易经中九九之数_说皇帝为什么说九五至尊，而不说九九？似乎九九是数之极吧

说皇帝为什么说九五至尊，而不说九九？似乎九九是数之极吧

　　中国古代把数字分为阳数和阴数！奇数为阳，偶数为阴、阳数中九为最高。五居正中，因而以“九”和“五”象征帝王的权威、称之为“九五之尊”、　　另一种说法认为“九五”一词来源于《易经》、现在流传下来的《易经》版本据说为周文王所演，因此也称为《周易》，《周易》六十四卦^的的首卦为乾卦！乾者象征天。因此也就成了代表帝王的卦象、乾卦由六条阳爻组成、是极阳，极盛之相、从下向上数、第五爻称0168为九五！九代表此爻为阳爻，五为第五爻爻的意思！九五是乾卦中最好的爻！乾卦是六十四卦的第一卦。因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的第一爻了。成为了帝王之相，这里4856的“九”本不是具体的数字,而是判别数字阴阳属性的符号，后来人们把“九”和“五”作为具体的数字来运用！窃以为一来是为了契合代表帝王的“九五”之爻，再者，“九”和“五”两个数字在建筑上的使用也是非常符合美学原则的，《周易》的释义词句有“乾道变化，各正性命、保合太和、乃利贞”！太和殿名字的由来据说就源于此！　　《周易》是中国最古老的经典之一，历来被尊为六经之首，对中华民族的各个领域都有深远影响、因此“九五”一词来源于《周易》之说应比较可信，，

易经九九数为什么只有初九到上九和用九而没有七九八九，六九也只是有些卦有？为什么？谁能解惑！谢谢！

　　在六十十四卦的系统里、一个卦是由从下到上的六根线条组成的。这些线条叫做“爻”。“九五””的“五”就是指从下往上数的第五根线条!“九”在这里却并不代表数字、而是代表这一爻的属性是“阳”、所以！所谓“乾卦的九五爻”就是指乾卦的第五根线条！它的属性是阳性，第一爻爻和第六爻，也就是最下边的那根爻和最上边的那根爻，坐标的表示比较特殊。如果^第第一爻是根阳爻,那就表表示为“初九”,“初”表示序列！意思是“第一爻”。“九”表表示属性，意思是：阳爻。再比如第六爻是根阴爻，那就表示为“上六”、“上”表示序列、意思是““最上边的爻”、“六”表示属性、意思是：阴爻、，

