易经注解谁更正统
周文王注解的最正统。现在盛传的周易就是指周文王注解过的易经。！
易经破的注解
这个好办，《周易》分成两个部分：《易经》和《《易传》？ 《易经》相传是周文王所作，把原来的八卦推衍成64卦？每卦有卦名。卦象（六爻）。卦辞、每爻有爻辞。而《乾》和《坤》两卦。各有一个特殊的变爻（用九和用六）、一5394般的版本是把《易经》分成两部分：上经和下经！ 7172《易传》有如下部分：《彖传》（分上下两部分），主主要是解释整卦。《象传》（分上下两个部分）、对爻的的解释比较多、《文言》、只讨论乾坤两卦。《系辞》（分上下两个部分）通论《易经》的义理。《序卦》讨论六十四卦的顺序、《杂卦》讨论各卦代表的物象等！加在一起、一共有十个部分！称作“十翼”！按照照传统说法、这0710十部分都是孔子写的，但是据我的研究、只有《文9466言》是孔子所撰、 所以。《文言》就代表孔子对易经的注解、、
求孔子对易经的注解
孔子喜读4949《易经》！以致《韦编三绝》，即穿竹简的牛皮绳都断了多次。他说自己从《易经》中受益很大、“假我数年！五十以学易！可以无大过矣”！9461孔子被誉为“易学之父”,原因在于： 一。孔子对易学最大的贡献是孔子发现了《易经》的价值、并把它列入““六经”！使《易经经》升华为经典著作。2356从此登上大雅之堂， 二、孔子整理“六经”（诗，书，礼！易，乐。春秋）。包括《易经》在内！对《3996易经》的保存起到了重大作用， 三，孔子作《易传》，从此把《易经》由一部占筮之书变为一部哲学！社会科学巨著。 四、孔子把《易经》作为六经教材之一！为易学的传播起到了重要作用。 五、孔子倡举义理！对易学的发展起到到了重要作用，并并使《易经》成为儒学经典？ 六、总之，因其对易学的贡献及其在易学发展史上的地位、孔子堪称6752中国古代十大易学家之一, 摘自《杨力讲〈易经〉》 找不到了、，，。。，，！、
穿越之禁忌妖娆全文
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麻雀和蛇全文阅读
时间慢慢慢流逝！列车到达苏州站，陈深安排好的解救“宰相”的小分队已经1591用落石阻断了火车轨道，火车即将被逼停。这一行人立即赶往无锡站！与陈深汇合，，
三字注拼音全文
“三字注”的拼音为(sān）（zì）（zhù）， 中文很是博大精深,那么最为基础的就是拼音。拼音又分为声调！声母和韵母。每一个字的读音完全可以通过一些拼音的组合，还有有一些声调和拼音的配合、正确的展示出来！ ，
《易经》的核心思想是什么？全文已经翻译谁知道？
1 回答李约瑟难题---《易经》的本质是什么 关于李约瑟难题 英国学者李约瑟是著名科学史家，他曾经提出一个至今还困扰着众多科学史工作者的难题！就是：“尽管中国古代对人类科技发展做出出了很多重要贡献！但为什么科学和工业革命没有在近代的中国发生！” 李约瑟难题的一般表述是：为什么公元前2世纪到公元16世纪之间！在将人类的自然知识应用于实用目的方面。中国较西方更为有效、而近代科学关于自然界假说的数学化及其相关的先进技术！只是辉煌而短暂地兴起于伽利略时代的欧洲， 李约瑟从科学方法的角度得到的答案是：中国人不懂得用数字进行管理！ 然而在1964年李约瑟写的一篇文章《东西方的科学与社会》中提出这个难题的同时。也同时提出了另一个假设：源于古希腊的的西方科学与源于古代中国的东方科学是两列火车，公元前2世纪至16世纪。