《易经》中，地坤卦象是什么意思？
坤坤卦为地。臣。母，为柔弱，消极！
易经中干卦，铜币怎么样才是干卦的卦象？
wsrIC ：你好、用三枚铜钱起卦卦： 起卦： 一个背,画个【·】。两个背、为【拆】，画【··】！三个背、为【重】！【o】， 三个字！为【交】,画个【×】， 【干】卦。六次、每次都是是一个【背】!则画画【······】？ ，
雪,山石,树木在易经中是什么卦象?
坎卦 ？
八卦中的各卦象都是什么（如
你为什么不去看看易经呢 有先天卦和后天卦哦 乾宫八卦：(俱属金) 乾为天！天风姤。天山遁、天地否。风地观，山地剥，火地晋。火天大有、 坎宫八卦：(俱属水) 坎为水，水泽节，水雷屯、水火既济、泽火革、雷火丰，地火明夷，地水师、 艮宫八卦：(属土) 艮为山！山火贲，山天大畜。山泽损。火泽睽、天泽履、风泽中孚。风山渐。 震宫八卦：(属木) 震为雷、雷地豫、雷水解，雷风恒，地风升、水风井！泽风大过，泽雷随， 巽宫八卦：(属木) 巽为风。风天小畜、风火家人、风雷益。天雷无妄、火雷噬嗑！山雷颐，山风蛊！ 离宫八卦：(属火) 离为火,火山旅！火风鼎！火水未济，山水蒙，风水涣。天水讼！天火同人， 坤官八卦：(属土) 坤为地、地雷复！地泽临，地天泰、雷天大壮、泽天夬！水天需！水地比。 兑宫八卦：(属金) 兑为泽！泽水困。泽地萃！泽地咸。水山蹇，地山谦。雷山小过、雷泽归妹。
（《易经》中如何吉利做事）
8541顺天应人 顺天时!和民心！君子之道、-- 可以吉无不利， 这是《易经》反复在讲的吉利做事原理, 天时。就是时空波动节律。 时有否泰、物有兴衰、--- 天时是2281波动的, 做事先要看天时。需懂得择时而动。 时机！天时里面藏有机会， 时机不到！事情难成，或者者极度艰难。 能善5562于择时者，能借大势。---时局。局势。时势！时间注定大势、 做事其二还3364要能和于民心! 既得天时，又得民心！事情已经在八成把握。 这就是顺天应人、《易经》讲的如如何吉利做事的原理, 这是君子兴盛之道。济世利民！利人且能利己。 此法可以兴国、可以兴业。可以富家。中华数千年之精髓！ 顺天应人、能够积德的吉利做事原理！ 这是君君子兴盛之道,济世利民。利人且能能利己， 此法可以以兴国？可以兴业，可以富家，中华数数千年之精髓！ 顺天应人。能够积德的吉利做事原理！ 《易经》处处不离“德”， 顺天应人、大德之人的大得3958做事谋略。---经典数千千年就没变过 这才是正统国学精粹！！
最近冬天打雷有什么不吉利征兆与易经卦象
雷电是雷雨雨云中的放电现象！形成雷雨云要具具备一定的条件。即空气中要有充6971足的水汽!要有使湿空气上升的动力！空气要能能产生剧烈的对流运动、在夏天、气温较高！空气中含有大量的水汽！它们在上升过程中遇冷形成云团。其中有一种叫浓积云的云团在对流频繁时会发展展成积雨云,积雨云在猛烈的上升和对流运动中，会因剧烈的摩擦带上上大量的正电荷和负电荷,运动得越快！积雨云带的正电荷和负电荷也就越多！当云团团中的正电荷和负电荷积聚到一定程度时！就会5333产生放电现象、形成巨大的闪电，由于闪电非常炙热、温度高大16700摄氏度。它可以迅速加热周围的空气。使空气以超音速的速度骤然膨胀、并并发出强烈的爆炸声，这就是雷。而冬季由2970于受大陆冷气团控制，空空气寒冷而干燥!加之太阳辐射弱，空气不易形成剧烈对流！因而很少发生雷阵雨。但有时冬季天气偏暖。暖湿空气势力较强！当北方偶有较强冷空气南下。暖湿空气被迫迫抬升!对流加剧、就会形成雷阵雨。出现所谓5964“雷打冬”的现象,气象专家还说！雷暴的产生不是取决于温度本身，而是取决于温度的上下分布。也就是说，冬天虽然气温不高！但如果上下温差达到一定值时，也能形成强对流。产生雷暴，冬打雷在中国很少见！但在加拿大多伦多的冬天就经常出现。 由此可见！冬季打雷虽然比较罕见，但也并非什么异常和不可思议的事、因此不必对此有过多的的联想！。
易经八卦中泽和兑都是水，为什么要分为两个卦象呢？各位帮忙回答一下，谢谢~
坎是和火对应意义上的水。是泛指 而泽指的是有水有土，代表表的是河流？湖泊，沼泽，大海等等 。与艮山相对应！