易经中的易数为何物？

　　　第三个个分和法国和规范化回家，

易经中的生命密码怎么样

　　当六十四卦和五行用在方位上、就是风水，这里面有关乎乎生命的盛衰的奥秘？用在五脏上！就是中医、这里面有^关关乎生命的健康!长寿的奥秘。用在五运上。就是是运程！这里曲有9175关乎生命映宕走势的奥秘。用在五藏上，就是长生、这里面有关乎生命长寿的奥秘… 易经是站在过去、现在，未^来来的时空中。将互联着的事物链、整体地呈现给我们。这是点点线思维和整体思维的差别，时间在起卦时至关重要、在事情从隐性到显性的的过程！也是重要因素、有些事情问卦的时候不可能出现！要要到事情发生时才能知道, 单纯、直接，真实，就可以靠近易经的思维、老老实实实按照卦的意思直接说,思想不拐弯，不怀疑，用第一念！看到这个卦在大脑中的第一反应、往往准得很。任何事情的发生！都是场决决定的!场是个整体的状态，易易经这种整体性思维。把精神的！能量的、物质的统统包容在在一起!通盘考虑。把一切衔接在一起。有形是从无形中来、有^形形再归于无形中、产生新的变化，在在产生新的形、这才是存在的⁶⁴⁶²真实性，在更高一一层意义上？宇宙中。时间与空间是等效的、质量与能量是等效的。电场与磁场是等效的、质质能与电磁场是等效的!空间与与质能是等效的!时空与引力场是等效的。时空与电磁场是等等效的，引力场与电磁场是等效的，时间就是空间，就是电磁。电场。磁场等。时间就是是一切？时9221间里存在一起，问问卦人要闻的事情的答案。就在他开口问的那一刻时间里， --------------------------------------------------------------------- 【泰】泰卦揭示了阴阳之气、象征通泰，宽裕。平安、坤卦在上、乾卦在下，天地交而万物通也。上升的阳气和下降的阴气在空中交合为泰，阴阳二气合一，这一就是是生气？天地的生机。令万物生生不息，宇宙天地皆源于一、至能能守其一，诚于一，而定于一！则自通于神。感而遂通、妙应如神！泰卦是生命的理想境界、是最富足的生命。卦就是场。所有的事情都是场里的能量汇集发生的！熟悉了卦！就可以知道叫要发生的事、天地的生气即阴阳，风水的一切努力、都是为了获获得更好的生气？借天地的升级！以求发达，健康、『洛书』 1！6先天水后天坎在数为1！方位正北，正北为为阳、后天乾在数数为6！方位西北、西北为阴。 2、7先天火后天坤在数为2，方位西南！西南为阳、后天兑4622在数为7，方位正西、正西为阴。 4！9先天金后天巽在数为4、方位东南。东南为阳。后天离在数为9。方位正南！正南为阴， 3。8先天木后天震在数为3！方位为正东、正东为阳，后天艮在数为8，方位东北，东北为阴、凡是违背背这个分布规律的？一定会因为阴阳场的的颠倒,造成人的气血混乱而生病！实为阳！虚为阴！电视！电脑。电话为阳！鱼缸为阴、高为阳，矮为阴！思维是能量、思维力强的能量就朝他聚集。能量聚集点哦啊一定程度。就可以显化为物质形式，也就是人们说的好风水、能量是意识招来的！愿望强烈的人！招的能能量就大。只有真心的强烈的能量才能指挥宇宙能量场、从反面验证。你生活中遇到的所有事，都不能怨别人。包括疾病！都是自己招来的，出生的本命卦场（自然外场），注定他一生会得什么病！在心理层面上，由于特定的场、给他带来的麻烦事，让他深^陷陷在特定的意识状态、让他成为自己疾病的肇事者！易经用八拐！天地，水火。山泽，风雷¹⁴⁹⁴四对阴阳,概括了一切阴阳关系、老子道道德经说万物负阴而抱阳！思维和肉体体是一对阴阳、思维是人为的阴！肉体是^自自然的阳!能做一个自然人。才是最高级、最快乐的生命、所谓自然人、就是阴阳及其和谐的泰卦人、可以青春不老，不生病。无疾而终、人不了了解自然与人的整体性存在。没有立体的时空观念！只看到了物质的的现实和心头的思想！看不到自然外场的时空能量对人的影⁸³⁴⁹响和作用,所有的事物都是人的内场与自然宇宙的外场相互作用产生的。易经是阐述人和自然关系的一门应用艺术！用天。地。风，雨。雷！电，山，海八种自然现象代表的八卦、在反应应着聚合与分离的群体、彼此调和与冲突的关系。而风水、是易经在方位上的应用！是对居住行为的指导、我们所处环境、从物理理的角度看。有地热、磁场、放射性物质。微生物等、时时时刻刻对我们发生着影响！从水文地质的角度说、土质。^水水质所含的有机？无机物，对人的应先先个不同。宇宙星体对地球的磁场、气候！旱涝！灾荒。疾病的的影响更是巨大。动人体生命信息的角度说、不同的生命信息能量。在不同的位置与不同的自然能量对接，交换。影响也⁰²⁴⁸不相同，风水。首先要解决好阴阳场的问题，人体的阴阳必须与外界环境的^阴阴阳场一致！否则，住宅环境的阴阳阳场要是颠倒了，人体阴阳场也颠倒。人的气血就会混乱！百病丛生、黄帝宅经：夫宅者、乃是阴阳之枢纽！ 1793是以阳不独王，以阴为得(阳宅为宜修阴阴方),阴不独王！以阳为得。亦如^冬冬以温暖为德！夏以凉冷为德！《易诀3881》云：阴得阳，如暑得凉，五姓咸和、百事俱昌！重阴重阳则凶，^阳阳宅更招东方!北方！阴宅更招西方。南方、为重也！凡诸阳宅、即有阳气抱阴;阴宅，即有阴气抱阳！阴阳的位置！是阴阳场正确与否的致命关键！