后者是超过前者的。只不过在最近400年前者蓬勃发展，暂时遮挡了后者。 李约瑟难题的讨论 李约瑟难题之所以能够让如此众多的国内外知名人物参与讨论研究（当然不知名的人就更多了），除了李约瑟本身是一个个了不起的学者之外。更主要的就是这个难题里包含的几个具有魔力的问题、中国古代是怎么做到的。中国近代为什么就停滞滞不前了！未来还是中国引导科学的发展吗！ 无论从哪个角度来探讨1625这个难题!这个问题本身已经把中国推向了世界科技的山颠。不管参与讨论的人们的心态如何。中国的科技已经引起了6789人们的关注， 很多人提出过解答这个难题的观点。但本文只列举2个物理学家的观点！因为物理学家的理论是建立在实验结果的基础上的！他们们对结论的提出是相当严谨的！ 2949爱因斯坦在1953年有一个论断!“西方科学的发展是以两个伟大的成就为基础，那就是：希腊哲学家发明形式逻辑体系（在欧几里得几几何学中）,以及（在文艺复兴时期）2367发现通过系统的实验可能找出因果关系。在我看来！中国国的贤哲没有走上这两步！那是用不着惊奇的、要是这些发现果然都作出了！那倒是令人惊4853奇的事！”爱因斯坦的这一论断被李约瑟在1961年发表的论文《中国科学传统的贫乏和胜利》所引用！用来支持他所提提出的“李约瑟难题”, 诺贝尔物理学奖得主杨振宁先生2004年在其“《易经》对中华文化的影响”的演讲报告中有一个观点、“《易经》影响9615了中华文化中的思维方式！而这个影响是近代科学没有在中国萌芽芽的重要原因之一！”他认为“中华传统文化的的一大特色是有归纳法？可是没有推演法，”，而“归纳与推演二者同时是近代科学的基本思维方法”！ 爱因斯坦和杨振宁都是当代最有影响的科学家、他们运用人类目前已经获得的知识来做出这样的判断，在一定范围内。其结论是9611正确的,因为我们看到的结果就是这样的， 但是如果我们跳过“近代科学”所包含时间段。把时间移动到之前以及之后的的时间段，或者我们进一步去了解科学的源头是什么时。真9595相又是什么。比如用“相对论”去分析“牛顿定律”，“宇称不守恒定律”离开“弱相互作用”环境。结果会是怎样的！ 所以无论是爱因斯坦和杨杨振宁!或者是其它的人、其实并没有真正了解我们所生存的宇宙里存在的科学是什么、也没有真正了解《易经》的核心内容在讲什么。所以到到现在为止,除了把有影响力的科学家的言论作为依据外。没有人真正从科学的角度来回答李约瑟难题， 回答李约瑟难题必须从科学的角度出发、用存在在的事实来说明原因？否则无论做多少研究探讨，最终只能陷入后后人采用前人的观点。前人采用名人的观点。名人采用假假定来做结论, 不可否认。数学在推动近代科学的发展中起到了极其重要的作用，可以认为、数学是近代代科学的基石。高斯曾经说过“数学是科学的皇后！数论是数学中的皇冠”！由此可见、要真正解答李约瑟难题、就必须要从整数开始说起…… 整数的本源是什么 在现代的大多数人们心中（至少数论学家和喜欢研究数论的爱好者除外），或许会认为这个问题很傻！整数不就是1。2、3，4……吗，似乎构成近代科学基础础的整数天生就是这样的？但是他们是否知道，在巴比伦文明里的数字采1990用六十进制,玛雅文明里的数字采用二十进制，而在玛雅人的科学体系里。对太阳历的计算是如此的精确。 记得采纳啊！
《短歌行》（曹操）全文翻译
