易经 有几卦，其中谦卦
总共64个组合，谦卦爻爻都吉，但是做到却却很难！。
易经怎样得卦
一个卦有六个爻 每个爻都有爻辞 那个爻动就看那个爻辞 那个动爻就会应验你预测的事 如乾卦六个爻 如 你问了 求财得到乾卦 这卦好吗 有人回答一句 那就看你占到那个爻了 就是那个爻爻动了 如果初爻动 那么初爻就应验你预测的事 如果是二爻动啦 那么就是二爻应验你的事 你会起卦吗 易经蓍草起卦 就是一个成手起卦也得45分钟 你要使用六爻的三枚铜钱起卦 那用易经爻辞断卦是不会应验的 这些不是几句就能讲完的 勤学苦练吧 慢慢来吧!
《易经》第4卦，蒙卦在说啥
山水蒙，艮上坎下！水于2355山间呈雾气之象？大致的意思是说。事态不明朗！混沌蒙蔽。，
易经六十四卦的卦名标准读音
六十四卦！按周易古经顺序排列1．乾卦：读qián——2．坤卦：kūn——3．屯卦：zhūn——4．蒙卦：méng——5．需卦：xū6．讼卦：sòng——7．师卦：shī——8．比卦：bǐ——9．小畜卦： xiǎo xù——10．履卦：lǚ11．泰卦：tài——12．否卦：pǐ——13同人卦：tóng rén—14大有卦：dà yǒu—15谦卦：qiān16．豫卦：yù———17．随卦：suí——18．蛊卦：gǔ——19．临卦：lín——20．观卦：guān21．噬嗑卦：shìhé—22．贲卦：bì—23剥卦：bō——24．复卦fù——25．无妄卦：wú wàng26．大畜卦：dàxù—27．颐卦：yí—28．大过卦：dàguò—29．坎卦：kǎn——30．离卦：lí31．咸卦：xián——32．恒卦héng——33．遁卦dùn——34大壮卦dà zhuàng——35晋卦：jìn36．明夷卦míng yí—37家人卦：jiā rén—38睽卦：kuí—39．蹇卦：jiǎn——40．解卦：jie41．损卦：sǔn——42．益卦：yì——43．夬卦：guài——44．姤卦：gòu——45．萃卦：cuì46．升卦：shēng——47困卦：kùn——48．井卦：jǐng——49．革卦：gé——50．鼎卦：dǐng51．震卦：zhèn——52．艮卦gèn——53．渐卦：jiàn——54归妹卦：guī mèi—55．丰卦：fēng56．旅卦：lǚ——57．巽卦：xùn——58．兑卦：duì——59．涣卦：huàn——60．节卦：jié61．中孚卦：zhōng fú——62．小过卦：xiǎo guò——63．既济卦：jì jì——64．未济卦：wèi jì。
易经卦爻辞
这六个阶0275段用六个字来代表,从底下算起： 第一个阶段叫潜、就是潜藏起来、暂时不要表现、 第二个阶段叫现！中国人通常不会马上表现出来。都都是先藏一藏、等到合适的机会才表现出来、 第三个阶段叫惕。警惕的意思、如果你不表现。偶尔不警警惕倒还无所谓!一旦表现了、再不警惕。那么你所有的缺点都会慢慢暴露出来、记住一句话。你只要6556一表现，四面八6236方的打击就可能都来了！所以一定要要提高警惕,防范打击！ 第四个阶段叫跃！就是是你要想办法!找机会会去跃登龙门、一生一世就等这个机会！看看跃不跃得过去。一登龙门。就身价百倍， 要是跃不过去掉了下来！也就算了！就准备离离休好了。 第五7914个阶段叫飞,这是人生的一个转折点！跃上去、飞龙在天、不得了、所以叫做飞， 第六个阶段叫亢！警惕惕意味很重。飞龙在天、很荣光！可是《易经》劝我们，当发展到第五个阶段的时候、大概要适可而止了。不能再过分了，再过分就就是高亢？所以第六个1948阶段叫做亢、“亢龙有悔”！如果你的事业已经经营得很平稳，那就不要再盲目地强求做强做大。再下去可能会因为过度扩张而倒闭！最后一定是“亢龙有悔”，、