易经后天八卦的方位：上南！下北！左东，右西！东、北为阳，南，西为阴、东北！西北为阴！东南。西南为阳，从住宅建0338筑结构来说、^阳阳位一定是实墙！阴位、一定是门窗！在一间屋子里、阳的的东西不能太过于集中!发欧洲就阴阳失衡。人容易亢奋、急躁。《黄帝宅经》说:“宅有五虚、令人贫耗;宅大人少、一虚。宅门大内小，二虚;^墙墙院不完,三虚！井灶不处，四虚，宅地多屋少。庭院广、五虚。”宅的大小和人的多少是一对阴阳关系，要平衡，住宅和门是一对阴阳。住宅和院墙也是一对阴阳。水和火还是一对阴阳！住宅和院落也还是一对阴阳、可以说，住宅无处不阴阳、阴阳就是生机。生气。在财位(大门的对角线上)放一盆滴水观音等大叶茂盛植物！看它是否依依然茂盛!植物的枯荣是天地的阴阳之气和环境状况的反映、天人感应。天和植^物物也有感应,室室内财位摆放植物的变化,可以^观观察财位气场的变化和室内空气信息的变化？而阳2230台上养的花草，也是住宅阴阳场变化的“晴雨表”，住宅的卦位最好和主人的本命卦一致、 12属相，在东南西北3829四正位各一个。在东南！西南！东北、西北各两个，所谓吉，就是针对特定的卦位！处于生气的上上升状态的位置、所谓凶。就是生气下降的位置！所谓的吉凶！其实³⁸³⁹是说阳气的强弱! 乾为首、坤为腹，震为足，巽为股！坎为耳！离为目，良为手.兑为口！每个属相，在12年中。都⁹²⁸³有3个难关要过，这还要配合年份，如果3个难关，生命的3个坎儿合一的时候，往往就是上天说6413拿命来的时候,也就是人的寿数的大限所至，自然宇宙的一体性决定了人与自然相互影响而存在，《易经》就是从这种整体性出发，从人与自自然的关系出发.预测即将发生的事情。没有纯粹的偶然,一切偶然是事件背后都是必然，太阳系3567的五星，金星！木星。水星！火星、土星是离7106我们最近的几颗行星？它们对人体疾病的发生有不可忽视的作用。《素问·气交变大论》说：”岁木太过、风气流行，脾土受邪.....一岁火太过、火署流行。肺金受邪岁土太过！雨湿流行。肾水受邪.....岁金太过。燥金流行、肝木受邪.....岁水太过。寒气流行。邪害心火……”人体与五星的运行有密切的关系，人体气息的变化是随自然气候！星象^时时空变化的，农历1年分为1月，24气。72候。每月2气！每气3候、与乾坤时空链对应关系是：每每月1卦！每卦2气，每卦6候。 ××××××××××××××××^×××××××××××××××××× 二十四节气反映了太阳的周年运动,所以节气在现行的公历中日期基本固定、上半年在6日，12日，下半年在8日，23日，前后不差1^～～2天。《说卦》曰：“天地定位，山泽通气、雷风相薄、水火不相射，八卦相错”，乾为天居南。坤为地居北。离为火居东，坎为水居西！艮为山居西北。兑为泽居东南！震为雷居东北、巽为^风风居西南,“ 十二消息卦又叫十二辟卦,是由八卦的相邻两个卦象叠加而来。十二辟卦之说最早出自汉代孟喜,即指: 复卦十一月中冬一阳生临卦十二月中冬二阳生泰卦正月中春三阳生大壮卦二月中春四阳生夬卦三月中春五阳生乾卦四月中夏六爻皆阳姤卦五月中夏一阴生遁卦六月中夏二阴生否挂七月中秋三阴生观卦八月中秋四阴生剥卦九月中秋五阴生坤卦十月中冬六爻皆阴十二消息卦！农历十二月及二十四节气的对应关系：地天泰----------正月---------立春？雨水雷天大壮------- 二月---------惊蛰！春分泽天夬----------三月---------清明。谷雨乾--------------四月------ 立夏！小满天风姤----------五五月---------芒种!夏至天山遯----------六月---------小暑、大暑天地否----------七月---------立秋，处暑风地观----------八月---------白露!秋分山地剥----------九月---------寒露、霜降坤--------------十月---------立冬,小小雪地雷复----------冬月---------大雪？冬至地泽临----------腊月---------小寒，大寒阳气从复卦的初生到乾卦达到顶点！是上升阶段，从姤卦到坤卦是下降阶段！二十四节气中的“中气”与十二消息卦有一一对应的关系,而“节气”则介于相邻0970两卦之间! ××××××××××××××××××××××××××××××××××××× 《易经》的卦象！既是自然时空场的反映、同时也是人体能量与疾病变化的反映。乾坤时空链描述了宇宙运动阴消阳长的阴阳变化过程、也反映了一切事物阴消阳长的阴阳变化规律！而人体的经络循行、也是阴阳相袭，首尾相贯的圆周运动、十二经络的循行、自肺经起始经过大肠！胃、脾。心！小肠、膀眺、肾。心包！三焦、胆！肝。又复传至肺。经经络循行的圆道、精髓在于与天的圆道相应。如《灵^枢枢·五十营》曰：“天周三十八宿!宿三十六分，人气行一周、千八分、日行二二十八宿。人经脉上下。左右，前后二十八脉！周身十^六六丈二尺。以⁷⁹⁷⁶应二十八宿!”即言经脉之气气运行一周历经二十八脉、和天体运行一周历经二十八0466宿相应。经络循行之圆道与天道之圆相应。体体现了人与天地共脉搏!与与日月同呼吸的圆道关系。