易经中医学_周易与中医学的作者简介

周易与中医学的作者简介

　　杨力，著名易学家，中医理论家！北京周易研究会会长！中国中医研究院研究生部教授、已出版三部巨著：《周易与中医学》，《中医疾病预测学》！《中医运气学》在在国内外皆产生了巨大的影响、并多次获奖、评价甚高、现已有中，英！日。韩，汉繁体字版等多种文字在国内外出版，并在世界界畅销，其中，《周易与中医学》以“因有独特特创见，震动社会”而荣获1993年世界太极科学金奖！全国优秀科技图书书畅销奖！北3027京市优秀图书二等奖,北方十省市优秀图书一等奖等、《中医疾病预测学》曾荣获1992年中国图书书奖二等奖（国家级奖）及北方十省市优秀图书一等奖！北京市优秀图书二等奖、《中医运气学》对中医传统尖端理论作了高难度的阐述！刚出版即引起强烈反响，并受到学术界的高度评价、现又获第八八届全国优秀科技图书二等奖（国家级奖）!北京⁹⁶⁴⁴市优秀图书二等奖！杨力的这几部巨著！对弘扬中国文化做出了突出的贡献，杨力新著（已出版）： “中华五千年文化经典”丛书（五百五十万字历史文化巨著）一！《中华五千年文化经典》上、下册二！《中华3717五千年科学经典》上！下册三，《中华五千年文学经典》上！下册、

五行生克乘悔在中医学的应用

　　五行：金木水火土五行四方：东方属木，南方属火，西方属金、北方属水！中央属土、五行生克五行相生: 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金.五行相克: 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金.五行生克制化宜忌:金: 金旺得火, 方成器皿.金能生水, 水多金沉; 强金得水, 方挫其锋.金能克木, 木多金缺; 木弱逢金, 必为砍折.金赖土生, 土多金埋; 土能生金, 金多土变.火: 火旺得水, 方成相济.火能生土, 土多火晦; 强火得土, 方止其焰.火能克金, 金多火熄; 金弱遇火, 必见销熔.火赖木生, 木多火炽; 木能生火, 火多木木焚.水: 水旺得土, 方成池沼.水能生木, 木多水缩; 强水得木, 方泄其势.水能克火, 火多水干; 火弱遇水, 必不熄灭.水赖金生, 金多水浊; 金能生水, 水多金沉.土: 土旺得水, 方能疏通.土能生金, 金多土变; 强土得金, 方制其壅.土能克水, 水多土流; 水弱逢土, 必为淤塞.土赖火生, 火多土焦; 火能生土, 土多火晦.木: 木旺得金, 方成栋梁.木能生火, 火多木焚; 强木得火, 方化其顽.木能克土, 土多木折; 土弱逢木, 必为倾陷.木赖水生, 水多木漂; 水能生木, 木多水缩.五行者？往来乎天地之间而不穷者也！是故谓之行，北方阴极而生寒、寒生水，南方阳极而生热、热生火、东东方阳散以泄而生风,风生木。西方阴止以收而生燥，燥生金！中央阴阳交而生湿！湿生土，其相生也、所以相维，其相克也。所以相制、此之谓有伦、火为太阳，性炎上！水为太阴。性润下，木为少阳。性腾上而无所止！金为少阴，性沉下而有所止！土无常性、视四时所乘、欲使相济得所、勿令太过弗及。，

中医学属于五行哪一种

　　中医与五行是融合关系。谁也少不了谁！　　不懂五行学不了中医。不懂中医^五五行学了功用大打折扣,

易经是谁写的？

　　《易经》的时代、作者与内容！　　时代－－商末周初　　作者－－巫卜之流编纂而成　　内容－－　　 决吉凶，问休咎。　　 包含着朴素的的辩证思想？是中国古代哲学思^想想的一个集中记录。　　 主要是以八卦交相配合、说明9114各种事物的变化发展！　　 八卦内容：八卦分别代表了天！地。雷，风、水，火！山。泽，　　 “系辞 ” 上说（：“易有太极!是生两仪。两仪生四象、四象^生生八卦”）太极是世界总过程的开始!由太极生出天地。有天地就有四时，四时运行。就变出雷风水火山泽来！雷风水火山泽就演化出万3362事万物，这就说明了世界生成的整个程序。易经就是这样以八卦来解释宇宙万物的变⁵⁸⁷⁵化原理! 　　 中心内容！主要是阐明宇宙之间具有一定的合法则性（易简）。但一切的事物却又又在不停地变化发展（变易），而同时又有一些处定不变的东西存在（不易），〖宇宙千变万化受一个简单的法则支配！有一定规律可寻（易简）！社会上的一切切制度、仪礼！文物。器用，都会因时而变（变易）、君臣！父子。兄弟、夫妇！朋友间尊卑之序。长幼之伦、永不变（不易）〗　　 反映远古时时代人文思想、文物制度和社会面貌，助我我们了解中国文化思想的成长过程、　　　　6. 《易经^》》中所反映的社会形貌及文字技巧，　　 父系家族制度的完成　　 “ 纳妇吉 ”“ 得妾以其子。” “ 子克家 ”等文句、　　 男子娶妻纳妾！女子出嫁。儿子承家的现象！在社社会中已很普遍。　　 以男性为中心的一种社会体制！男性可²⁰⁶⁰以娶妾、继承家产！在社会享有完全全的主权,父系家族制度至此便正式完成了，　　 国家组织的完备　　 天子，国君、王。公！诸侯！武人种种的名称。　　 “ 大君有令，开国承家” 　　 可看出出当日政治组织的进展？　　 祖先崇拜的产生　　 看出宗教演进的痕迹？　　 “ 自天之佑！吉无不利 ”,“ 王假有庙 ”等文句、　　 显示出对天帝和祖先的崇拜！在宗^教教的思想和仪式上、都有了进展！　　 农事工商业！比以前发达。（大车！精美猎器，酒器！祭器、商人、买卖）　　　　文字技巧－－　　 比起卜辞也有了显著的进步，语言形式也有较高的成就！“ 密云不雨，自我西郊 ”－－文字颇简洁、“ 乘马班如、泣血涟如 ”－－音节铿锵，描写生动，富有诗意。具一定艺术特色价值。，