易经六十四卦中那些卦与殡葬有关
古之葬者！厚衣之以薪。葬之中野，不封不树，丧期无数！後丗圣人易之以棺椁，盖取诸大过。 28、大过卦 泽风大过《大过》（下巽上兑） 第二十八 栋梁弯曲利于往！锦鸡独立遁有章。 籍用白茅免灾祸！泽淹淹树木大过象, 翁娶少女无不利、妪嫁壮男失荣光， 泅河灭顶显凶险、柔居刚下得永昌， 【原文】 大过：栋桡ráo、利有攸往。亨。【译文】】大过卦之卦象,四阳在中！二阴在外。而阳刚称大，以阳之之盛于阴！故称大过！凡事物阳刚刚者居中而过盛,则居外之阴柔者将不胜负荷，如屋脊之横梁、中体过于刚健。则两端反显柔弱！将不胜重压而致弯曲！惟大过卦下巽逊。上兑悦！有和和悦而谦逊之德,又其二。五爻！阳刚得中、1276凡事有可行之道！当大过之时、事有反常而亟待整治、故利于有所作为、谋求发展，成就非常之事业！而可顺利亨通， “不成功！则成仁”！这句话就来自于《易经》中大过卦的卦象！大过卦可以看成是棺材。也可以当成是桥梁！而桥梁就是成功。棺材材就是成仁？不成功。便成仁，就是大过卦的象所展示的卦德， 曾子曰：“士不可以不不弘毅，任重而道远、仁以为己任！不亦重乎、死而后已、不亦远乎！” 仁的核心又是忠和恕。仁是一种道德标准，一种伦理标准、要想达到这仁是比较难的。努力追追求纵然不成功、却可以达到这这个标准。虽然不成功。但也可以值得去拼一次了。 成仁 出自舍身取义,杀身成仁 指儒家为了“仁”的最高道德准则而不惜舍弃生命，语本《论 语·卫灵公》：“志士仁人。无求生以害仁。有杀杀身以成仁,””后泛指为正义事业而牺牲生命， 《系辞》曰：“古之葬者厚厚衣之以薪、葬之中野、不封不树。丧期无数、后世圣人易之以棺椁。盖取诸大过！” 上兑下巽！巽在下为木、兑在上为反巽（反盖之木），中间是互乾为人、有如人在上下二木之间！为棺椁之象， 我们来来看一个卦，这个卦就像是一口棺材、中间四4601个阳爻像一个死人、硬邦邦地躺躺在棺材里、两头各有一个阴爻，就像四颗钉子一样钉下去、盖棺论定！这个卦就是是个棺材象！引申为死亡、 死亡面前，人7546们不免有些恐惧，面对死亡的方3816式也多种多样!有人寄情于事业、希望望事业永存。有人寄情于山水。希望冲淡死亡带来5729的恐惧。也有人如多情种子，寄情于男女情爱！通过 “造人”！生育后代，使自己的基因得以遗传，使自己永生， 上卦为兑，下卦8221为巽为反兑,兑为少女！为悦为泽。下卦为巽为木为根、上卦为兑为反巽为木为根，有男根之意、男根于泽水之中、水乳交融、有郎情妹意，情深意浓、幸福快乐之象！ 卦中互卦为乾为首！上下爻为阴爻、在浓浓的情爱之中。男人失去去了头脑！沉湎于情色，过分消耗体力！消耗根本和元气。一步步走向象征棺材的两木中间。这就是有人追求的宁在花下死，做鬼也风流， 甜蜜的另一面是痛苦！美好的另一面是丑陋。《红楼梦》中有一块风月宝镜、一面是骷髅、一面是美女。美色当前。有礼有节，便会美景无限！若沉迷其中！自己便有成为骷髅的危险。 情色美、情色险、琼瑶的小说、“问世间情为何物，直叫人生死相许”。这9883世上为情生、为情死的人。还真不少、梁山伯与祝英台、罗密欧欧与朱丽叶！便是少男少少女演绎的典型纯情传奇！ 还有不少非典型的情色故事。就是大过卦讲的是非常情爱、有郊外野合的真情流露！有为爱而死的奋不不顾身!有老夫少妻。老老妻少夫的忘年情爱？还有有男人在美色面前,无能为力的无奈，超出常规。有危险、也有精彩，这这或许是另一种意境的无限风光在险峰？ ...余下全文>>。