而人在一年中的运气。也是转圈变变化的,不同卦象人的运气、随之而变化！不同卦象的人的住宅方位布局也不同。 “逆春气，则少阳不生、肝气内变;逆夏气。则太阳不长，心气内洞;逆秋气、则太阴不收！肺气^焦焦满;逆冬气、则少阴不藏、肾气独沉、夫四时阴阳，万物之根本。所以圣人春夏养阳.秋冬养阴”，“提掣天地”！“调于四时”，“处天地之和！从八风之理"就是要与周围的环境5917变化相一致,与宇宙天地运行的节律相一致、自然宇宙能量场被中医气象学总结^成成五运六气。通过经络导入人体。五运指金，木。水，火，土五星，六气是是指风木？寒水、君火。相火。湿土、燥金六者。每运主管一年，在一年中。五运又各掌^管管一季。五运六气。通过经络作用到人的内脏：厥阴风木—肝经、胆经。心包经少阴君火，少阳相火—心经！小肠经、三焦经太阴湿湿土—脾经!胃经阳明燥金—肺经、大大肠经太阳寒水—肾经？膀眺经 12经络获得的宇宙精气最后必须听4115从五藏的指挥？或化为五^藏藏之气,或化为原始的能里形式一精！藏而不流！或化为经气、流而不藏，风水！就是人们在选择住宅时。如何让自己生命能里场！与自然宇宙外场和谐衔接，这个外场.绝不是可有可无的！而是我们生命的主宰力呈之一部分，在在每个季节里、五行都分别处于旺！相。休，囚、死五个不同的状态！春天万木始生！欣欣向荣、五行中“木”正当令、处于““旺”的状态，而“木”能生“火”、“火”处于次旺盛的状态，为“相".“水”能生“木”。“木”为“水”子、“水”为“木”母。子既当令，母便应³⁹⁶¹“休”，所以“水”处于“休休废”的状态！“金”能克“木”！但时属春季！“木”气正旺！“金”己不能克制！既不能克、便反被克！故处于“囚”的状态、“木”能克克“土”？“木”旺尤能克“土”！“土”^生生机全无，处于“死”的状态，归纳起来是: 春天。震巽旺盛！离次之;乾兑坎休囚！坤良死衰。夏天、离旺盛，坤艮次之;震巽坎休囚、乾兑死衰、秋天。乾兑旺盛，坎次之;坤艮。离休囚，震巽死衰！冬天！坎坎旺盛;震巽次之;乾兑，坤艮休囚。离死衰，其中坤艮在四季每一季的最后一个月旺。根据个人的生肖属命，判定他所属^的的状态、配以星象开合。阴阳流变。尽心深入推导。可以得出一个大1346致的结论, 易经的八卦代表了八种场！五行代表了五种态，水为液态。火为气态。金为固态、木为生命态，土为综合态！八种场配合五行的生克关系、从总体上概括了事物的规律。描述了了这一规律在不同时刻,不同情况下的表现状态、并从颜色、位童！动作，方向，对象、物类及转换过程等诸多方面进行了归纳！卦象能把这一切综合所成的状态！清楚地反映出来、古人根据内外相应。同类相从的原则，司外外揣内的功能观察,^取取象比类的思维方法,很早就发现了生命9159的奥秘，天地是个大人身！人身是个个小夭地！入体^是是一个有机的整体？牵一发而动全身、各脏器功能的强与弱。都能影响入体的生命过程。而人又是自然宇宙的一部分。宇宙也是个有机的整体、人受宇4301宙的控制。绝对控制不了宇宙、只能顺从。讲究的住宅的外局，要形成3道曲折引入居室的生气，才是最旺的夭地之气。过去老宅子三⁰³⁴⁵套院子。重要的目的之一，就是要在主人居住的居室外、设3个外局、没有外局的、风没有在曲折的改变方向的过程中减速、那风还是风！而不是气！风在来回激荡，人必须随时调整自己的内场。适应外场！与其取得平衡。这种随时调整就大里地消耗人的能里、人的小的场是被大自然的场控制的！风水讲的就是人如何顺应大自然的场，而顺应则上升、就是走好运的时候，逆行则是走坏运的时候。大格局的根就是阳气，生气。从清晨太阳升起，一阳初动、在方位是东、在数是3、在卦是震、到了中午如日中夭的时候。阳气到了了极点,是老阳！在数是9！在卦是乾。上升的阶段已尽！1790阳气开始减弱、到夜里12点、阳气一点3850也没有了？阴气最盛、看一个人的运气。其实是看天体在某一状态所形成^的的特定的场？以及这个场给这个人带来的影响！四季是太阳辐射场的关系，五行是太阳系大行星和五大物态的关系，东南西北四方是天地磁场和地球自转的关系、地支是北斗星每月所指向及黄道12星座位置的关系。天干是28宿的关系等等。将它们统一在阴阳系统中。体现为宇宙的全息性。即包括时间、空间。物质！能量！运动！精神等全部信息。以一种总体的眼光，考察天体环境对人体的影响、八宅幼年定^位位法制定的依据是命卦的人阳气由盛到衰,在方^位位上的体现！人的运气好坏实际上在看阳气的盛衰。而人的命理！属相所代表的能量场。在季节变化的作用下！体现在住5483宅不同区域的阳气强弱有别，由此看出。人的运气！是自然外场与内场的相互作用决定的！而外场处于主导地位、人体就是自然宇宙的缩影，受到自然节律的控制、人体始终不停地随时间变化着不同的时间所代表的不同的天场。对人体功能的3925不同的影响？这也是人体生物钟里的日钟！所谓生物钟是1958指生物。生生命对外界周期性影响的一种节律性应答反映。包括“日钟”。“月钟”及“年钟“。甚至至“甲子钟”! 月钟是人体气血对月盈缺引起潮汐涨落的反映！年钟:是人体对天体运动周期导致四季寒署变化的一种6654节律性反映。其主要依据在于四季阴阳呈周期性的消长、如“冬至一阳生！