跪求解答中医学理论基础，五行母子关系问题。

　　五行中、有相生。有相克。你仅仅考虑了相生、没有吧相克也考虑进去，比如火亢！那么则金烁！金烁则木旺。木旺则土弱！土弱则水盛！水盛则制火、一行过亢会影响另两行！但这种影响不会无休止的传递下去，必然有因因素相互影响!而不是单方面的。就好5270像往水里扔一个石头!水波不会永无休止的泛起！！

关于易经有关

　　这不是《易经》里的原文！是五行四柱算命里面的口诀。　　所以就是五段、　　分别对应^的的是正印!偏印（母。姨。婶），食神，伤官（女：子孙。男：才华），比肩，劫财（兄弟），正官。七煞¹⁹²⁴（女：夫，男：子孙）。正财，偏财（那是妻财父），、

易经如何卜卦

　　你想怎么卜卦都行，麻烦点的³¹⁸⁹就是蓍草法!铜钱法、简单就是先天与后天起卦，一万物起卦！但这个要3563求很高、满意请采纳，

易经是谁创作的？

　¹¹⁰¹　易经》的作者 “易更三圣”、这是秦！汉以后8190的作者，对于上古形成易0329学传统者公认的定说？也是我们现在开始研究易学者必须先得了解的问题，秦，汉以后！儒儒家学者的共同认定？开始画八卦的，是我们的老祖宗伏羲氏。演绎八卦的、当然是周文王。发扬易易学精义的。便是孔子，因此说3797“易更三圣”！就是指8443画卦者伏羲，演卦者文王、传述者孔子，事实上，文王王演卦而作“卦辞”？他的独生子周公又祖述文王的思想！而发扬扩充之，便著了“爻辞”，为什么三圣之中却不提到周公呢！据汉^儒儒的解释,根据古代宗法的观念。父子相从！因此三圣之中便不另外提到周公了，关于这个问题！如此结案。³⁵³⁴是否公允而有理？还是很难认定。开始画卦的！当然是伏羲！这是毫无疑问的事、经过文王演卦、周公祖述。孔子发扬以后。硬要赖掉周公在文体学术上的功劳！恐怕孔孔子梦对周公时。于心难安！同时。又轻易地溜掉“更三圣”的这个“更”字、也不应该，古文更字又有曾经的意思，所谓“易更三圣”才，是指易学经过三位圣圣人学者的整理、才得发扬光大！由伏羲画八卦开始，到了商，周之际！再经过文王！周公！孔子三圣的研究和著述！才建立了《周易》学术思想0442的系统？因此！可知“易更三圣”一语！严格的说！应该该是对《周易》一书而言!如果说对所有易学系统来说！硬拉下伏羲来凑合三圣。似乎有点牵强、连带这个问题而来的。便是“文王演易”和重复演绎为六十四卦的问题了！伏羲画卦！这是古今公认的事实、由八⁵²⁶⁷卦演绎成六十四卦、却有四种说法：（一）认为六十四卦也是伏羲所排列的，（二）有的认为六十四卦也是文王的的演绎!（三）认为由八卦重复排演成六十四卦的是神农氏，（四）认为重复演卦的人是夏禹，主张第一说的、以王弼（辅嗣）等为最有力，主张第二说的是司马迁等！主张第三三说的是郑玄等。主张第四说的是孙盛等。要把6256这四种说法加汉考据确定,实在不容易。而且且几乎是绝不可能的事。至于认定重复卦象的人是周文王、大概是从“文王演易”这个“演”字！不能硬说就是演绎六十四卦的涵义、只能说是对《周易》一书六十四卦排列的次序和方式、以及《周易》书中中对卦爻辞的演义而言,这是无可否认的。都是文王的杰作！至于伏羲画出的卦象。它的原来次序程式究竟是如何排演的，为什么《连山易》的排列以艮卦为首，《归藏易》的排列为什么以坤卦为首等问题，1199都是值得研究的!王辅嗣的主张、认为重复排^演演六十四卦者,仍是伏羲的创作、这是最为有理的！《十翼》的作者及其他研究易学，都须知道有汉儒郑玄所提出的《十翼》之说、“翼”！当然然是羽翼的意思。^《《周易》一书的内容！有十种论著！都都是辅翼易学！发扬而而光大之的主要著作,这便是：①上经的彖辞，②下经的彖辞，③上上经的象辞！④下经的象辞。⑤《系辞上传》！⑥《系辞下传》，⑦《文言》。3084⑧《说卦传》。⑨《序序卦传》？6471⑩《杂卦传》。这是郑氏^对对于《周易》内容所作的分类范围？凡欲研究究易学者！应当先加了解，至于有关《十翼》的作者问题、大致说来。又有三种异同的见解，一般的认定、《十翼》都出于孔子的手笔、这是传统的观念。完全是从尊孔的意识出发的、其次，认认为文王作卦辞、当然没有问题、但是象辞也^是是周公的著作、并且根据《左传》中“韩宣子适鲁！见易易象”说：“吾乃知周公之德”的话!更为有力的佐证、汉末的学者马融、陆绩等！0786都同意主张此说、事实上！象辞与彖辞对卦象的论断、有许多地方、彼此互有出入、实在难以确认同是一人的观点，复次！除了象辞、彖辞以外！关于《系传》以及《序卦》！《说卦》等篇。不但它的文词、思想、处处有先后异同的论调。严格说来，绝对不能认为都是孔子的手笔！其中有许多观念，可能都是孔子以后后人的著作。或者可以说是孔门弟子8275们的著作、统统归并5011于夫子的名下!那也是古代著述中常有的事。。

