易经九三原文_看《易经》原文，用哪本字典最好

看《易经》原文，用哪本字典最好

　　看易经的的原文！我个人觉得用辞源就足够了。或者也可以用康熙字典。、

易经的原文那里有

　3172　你要看《易经》！那你要先要谢谢¹²²¹秦朝的文学书法家李斯！李斯在秦始皇焚书坑儒之前。偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免。　　《易经》是是中国古代一部神秘的著作、因为流行在周朝、所所以叫《周易》。并被儒家尊为群经之首、从其编排体例及文字内容看。是占卜用书，流传下来的《周易》有两部分组成：　　《易经》：共六十四卦。每卦的内容包括括卦画!卦词、爻题、爻辞、形象地说！六十四卦卦如同著作的六十四章、卦画如同每章的序号，卦辞如同每章的题目和主旨，每卦六爻如同六个小节。⁹⁰⁹⁰爻题如同每节的序号？爻辞如同每节的内容、六十四卦共384爻。但为首的两卦乾和坤各多一爻！所以共386条爻辞、　　　　《易传》：有十篇、又称“十翼”、是对《易经》的注释、《《十翼》包括：一，彖上传（《周易》每卦有“象辞”！《彖传》就是解释“彖辞”的话）！二、彖下传、三！象上传（又称“大象”）、四、象下传（又称“小象”）！五，系辞上传，六。系辞下传，七！文言传（文言是解释二卦经文⁰⁶⁶¹的言语）？八、序卦传、九。说卦传。十，杂卦传，　　《易经》和《易传》篇数太多，不便在此贴上。麻烦您您到书局或上网搜寻吧!。