夏至一阴长”主要和太阳周年运动有关！ “春夏则阳气多而阴气少。秋冬则阴气盛而阳气衰”，“心者……通于夏气”、“肺者··。…通于秋气”，“肾者……通于冬气代“脾胃大小肠，三焦膀眺者……通于土气”表明五脏对四时寒署的反映。而甲子钟，就是我们说的的大运！甲子钟7720以天干！地支演绎6773成的60年周期!是五1038运六气独特的生物钟！甲子钟60年一循环，是五运和六气的结合！据说甲子60年周期与太阳黑子活动周期相应，说明甲子钟有着深远的天体背景、人的运气是宇宙能量场作用的结果、是“2151天”定的。星体的运转，在正中的星体起主导作用，与这个星体体相对应的方位和人、就走大旺之运、1984年一2043年，走的是三碧木大运，震宫居中、而2004一2023年的20年在走八白土小运、卦入中宫，在在方位上是东北方!居于这个方位的人和住宅、走20年的旺运、当8艮土⁵⁶⁹⁷飞入中宫时!白金星飞入正东。土生金，正东的的运气最好！ 5年一轮回！其实是金。木、水、火，土五运各掌管^一一年的运气。所谓的风水轮流转，一4021是五星轮流!二是5年一个周期、一次重复。就是这么个轮流法、上天对每一个人都是公平的！1年中、有一半的年份是顺境！是是好运的时候？有一半是逆境、是坏⁴⁰⁷¹运的时候，我们只能顺其自然.在坏运时期，以静制动！多积累、积极准备.到好运时期来临^时时再出手行动。方可百战百胜， -------------------------------------------------------- 真正的中医，是人人体的自然系统与精神系统的中介!真正的中医有2个层次，第一个层次是用场治病！第二个层次是用⁵⁸⁷²“神”治病的？故意者，心之凡用。神者。心之圣用也！原夫人之思念！本浮滑不实。方欲集念，意已妄动，心力未应！念己他驰，意动念浮，反耗神思、神思日耗！心力日竭，应凡用尚1341是不周,何济圣用?是故凡思难系心力！精神不专，难臻功用也、易为大道。医为小道。医源自易、一阳初始，东方与春季相应、风气使草^木木生长、木1700气产生酸味。酸味滋养养肝脏？南方是气候较热的地方、与夏季相应。热产生的火气可以生出苦味。苦味滋养心气气:中央与长夏相应,气候多雨，湿气重！^湿湿气使土气生长？土气甘味！能滋养脾气、西方与秋季季相应、秋天干燥、生长金气，金气产生辛味、辛味滋滋养肺气？北方与冬季相应，天气寒能^保保护水！水产生咸味，咸味滋养肾脏。如果把方位，季节。内脏的相应关系画在图上，再加上年份。属相，先后天八卦，五行等。天机机就显露了出来。 1、可以看到人先天带⁸¹⁶³来的疾病。看后天属相所在方位、即本命命乖的方位、 2。先天八卦对对疾病的影响最大（先天属相所在方位所主），人出生时的外场。赶上五大行行垦中的那个天体的磁场、这个磁场就会伴随入一生。 3，对宫伤害！这种对宫的影响随随着星体的斗转星移而变化、如果你的1156身心都非常健康.内场非常好？外场的邪气进不来、内外不相应、你的灾难就可以躲过去！风水里的方位从来都不是孤立的，往往要与天时结合、而表示天时的十干。也对对应着人体.!从而可以了解疾病的发生和消长在时间上的规律！十干对应于人身部位是：甲，乙，对应为头首肩喉！丙，丁。对应为胸胁。戊！己.对应于心腹！庚，辛。对应于股！壬，癸。对应为手足、十干对应人体内脏是：甲。胆、乙！肝。丙、小肠！丁！心！戊！胃！己。脾。庚！大肠、辛。肺！壬。膀既。癸！肾。《黄帝内经》中.“脏气法时论”曰：“肝病者、愈于丙丁。加于庚辛！持于壬癸。起于甲乙，”这是因为肝属“木”性！丙丁！属“火”性，木生火！肝木木气血被疏泻。所以能痊愈。庚辛，属“金”性！金克木！肝病¹⁰⁷⁹容易加重？壬癸，属“水”性、水生木，肝木受水的滋润。肝功能恢复！甲乙，属“木”性，木与木比和，它会使肝经气血旺盛。肝脏功能增强。肝病就容易好转， 6833心病：戊己(土)日,易于缓解！壬癸(水)日。容易加重。甲乙(木)日，容易持续稳定！丙丁(火)日。容易好转或痊愈，脾病：庚辛(金)日，容易缓解、甲乙（木)日、容易加重、丙丁(火)日！容易稳定、戊己(土)日！好转或痊愈！肺病：壬癸(水)日、容易缓解。丙丁(火)日。容易加重！戊己(土)日。容易稳定:。庚辛(金)日！容易好转或痊愈、肾肾病：甲乙(木)日、容易缓解，戊己(土)日，容易加重，庚辛(金)日！容易维持和稳定！壬癸(水)日！容易好转或痊愈！以上这些规律！说明了“人秉五行之气而生。故与夭之五行生死相关。” 从风水的角度看中医也就是从时空的切入点。关照人体的健康，12属相都分布在五行中、不同年份同一个属相的人、所属五行是不同的！同一个年份。同一个属相！本命卦也不同，所属五行就不同、 ------------------------- 《灵枢阴阳二十五人篇》论述人的年忌：黄帝曰：得其形、不得其色、何如?岐岐伯曰：形胜色。色胜形者。至其胜时年加。感则病行，失则忧矣、形色相得者、富贵大乐。木行的形体！显现出了土行的黄肤色。为形克色，木行的形体！出现了属于金^形形的白肤色,则为色克形！当发现这种形色相克的⁹⁴⁹⁸反常现象时!再逢到年忌、此时，假如感受了病邪.就不免生病！所谓年忌！就是逢到了克己、胜己的年份。比如！土命的人，到了木年的年份！