易经，九二:见龙在田,利见大人。还是见龙再田，利见大人。谢谢！
九二。现龙，见龙在田！利见大人。 初九、潜龙，潜龙勿用、 初九、潜龙勿用。是告诉我们！要准备的的很充分！再考考虑要不要出头。 见龙在田、利见大人、说的是你既然表现了，就要做的漂亮。圆通，上下都得人心了，就更能得到权利大的人提助！ 希望我的解答对你有用！ 更多不懂的、可以百度搜 易经的奥秘 曾仕强《台湾》！、
易经中“乾，九五，飞龙在天，利见大人”是什么意思
这一卦的意思是“龙高高的飞在天上！有利于出现有德行的人出来治世”、卜到这一卦1294的人问一切事情都很有利,。
易经中 元 享 利 贞 是什么意思
△ 元亨。利贞：：乾卦卦辞,元：yuan《易经》卦辞，爻辞中、“元。亨、利，贞”四个个字最多？如果这个四个字没有搞清楚、那么，对于整个《易经》的理解和解释就会有偏差甚至是错误、只要谈《易》！这四个字是一个个绕不过去的问题, 最早解释这四个字的、就是《易易大传》即前面所说的“十翼”中的“文言”、“文言1398”说：“元者。善之长也、亨者，嘉之会也、利者！义之和也、贞者、事之乾也、君子体仁足以长人、嘉会足以合礼，利物足足以和义、贞固足足以乾事!君子行此四德者！故曰：‘乾、元。亨。利！贞！’”同“乾”字的解释一样！后世学者基本上抱着这5740个说法不变,如果这个解释正确的话！那么。这个解释对于第二卦《坤》就不适应了。因为！《坤坤》卦的“元亨、利牝马之贞！”难到马也有有人的仁义吗，高亨先生在其《周易古今注》中就提出了反对意见！但是、高亨先生把“元”字解释为“大”、认为《周易》中中的“元”字都是“大”意! 我认为！“元”字应该解释为“初”、“开始”，引申7624为“大”？元、甲骨文写作 ！ 、 ！在“人”上画一横。指示人首（头）的部位、“元”为为人头,人的头顶乃人体的顶端！因此。古人将人体看作一个小宇宙时、自然将人的头当作“天”、人头又是圆的、也符合他们的“天圆地方”的宇宙理论。现在人们还还把头顶叫做“天灵盖”、这就是古意的留存、另外，小孩子出生时。从母亲出来的第一一个部位是头顶。根据这些常见的生活规律！因此，甲骨文便把这种现象归纳总结！约定写做“ 。 、 ”。表示“初、始！第一”的意思。《尔雅?释古第一》里说：“初！哉！首。基，祖、元。落。权舆，始也！”因此。“元”的最初意应该是“初。始”也就是“第第一”！就是现在，人们还把一个国家的一把手称为“元首”！人的头部是人的第一部位，所以“头”就是““元”、这在古汉语里常见、如《左传?僖公三十三年》：“狄人归其元”即“狄人将他的头归还”！我国的第一部成熟的诗歌总集《诗经》中有许多这种表述！如《六月》：“织文鸟章！白斾央央，元戎十乘。以先启行，”《采芑》：“方叔元老、克壮其犹。方叔率止，执讯获丑 ，”《菘蒿》：“周5183邦咸喜，戎有良翰。不显申伯！王之元舅！文文武是宪”等等!我们现在常挂在嘴上的“元首！元配配”等词中的“元”字!都是第一！初的意思。这些用法都是“元”字的初义！古语遗风。至于“元”当“大”讲应是后起之意，现在把某个行当里的“第一”还称为“老大”、但这也是从“初”而来，如现今称“大舅”，“大姨”之“大”，即“元”的“第一”之意！后引申为“大”！亨： heng甲骨文写作 ， 。 。““ ”为高台之形,上置物。献给更高处“人”来享受、那处于更高位置的“人”就就是“神”、或是祖先，让先人或诸神享受所供之物、因此，“亨”的本意是“享。享受”的意思！所以、古汉语中、亨，享、烹三字通假，都有享受的意思！ 上古先民、用祭品来3890祭祀祖先或诸神！目的是让受祀者享受“礼物”（古人将送给鬼神享受的礼物称作牺牲）后。目的无非是有两个。或是降福于已或是降灾于人，受祀者享受牺牲后、高兴！便答应祭祀祀者请求，神或祖先“亨”（享）了。便可以降降福或降灾了，如果受祀者没有“亨”（即不接受牺牲）！祭祀者便恐惶了。有如今人给给有权者送礼，若收了，就打心眼里高兴，若没收、怎么样，至少是心中中不安，古代的祭祀。说白了！就是给诸神、诸鬼、诸先祖送礼。各位能不能收（亨）呢。那得算一卦。于是开始“卜”或“筮”、卜筮的结果是什么呢！结果果是“元亨”？即受祀者一开始就就享受了！祭祀者皆大欢喜，把这次占卜记录下来！这次“贞”的活动是有利的！