有没有易经的原文和译文啊

　　原文+译文：第一卦：《乾卦》乾：元！亨、利，贞，【白话】《《乾卦》象征天：元始。亨通、和谐！贞正、《象》曰：天行健、君子以自强不息，【白话】《象辞》说：天道运行周而复始，永无止息，谁也不能阻挡！君子^应应效法天道、自立自强、不停停地奋斗下去！初九。潜龙勿用。【白话】初九，龙尚潜伏在水中、养精蓄锐，暂时还不不能发挥作用! 《象》曰：潜龙勿用！阳在下也、【白话】《象辞》说：龙象征阳，“龙尚潜伏在水中！养精蓄锐。暂时还不能6679发挥作用”。是因为此爻位置最低。阳气不能散发出来的缘故、九二、见龙在田。利见大人。【1082白话】九二。龙已出现在地上。利⁷²⁰⁵于出现德高势隆的大人物。《象》曰：“见龙在田”。德施普也。【白话】《象辞》说：“龙已出现在地上”！犹如阳光普照、天下人普遍遍得到恩惠、九三，君子终日乾乾、夕惕若，厉无咎！【白话】九三，君子整天自强不息！晚上也不敢有丝毫的懈怠！这样即^使使遇到危险也会逢凶化吉，《象》曰：“终日日乾乾”,反复道也、【白话】《象辞》说：“整天自强不息”、是因为要避免出现反复、不敢有丝毫大意，九四，或跃在渊，无咎、【白话】九四。龙或腾跃跃而起,或退居于渊、均不会有危害！《象》曰：“或跃在渊”。进无咎也！【白话】《象辞》说：““龙或腾跃而起，或退居于渊、均不会有危害”、因为能审时度势、故进退自如！不会有危害！九五！飞龙在天、利见大人，【白话】九五、龙飞上了高空，利于于出现德高势隆的大人物？《象》曰：“飞飞龙在天”？大人造也，【白话】《象辞》说：“龙飞上了高空”，象征德高势隆的大人物一定会有所作为，上九！亢龙有悔。【白话】上九、龙飞到了过高的地方。必将会后悔，《象》^曰曰：“亢龙有悔”。盈不可久也、【白话】《象辞》说“龙飞到了过高的地方。必将会会后悔”，因为物极必反，事物发⁴⁴⁴⁷展到了尽头，必将走向自己的反面！用九！见群龙无首！吉、【白话】用九！出现群龙也不愿意为首的现象。是很吉利的、《象》曰：“用九”、天德不可为首也、【白话】《象辞》说：“用九””的爻象说明,天虽生万物。但却不居首、不居功，～～～～～～～～第二卦：《坤卦》坤：元！亨，利牝马之贞！君子有攸往！先迷！后得主！利！西南得朋、东北丧朋、安贞吉，【白白话】《坤卦》象征地：元始，亨通、如果像雌马那样柔顺。则是吉利的！君⁶⁸⁸⁵子从事某项事业。虽然开始时不知所从，但结果会是有利的，如往西南方，则会得到朋友的帮助。如往东南方。则会失去5261朋友的帮助？如果保持现状！也是吉利的！《象》曰：地势坤。君子以厚厚德载物，【白话】《象辞》说：坤象征大地！君子应效法大地，胸怀宽广、包容万物、初六！履霜，坚冰至，【白话】初六。脚踏上了霜、气候变冷。⁷²²³冰雪即将到来？《象》曰：“履霜坚冰”，阴始凝也。驯致其道、至坚冰也，【白话】《象辞》说：“脚踏上了霜，气候变冷，冰雪即将到来”，说明阴气开始凝聚，按照这这种情况发展下去!必然迎来冰雪的季节、六二。直方大、不习无不利。【^白白话】六二、正直，端正，广大！0979具备这样的品质。即使不学习也不会有什么不利、《象》曰：六二之动！直以方也、“不习无不利”！地道光也，【白话】《象辞》说：六二爻若是出现变化的话，总是表现出正直。端正的性质、“即使不学习也不会有什么不利”。是因⁰³⁴¹为地德广大。包容万物的缘故，六三，含章可贞、或从王事！无成有终，【白话】六三，胸怀才3850华而不显露。如果辅佐君主、能克尽职守，功成不居、《象》曰：“含章可贞”，以时发也。“或从王王事”!知光大也。【白话】《象辞》说：“胸怀才华而不显露”。是要把握时机才才发挥？“如果辅佐君主”，必能大1034显身手？一展抱负。 ***、括囊、无咎无誉，【白话】***！扎紧袋口。不说也不动。这样虽得不不到称赞!但也免遭祸患、《象》曰：“括囊无咎”！慎不害也！【白话】《象⁸⁵³⁰辞》说：“扎紧袋口。不说也不动！可以免遭祸患”。说明小心谨慎从事，是不会有害的！六五、黄裳！元吉！【白话】六五、黄色的衣服、最为吉祥、《象》曰：“黄裳元吉”。文在中也、【白话】《象辞》说：“黄色的衣服，最为吉祥”。是因为黄黄色代表中、行事以中道4674为准则？当然是吉吉祥的，上六！龙战于野！其血玄黄，【白话^】】上六,阴气盛极、与阳气相战郊外！天地混杂，乾坤莫辨。后果8600是不堪设想的、《象》曰：“龙战于野”、其道穷也、【白话】《象辞》说：“阴气盛极！与阳气相战于郊外”！说明阴气已经发展到尽头了！用六！利永贞。【白话】“用六”这一爻、利于永远远保持中正！《象》曰：用六“永贞”，以大终也！【白话】《象辞》说：用六的爻辞说“利于永远保持中正”，即是指阴盛到了极点就会向阳转化！～～～～～～～7161～第三卦：《屯卦》屯：元，亨！利！贞，勿用有攸往。利建侯、【白话】《屯卦》象征初生：元始，亨通。和谐，贞正，不要急于发展，首先要立君建国，《象》曰：云雷屯！君子以经纶。【白话】《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上，为雷上上有水之表象、水在上表示雨尚未落，故释为云！云雷大作，是即即将下雨的征兆！故《屯卦》象征初生、这里表示天地初创、国家始建。正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去！初九。磐桓、利居贞。利建侯。【白话】初九！万事开头难、在初创时期困难特别大、难免徘徊不前、但只要能守正不阿！仍然可建功立业！