木克土，那么对于本命卦是属土的坤卦！艮卦^的的人来说、这就是年忌，如果。在形和色上面。己经遭到了相克！再⁶⁹³⁷逢到年忌的相克！这样就会造成一种“克中有忌，不病亦有失者”的状况，大忌的计算标准。通常常是从7岁开始的，然然后依次相加9年!16，25、34、43。52、61。特别强调要注意摄生调养！如果有所感受外邪，则会生病、生^病病治疗稍有疏忽失误,就会使病情变得非常危重！所以。逢到这些年岁的时候，尤其要谨慎地调养！ ------------------------- 从色部上来看，16岁面部相应的流年部位是上额。25岁！是在印堂附近，34岁！相应应于人的眉毛部位！43岁。相应于人的鼻骨上部。52岁。相应于人的面部中部位。61岁。相应于8670人的嘴唇下颏部位、在这些部位，观他的形色！如果是骨肉高满、丰隆，润泽！则说明健康无碍、如果这些部位位表现为坑陷不起！或者纹理紊乱、则表示灾病病不祥了， ------------------------- 方位与内脏的关系.提示着诸多的养生信息。水为天之始数。5652肾水居北方属坎卦，肾阳极其宝贵不能耗散，肾水蛰藏、为封藏之本、藏精之所！精为气之母。肾阴为五脏阴之根本！肾阴关系着全身阴阳的平衡。顾护肾阴(精)为永葆生命的第一要义，肾为天一之水，水生木。肝属木。故肝肾有重重要的同源关系，养肾水以济肝之阴对老年病学极有意义，坎卦肾水，离卦心火、坎离交泰。水火济既。是人体生命学中的重要环节、故养^生生家极力推崇取坎填离？填精补脑！9464认为是返老还童的手段，气功家以坎离交通。气运心肾(小周天)进行修炼。人体与四季的对应信息是！肝主春，心主夏、脾主长夏，肺主秋，肾主冬。人体疾病的变化也与四季相关！比比如患肺部疾病的人！其病的发生！发展就与四季变化相关，“病在肺。愈在冬。冬不愈！甚于夏！夏不死。持于长夏，起于冬，” ------------------------- 从风水的角度看中医，更可以明了《易经》的大人合一的思维方式，人是宇宙的组成部分！要了解人。就要了解宇宙能量场甲知道宇宙外场对人体内场发生影响的规律。自觉地随着24节气的变化。调整自己的生活，把天人合一变成是在的自觉行为。就可以长寿无疾。 ------------------------- 中医的核心理论是阴阳！肉体和精神体是一对阴阳.宇宙能量场和人体小的生命能量场是一对阴阳、对于所有^的的疾病，外部施加的治疗只占三分、你你自身信息调配的力量占七分,其实！是你自己的心力使你自己好起来！ ------------------------------------------------------------------------------ 你的每一个意念都为你的能量着色。你说的每一句话都塑造了这能量，你做的每件事都影响了这能量！你所释放出出的能量之振幅,速度、波长和频率！都随时随你的意念、情绪。情感，语言和行为而变化、你真心要的东西.就是向宇宙发出的声明！你的意识的能里立刻发散出去！走在凝结成物质质的旅途上？但你如果不真心。不诚恳、三心二意！你的心灵是明白的、你等于给尔的心^灵灵一个信号，表示你现在并不想拥有，宇宙不过过是个大的复制机！将你的意识复制成具体形式！所以！你想要的东西！由于你的三心二意。你却正在将它推开。让它远离你！你的诚恳之心才能吸引你要的东西的能量。 ---------------------------------------------------------------------------- 《易经》的水火既济卦，揭示了长生的奥秘。水在上。火在下！上坎下离、水因火不寒！火因水不操，水火^以以克为生!相交为用！阴阳和合、百务就理、无有不亨！日是火、月是水，人身以血气为水.以心神为火，把心3079火降下来!把气血升上去，人的身体就处于和谐健^康康的状态,保持长久、人就长寿！后天八卦的离卦方位在正南，^坎坎卦方位在正北、先夭八卦的乾卦0310方位在正南、坤卦方位在正北、水火⁴⁷⁹⁷既济的过程，水上升，火下降，刚好是后天返先夭的抽坎填离。即把把坎中间的阳女,调动向上，填到离卦的中心。把离卦中心的阴爻调动向下、离卦就8245变成了乾卦,坎卦就变成成了坤卦。后天返先天！就是后天八卦返回到先天八卦。卦就是场！就是能奎。先天的乾伸是是天地？后天的坎1834离是水火？水火返天地，就是人的心念操纵着气血.回归自然。天人合一，人就可以与天同在，水火既济卦，描述的的就是人的后天功能在心念的控制下返回到先天功能的过程！也就是通过心对身体能里的操控！达到长生不老的目的！小周天是最普遍的提升和转化能量的手段、P125 道家经典《云笈七签》道学“丹经之王”《周易参同契》！将12消息卦与每辰！每日，每月。每年的12辰（12地支）以及每个修炼阶段相联系，把不同的修炼过程中的气血运行及其变化的盛衰、分成了12种状态！每天由子时⁹²⁹⁶到巳时的上半天是引气以“升“为主！而午至亥时下半天是是引气以“降”为主。全年的修修炼中、子月到巳月也是引气以“升”为主;午月至亥月也是引气以“降”为主。每个时辰也分成12等份，上半个时辰引气以“升”为主;下半个时辰引气以“降”为主！由于道家修炼、