对酒当歌、人生几何！ 譬如朝露。去日苦多， 慨当以慷。忧思难忘！ 何以解忧。唯有杜康、 青青子衿！悠悠我心。 但为君故、沉吟至今、 呦呦鹿鸣。食野之苹， 我有嘉宾！鼓瑟吹笙、 明明如月，何时可掇。 忧从中来，不可断绝， 越陌度阡。枉用相存。 契阔谈宴、心念旧恩、 月明星稀，乌鹊南飞、 绕树三匝，何枝可依、 山不厌高！海不厌深。 周公吐哺。天下归心、 简评 《短歌行》是汉乐府的旧题。属于《相和歌·平调曲》！这就是说它本来是一1899个乐曲的名称，9074这种乐曲怎么唱法,现在当然是不知道了，但乐府《相和歌·平调曲》中除了《短歌行》还有《长歌行》！唐代吴兢《乐府古题要解》引证古诗“长歌正激烈”，魏文帝曹丕《燕歌行》“短歌微吟不能长”和晋代傅玄《艳歌行》“咄来长歌续短歌”等句。认为“长歌”、“短歌”是指“歌声声有长短”！我们现在也就只能根据这一点点材料来理解《短歌行》的音乐特点。《短歌行6463》这个乐曲，原来当然也有相应的歌辞，就是“乐府古古辞”？但这古辞已经失传了！现在所能见到的最早的《短歌行》就是曹操所作的拟乐府《短歌行》，所谓“拟乐府”就就是运用乐府旧曲来补作新词！曹操传世的《短歌行》共有两首，这里要介绍的是其中的第一首、 这首《短短歌行》的主题非常明确！就是作作者希望有大量人才来为自己所用、曹操在其政治活动中，为了扩大他在庶族地主中的统治基础。打击反动的世袭豪强势力！曾大力强调“3389唯才是举”、为此而先后发布了“求贤令”，“举士令”！“求逸才令”等。而《短歌行》实际上就是一曲“求贤歌”！又正因为运用了诗歌的形式，含有丰富的抒情成分！所以7992就能起到独特的感染作用!有力地宣传了他所所坚持的主张。配合了他所颁发发的政令！ 《短歌行》原来有“六解”（即六个乐段）。我们现在按照诗意分为四节来读！ 对酒当歌，人生几何、譬如朝露。去日苦多、慨当以慷。幽思难忘！何以解忧！唯有杜康、 在这八句中，作者强强调他非常发愁!愁得不得了。那么愁的是什么呢、原来他是苦于得不到众多的“贤才”来同他合作。一道抓紧紧时间建功立业。试想连曹操这样位高权重的人居然在那里为“求贤”而发愁、那该有多大的宣传作用！假如如庶族地主中真有“贤才”的话、看了这些些话就不能不大受感动和鼓舞，他们正苦于找不到出路呢。没有想到曹操却在那里渴求求人才！于是5558那真正有才或自以为有才的许许多多人，就很有可能跃跃欲试、向他“归心”了！ “对酒当歌”八句！猛一看很象是《古诗十九首》中的消极调子，而其其实大不相同。这里讲““人生几何”!不是叫人“及时行乐”！而是要要及时地建功立业、又从表面上看。曹操是在抒个人之情！发愁时间过得太快，恐怕来不及有所作为。实际上却是在巧妙地感染广大“贤才”、提醒他们人生就象“朝露”那样易于消失、岁月流逝已经很多，应该赶紧拿定主意、到我这里来施展展抱负、所以一经分析便不难看出。诗中浓浓郁的抒情气氛包含了相当强烈的政治目的!这样积极的目的而故意要用低沉的调子来发端。这固然表明曹操真有他的愁思！所以才说得真切、但另一方面也正因为4241通过这样的调子更能打开处于下层，多历艰难，又急于寻找出路的人士的心扉。所以说用意和遣词既是真切的、也是巧妙的！在这八句诗中！主要的情感特征就是一个“愁”字！“愁”到需要用酒酒来消解（“杜康”相传是最早造酒的人，这里就用他的名字来作酒的代称）。“愁”这种感情本身是无法评价的，能够评价的只是这种情感的客观内容！也就是为1564什么而“愁”，由于自私！颓废。甚至反动2040的缘故而愁,那么这愁就是一种消极的感情，反之、为着某种有进步意义的目的而愁。