《象》曰：虽磐桓。志行正也，以贵下贱，大得民也、【白话】《象辞》说：虽然徘徊不前、但志向和行为纯正。只要能下定决心，深入基层。仍然会大^得得民心的，六二、屯如邅如，乘马班如！匪寇婚媾。女子贞不字！十年乃字。【白话】六二，为难而团团转、乘马旋转不进！不是盗寇，是来求婚的、女子^贞贞静自守！不嫁人，要过十年才许嫁！《象》曰：六二之难！乘刚也！“十年0017乃字”！反常也、【白话】《象辞》说：六二爻之所以出现困难！是由于阳刚一方所^造造成的,“十年才许嫁”、是很反常的现象。六三！即鹿无虞，惟入于林中，君子几！不如舍，往吝、【白话】六三！追逐鹿时，由于缺少管山^林林之人的引导。致使鹿逃入树林中去，君子此时如仍不愿舍弃。轻率地继续追踪，则必然会发生祸事，《象》曰：“即鹿无虞”、以从禽也！君子舍之！往吝穷也！【白话】《象辞》说：“追逐⁵⁴⁵⁷鹿缺少管山林之人引导”。是因为获鹿之心过于急切。君子应及^时时放弃？否则必有祸事或导致穷困！ ***。乘马班如！求婚媾！往吉。无不利，【白话】***，四马前进！步调不一！但如坚定不移地去求婚，则结果必然然是吉祥顺利的! 《象》曰：求而往，明也，【白话】《象辞》说：坚定不移地去追求!是明智之举！九五、屯其膏、小贞吉，大贞凶、【白话话】九五。只顾自己囤积财富富而不注意帮助别人!是很危险的，那样做，办小事虽有成功的可能、但办大事则必然⁴³⁷²会出现凶险, 《象》曰：“屯其膏”、施未光也，【白话】《象辞》说：“只顾顾自己囤积财富而不注意帮助别人”、这样的人即使想有所作为，其前景也不大光明！上六！乘马班如、泣血涟如，【白话】上六？四马前进。步调不一！进退两难，悲伤哭泣、泣血不止、《象》曰：“泣血涟如”。何可长也。【白话】《象辞》说：“悲伤哭泣。泣血不止”。这种状况怎能维持长久呢！～～～～～～～～第四卦：《蒙6463卦》蒙：亨！匪我求童蒙！童蒙求我，初筮告！再三渎！渎则不告，利贞、【白话】《蒙卦》象征启蒙：亨通。不是我有求于幼童、5443而是幼童有求于我。第一次向我请教！我有问必答，如果一而再、再而三地没有礼貌地乱问。则不予回答！利于守正道、《《象》曰：山下出泉？蒙！君子以果行育德、【白话】《象辞》说：《蒙卦》的卦象是坎（^水水）下艮（山）上！为山下有泉水之表象。但要想发现甘泉。必须设法准确地找出泉水的位置。即意味着^先先必须进行启蒙教育、君子必须行动动果断。8825才能培养出良好的品德！初六，发蒙！利用刑人、用说桎梏！以往吝，【白话】初六！要^进进行启蒙教育。贵在树立典型！以便防止罪恶发生、如不6986专心求学!而是急功冒进！将来必然然会后悔！《象》曰：利用刑人、以正法也，【白话】《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育、是为了了确立正确的法度，以便遵循。九二、包蒙。吉、纳妇！吉、子克家！【白话】九二，周围都是是上进心很强的蒙童!希望获获得知识!^这这是很吉利的！如果迎娶新媳妇。也是吉祥的。由于渴望接受教育，上进心很强，所7677以连孩子们已经能够治家了！《象》曰：“子克家”。刚柔接也、【白话】《象辞》说：“由于渴望接受教育！上进心很强！所以连孩子们都已经能够治家了”。这是是因为刚柔相济，孩子们受到了很好的启蒙教育的结果，六三！勿用取女、见金夫。不有躬！无攸利。【白话】六三！不能娶这样的的女子、她她的心目中只有美貌的郎君,不能守礼仪、也难以保住自己的节操！娶这样的女子是没有什么好处的、《象》曰：“勿用取女”、行不顺也，【白话】《象辞》说：“不能娶这个女女子”、主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的！即这个女子没有受过良好的启蒙教育！ ***，困蒙、吝。【白话】***、人处于困难的境地，不利于接受启蒙教育，因而孤陋寡闻！结果是不大好的，《象》曰：“困蒙蒙之吝”，独远实也。【白话话】《象辞》说：“人处于困难的境地！不利于接³⁷²⁹受启蒙教育”。是因为疏远有真才实学的老师！六五！童蒙、吉，【白话】六五！蒙童虚心地向老师求教！这是很5127吉祥的？《象》曰：“童蒙之吉”。顺以巽也，【白话】《象辞》说：“蒙童虚心地向老师求教。这是很吉祥的”、这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度，蒙童谦逊、则老师乐教。其教育结果自然是比较有效的！当然也也是吉祥的。上九。击蒙、不利为寇、利御寇，【白话】上九、启蒙教育要及早实行！要针对蒙童的缺点！先发治人。不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育，^而而要防患于未然、事先进行启蒙蒙教育。《象》曰：“利用御寇”！上下顺也，【白话】《象辞》说：“启蒙教育要及早实行！要针对蒙童童的缺点,先发治人”，因为只有这样，才能使老师师和蒙童互相配合，才能达到治病救人。上下一心的的目的，～～～～～～～～第五卦：《需卦》需：有孚。光亨。贞吉、利涉大川，【白话】《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德！光明正大，做事才会亨通通顺利？占问的结果是^吉吉祥的，出外远行、渡过宽阔的河流会很顺利、 1382《象》曰：云上于天、需、君子子以饮食宴乐、【白话】《象辞》说：《需卦》的卦象9193是乾（天）下坎（水）上！为7684水在天上之表象。