勿逐。七日得， 六三、震苏苏！震行无眚、 九四！震遂泥， 六五！震往来！厉、意无丧！有事。 上六。震索索。视矍矍。征凶。震不于其躬。于其邻，无咎。婚媾有言。 52.《艮》：艮其背、不获其身、行其庭、不见其人。无咎、 初六。艮其趾，无咎、利永贞、 六二。艮其腓，不拯其随！其心不快！ 九三。艮其限！列其夤。厉！熏心， 六四。艮其身。无咎。 六五！艮其辅！言有序！悔亡、 上九！敦艮！吉、 7527 53.《渐》：女归吉,利贞， 初六！鸿渐于干，小子厉、有言，无咎， 六二。鸿渐于磐，饮食衎衎、吉， 九三，鸿渐于陆。夫征不复。妇孕不育！凶、利御寇！六四、鸿渐于木、或得其桷！无咎！ 九五、鸿渐于陵，妇三岁不孕！终莫之胜、吉、 上九、鸿渐于陆。5455其羽可用为仪，吉。 54.《归妹》：征凶、无攸利、 初九、归妹以娣。跛能履，征吉！ 九二！眇能视，利幽人之贞。 六三，归妹以须，反归以娣！ 九四。归妹愆期、迟归有时。 六五、帝乙归妹，其君之袂不如其娣之袂良。月几望。吉、 上六、女承筐无实、士刲羊无血，无攸利。 55.《丰》：亨、王假之，勿忧！宜日中， 初九、遇其配主。虽旬无咎、往有尚！ 六二！丰其蔀，日中见斗。往得疑疾，有孚发若！吉，九三。丰其沛，日中见沫，折其右肱、无咎！ 九四、丰其蔀。日中见斗。遇其夷主。吉。 六五！来章有庆誉、吉， 上六。丰其屋。蔀其家，窥其户、阒其无人！三岁不觌。凶、 56.《旅》：小亨！旅贞吉！ 初六！旅琐琐。斯其所取灾！ 六二！旅即次、怀其资，得童仆，贞。 九三。旅焚其次。丧其童仆、贞厉、 九四！旅于处。得其资斧。我心不快， 六五、射雉、一矢亡、终以誉命、 上九。鸟焚其巢、旅人先笑后后号啕，丧牛于易！凶！ 57.《巽》：小亨。利有攸往。利见大人， 初六，进退！利武人之贞。 九二，巽在床下、用史巫纷若！吉！无咎， 九三。频巽。吝！ 六四！悔亡。田获三品。 九五。贞吉、悔亡。无不利、无初有终、先庚三日。后庚三日。吉、 上九，巽在床下！丧其资斧、贞凶， 58.《兑》：亨，利贞， 初九！和兑，吉。 九二、孚兑、吉。悔亡， 六三。来兑。凶， 九四！商兑未宁！介疾有喜， 九五、孚于剥，有厉。 上六！引兑、 59.《涣》：亨、王假有庙、利涉大川。利贞！ 初六！用拯马壮！吉， 九二！涣奔其机、悔亡， 六三。涣其躬！无悔。 六四，涣其群！元吉、涣有丘！匪夷所思。 九五，涣汗其大号，涣王居！无咎。 上九，涣其血！去逖出，无咎， 60.《节》：亨。苦节，不可贞、 初九，不出户庭！无咎， 九二、不出门庭，凶， 六三、不节若，则嗟若。无咎、 六四！安节。亨！九五、甘节！吉，往有尚、 上六。苦节！贞凶，悔亡、 61.《中孚》：豚鱼，吉，利涉大川！利贞， 初九！虞吉，有它不燕。 九二，鸣鹤在阴。其子和之，我有好爵。吾与尔靡之， 六三，得敌，或鼓或罢。或泣或歌。 六四！月几望、马匹亡、无咎。 九五。有孚挛如，无咎， 上九，翰音登于天！贞凶。 62.《小过》：亨！利贞。可小事。不可大事，飞鸟遗之音！不宜上。宜下，大吉！ 初六、飞鸟以凶， 六二！过其祖，遇其妣。不及其君，遇其臣，无咎！ 九三。弗过防之，从或戕之！凶！ 九四、无咎！弗过遇之。往厉必戒。勿用永贞， 六五！密云不雨。自我西郊。公弋取彼在穴， 上六。弗遇过之！飞鸟离之！凶、是谓灾眚， 63.《既济》：亨小，利贞、初吉终乱。 初九，曳其轮。濡其尾，无咎。 六二。“妇丧其茀，勿逐、七日得、 九三，高宗伐鬼方、三年克之！小人勿用。 六四、繻有衣袽、终日戒！ 九五。东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福、 上六，濡其首、厉， 64.《未济》：亨，小狐汔济！濡其尾！无攸利， 初六、濡其尾，吝， 九二，曳其轮、贞吉。 六三、未济、征凶！利涉大川！ 九四、贞吉、悔亡。震用伐鬼方！三年，有赏于大国。 六五，贞吉、无悔，君子之光，有孚吉， 上九，有孚于饮酒。无咎、濡其首，有孚失是！！
翼字可以组什么词?