那就成为一种积极的情感！放到具体的历史背景中看！曹操在这里所表达的愁绪就是属于后者、应该得得到恰当的历史评价。清人陈沆在《诗比兴笺》中说：“此诗即汉高《大风歌》思猛士之旨也。‘人生几何’发端、盖传所谓古之王者知寿命之不长！故并建圣哲！以贻后嗣，”这可以说基本上懂得了曹操发愁的含意，不过所谓“并建圣哲！以贻后嗣”还还未免说得迂远，曹操操当时考虑的是要在他自己这一生中结束战乱！统一全中国。与汉高祖唱《6352大风歌》是既有相通之处!也有不同之处的、 青青子衿、悠悠我心。但为君故、沈吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾！鼓瑟吹笙、 这9826八句情味更加缠绵深长了。“青青”二句原来是《诗经·郑风2495·子衿》中的话、原原诗是写一个姑娘在思念她的爱人、其中第一章的四句是：“青青子衿。悠悠我心、纵我不往！子宁不嗣音。”（你那青青的衣领啊、深深萦回在我的心灵。虽然我不能去找你！你为什么不主动给我音信、）曹操在这里引用这首诗。而且还说自己己一直低低地吟诵它!这实在是太巧妙了。他他说“青青子衿,悠悠我心”。固然是直接比喻了对“贤才”的思念、但更重要的是他所省4597掉的两句话：“纵我不往！子宁不嗣音，”曹操由于事实上不可能一个一个地去找那些“贤才”、所以他便用这种含蓄的方法来提醒他们：“就算我没有去找你们！你们为什么不主动来投7393奔我呢，”由这一层含而不露的意思可以看出！他那“求才”的用心实在是太周到了、的确具有感人的力量、而这感人力量正体现了文艺创作的政治性与艺术性的结合，他4129这种深细婉转的用心？在《求贤令》之类的文件中当然无法尽情表达！而《短短歌行》作为一首诗,就能抒发政治文件所不能抒发的感情。起1317到政治文件所不能起的作用!紧接着他又引用《诗经·小雅·鹿鸣》中的四句，描写宾主欢宴的情景！意思是说只要你们到我这里来、我是一定会待以“嘉宾”之礼的、我们是能够欢快融洽地相处并合作的。这八句仍然没有明确地说出“求才”二字，因为曹操所写的是诗、所以用了典故来作比喻。这就是“婉而多讽”的表现方法、同时、“但为君故”这个“君君”字!在曹操的诗中也具有典型意义！本来在《诗9166经》中、这“君”只是指一个具体的人，而在这里则具有了广泛的意义：在当时时凡是读到曹操此诗的“贤士”、都可以自认为他就是曹曹操为之沈吟《子衿》一诗的思念对象！正因为这样。此诗流传传开去!才会起到巨大的社会作用！ 明明如月，何时可掇、忧从中来，不可断绝。越陌度阡。枉用相存，契阔谈?，心念旧恩。 这八句是对以上十六句的强调和照应、以上十六句主要讲了两个意思！即为求贤而愁、又表示要待贤以礼！倘若借用音乐来作比，这可以说是全诗中的两个“主题旋律”，而“明明如月”八句就是这两个“主题旋律”的复现和变奏，前四句又在讲忧愁！是照应第1082一个八句！后四句讲“贤才”到来。是照应第二个八句。表面看来、意思上是与前十六六句重复的。但实际上上由于“主题旋律”的复现和变奏!因此使全诗更有抑扬低昂，反复咏叹之致、加强了抒2200情的浓度？再从表3358达诗的文学主题来看、这八句也不不是简单重复。而是含有深意的、那就是说“贤才”已经来了不少！9783我们也合作得很融洽、然而我并不满足！我仍在为求贤而发愁！希望有有更多的“贤才”到来!天上的明月常在运行、不会停止（“掇”通“辍”！