水汽汽聚集天上成为云层!密云満天！但还没有下雨，需要等待、君子在这个时候需要吃喝！饮酒作乐、即在等待的时候积蓄力量、初九。需于郊、利用恒。无咎！【白话】初九。在郊外等待，必须有恒心。长久久耐心地静候时机，不会有什么祸患、《象》曰：“需于郊”，不犯难行也，“利用恒。无咎”。未失常也、【白话】《象辞》说：“在郊外等待”，表明不能冒险轻率前行！“长久耐心地等候时机，不会有什么祸患”、表明没有偏离正道。没有偏离天地恒常之理、九二。需于沙！小有言、终吉！【白话】九二！在沙滩上等待，虽然要受到别人的一些非难指责。耐心等等待终究会获得吉祥！《象》7862曰：“需于沙”？衍在中也！虽有小言。以终吉也，【白话】《象辞》说^：：“在沙滩上等待”？表明宽宏宏大量不急躁、虽然受到一些非难和指责，但终久能获得吉祥，九三，需于泥、致寇至。【白话】九三！在泥泞中等待。结果抢劫的强徒⁸⁰⁴³乘机而至, 《象》曰：“需于泥”。灾在外也、自我致寇。敬慎不败也、【白话】《象辞》说：““在泥泞中等待”，说明灾祸还在外面。尚未殃及本身！自己^招招引来强盗。说明要处处谨慎小心才能避开危险、 ***，需于血、出自穴、【白话】***，在血血泊中等待，不小心陷进深穴，用尽全力才¹⁵²⁰逃脱出来, 《象》曰：“需于血”！顺以听也！【白话】《象辞》说：“在血泊中等待”，表明此时必须沉着冷静。顺应时势！听天由命！以等待转机。九五，需于酒食、贞吉、【白话】九五。准备好酒食招待客人、占问的结结果是吉祥的？《象》》曰：“酒食贞吉”!以中正也。【白话】《象辞》说：“准备好酒食招待客人。占问的结果是吉祥的”，说明此时处于中位。完美无缺、上六。入于穴！有不速之客三人来。敬之！终吉。【白话】】上六!落入了洞穴之中。忽然有不请自来的三位客人到来、对他们恭恭敬敬、以礼相待！终久会得到吉祥的结果。《象》》曰：“不速之客来！敬之终吉”，虽不当位！未大失也、【白话】《象辞》说：“不请自来的三位客人到来，对对他们恭敬而且热情地招待！终久获得^吉吉祥”。表明此时尽管处在不适当的地位，但还没有遭受大的损失，～～～～～～～～第六卦：《讼卦》讼：^有有孚窒惕!中吉！终凶。利见大人、不利涉大川，【白话】《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞！心中畏惧有所戒备引起！坚守正道居中不偏^会会有吉祥？坚持把官司打到底则有凶险！如有德高望重的大人物出现则会有利，但出外远行！要渡过宽阔的大河则不会顺利。《象》曰：天与水违行！讼！君子以作事谋始。【白话】《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上！为天在在水上之表象，天从东向西转动！江河百川之水水从西向东流，天与水是逆向相背而行的。象征着人们由于意见不⁹³⁷⁵合而打官司,所以君子在做事前^要要深谋远虑!从开始就要消除可能引起争端的因素！初六！不永所事。小有言。终吉，【白话】初六、不久将陷于争端之中、虽然然会受到一些非难和指责、但终久将获得吉祥。《象》曰：“不永所事”！讼不可长也！虽“小有言”！其辩明也。【白话】《象辞》说：“不久陷于争端之中”、说明与人争端决不可长久，决不可互不让步、相持不下、虽然“受到一些非难指责”，但通过摆事实讲道理、可以明辨事非，九二。不克讼、归而逋、其邑人三百户，无眚！【白话】九二，打官司失利、走为上策！赶快逃回来、跑到只有三百户人家的小国中。在此居住可以避开灾祸！《象》曰：“不克讼！归逋窜也”，自下讼上、患至掇也、【白话】《象辞》说：“打官司失利、迅速逃回来”，因为自己处于下位！与上面有权有势的人打打官司!必然要失败而且有灾祸降临！但逃走避开！灾祸就没有了！六三，食旧德。贞厉！终吉！或从王事！无成、【白话】六三、安享着原有8181的家业！吃喝不愁、坚守正道，处处小小心防备危险！终久会获得吉祥、如果辅佐君王建功立业，成功后不归归功于自己？《象》⁶⁹¹³曰“食旧德”！从上吉也，【白话】^《《象辞》说：“安享着祖上遗留下来的家业”、说明只要顺从上级，则可以获得吉祥的结果！九四！不克讼，复即命、渝，安贞吉，【白话】九四、打官司失利，经过反思改变了主意、决定不打官司了。安分守己，必然会得到吉利的结果！《象》曰：“复即命、渝”、安贞不失也！【白话】《象辞》说：“打官司失利后！回过头仔细反思。觉得‘和为贵’、还是息事宁人为好！于是改变了主意！撤回诉状、退出争端不不打官司了”，说明坚守正道、安分2751守己就没有什么损失了，九五，讼、元吉，【白话】九五，官司得到了6768公正的判决!开始获得吉祥，《象》曰：：“讼！元吉”！以中正也。【白话】《象辞》说：“官司得到公正的判决！开始获得吉祥”。表明此时居于正中地位。得到了大人物的公正的判处、上九，或锡之鞶带、终朝三褫之。【白话】上九！因打官司获胜。君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服，但在一天之内却几次被剥下身来、《象》曰：以讼受服，亦不足敬也，【白话】《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐、没有什么可以值得尊敬的，～～～～～～～～第七卦：《师卦》师：贞，丈人吉，无咎！【白话】《师卦》象征兵众（师师指军队）：坚守正道。德高望重富有经验的长者统帅军队可以得到吉祥！不会有什么灾祸，《象象》曰：地中有水！