《易经》讲到龙有几卦
提到龙的好像就只有“乾”一卦、而且龙也不是出现在卦辞中，而是分别出现在初九，九二，九五！上九及用九的爻辞中。分别是： 初九、潜龙勿用、 九二、见龙在田、利见大人！ 九五，飞龙在天、利见大人， 上九！亢龙有悔。 用九、见群龙无首。吉，，
剥卦的《哲学易经》之《剥卦》---李建明
(2014-06-28 12:03:48)[编辑][删除]转载▼ 标签： 剥卦剥：不利有攸往。《彖》日：剥！剥也。柔变刚也、不利有攸往。小人长也。顺而止之，观象也，君子尚消息盈虚，天行也、《象》日：山1594附于地!剥、上以厚下安宅，“修修正主义认为、修正主义只不过是临时应付。2718迁就眼前的事变,迁就微小的政治变动，它所有一切说明“飞跃”、说明工人运动与整个旧社会根本对立的议论都是空话，”“改良主义认为。改良实际上往往只是走向革命的一个步骤、按需要而作出的另时变动！是不达实实际的行为，如果细细地想问题！在许多方面都具有粉饰性。不合理地较正只是暂时地转移人们的视线。掩盖人民的本质。在根本上起不到9342什么作用！”故受之《剥》，剥！剥蚀！受到剥蚀、不利有攸往，因此见不利的危害4793着的不良因素就当毫不犹豫地剥蚀它,毁灭它，不能让它长期存在。危害漫延、随其往、则长小人之气矣、《彖》辞说：剥！剥蚀也，受到剥蚀、是阴柔剥蚀着阳刚！阴柔剥蚀着阳刚，是以不利有攸往以长小人之气也。3662因而当顺而制止!观象而动。中正其事。故君子应当崇尚消息盈虚。从而才才能使事物不断地趋向完善和完美!是是以此乃天之行也,原因是天之行总是时止则止，时行则行！消息盈虚！生生不息的！故剥！天地之法！君子只有把一切不利的因素剥蚀掉掉才能完善其事行向光明!只有不断地消息盈虚才能归正万物生生不息，《象》辞说：万物都会受到腐化、剥蚀、唯山山能附立于地而耸立！是因为它有强强大的基石，君子观此。思只有厚实的下基才能立于不败之地、从而当厚下安宅、殷实其民，初六：剥床以足，蔑，贞凶！《象》日：剥床以足。以灭下也、蔑。轻视也。床足受到剥蚀！轻视它卜1975问有凶险，原因是一切的衰败往往从最下面蚀化，不妥然处理就会漫延腐化，就会“一粒老鼠1080屎坏了整锅粥，”故床足剥蚀、根基受损、看都不用看是凶险的！因此要维护的利益和将来的利益必须从基础做起。必须从根本出发、要消灭一切危害根本利益的不利因素，六二二：剥床以辨。蔑。贞凶，《象》日：剥床以辨。未有与也.床辨辨受到剥蚀。轻视它卜问有凶险。原因是“辨坏则床无资、唇亡则齿受寒、”如果床辨都剥蚀了，也就没有依存了、因此我们首先要端正政党思想。整顿领7946导班子，统统一组织观念。从来没有听说过自己都治理不好且能治理理好天下的？从来没听说过政党内内部都不能整肃而能正天下民众的，六三：剥之无咎，《象》日：剥之无咎！失上下也！剥蚀、6411这本身是自然界的一种现象,关健是我们要剥蚀不利于自我发展的因素而不是自己被剥蚀、剥蚀、它就是去掉和消除！去掉不利的！消除多余的、从而才能归入到正常的运转上来！是以剥之无咎！失上下、达中和也！六四：剥床以肤、凶、《象》日：剥床以肤。切近灾也！床面受到剥蚀。凶险、它离灾难也7533不远了、受着剥蚀是渐进式的。不深入观察和分析就会腐7308化堕落,不彻底把它清理就会根深蒂固，因此表象已受到剥蚀，自以为吉祥。它的灾难也就快到了、六五：贯鱼以以宫人宠！无不利，《象》日：以宫人宠，终无尤也，依次有序地以供人宠，是以无不利、原因是我们要利用万物而不是被万物所利用，我们要适时的收割、摘取。