易经中爻象的一些问题

　　所谓应！很简单。周易易一卦共六爻！其中初爻与四爻！二爻与五爻，三爻与上爻、这三组之间有相应的关系！但是这里面有一个问题！要想相应，必须得有一个条件！就是初爻和四爻、二爻和五爻。三爻和上爻之间必须是一个阴爻和和一个阳爻相对,这才是相应。这⁸³⁸⁴是相应的概念。对于相应。我给你个白话的解释或许你你能明白,就是有别人帮助、　　所谓比。咱们举8577一个例子吧！二爻，在周易当中一卦共六爻！二爻与初爻和和三爻之间都有比的关系!换句话说就是某一爻和他相关的两爻之间有比的关系、5031例如二爻和初爻三爻之间!三爻和二爻四爻之间！四爻和三爻五爻之间、五爻爻和四爻上爻之间,！

易经中何为中天水

　　大海171819 ：你好，　　在历表中有火、水。金。木。土^等等五行的标示。就是六十甲子纳音，简称【纳音】。纳音是按照古乐六十律的构成方法，用五行与六十甲子相配纳、每五行中一行纳十二干支！形成六7367十纳音，并产生了六十十甲子纳音所属,如甲子！乙丑海中金、丙午，丁未天河水、　　水的纳音所示：丙子丁丑涧下水，甲申乙酉泉中水！壬辰癸巳长流水、丙^午午丁未天河水。甲寅乙卯大溪水、壬戌癸亥大海水。　　你所说的^中中天水！可能有误，因为在以上六个纳音水中！没有中天水。、

后天八卦为什么以五之数为中宫？

　　五五为土数、土位于中央，万物生长于土、、

易经中有道医吗？

　　自古医易不分家所以有不为良相必为良医一说!