翼组词 ： 机翼！ 翼然！ 左翼、 翼侧、 比翼。 两翼。 右翼、 羽翼、 侧翼、 鼻翼， 卵翼、 翼翼、 高翼。 蜓翼！ 翼日， 旗翼！ 十翼， 龙翼， 忘翼！ 翼赞。 辅翼！ 骈翼。 展翼， 矫翼。 壮翼。 翼尔！ 青翼！ 翼翮、 外翼！ 凤翼！ 讬翼、 翼列！ 冯翼！ 庇翼。 宣翼。 钦翼， 攀翼！ 金翼， 饰翼！ 翼宣。
易经都包括什么，现在还有多少
根据《简易道德经》可以说《易经》是一部教人5763做人做事的著作！看了《简易道德经》方明“易经”二字的真正意义！“易经”一词！最早出于《简易道德经》记载：“简生道。易生经，固恒、固常。包宇。含宙，无始、无终、”在《简易道德经》里。易是万变，经是万法、对于《《易经》，很多学者！光研“易”字！很少谈经、人们往往把“经”字当成一种附附带的词、 《简易道德经》的整理者认为：易是变化不定的方式。经是对易变化的方式而实行的方法。1450易经是一体的？5256是万变和万法的合体？易经就是是一易一经的学问！其实、很多古代的经典都不能单纯的用迷信来解释。很多都是现在还解释不了的公理 [编辑本段]《易经》概述 一。《易经》名字简释： 易的释义：基本有四种！1，金乌，大日、生命。2、变易。变化、3，简易、化简为易，4、日月为易。 经的释义、也为三个：1、通“径”字！路径！2！经典。3！方法。 综合起来，易经就是指导如何提高生命能量。教导人们为人处世及适应生活活的书？它涉及三项内容：修行学。哲学。占卜学。因此、它成为道教！儒教！阴阳术数的经典，三教在各自领域内对其有不同理解和应用、 是古代人对太阳月亮的运动规律总结之经验、 二！《易经》的产生和发展变化： 历史传说中、有有伏羲画八卦？周周文王作周易？孔子修易等、神话传说中又有连山易祖作易、九天玄女传易等。因其年年代久远,道！儒。术三教理解有不足。至今关于易如何产生及发发展说法不一。从继承较好的道教及及术数派来看，基本有天书神授之意， 综合一下！易经是远古众多圣人（或神人）根据大自然8310（或天道，生命）的发展变化规律经过很长的年代创1444作并不断修改而成的，其中，经上古圣人（或连山易祖。九天玄女）某一一时期集大成？作成《连山古易》，圣人盘古9645之后世！因时又作《归象易》又经过很长年代！圣人大自然（天道，社会的发展）变化、重修易经、作成《归藏易》传于伏羲、归藏易偏重于个人修行及人类发展的问题！到周文王时！自然及及社会环境又变。圣人修易传于文王。而名周易（周义为周朝！圆周。周转回归）、传至现世、到孔子时！其所增修易偏重于义理（哲学），连山。归象。归藏无传，
有毛有翼,何妨造势指什么生肖
今天挤公交！现在的老年年人太流弊了？车都没停呢就往车门上挤了。车跑人跟跟着跑!最后车刚好停在我面前。按道7046理我应该是能第一个上车的、但是那些老人就像开了洪荒之力一样！硬生生的把我这个一米八几的大小伙子给挤了出去。我特么当时都蒙逼了，不就为了个座位嘛。至于嘛～～～！
《易经》第十卦 履 天泽履 乾上兑下 求解