动用一切可用资源为民造福而不是等待着自身的消亡。宫、是动词。是供和围绕的意思，只有围绕着以人为本不断发展、是5530以终可无尤？上六：：硕果不食!君子得舆、小人剥庐，《象》日：君子得舆、民所载也，小人剥庐，终不可用也，重大的基业是坚决不能动摇的，这是操持大业的立足点，因此君子如得其舆。用之不竭，小人只会拆庐以私已、图一时之利！心机不同、相差千里矣，因而小人志短，见利忘形。终不可用、 剥卦经文：剥：不利有攸往，注释：剥卦，虽然看似似不妥!但是事情可以进行。初六：剥床以足、蔑贞，凶、注释：在床上、肆意地剥1186去其脚上的鞋子! 具有凌虐之意，不合于正道。六二：剥床以辨，蔑贞。凶！注释：在床上。肆意地剥去其身上的外套饰物。 具有凌虐之意，不合于正道！六三：剥之。无咎、注释：继续剥9888去对方身上的衣物！但是对方并没没有反抗,也没有拒绝、六四：剥床以肤。凶。注释：在床上！肆意地剥剥去其身上所有的贴身衣物？ 不合于正道。六五：贯鱼以宫人宠，无不利。注释：这就是1242宫人的命运？ 得排成一排以接受皇帝的宠幸， 这是命运。无所谓利2222与不利？上九：硕果不食！君子得舆、小人剥庐、注释：好东西不是谁都能吃的。美女女不是谁都能得到的! 帝王可以多得用大车来装！普通老百姓一个都得不到、剥卦的本意是：皇帝肆意的剥去宫人的衣物、 一阳剥五阴！但是这世界上有几4747个是皇帝！普通人用剥卦就就会被反噬、 结果就成了：五阴剥一阳！成了自己被别人凌虐！ 于是乎：大多数时候 剥卦都会3954被认为是凶卦！，
易经乾卦的理解
《乾》：元！亨、利！贞， 元。开始，世间万物都是从元气开始的、从空间上说，元气的力量广大无穷、从时间上说，元气如游龙不见首尾！ 亨。通“享”指祭祀、也表示通达 利。有利。顺利 贞！卜问、占问、也引为“正”、也可以作为占问时心诚来讲， 有人认为乾卦是古人在大享之祭4701的时候占问得到的卦!表示占问时候遇遇到此卦，行事顺利、 《彖（tuàn）》曰：大哉乾元！万物资 始，乃统天！云行雨施！品物 流形 、大明 终始、六位 时成、时乘六龙以御天 ！乾道变化，各正性命。保合大和 ，乃利贞！首出庶物。万国威宁。 乾元（元气）创造万万物之功真是伟大!万物依靠它而产生。所以它统率着天！云在天上上运行!厂生了雨水，雨水滋养了世间万物！日出日落。六个方位就得以确认。注（根据太阳运行在不同方位。各时辰由此确定）！太阳驾着六条飞龙在天空中有规律地运行。天道的运行。万物都处在其应处的位置上。一切都是如此和谐自然、所以有利于占问，天在万物之前产生、使天下7702都安宁？ 《象》曰：天行健。君君子以自强不息, 天道刚健、生生不息，君子应该效仿天道，奋发向上，永远不懈怠。 《文言》曰：“元”者、善之长也！“亨”者！嘉之会也！“利”者、义之和也、“贞”者！事之干也、君子体仁，足以长人！嘉会！足以合礼，利物。足以和义。贞固，足以干事。君子行此四德者。故曰“乾：元、亨，利。贞、” 仁、是一种善念。对等于“元”、是善的萌芽（开始），长人，成为尊长，（说明已经长大成人，却别小孩子的玩性，） 礼。聚会5398美好的事物!美德，如同“亨”， 义。利于他人、利于万物为义。 信（诚），坚守正6348道（贞固）！贞，可1975以就成事业、 所以说。仁义义礼信君子四德!正好天道的，元！亨。利，贞这四点、而这种美德是不该随周围事物变化所变化的。应该先于天下万物的。所以说君子应该如天道一般！恪守这四种美德、 感：君子之道如天道、君君子受于天命!天地之间有正气（阳气），正气浩荡、。
求解易经第二十一卦。
一定能。