怎么从易经卦象上解读某件事发生的时间 90分
1516九二为内卦中爻，阳爻居阴位、不当位当中。升卦 九二原来是小过卦 的九四。九四在小过卦的上震里，震为东为春、引申为春祭、即是简单水菜类的禴祭！九四变成升卦的九二后！与六五对应！能够被六五信任产生了诚信。因此九二进行禴祭！表示对变化后获得诚信的感恩，这与萃卦六六二的祭祀、道理相同。上卦《萃》 六二“引吉、无咎！孚乃利利用禴”！这里九二虽不当位却与与六五正应。而且爻位当中环境有利，在与六五结交中更自身阳刚！实力占据优势。反是六五更需要支持、只是因为六六五位尊、才不7254得不表示某种尊敬!一点薄祭绰绰有余、当然“无咎”。九二虽虽不当位!但在处升环境中未必不好、那可能终于成为升的基础、 这一“爻辞”与萃卦的六二相同、萃卦的六二、柔顺中庸。与刚健中庸的九五相应、这一卦！刚刚中的九二与柔中的六五相应？也同样的与人神相互感应的情形相似、对神只只要诚心诚意，简单的祭祀，也能获得保佑。不会有灾难、所以象传传说：九二刚中而应？具诚信美德者、以其与六五相互悦应、志得而道行，受福而有喜、 六四为外卦下爻、阴爻居阴位、当位不当中，小过卦 的六二上来变成升卦 的六四。六四到来形成升卦的上坤、也就是六四来到了新地方。理应对新地地方进行献祭，表示对新地方的尊敬与感恩之情。同时也展现自9753己带来的文化与信仰、说明自己的文明还在延续，因1661此“吉无咎”！“王”，君王！亨通享，飨、祭祀，“岐山”，在周境内、周人祭奠文王祖父古公亶（音胆））父之处？“吉”，吉祥、“无咎”、没有错误5744没有灾祸， 六四当位不当中！环境不利虽当位却与初六敌应、与7687六五也不成近比！状况并不是很好，因此君王才要祭祀祖先！以求先祖保佑。不过六四毕竟阴柔柔当位。总可自保无虞，这这种状况下这已是吉了,正如文文王被囚羑里七年!但终于能够归周，就是因为恭顺缘故。不利状况可以自保5825就是吉祥！小灾小难平安度过也是“无咎”、 六四柔顺得正。可以顺利的升进、就像君王升岐山祭祀，吉祥，没有灾难！因为祭祀必然3485诚心诚意。只要诚心诚意。任何事都可以成功，所以，在升卦中也也以祭祀比喻？象传说：殷王设祭岐山。使西伯王季主祭者。乃说明六四上顺君王。下顺天下之贤。因能建立事功。而德位俱升！，
怎么理解易经中的“上下”和“阴阳”？
第一个问提。所谓阴阳、因为阴为虚为藏为纳为内，阳为实为敞为发为外、又物皆两象、所以符合这些特点的。我们人为都会把之划分为阴或阳！第二个问题。易经中、卦分内外、世间万物皆皆有起始，而卦之六爻起于初爻！而六十四卦8668本就是八卦相叠而成,有了始！才有本、才才可能进一步有外延!这就形成成了六爻。自下而上。内下外上。第三个问题，地天泰和天地否！这个要怎么理解，地为1534阴其势向下！天为阳但其势向上，又在天人地本为三才、天地有了！人在哪里。当然是在其间。泰卦。天地交交势于人？泰之。否卦。天地各行其道！人所无帮，否之！第四个问题！初爻为阳、二爻为阴，实际上此处的阴阳只是它们所处的位置。因因为阴阳总是互现！相辅相成的，初为始。始为阳。万物开泰也。
求一本书，关于汉字和易经里各个卦象之间的联系。
学易经！最好先看序卦传。六1629十四卦是按照规律排序的！规律性非常强。它9757符合一般事物的发展过程、通过学习易经。你可以预测一7480些简单的事物、 学完序卦传，你会对易易经有个简单的了解，然后你可以一卦一卦的慢慢看。慢慢研究。在这里你要注意、易经包含了很多学科。但你不不要迷信。学易经的是可以预测事物、但是那些算卦的则是迷信骗人的。预测是有2871根据的、也有学易经的能预测一些事物，然后借助算卦卦等假象、在人们面前假装神棍、 其中有辞卦传。杂卦传（后期看）等你可以看看、那些是掺入个人观点的！你可以根根据你的理解。从中取舍、 总之一点、易经是科学，不是迷信！摇挂算命等内容易经里有。那是糟粕、我认为！因为学到深处、不用算就知道将要要发生什么!如果只学皮毛、再怎么算也是瞎蒙、可能准。那也是瞎子算命两头堵，。