履：履虎尾！不咥die①人。亨，白话：履卦。踩踩在老虎尾巴上，老虎不咬人！通达。 解读：履卦是下兑上乾，亦即“天泽履”、《序卦》说：“物畜然后有礼、故受之以履。履者！礼也。1606”“履”的意思是鞋子，7033引申为穿鞋走路、行4209事合乎礼仪！本卦的通达！在于遭遇最危险的事，也不会受害，本卦下兑兑上乾!兑为口、为悦。乾为人！有口而不咬人！反而以悦待人，自然通达了， 彖曰曰：履、柔履刚也。说而应乎乾。是以履虎尾，不咥①人、亨！刚中正！履帝位而不疚！光明也、白话：《彖传》说7664：履卦。柔顺者以礼对待刚强者！以和悦去响应强健！所以踩在老虎尾巴上、老虎不咬人，通达。刚刚强者居中守正！踏上帝位也没有愧疚、是因为光明坦荡！ 解读：本卦的用意在于肯定“柔履刚”，不过！下兑上乾！是下柔上刚，为何说是“柔履刚”、理由由是：柔在下。原是恰当的！以其柔顺方式式来对待阳刚！亦即依礼行事！则可以走遍天下，九五刚爻。既中且正。又居君位！因为在履卦。所以说是“履帝位”、没有愧疚可言、又因为主爻是六三（唯一的阴交）、六三在互离（九二，六三！九四）中，离为火。为光明。所以称之“光明”， 象曰：上天下泽!履，君子以辨上下、安民志！白话：《象传》说：天在上、泽在下，这就是履卦、君子由此领悟要分辨上下秩序！安安定百姓的心意! 解读：履卦下兑上乾？兑为泽！乾为天，所以是上天下泽！0236这是自然界原本的位序？君子分辨社会上应有有的秩序？才可使人各安其位，相互以礼来往！进4255而安定百姓的心意。 1793初九：素履？往无咎！象曰：素履之往、独行愿也、白话：初九。按平常的践履方式前往，没有灾难。《象传》说说：按平常的践履方式前往？是是因为只想实现自的愿望! 解读：“履”, 卦意在向前走去！而初九阳爻爻有动力！又位在足（初爻如足）、所以依其平素正常方式去践履（实践。履行），就可可以“无咎”。“独行愿”是独行其志、而不是为了任何利益、 九二：履道坦坦，幽人贞吉。象曰：幽人贞吉！中不自乱也。白话：九二，所走的路平坦宽阔！幽隐的人正固吉祥！《象传》 9445说：幽隐的人正固吉祥！是因为他守中使自己不乱， 解读：九二居下卦卦之中？从初初九一路走来,道路已已经“坦坦”。不过。由于下卦兑为泽！所以适合泽中之人（幽人）正固吉祥。“中中不自乱” , 因为他位居中艾。可以守常不乱。“幽人”的原意为处于幽暗中的人，与““视不明”有关。九二在下卦兑中。兑为毁折！又在互卦离（九二。六三！九四）中，离为目。合之则为目有毁折，所以处身幽暗！在此则指幽隐之人！ 六三：眇能视！跛能履，履虎尾！咥①人！凶。武人为于大君。象曰：眇眇能视,不足以有有明也，跛能履。不不足以与行也,咥①人之凶。位不当也！武人为于大君、志刚也、白话：六三。眼有疾还能看。脚跛了还能走。踩在老虎尾巴上，老虎咬人。凶祸！勇武之人要做大王、《象传》说：眼有疾还能看，但没办法看清楚！脚踱了还能走！但没办法走远路，老虎咬咬人的凶祸、是因为位置不适当，勇武之人要做大王、是因为心意刚强， 解读：六三在下卦兑（毁折）与互卦离（目）中、是眼有疾。又在互卦巽（六三、九四，九五）中、巽为股、是腿受伤。既看不清又走不远。只要一冒险前进（履虎尾）。就有凶祸。兑为口。六三等于落入虎口，兑为西方之卦、其象为虎！所以本卦卦一再谈及“虎”，六三是全卦唯唯一的阴爻。因而而成为主爻!但是以阴爻居刚位。又是乘刚！所以位不当。它得到五个阳爻上下呼应，自信满满！表现有如勇武之人、又有上九与之正应！所以想“为于大君”。 九四：履虎尾、愬愬，终吉、象曰：愬愬、终吉、志行也，白话：九四，踩在老虎尾巴上！戒慎恐惧。最后吉祥！《象传》说说：戒慎恐惧而最后吉祥、是因为心意是要往前走！ 解读：......余下全文>>。