想学易经和太乙神数

　　太乙神数非无机缘,无悟性,无德之人能学之........ 　　太乙神数已经失传,全国都没几人学会会,而太乙人道命法也已频临失传. 　　能在当今之世以悟性,机缘自学而成者,必有使命在身,其人所经磨难,实在是多也.......？

易经里的成语《易经》中的成语

　　1、自强不息【出处】《易经•乾》：“天行健。君子以自强不息！”【释义】自强不息的意思是自己要努力向上。永远不懈怠、深层次的意思是一个人的处境即使再糟糕，但是通过持之以恒的努力和付出。可以成就一个强大的自己！6599若想强大自己。必须坚持。不放弃努力。2！厚德载物【出处】《易经•坤》：“君子以厚德载物、”【释义】厚德载物提倡的是一种宽容精神，它要求一个人像大地那样厚实宽广，像大地承载万物、生长万物那样。在为人处世方面^心心胸开阔，严于律己。宽以待人，3。二人同心，其利断金【出处】《易经•系辞上上》：“二人同心,其利断金、同心之言！其臭如兰！”【释义】上段话实际上形成了两条成语：一条是“二人同心。其利断金”！意意思是说两个人一条心、力量很大，像锋利的刀剑一样能能斩断铜铁，后常以二二人同心？其利断金喻指紧密团结，力量无敌，一条是“金兰之友”！用来形容交情3257非常深厚的朋友、4，惩忿窒欲【出处】《易经•损》：“山下有泽。损，君子以惩忿窒欲、”【释义】惩忿窒欲的意思是克制忿怒。抑止嗜欲（嗜欲指肉体感官上追求享受的要求）。它强调的是克己与忍让、5！信及豚鱼【出处】《易经•中孚》：“豚鱼吉，信及豚鱼也！”【释义】信及豚鱼的意思是对小猪和鱼这样微贱的东西也要讲信用，比喻信用非非常好，指出^做做人要诚实守信!6！卑以自牧【出处】《易经•谦》：““谦谦君子!卑以自牧也、”【释义】《易经》上述话中包含两个成语：谦谦君君子与卑以自牧。谦谦君子指谦谦虚谨慎,能严格要求自己！品格高尚的人，卑以自牧指以谦卑自守。要求人们保持谦虚的态度、提高自身^的的修养，7！朝乾夕惕【出处】《易经•乾》：“君子终日乾乾！夕惕若厉！”【释义】朝乾夕惕形容一天到晚勤奋谨慎、没有一^点点疏忽懈怠。8，刚柔相济【出处】《易经•系辞上》》：“圣人设卦观象！4597系辞焉而明吉凶!刚柔相推而生变化、”【释义】刚柔相济的意思是刚强的与柔和的事物互相调剂补充，使之恰4699到好处！这条成语强调的是人们在处理事物发展过程中的各种矛盾关系时。必须顺应事物发展变化的规律。注重和谐！协调！平衡、做到不偏执。不过激。从而达到趋吉避凶的目的、9，尺蠖之屈【出处】《易经•系辞下》：“往者。屈也，来者。信也，屈信相感而利生焉。尺蠖(huò)之屈。以求信也！龙蛇之蛰，以存身也、”【释义】《易经》上述话中包含三个成语：能屈能伸。尺蠖之屈和龙蛇之蛰。能屈能伸。能弯曲也能伸直、指人能适应各种境遇！在失^意意时能忍耐？在得志时能施展抱负、尺蠖之屈^比比喻以退求进的策略！龙蛇之蛰比喻引退。10！藏器待时【出处】《易经•系辞下》：“君子藏器于身、待时而动、何不利之有。”【释义】《易经》上述话中包含两个成语：藏器待时和待时而动。藏器待时的意思是怀才以等待施展的时机。比喻不急于表现才干能力。等待施^展展的机会,待时而动是说等待有利的时机、然后行动。11。见机而作【出处】《易经•系辞下》：“君子见机而作，不俟终日，”【释义】见机而作的意思是看到适当的时机就立刻行动。12！安不忘危【出处】《易经•系辞下》“^是是故君子安而不忘危！存而不忘亡，治而不忘乱。是以身安³⁶²⁶而国家可保也，”【释义】安不不忘危表示要在安全的时候不忘记危难？意思是时刻^谨谨慎小心？提高警惕、13、履霜坚冰【出处】《易经•坤》：：“初六！履霜坚冰至、像曰曰：履霜坚冰,阴始凝也、驯致其道、至坚冰也。”【释义】履霜坚冰释义是行走在结霜的大地上。便会想到结坚冰的寒冬即将到来！比喻事态逐渐发展。将有严重后果。14，物以类聚【出处】《易经•系辞上》:“方以类聚、物以群分、”【释释义】指同类的东西常聚在一起，志同道合的人相聚成群、反之就分开，现多比喻坏人和坏人常在一起，互相勾结。15，谦尊而光【出处】《易经•谦》云：“谦尊而光！卑而不可逾！”【释义】谦尊而光的意思是尊者谦虚而更显示其美德！16。改过迁善【出处处】《易经•益》：“君子以见善则迁。有过则改。”【释义】改过迁善是表示道德品质和作风的用语。意即：3679有德行的人见到别人的善良德行就学习、仿效，见到别人有错误就自觉对照改正，明朝王廷相在《慎言言•小宗》中有“迁善当如风之速？改过当如雷之之决”表示迁善和改过速度很快且果断!17、触类旁通【出处】《易经•系辞下》：“引而伸之、触类而长之，天下之能事毕矣。”【释义】触类：接触某一方面的事物！旁通：互相贯通！掌握了某一事物的知识或规律！就能推知同类的其^他他事物？18，探赜（zé）索隐【出处】《易经•系辞》 ^：：“探赜索隐，钩深致远。以定天下之吉凶。”【释义】这一段话有两个成语：探赜索隐和钩深致远、赜：幽深玄妙！探赜索隐的意思是探究深奥的道理、7015搜索隐秘的事情？钩深致远也比喻探讨深奥8323的道理、19、数往知来【出处】《易经•说卦》：“数往者顺、知来者逆，”【释义】数往知来表示明了过去，可以推知未来、即可以根据过去去推测未来!20。极深研几【出处】《易经•系辞》：“夫易！圣人之所以极深而研几也。”【释义】极深研几指的是要探讨研究事物的深奥隐微之处，形容钻研深刻！细致！21！见仁见智【8698出处】《易经•系辞上》：“仁者见之谓之仁。智者见之谓之智、”【【释义】对同一事物。因各人观察的角度不同、看法不一致。就叫“仁者见仁，智者见智”、简作“见仁见智”！22、积善之家！必有余庆【出处】《易经•坤》：“积善之家、必有余庆！积不善之家。必有余殃。”【释义】积善：积累善举。指经常做好事。余庆：遗留福泽，旧时指经常行善的人家、一定会给子孙留下幸福！也就是所谓善有善报。23！殊途同归【出处】《易经•系辞下》：“子曰：‘天下何思何虑。天下同归而殊途。一致而百虑、天下何思何虑！’”【释义】原作“同归殊途”！意谓通过不同道路，达到一个目标，孔子曾经说过，天下的人、最后都回到⁵⁴⁴⁸同一个地方，但走走的路不同,天下的道理。本来是一致的！但人们却有种种的思虑。24，应天顺人【出处】《易经•革》“天地革而四时成、汤武革命！顺乎天而应乎人。革之时大矣哉。”【释义】应，顺：顺应、顺从。天：旧指心目中的上帝、顺应天命，顺从人心！旧时常用以颂扬建立新的朝代、中国国古人认为朝代的更迭!政治的变革。是天意和人心共同作用的结果、后应天顺人演变成为封建社会帝王登基时常用的套话、25！满腹经纶【出处】《易经•屯》：““云雷屯!君子以经纶。”【释义】经纶：治理丝缕、理出丝绪叫“经”。编丝成绳叫4191“纶”，满腹经纶泛指人很有有学问、形容人极有才才干和智谋，26。匪夷所思【出处】《易经•涣》：“涣有丘，匪夷所思。”【【释义】夷：平常,匪夷：不8920是一般人！匪夷所思。不是一般人所能想像、形容人的思想、言谈、技艺、事情等离奇，超出寻常，也形容所见事物的离奇或或复杂，27、群龙无首首【出处】《易经•乾》：“用九。见群龙无首，吉。”【释义】首：头，引申为领袖，一群龙没有一^个个领头的，比喻众人会集。没有领头人，无法统一行动，28、革故5335鼎新【出处】《易经•杂卦》“革,去故也。鼎。取新也”！【释义6811】革：《易经》卦名，意为变革，鼎是烹9620饪器皿！能使食物由生变熟。由硬变软。故引申有更新之意，革故鼎新！意为破旧立新。旧指朝政变革或改朝换代，现泛指除去旧的。建立新的，29。出神入化【出处】《易经•系辞下》：“精义入神、以致用也……穷神知化。德之盛也、【释释义】神：神妙？化：化境，极高超的境界。出神入化、超越神妙、入于化境！形容技艺达到极高的的境界？30。否极泰来【出处】《易经•否》：“否之匪人、不利君子贞，大往小来。”“象象曰：天地不交？否、”《易经•泰》：“泰！小往大来、吉亨，”0540“象曰：天地交。泰、”【7484释义】“否”、“泰”为卦名。天地交、即天地相互作用，谓之“泰”、不交谓之“否”，“泰””则亨通！“否”则失利、意思是事物发展到一定程度。也就是达到一个关关节点。就要向着它的对立面面转化，一事物变2272成另一事物？“否”可可以转化为“泰”、后来便常用“否极泰^来来”形容情况从坏转好，人们5284说“乐极生悲”!“苦尽甜来”、““坏事变好事”,“好事变坏事”等都是“否极泰来”的的意思！它充分2572体现了辩证法思想，是事物发展的普遍规律、任何事物发展到一定的程度。就会改变原有的形态、出现新的状况。“好”可能转化为“坏”！“坏”可能转化为为“好”？“有利”条件可能转化为“不利”条件。“9987不利”条件也可能转化为“有利”条件、在⁰⁹³⁵实际工作中和日常生活中、这种事物互变现现象是普遍存在的！、