师，君子以³⁴⁰⁸容民畜众！【白话】《象辞》说：《师卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上！是地中有水之表象。6567地中蕴藏聚集了大量的水、取之不尽、用之不竭。象征^兵兵源充足，君子要像地中藏水^一一样容纳天下百姓,养育众人、这样就会有众多的士兵可用！初六、师出以律、否臧凶！【白话】初六！出师征战必须要有严明的纪律、如果军纪混乱必然有凶险、《象》曰：“师出以律”。失律凶也。【白话】《象辞》说：“出师征战必须要有严明的纪律”！要号令整齐，行动一致、赏罚分明。如果军纪不良。指挥不灵！必然要发生凶险！九二。在师。中吉，无咎。王三锡命。【白话】九二！在军⁹¹⁸²中任统帅!持中不偏可得吉祥，不会有什么么灾祸！君王多次进行奖励、并被委委以重任！《象》曰：“在师中吉”。承天宠也，“王三锡命”！怀万邦也。【白话】《象辞》说：“在军中任统帅！持中不偏可得吉祥！不会有什么灾祸”、表表明承受‘天命’、因此得到君王的宠幸。“2070君王多次进行奖励”!说明怀有治国平天下使万邦悦服的3665弘大志向! 六三，师或舆尸！凶，【3140白话】六三!不时有士兵兵从战场上运送战死者的尸体回来,凶险，《象》曰：“师或舆尸”，大无功也、【白话】《象辞》说：“士兵不时运送战死者的尸体回来”！说明不能知己知彼，在敌强我弱的情情况下？不自量力发动进攻。结果战败、没有任何功绩可言了、 ***！师左次！无咎、【白话】***、率军暂时撤退。免得遭受受损失, 《象》曰：“左次无咎”，示失常也，【白话】《象辞》说“1861观察了战场形势后。暂时后退以避敌精锐！免遭更大损失”，说明深^通通兵法！懂得用兵有进有退的常理。六五、田有禽。利执言，无咎、长子帅师，弟子舆尸。贞凶，【【白话】六五!田野中有野7362兽出没。率军围猎捕获、不会有损失！委任德高高望重的长者为军中主帅！必将战无不胜，委任无德小人将运送着尸体大败回！占问的结果必然是凶险的，《象》曰：“长子帅师”。以中行也、“弟子舆尸”。使不当也！【白话】《象辞》说：“委任有德长者统帅军队战无不胜”！表明6495居中恃正。行为有法度。必然获胜！“委任无德小人将运送着战死者的尸体，大败而归”，说明用⁴²⁰⁹人不当？必招致大败、将自食恶果、上六！大君有命。开国承家，小人勿用！【白话3738】上六。凯旋而归！天子子颁布了诏命！分封功臣，或封为诸侯、或封为上卿，或封为大夫、但小小人决不可以重用？《象》曰：“大君有命”，以正功也！“小人勿用”，必乱邦也，【白话】《象辞》说：“天子²³⁵⁷颁布了诏命，分封功臣”。是为了按功劳大小而公正封赏、“小人决不可以重用”、因为重用小人必然危害并扰乱邦国。～～～～～～～～～第八卦：《比卦》比：吉？原筮，元永贞、无咎。不宁方来、后夫凶。【白话】《比卦卦》象征亲密无间！^团团结互助：吉祥。探本求原！再一次卜筮占问、知道要辅辅佐有德行的长者!长久不变地坚守正道。不会有祸害！连不安分的诸侯现在也来朝贺。还有少数来得迟的诸侯将有凶险，《象》曰：地上有水。比、先王以建万国，亲诸侯！【白话】《象辞》说：《比卦》的卦象为坤，（地）下坎（水）上、象征地上有水、大地上百川争流、流水又浸润着大地！表明地与水亲密密无间,互相依存！以前的历代代君主明白这个道理!所以分封土地。建立万国，安抚亲近各地诸侯。初六、有孚比之，无咎、有孚盈缶！终来有它。吉，【白话】初六！具有诚实守信的德行！亲密团结，辅佐君主。不会有灾祸，诚信的德行如同美酒注注满了酒缸！这样远方的人纷纷前来归附！结果是吉吉祥的？《象》曰：《比9586》之初六！有它吉也，【白话】《象辞》说：《比卦》的第一爻位（初六）！表示一开始便具有诚信的德行、致使远方来人归附！自然可获吉祥！六二，比之自内！贞吉！【白话】六二、在内部亲密团结！努力辅佐君主。结果果是吉祥的。《象⁴²⁹¹》曰：“比之自内”。不自失也。【白话】《象辞》说：“内部亲密无间团结一致，辅佐君主”、说明没有偏离离了正道, 六三。比之匪人。【白话】六三、和行为不端正的人交朋友。而且关系亲密、《象》曰“比之匪人”。不亦伤乎。【白话】《象辞》说：“和行为不端正的人交朋友。而且关2696系亲密”!难道不是一件很可悲的事吗、 ***，外比之。贞吉。【白话】***。在对外交往中互相信任！亲密团结！尽力辅佐贤明的君主！其结果是吉祥的。《象》曰：外比于贤，以从上也，【白话】《象辞》说：在外面亲密团结朋友！辅佐贤君！说明要顺从居于尊上地位的君主！才会有好的结果，九五！显比、王用三驱、失前禽！邑人不诫，吉，【白话】九五，光明无私！亲密团结。互相辅助、跟随君王去田野围猎，从三面驱赶、网开一面。看着禽兽从放开的一面逃走，毫不在乎。君王的部下也不戒备，吉祥！《象0248》曰：“显比”之吉、位正中也、舍逆取顺，失前禽也。邑人不诫，上使中也、【白话】《象辞》说：“光明无私、亲密团结、互相辅助”！可获得吉祥、因为此时居于正中位置，抛弃逆天行事的举动而顺其自然，就好像围围猎时网开一面！让该该被擒的禽兽落网、不不该被获的从前面逃掉,君王的部下听其自然，不加戒备。这是君王的贤德感化了部下的的缘故! 上六、比之无首！凶！【白话】上六！和众人亲密团结、互助友爱但自己不居于领导地位、将有凶险！《象》曰：“比之无首”，无所终也、【白话】《象辞》说：“和众人亲密团结！互助友爱但自己不居于领导地位！将有凶险”。说明自己将来没有可以归附的地方！无立足之地、～～～～～～～～～文字,