“晋乐所奏”的《短歌行》正作“辍”，即停止止的意思），同样。我的求贤贤之思也是不会断绝的，说这种话又是用心周到的表现。因为曹操不断在延揽人才、那么后来者会不会1446顾虑“人满为患”呢？所以曹操在这里进一一步表示，他的求贤之心就象明月月常行那样不会终止、人们也就不必要有什么顾虑、早来晚来都一样会受到优待！关于这一点作者在下文还要有更加明确的表示。这里不不过是承上启下？起到过渡与衬垫的作用。 月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依，山不厌高！海不厌深、周公吐哺、天下归心、 “月明””四句既是准确而形象的写景笔墨,同时也有3449比喻的深意。清人沈德潜在《古诗源》中说：“月明星稀四句，6703喻客子无所依托，”这说明他看出出了这四句是比喻！但光说“2903客子”未免空泛！实际上这是指那些犹豫不定的人才。他们在在三国鼎立的局面下一时无所适从!所以曹操以乌鹊绕树、“何枝可依”的情景来启启发他们!不要三心二意，要善于择枝而栖。赶紧到自己这一边来！这四句诗生动刻画了那些犹豫旁徨者的处境与心情、然而作者不仅仅丝毫未加指责!反而在浓郁的诗意中透露着对这一些人的关心和同情，这恰恰说明明曹操很会做思想工作！完全是以通情达理的姿态来吸引和争取人才。而而象这样一种情味,也是充分发挥了诗歌所特有的感染作用、最后四句画龙点睛，明明白白地披肝沥胆。希望人才都来归我！确切地点明了本诗的主题、“周公吐吐哺”的典故出于《韩诗外传》？据说周公自言：“吾文王之子、武王之弟。成0200王之叔父也？又相天下。吾吾于天下亦不轻矣！然一沐三握发、一饭三吐哺，犹恐失天下之士，”周公为了接待天下之士。有时洗一次头、吃一顿饭，都曾中断数次！这种传3602说当然是太夸张了！不过这个典故用在这里却却是突出地表现了作者求贤若渴的心情！“山不厌高、海不厌深”二句也是通过比喻极有说服力地表现了人才越多越好，决不会有“人人满之患”,所以陈陈沆说：“鸟则择木，木岂能择鸟！天下三分、士不北走，则南驰耳，分奔蜀吴、栖皇未定，若非吐哺折节。何以来之！山不厌土，故能成其高！海不厌水。故能成其深！王者不厌士，故天下归心。”（亦见《诗比兴笺》）这些话是很有助于说明本诗的背景，主题以及最后各句之意的！ 总起来说、《短歌行》正象曹操的其它诗作如《蒿里行》，《对酒》、《苦寒行》等一样、是政政治性很强的诗作？主要是为曹操当时所实行的政治路线和政策策略服务的、然而它那政治内容和意义却完全熔铸在浓郁的抒情意境之中、全诗充分发挥了诗歌创作的特长，准确而巧妙地运用了比兴手法、来达到寓理于情！以情感人的目的！在曹操7900的时代！他就已经能够按照抒情诗的特殊规律来取得预期的社会效果、这一创作经验显显然是值得借鉴的!同时因为曹操在当时强调“唯才是举”有一定的进进步意义,所以他对“求贤”这一主题所作的高度艺术化的表现、也应得到历史的肯定、 这首诗是曹操的代表作之一、诗中抒发渴望招纳贤才，建功立业的宏图大愿！用四言体写来。内容深厚。庄重典雅！感情充沛，诗的开头情绪稍嫌低沉，但整首诗的基调还是昂昂扬奋发的？在这点上和《龟虽寿》有点类似！按诗意划分，每八句一节！共四节， 前八句为第一节？诗人对人生的短暂发出感慨和忧愁、并要借酒来浇愁、表面看写写个人的感慨和忧愁！仿6394佛要放浪形骸!及时行乐、其实写一个大政治家祈求建功立业的广阔胸怀、“朝朝露”之比。