南怀瑾易经杂说有视频吗？
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五行学说在中医学上有哪些应用？
1.说明脏腑的生理功能与相互关系 ①说明五脏的生理活动特点。如肝喜条达，有疏泄泄的功能!木有生发的特性，故以肝属“木”;心阳有温煦的作用！火有阳热的特性，故以心属“火”;脾为生化之源！土有生化万物的特性，故以脾属“土”;肺气主肃降！金有清肃。收敛的特性！故以肺属“金”;肾有主水，藏精的功能，水有润下的特性，故以肾属6233“水”。 ②说明人体脏腑组织之间生理功能的内在联系，如肾(水)之精以养肝、肝肝(木)藏血以济心!心(火)之热以温脾。脾(土)化生水谷精微以充肺。肺(金)清肃下行以助肾水、这就是五脏相互资生的关系，肺(金)气清肃下降。可以抑制肝阳的上亢;肝(木)的条达！可以疏泄脾土的壅郁郁;脾(土)的运化,可以制止肾水的泛滥;肾(水)的滋润。可以防止止心火的亢烈;心(火)的阳热？可以制约肺金清肃的太过！这就是五脏相互制约9833的关系、 ③说明人体与外界环境四时五气以及饮食五味等的关系，总之、五行行学说应用于生理。就在于说明人体脏腑组织之间。以及人体与外在环境之间相互联系的统一性！ 2.说明脏腑间的病理影响 如肝病可以传脾，是木木乘土;脾病也可以影响肝，是土侮木;肝脾同病。互相影响！即木郁土虚或土壅木郁;肝病还可可以影响心，为母病及子;影响肺。为木侮金;影响肾、为子病及母、肝病是这样、其他脏器的病变也是如此，都可可以用五行生克乘侮的关系。说明它们在病理上的相1625互影响！ 3.用1404于疾病的诊断和治疗 (1)在疾病诊断上的运用 从本脏所主的色。味、脉来诊断本脏病、如面见青色，喜食酸味！脉见弦象。可以诊断为肝病;面见赤色、口味苦，脉象洪。可以诊断为心火亢盛。脾虚的病人。面见青色，为木来乘土;3204心脏病人？面见黑色，为水来乘火！等等。 从它脏所主的色。味！脉来诊断五脏疾病的传变情况、如脾虚病人！面见青色，脉现弦象，为肝病传脾(木乘土);肺病之人。面见红色。脉现洪象，为心病传肺(火乘金)，五脏中任何一脏有病！都可以传传及其他四脏！用五行学说来分析。存在着相乘、相侮、母病及子和子病及母四种传变关系。 从色与脉之间的生克关系来判断断疾病的预后！如如肝病面色青,见弦脉。为色脉相符！如果不2661见弦脉！反见浮脉！则属相胜之脉、则克色之脉(金4795克木)!为逆！主预后后不良;若见沉脉,则属相生之脉！即生色之脉(水生木)、为顺，主预后良好、 5076 (2)在疾病治疗上的运用 ①控制五脏疾病的传变、如肝病能传脾(木乘土)。预预先予以补脾、防其传变！“见肝之病，则知肝当传之于脾，故先实其脾气”、 ②确定治疗原则,概括为7540“补母泻子”法。即“虚6188则补其母？实实则泻其子”、补母。是针对具有母子关系系的虚证而治疗的!如肝虚补肾、因为肾为肝之母。所以补肾水可以生肝木、泻子！是针对具有母子关系的实证而治疗的，如肝实泻心，因为1060心为肝之子、所以泻心火有助于泻肝木， 举例详解 根据据相克关系来确定治疗原则,可以概括为“抑强肤弱”法、即泻其克者之强。补其被克者之弱，如肝木太过而乘脾土、9350肝木太过为强？必须泻之！脾土为弱！必须补之。 ③制定定治疗方法 药物治疗方面、如滋水涵木法，是用滋补肾阴以涵养肝阴的方法、适用于肾阴亏损而肝阴不足的病证。又如培土生金法，是用健脾益肺肺的方法？适用于脾失健运而肺气虚弱的病证、又如扶土抑木法是用疏肝健脾药治疗肝旺脾虚的一种方法。 此外！在在针灸和精神疗法方面。都可以利用五行的克制作用来选穴和调节情志、如悲可以胜怒、是因为悲为肺志属金！怒为肝志属木的缘故、 在实际运用的过程中！阴阳五五行学说！常常是相互联系，不可分割的！阴阳五行学说的结合。不仅可以说明事物矛盾双方的一般关系。而且可以说明事物间相互联系、相互制约的较为具体和复杂的关系。从而有利于解释复杂的生生命现象和病理过程， 与五行相通的五象 五行—————土—————金————水————木————火 五谷-----化-----收----藏----生----长 五色-----黄-----白----黑----青----红 五味-----甘-----辛----咸----酸----苦 五音-----歌-----哭----呻----呼----笑 五体-----肉-----皮毛---骨----筋----脉 五腑-----胃-----大肠---膀胱---胆----小肠 五脏-----脾-----肺----肾----肝----心 五官-----口-----鼻----耳----目----舌 五常-----信-----义----智----仁----礼 五神-----意-----魄----志----魂----神 五主-----口-----鼻----耳----目----舌 五臭-----香-----腥----腐----臊(膻)--焦 五液-----涎-----涕----唾----泪----汗 五荣-----唇-----毛----发----爪----面色 五季-----长夏----秋----冬----春----夏 五数-----5！0----4！9---1、6 --3、8---2、7，