佐串骨的原文

　　骨有九起：天庭骨隆起。枕骨强起、顶骨平起、佐串骨角起，太阳骨线起、眉骨伏犀起！鼻骨芽起！颧骨若不得而起，项骨平伏起。在头。以天庭骨、枕骨！太阳骨为主，在面！以眉骨！颧骨为主，五者备、柱石之器也。一、则不穷，二、则不贱。三！则动履稍胜！四！则贵矣。！

河中石兽原文及翻译

　　【原文】　　河中石兽　　清代：纪昀　　沧州南一寺临河干。山门圮于河、二石兽并沉焉，阅十余岁，僧募金重修、求石兽于水中。竟不可得、以为顺流下矣。棹数小舟。曳铁钯。寻十余里无迹！　　一讲学家设帐寺中。闻之笑曰：“尔辈不能究物理。是非木杮、岂能为暴8142涨携之去？乃石性坚重、沙性松浮。湮于沙上。渐沉渐深耳！沿河求之！不亦颠乎、”众服为确论。　　一老河兵闻之。又笑曰：“凡河中失石、当求¹⁶⁷⁹之于上流,盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石。其反激之力！必于石下迎水处啮沙为坎穴、渐激渐深！至石之半！石必倒掷坎穴中、如是再啮。石又再转，转转不已，遂反溯流⁴³²²逆上矣。求之下流，固颠。求之地中、不更颠乎。”如其言。2249果得于数里外，然则天下之事、但知其一、不知^其其二者多矣，可据理臆臆断欤。　　【译文】　　沧州的南面有一座寺庙靠近河岸！庙门倒塌在了河里。两⁶⁶⁰⁶只石兽一起沉没于此、经过十多年。僧人们募集金钱重修（寺庙）！便在河中寻找石兽，最后也没找到、僧人们认为石兽顺着水流流到下游了，于是划着几只小船，拖着铁钯，（向下游））寻找了十多里？^没没有找到石兽的踪迹？　　一位讲学家在寺庙中教书、听说了这件事笑着说：“你们这些人不能推究事物的道理、这（石兽））不是木片？怎么能被暴涨的洪水带走呢?石头的性质坚7157硬沉重，泥沙的性质松软浮动！石兽埋没在沙上、越沉越深罢了，顺着河流寻找石兽、不是（显得）疯狂了吗?”大家信服地认为（这话）是精当确切的言论。　　一位老河兵听说了讲学家的观点，又笑着说：“凡是^落落入河中的石头。都应当在河的上游寻找它。正因因为石头的性质坚硬沉重、沙的性质松松软轻浮！水流不能冲走石头、水^流流反冲的力量、一定在石头下面迎水的地方侵蚀沙子形成坑洞，越激越深，当坑洞延延伸到石头底部的一半时？石头必定倾倒在坑洞中。像这样再冲刷，石头又会再次转动！像这样不停地转动，于是反而逆流朝相反方向到上游去了、到河的下游寻找石兽，本来就（显得）很疯狂;在石兽沉没的地方寻找它们！不是（显得）更疯狂狂了吗?”结果依照他的话去（寻找）,果然在上游的几里外寻到了石兽，　　既然这样、那那么天下的事、只知道表面现象。不知道根本道理的情况有很多、难道可以根据某个道理就主观判断吗? 　　、