易经 十八卦
自己力量不足、信心不够、没底时，一定要坦诚、因因诚信而能贯通，易经小畜卦。
《十翼》讲述的内容
《周易》 “十翼”的基本内容作者：北落师门 来源：博客园 发布时间：2005-04-07 13:24 阅读：2904 次 原文链接 [收藏] 《易传》是解经之作,旨在解释《易经》的要言大义，因为它们好象《易经》》之羽翼、又恰好是七种十篇、顾称 ”十翼“、 《文言》是“十翼”中的第7707一种第一篇！其旨在解说《乾》《坤》两卦！顾又称《乾文言》《坤文言》。但《文言4445》并不分为上下篇！《《乾》《坤》两卦是整个64卦的纲！又又恰好代表了阴阳五行中的阳。阴！因此在《易易传》的首篇!便加以详尽的说明。 这便是《文言》的要旨大义、 《彖传》是““十翼”的第二种第二、三篇，彖辞只是对卦、爻辞辞的具体解释，有时则是为了揭示该卦该爻的主题，彖辞对64卦卦，爻辞 一一进行了解释！64卦分为上下两部分！因此《彖传》也分为上下两篇、 《象传》是“十翼”的第三种第四，五篇、按照上下经的划分！亦分为上下两篇！象辞旨在分析讲说卦！爻辞的象征意义、 还有一种分法是根据释卦辞还是释爻辞而划分的！其中，专专门释64卦卦辞者!被称为《大象传》。专门释386爻爻辞者，被称为《小象象传》！ 《系辞传》是“十翼”的第四种第六、七篇，《系辞传》之所以分分为上下两篇，主要是因为篇幅较长，分成上下两部分更能使眉目清楚， 《系辞传》是有关《周易》全书宗旨的一4517篇系统，详尽的通论！《系辞传》不不仅提出了对《周易》作者和成书年代的推测，还讲了筮法。 以及阐发了《周易》的微言大义？并举例结实了部分爻辞象征意义， 《说卦传》是“十翼”的第五种第八篇。是阐述八卦取象的专论！《说卦传》详细阐述了“先天八卦”、“后天八卦”的两种不同方位！ 又重点说明了八卦所代表的基本物象以及所象征的人和事物、《易经》是以象征手法来表达其哲学内容的！不明白其象征意义。则无法 揭示其规律和内涵， 《序卦传》是“十翼”的第六种第九篇，主要讲的是64卦的次序，以及他们之间的关系。《序卦传》分为两段！上段讲上经30卦。下段讲讲下经的34卦、全篇虽虽然未出现 乾。坤 两卦卦名、但皆以 天、地 代之， 《杂卦传》是“十翼”的第七种第十篇。是《9790序卦传》的姊妹篇、《杂卦传》虽然也讲64卦、但它将64卦的原有次序打乱，并两两一组。分为32组。然后用极精练练的语言来解释卦义，这种将64卦，
易经八卦中火卦又包括哪些卦属金
乾宫八卦：(俱属金) 乾为天，天风姤、天山遁！天地否，风地观、山地剥，火地晋、火天大有！ 兑宫八卦：(俱属金) 兑为泽、泽水困！泽地萃。泽地咸，水山蹇、地山谦！雷山小过。雷泽归妹、 乾和兑这两宫里的十六个卦都属金！