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什么是易经？
3037 《易经》是中国古代一部神秘的著作，因为流行行在周朝!所所以叫《周易》！并9252被儒家尊为群经之首,从其编排体体例及文字内容看!是占卜用书！本条目讨论宽泛的易经！即包括《易经》和《易传》在内、在古籍里仅仅提到名字的“连山”，“归藏”（无论是否事实存在）则不予讨论、 秦始皇焚书坑儒之时，李斯偷偷将《易经经》列入医术占卜之书而得以幸免！ 8873 关于其作者？《史记》载“文王拘而演周易”、故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著。今人则有不同观点，由由于成书很早？文字含义随时代演变、《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂、为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》、今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二二者的结合、 有人认为。占卜之书的性质并不能能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值!占卜起源于人类解释世界的渴望！哲学的萌芽从原始宗教中生发出来、《易经》为此9932提供了很好的例证、中国哲学中阴阳相生生相克。对立统一的基础理论、便是根植于《易经》、后人从《易经经》中发展出了复杂的哲学系统！儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响、今人更是从《易经》中解读出哲学，政治。历史、军事！民俗等诸诸多方面的研究价值。 根据《周礼》的记载、占卜有“三易之法”、《易经》只是其中之一，另两部《连山》、《归藏》均已失传、 《易》被其后的诸多研究者所推崇！许多易学研究者都是当时公认的渊博学者。研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派。义理派注重发掘周易的哲学价值！象数派则着重将周易用于占卜、前者如东汉王弼！北宋程颐、后者如西汉京房、北宋邵雍，像广为人知的河图洛书，太极图（含阴阳3539鱼的圆形图案）等？都是《易经》原著中所无！后人根据对《易经》的的理解添加进去的。 现在流传下来的《周易》有两部分组成： 《易经》：共六十四卦，每卦的内容6690包括卦画！卦词，爻题，爻辞，形象地说！六十四卦如同著作的六十四章！7316卦画如同每章的序号!卦辞辞如同每章的题目和主旨，每卦六爻如同六六个小节？爻题如同每节的序号，爻辞如同每节的内容、六十四卦共384爻？但为首的两卦乾和坤各多一爻。所以共386条爻辞， 《易传》：有十篇。又称“十翼”、是对《易经》的注释，《十翼》包括：一。彖上传（《周易》每卦有“象辞”，《彖传》就是解释“彖辞”的话），二，彖下传、三、象上传（又称“大象”）。四、象下传（又称“小象”）。五！系辞上传！六。系辞下传！七、文言传（文言是解释二卦经文的言语）、八，序卦传。九！说卦传，十、杂卦传。 在唐朝之前！《十翼》一般都认为是孔子作的、到了宋朝！欧阳修首先提出疑问！朱熹熹则深信不疑！现在已证明非孔子所作。吕绍纲先生说道：“《易传》已经是《周易》的不可缺少的组成部分。离开《易传》研究《《周易》,像汉人那样另另搞一套！是一条绝路。没办法走通，” 《易经》包含一套独独特的符号系统!用阳爻“—”（一个长横）和阴爻““--”（两个短横）三个一组相叠构成八卦!六个一组相叠构成六十四卦、八8664卦分别象征天？地！水，火。风、雷。山！泽、以及这八种事物内涵的特质、并借由以上特质可可以取类比像万事万物, 《易经》六十四卦的顺序绝非随意排列，而是象征了事物的发展过程。每卦的卦画也2694富有深意!首两卦乾和坤各象征天地！又不仅止于天地！抽象出了世界初始状态中纯阳和纯阴的性质、接着阴阳相荡！化生万物。接下来的一卦便是“屯”！描述了世界初生时混沌的状态...... 至第六十三卦为既济、其卦画是阴爻与阳爻均匀分布、并且阳爻居于奇数位（阳位），阴爻居于于偶数位（阴位），意思是是阴阳已发展至完全调和的平衡态！似乎世界归于静止了，但《易经》令人叹服......余下全文>>、
谁有塔罗牌占卜的视频啊?
塔罗牌贴吧里有，但是那些视频多少有点表演的性质。参考一下还是可以的。！
跪求解答中医学理论基础，五行母子关系问题。
五行中！有相生！有相克、你仅仅考虑了相生！没有7377吧相克也考虑进去、比如火亢，那么则金烁，金烁则木旺，木旺则土弱。土弱则水盛，水盛则制火、一行过亢会影响另两行、但这种影响不会无休止的传递下去！必然有因素相互影响、而不是单方面的、就好像往水里扔一个石头、水波不会永无休止的泛起、！
梦见和老情人视频聊天
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