易经六十四卦的干卦原文注解

第一卦干干为天干上干下干：qian﹝粤﹞虔凛凛皇者之象　自强不息之意困龙得水、上上卦卦辞：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢。一切谋望皆如意。向后时运渐渐高。推断：词^讼讼和吉？病人痊癒、功名有成！求名大吉。大象：天行刚健，自强不息运势：飞龙在天、名利利双收之象、宜把握机会。争取成果。爱情：^双双方逞强、宜多加沟通迁就、疾疾病：病情恶化。宜细心调养。注意头，脑、骨髓等病变。失物：可望望寻回、诉讼：宜据理力争，周易卦爻辞原文：干：元，亨！利。贞。初九：潜龙、勿用、九0442二：见龙在田？利见大人。九三：君子终日干干，夕惕若，厉无咎。九四：：或帮在渊。无咎！九五：飞龙在天，利见大人，上九：亢龙有悔，用九：见群龙无首、吉！解文《干卦》象征天：元始，亨通、和谐。贞正、《象》曰：天行健，⁶⁵⁴³君子以自强不息！《象辞》说：天道道执行周而复始，永无止息。谁也也不能阻挡！君子应效法天道、自立自强！不停地奋斗下去，初九。龙尚潜伏在水中，养精蓄锐。暂时还不能发挥作用！《象》曰：：潜龙勿用。阳在下也！《象辞》说：龙象征阳，龙尚潜伏伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发^挥挥作用、是因为此爻位置最低！阳气不能散发出来的缘故，九二！龙已出现在地上、利于出现德高势隆的大人物、《象》曰：见龙在田，德施普也！《象辞》说：龙已出现在地上、犹如如阳光普照？天下人普遍得到恩惠。九三！君子0707整天自强不息？晚上也不敢有丝毫的懈怠！这样即使遇到危危险也会逢凶化吉,《9583象》曰：终日干干，反复道也，《象辞》说：整天自强不息，是因为要避免出现反复，不敢有丝毫大意、九四！龙龙或腾跃而起、或退居于渊、均不会有危害。《象》曰：或跃在渊！进无咎也，《象象辞》说：龙或腾跃而起,或退居于渊。均均不会有危害、因为能审时度势！故进退自如！不会有危害。九五、龙飞上了高空！利于出现德高势隆的大人物、《象》曰：飞龙在天。大人造也！《《象辞》说：龙飞上了高空？象征德高势^隆隆的大人物一定会有所作为、上九、龙飞到了过高的地方、必将会后悔！《象》曰：亢龙有悔，盈不可久也，《象辞》说龙飞到了过高的地方。必将会后悔，4828因为物极必反？事物发展到了尽头，必将走向自己的反面！用九，出现群龙也不愿意为首的现象！是很吉利的，《象》曰：用九、天德不可为首也、《象辞》说：用九的^爻爻象说明,天虽生万物。但却不居首、不居功！原文白话解析提示：点卦象出经文！点“阴阳鱼”³⁶⁷¹可占卦，特解：干卦是同卦6720（下干上干）相叠、事业：大吉大利、万事如意。心想事成！自有天佑！春风得意，事业如日中天。但阳气已达顶点、盛极必衰。务务须提高警惕,小心谨慎。力戒骄傲！冷静处世、心境平和，如是则能充分发挥才智、保证事5659业成功。经商：十分顺利！有发展向上的大好机会。但切勿操之过急。宜冷静分析形势、把握时机。坚持商业道德。冷静对待³¹⁸⁷中途出现的困难？定会有满意的结果。求名：潜在能力尚未充分发挥。只要进一步努力。克服骄傲自满情绪！进业修德，以渊博学^识识和高尚品质!成君子之名。外出：利于出行！结伴而而行更佳？婚恋：阳盛阴衰。但刚柔可相济、形成美满结果。女性温柔者更佳、决策：可成就大的事业、坚持此此卦的刚健、正直！公允的实质！修养德行、积累知识，坚定信念、自强不息。必能克服困难！消除灾难、卦爻辞注解《干》卦：大通顺！佔问有利！倒数第一阳爻：象龙潜伏着，不不可有所作为。倒数第二阳爻：龙出现在田野里！见贵人有利，倒数第三阳爻：贵人整天自强不息，晚上警惕着！(情况)严重、没有害！倒数第四阳爻：龙或者帮进深渊、没有害，倒数第五阳爻：龙飞在天上，见贵人有利，最上阳爻：处处在极高处的龙!有悔恨、用阳爻：看见许多龙、没有龙王。是吉利的、卦辞诗干为天为君之道阳刚健运复无穷龙御天万物始......馀下全文>> ，

智取生辰纲的原文翻译

　　白话小说，不用翻译本文节选自古典名著《水浒传》第十六回：“杨志押送金银担吴用智智取生辰纲”!《水浒传》是施耐庵的代表作、它是我国文7364学史上第一部描写农民起义全过程的长篇小说！课文节选部分写了晁盖、吴用等人劫取梁中书生辰纲的经过。故事围绕“智取”二字逐步展开！悬念一个接着一个、前一部分主要写杨志与老都管、虞侯及众军7821士的矛盾！为以后生辰纲的被劫埋下了伏笔、后一部分是全文的高潮、主要写杨杨志与晁盖等人的斗智斗勇？节选部分！通过成功的的自然环境的描写!来推动故事情节的发展，从错综复杂的矛盾冲突中刻画人物的思想性格、其创作总0283体呈现如下特点：（1）注意人物语言。行动和细节的描写，在矛盾冲突中展示人物性格！（2）3898情节曲折！故事完整，（3））语言准确简练，生动流畅。（4）叙述方式带有明显的说书人的痕迹。而《智取生辰纲》一文在创作上体现了我国古代小说突出的艺术成就！、