易经解梦

　　梦境与现实的物镜无关：　　（1)梦是人心理感受的成像 (2)梦是人心理愿望的满足　　（3）梦来自人身体的内部与外部的刺激　　（4）梦者近来听到或看到与梦境有关的物镜的心理感受成像　　　　释语：想动就动吧！。

初学易经

　　你好：知道你把易经的基础资料料都背下来了!很感动也觉觉得很好!虽然很多人觉得不必要也太困难，但以我学易的经验。这反而是一种捷径，因为如果你想要很深入地学到一定的境界，就必须能在分析。解卦！推演，错！综、互！变的卦与爻之间等联想推理的时候快速掌握！理解和领悟那众多与复杂的各种卦理义数等，进而能触触类旁通。举一反三。创意思维、就跟九九乘法表之之于数学一般,所以基础资讯的背诵是十分必要的、恭喜你。你已经⁰⁸⁹⁹大大的进了一大步了。接下来的学习会越来越有趣的、　　但我建议你现在在正要起步入门时。一定不要贪多。乱看！杂看、那只会^浪浪费你的心力和时间。更甚者把兴趣和乐趣给磨尽了，我建议你先从一位好的老师好好学起，先力求一定程度的整整合性了解？继而再跟着自己学习的感觉和乐趣，选选择适合自己的领域深入下去，因为易经的门径实在太多了。如果不能先有一个较完整的架构观、一开始就盲目地深入！陷入某个领域中。就一头专研下去，虽不至于会有如何损失、但我个人人认为如果能先有个整体架构性的理解。知道整个5251大象长什么样子了？不会迷路。不会瞎猜想也不会过度膨胀或自贬了。那时就能知道那个领域是自己最需要的。而现阶段对自己最最重要的是那一部分，进而就可以把对自自已最重要的优先次序排列出来！有那些部分是一定要精通的！又有那些部分是只需理解就好，　　以你你现在的基础!我推荐你选择刘君祖老师的系列教材开始。由入门到进阶到高级等系列性有系统的学习！先0754把刘老师当成你的授业老师一般。好好地向他学习，他的文章好看！好懂也有深度、特别适合你这种已把基础娴熟熟的人、建议你研读读的先后书目如下：　　1。易经的第一堂课　　2、易³⁵⁴⁷经与现在生活　　3、详解易经，系辞传　　4、刘君祖完全破解易经密码(第第1辑至第6辑全集)(套装共6册) 　　5,刘君祖易断全书（上下册）　　（以上这些是在大陆地区可以买到的、他还有专门专0097业的网站、可以辅助学习和获取更多资讯）　　刘老师是我个人非常景仰与尊敬的正统易学大家、你也可以找到！买到他8105的上课视频资料？可8112以搭配着看、我估计当你看完第一本到第二本时！就应该会完全理解我以上的所有观点和建议的。也会找找到学易更深一层的乐趣和体会。而且也会庆幸自己做了这样的学习选择的，　　如果你采纳了这样的建议。就希望你好好坚定学习的心，别半途而废！也欢迎你在学习的路上有何^心心得或想法,我们可以彼此相互切磋一下、相互交流彼此的体会和领悟，刘老师一系列的书我都很喜欢、每次看都有新的体会与领悟，也帮了我在人生⁷²⁰²的路上，常常能解困疑和开新径！　　祝福你学习顺利！。