“亨”了，祭祀者也有了一种“祥”的感觉、没7461有“亨”（享受），那么！祭祀者便会有一种不“祥”的的感觉？现在仍流的一句成语“不祥之兆”、就是这种上古时代祭祀前卜的结果是：不享受牺牲的兆头。结果当然不好。现代汉语中的“不祥之兆”应来自于先人4763祭祀之中的“不享之兆”!先先人不“享”、当然不能答应你的请求！后人省略了过程，直奔主题！也2468没什么大错！“亨”还有一个意思就是“烹”！也就是现在的烹调的意思，此意在诗经中经常出现。如《楚茨》：“或剥或亨！或肆或将、祝祭于祊。祀事孔明。”《瓠叶》：“幡幡瓠叶。采之亨之、君子有酒。酌言尝之。”《匪风》：“谁能亨鱼、溉之釜 ！谁将西归、怀之好音、”《七月》：“六月食郁及 。七月9742亨葵及菽”等等！因此，在《易易经》中、亨应该是“享受、接受”的意思，“元亨”应该解释为“一开始就享受、”故为“吉祥”， 利利：li甲骨文写作 ， 、 ， ！左边的 、是“禾”字，右边的 ，是耕地的叉子！在田里用叉子叉禾、4212说明农作物收获了。人从田7488里得利？对人是有有利的,这个“利”是从田里的“禾”而得的、这是“利”的最初义！如《诗经?大田》：“彼有遗秉！此有滞穗。伊寡妇之利、”就是说，秋收时。要在田里留些剩余、让寡妇们也从中得到点利益！给穷穷苦人点活路。三千多年前的古人都知道要关照6142弱势群体？这也是当政者实行“仁”的一种体现。孔子在《论语》中说：“不仁者不可以久处约、不不可以长处乐,仁者安仁。知者利仁，”后来。“利”字发展为一切有利的东西！如利益。利润等，贞：zhen甲骨文写作 ！ ！ 。 、 ！ ！是在“鼎”字上加一 字！多数研究者认为为：鼎为烹饪器具,将蔬菜肉食在鼎鼎中烹饪后、成成为色香味俱全的食物！这是新的法象，所以！人们问卜。目的是为了取新象！希望得到好好的兆头,所以“贞”为问卜之称，卜、甲骨文写作 ， ， ，我认为： 应该是鼎里冒出的香气、香气上达。使受祀者欣享，因此！“贞”应当表示一次占卜的过程！即“贞”的过程和结果，如在《易经》的六十四卦中。贞的结果有：吉！初吉！中吉！大吉！凶、吝。厉。悔。无咎等。“贞”在《易经》经文中是没有后世意义上的“贞洁”，“坚贞”等意义的、只是表示占卜的过程、结果，占卜之人等，利贞：贞的结果果有利。▲ 元亨！利贞：（受祀者）一开始就享受了（牺牲）。（此贞）有利，！
易经中形容朋友的话
鸣鹤鹤在阴！其子和之。我有好爵，吾与尔靡之，（注意子是同类的意思）！
在易经中1到9代表什么
易经中1-6为水，2一7为火，3一8为木、4一9为金。5！0为土。《易》学中的数字奇偶是“阳奇阴偶4877”：即“天一地二,天三地四、天五地六。天七地八、天九地十、”并且特以九。六为阴阳的代表。凡阳爻皆称为九、凡阴阴爻皆称为六。 《易经》指《连山》,《归藏》、《周易》三部易书！其中《连山》和《归藏》已经失传！现存于世的只有《周易》。 7835 “易”字代表了“日！月”，即是说“上日下月为易”，“易之为字！从月从从日阴阳具矣、” 、
一在易经中代表什么
一代表道 或者是圆 或者是某个整体 这个是抽象性的 满意请采纳!
施字在易经中是几画
施 五行：金 繁繁体字：施 简体笔画：9画 康熙笔画：9画？
易经中实字多少划
您查询的是：实 查询结果：共包含 1 个汉字、总笔画数 8 画！ 去除重复汉字后：共包含 1 个汉字。总笔笔画数 8 画、 以下为单个汉字笔画数： 8 画shí实、
易经占卜中，用九、用六，怎么断。
你好、 六爻断卦是有自己单独的一套体系。用卦辞来解释不是传统六爻本身用的东西、此卦如下： 、
易经中11卦是什么
乾坤屯蒙需讼师、比小畜兮履泰否，同人大有1470谦豫随、蛊临观观兮噬嗑贲!剥复无2378妄大畜颐。大过坎坎离三十备,咸恒遁兮及大壮、晋与明夷家人睽。蹇蹇解损益夬姤萃!升困井革鼎震继、艮渐归妹丰旅巽、兑涣节节兮中孚至，4544小过既济兼未济。是为下经三十四 第11挂位泰卦 泰卦的六爻分别是 初九，拔茅茹、以其汇、征吉。 九二！包荒、用冯河，不遐遗、朋亡。得尚于中行 九三！无平不陂！无往不复、艰贞无咎。勿悔恤其孚，于食有福 六四。翩翩不富。以其邻不戒以孚 六五！帝乙归妹！以祉元吉， 上六，城复于隍、勿用师，自邑告命，贞吝。！