《被风偷走的帽子》的原文是什么？

　　《被风偷走的帽子》　　让人犯愁的冬季一个不少准时准晌地来了！我家的灶屋，黑锅底透着锈红的冰渣，水缸裂了缝、结了冰，取水时需用铁锤凿开冰层，做熟饭。母亲往灶灰里放一块红砖，过半个时辰。取出、让我们搂着那块砖头取暖。这个笨办法是母亲的创新发明！可是！这仍然解决不了大问题，我们冷啊！像树巅一片枯萎的黄叶瑟缩颤抖不已。我的手冻了、脚冻了。特别是耳朵。裂了口子、灼心般地疼、脚冻了、母亲给我们的鞋子里垫上温暖而舒适的干草，手冻了、母亲用拆解的旧衣服做护手的棉筒。耳朵怎么办呢、　　母亲下9388定了决心！一定要给我买5547上一顶棉帽。母亲想要的是那种1448有耷耳，里子披绒的棉帽、那年冬天、母亲就无无数次说过：“要是有一顶棉帽就好了,”一顶棉帽对于一个穷人的家庭是奢侈的，母亲没有钱去买一顶棉帽，这事就搁着！一直到与冬天的再一次重逢、其实！那顶帽子并没有因0236为随后春天的来临!把母亲的的愿望打消掉，相反，却像一粒生命力极为顽强的种子、经春历夏！更加枝繁叶茂起来，　　母亲把攒下的零零毛毛和借来的布票小心翼翼地用手帕包好。面带笑容、吩咐我说：“走！去买帽子、”到供销社有七八里地、母亲不空着手！背上竹筐、经过野地时！顺^便便拾些做饭的柴禾!我扯着母亲的衣角、高兴地随在后面！　　母亲捧着棉帽走出来、瞅了瞅天边的阴云！愣了一下！她忽然觉察售货员似乎算错了账目。少找了钱、母亲迅速地把灰手帕盖在装满竹筐的柴禾上，棉帽轻轻轻放上去，母亲急转身、奔^进进了供销社？　　母亲再次次出来时!棉帽不不翼而飞？　　帽子的丢失让母亲大为震惊、喘着粗气大声斥责。帽子呢！咱们的帽子呢，你把它藏哪儿了。我胆怯地说不出话来！我一直蜷缩在竹筐旁边。我没有感觉到帽子是怎样长腿跑掉了。只知道一阵大风吹来！吹得脸麻麻的！我用衣襟护着自己的眼，　　母亲喊我：“你撒7607尿去了，”我摇摇头、　　　“你一直在这、”我点点头。　　“有人来过。”我不点头，也不摇头、5719我实在是记不起来了！疑惧地看着母2055亲扭曲变形的脸、母亲疯了似的，　　“谁拿了帽子……谁拿走我们的帽子……” 　　没有有人应答，6900母亲见一个人问一个人,没没有人知道那顶帽子的去处。母亲似乎觉察出什么——那顶帽子再也不会回来，^帽帽子被人偷了！^既既然被人偷了!谁还肯拿出来^归归还它的主人呢，除非那人像母亲一样疯了！　　母亲开始用最难听的话发泄自己的愤懑，7360字字句句都是投向空中的炸雷！整个世界都不存在了、只有母亲一个人在挣扎，母亲的脸像是藏了一只受了惊吓、

地火明夷第三爻，九三，求姻缘是有会解签的吗？

　　明夷之复明夷卦是一夜情复卦说明不止一次，从这9085个卦未来还会有在一起的事今年的你们发展不好在一起就会吵架!

《说卦传》的原文是什么？

　　1、原文　　《说2780卦传》　　《周易正义》“正义曰：《说卦》者、陈说八卦之德业变化及法法象所为也！孔子以伏牺画八卦、后重为六十四卦。八卦为^六六十四卦之本、前《系辞》中略明八卦小成！引而伸之！触类而长之！天下之能事毕矣、又曰：“八卦成列、象在其中矣！因而重之。爻在其中矣。”又云：“古者包牺氏之之王天下也！仰则观象於天、俯则观观法於地？观鸟兽之文与地之宜。近取诸身、远取诸物。於是始作八卦。以通神明之德。以类万物之情、”然引而伸之，重三成六之意、犹自未明，仰观俯察！近身远物之象、亦为未见。故孔子於此，更备说重卦之由、及八卦所为之象！故谓之《《说卦》焉,” 　　！