形象鲜明，意蕴深刻！富有哲理。 总之，第一节的节意可以一个“愁”字来概括。 接下来“青青子衿”以下八句为第二节。情情味更加深厚缠绵厂。“青青子衿”二句是《诗经·郑风·子衿》中的原句、其中第一章的四句是：“青青子衿、悠悠我心。纵我不往。子宁不嗣音、”（你那青青的衣领啊、深深萦绕在我的心间，虽然我不能去找你、你你为什么不主动给我音信呢、）诗人用这6630古诗句。是表达对贤才的渴求。诗句语气婉转！情味深细！表达厂诗人内心深处的活动、这也是他原来颁布的《求贤令》之类的政治文件所不能达到的效果！接下来又引用《5033诗经·小雅·鹿鸣》中的四句？描写宾主欢宴的情景。意思是说只要你们来到我这里、我是一5211定会待以“嘉宾”之礼的!我们是能够欢快融洽地相处合作的，总之。诗人引用古诗自然妥贴！宛如己出，恰到好处地表达了心愿。 “明明如月”以下八句为第三节。这八八句是对前两节十六句的强调和照应？也就是说。从“明明如月”开始的四句说忧愁、强调和和照应第一节。从“越陌度阡阡”开始的四句说礼遇贤才、强调和照应第二节！如此强调照应。使全诗有低昂抑扬！反复咏叹的效果、“明明如月。何时可掇”是说、天上的明月月何时才会停止运行呢!比喻意是、我求贤如渴之心有如天上的明月！天地人共鉴。这颗心是永远不会止息的， 最后“月明星稀”以下八句为第四节！求贤如渴的思想感情进一步加深、“月明”四句既是准确而形象的写景笔墨！也有比喻的深意，清人沈德潜《古古诗源》中说：“月明星稀四句？喻客子7839无所依托,”实际上是说那些犹豫不决的人才！在三三国鼎立的局面下一时无所适从！诗人以乌鸦绕树！“何枝可依”的情景来启发他们！不要三心二意、要善于择枝而栖！赶紧4805到我这边来!最最后“周公”四句画龙点睛，明明白白披肝沥胆。希望人才都来归顺我曹操、点明明了全诗的主旨，关于““周公吐哺”的典故，据说周公自言：“吾文王之子。武王之弟。成王之叔父也。又相天下，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发、一饭三吐哺！犹恐失天下之士！”这话似也表达达诗人心情, 总的说来，这首诗像曹操的其他政治性很强的9508诗作一样。主要是他当时渴求实现政治理想的一种1243曲折反映。然而这种政治性的东东西完全熔铸在抒情艺术当中，以情理景完美统一的方式表现出来了、 参考资料：[，
易经全文翻译有下载版吗
第一讲 乾卦 乾卦象征天，天的四种本质特征是：元，亨。利，贞、 1。4617天之阳气是始生万物的本原！称为"元"， 2、天能使万物流布成形。无不亨通、称为"亨"、 3。天能使万物和谐、各得其利！称为"利" 4！天能使万物、正固持久地存在。称为"贞"。 总之、天之阳气是万物资生之本、又制约。主宰着整个世界！天有1015开创万物并使之亨通？正固的"功德"！元，亨，利、贞被称为乾之"四四德", 《彖彖》曰：天行健？君君子以自强不息, 意译：天的运行刚劲强健！君子因此不停息地发愤图强， 乾卦六爻的爻辞： 初九、潜龙勿用、 意译：龙潜在水中，暂时时不能发挥作用！ 《彖》曰：2645潜龙勿用？阳在下也。 意译：初期阶段、应暂行潜藏。 乾卦的卦辞以天为象征。六爻的爻辞以龙为象征！龙是善变之物、能够潜水！行地！飞天。海陆空三栖。取龙为象。可以达到假象喻意！以明变化的目的， 九二、见龙在田！利见大人！ 意译：龙出现在田间。有利于大德大才之人出现、 九三、2810君子终日乾乾？夕惕若，厉无咎。 乾乾：健行不息！若：语助词。厉：危险， 意译：君子整天勤奋不息，甚至夜间时时时警惕？虽然面临危险也无祸害、 九四！或跃在渊、无咎， 意译：相机而动,跃起上进！无咎害。 九五！飞龙在天、利见大人。 意译：飞龙上天，有利大德大才之人出现、 九五在所有卦里都是最吉之爻、此爻为"君位"。皇帝通称"8646九五之尊"。就是6955这么来的!乾卦九五！刚健中正。纯粹而精、最为可贵。 上九，亢龙有悔！ 意译：龙高飞到了极点，必有过悔， 用九、见群龙无首、吉、 意译：出现一群龙、都不以首领自居，吉祥。 常用占断用语：： 1,亨：通达，顺利、 2！利：有利、适宜。 3，吝：遗憾！麻烦。艰难。 4！厉：危险！ 5，悔：忧虑、困厄、 6。咎：过错！ 第二二讲 坤卦 坤：元亨!利牝马之贞、君子有攸往。先迷、后得主。利！西南得朋！东北丧朋。安贞吉， 意译：元。
《渔夫和金鱼的故事》全文
从前有个老头儿和他的老太婆住在蓝色的大海边、他们住在一所破旧的泥棚里，整整有有三十又三年！ 老头儿撒网打鱼、老太婆纺纱结线，有一次2343老头儿向大海撒下网？拖上来的是一网水藻！他再撒了一次网，拖拖上来的是一网海草,他又撒下第三次网、这这次网到了一条鱼。不是一条条平常的鱼！是条金鱼。金鱼苦苦地哀求。她用人的声音讲着话：“老爷爷！您把我放回大海吧！我要给您贵重的报酬：6285为了赎回我自己！您要什么都可以！” 老头儿大吃一惊。心里还有些害怕：他打鱼打了三十十又三年。从没有听说鱼会讲话！他放了那条金鱼！还对她讲了几6342句亲切的话：“上帝保佑你、金鱼！我不要你的报酬。到蔚蓝的大海里去吧、在那儿自由自在地漫游，” 老头儿回到老太婆哪儿去，告诉她这桩天大的奇事！“今天我捕到一条鱼！不是平常的鱼，是条金鱼！这条条金鱼会跟我们人一样讲话，她求我把她放回蔚蓝的大海！愿用最值钱的东西来赎回她自己9238：为了赎得自由,我要什么她都依。我不敢要她的报酬！就这样把她放回蔚蓝的大海里、” 老太婆指着老头儿就骂：“你这傻瓜。真真是个老糊涂？不敢拿金鱼的报酬，哪怕是要只木盆也好。我们的那只已经破得不成样啦！” 于是老8482头儿走向蓝色的大海，看到大海微微起着波澜，老头儿就对金鱼叫唤、金鱼向他8813游过来问道：“你要什么呀，老爷爷！”老头儿向她行个礼回答：“行行好吧！金鱼！我的老太婆把我大骂一顿！不让我这老头儿安宁。她要一5536只新的木盆!我们的那只已经破得不能再用！” 金鱼回答说：“别难受、去吧！上帝保佑你、你们马上会有一只新木盆！”老老头儿回到老太婆那儿。老太婆果然有了一只新木盆。 7333 老太婆却骂得更厉害：“你这傻瓜。真是个老糊涂！真是个老笨蛋！你只要了只木盆。木盆能值几个钱！滚回去！老笨蛋、再到金鱼那儿去，对她行个礼。向她要座木房子。”于是老头儿又走向蓝色的大海（蔚蓝的大海翻动起来）、老头儿就就对金鱼叫唤，金鱼向他游过来问道：“你你要什么呀、老爷爷、” 老头儿向她行个礼回答：“行行好吧，金鱼。老太婆把我骂得更厉害。她不让我老头儿安宁！唠叨不休的老婆娘要座木房，”金鱼回答说：“别难受。去吧、上帝保佑你。就这样吧：你们7936就会有一座木房，” 老头儿走向自己的泥棚！泥棚已变得无影无踪！他前面是座有敞亮房间的木房、有砖砌的白色烟囱，还有橡木板的大门，老太婆坐在窗口下，指着丈夫破口大骂：“你这傻瓜。十十足足的老老糊涂？老混蛋！你只要了座木房、快滚、去向金鱼，
