义理派和象数派有什么不同？
周易到底是一部什什么性质的书呢!周易本质为卜筮之书，自然不会错，问题在于《周易》书中也确实蕴含着丰富的哲学思想、一种意见认为周易是纯粹的卜筮书，研究《周易》就是为了弄懂卜筮，进行占卜！也就就是为了算卦！就是为了预测前途和吉凶祸福、另一种意见认为。周易易实质上是一部哲学书、占卜只是它的躯壳，外壳里面才是它有生命的活的灵魂！研究周易就是为了弄清它的哲学内涵，持前一种9319意见的。就是9941所谓的象数派！持后一种意见的就是称为义理派， 象数、义理两两派纷纷纭纭。互争短长，其余波流衍，至今犹在，今天我们不想对两派成败得失去枉作评论！我们只希望人们们能以更为宽容的心胸，更为理智的精神状态安全观认识它。如果我们不作违心这论的话。我们大概不能不承认、不管是在人类历史上3907蒙昧初创的远古？还是在科学技术高度发达的今天。占卜以它特定的行为、似乎从就没有绝迹过、正如老8037子所言“人之迷。其曰固久” 过去。我们可以堂而皇之地把“迷信”行为归源于人们的愚昧无知！归源8801于统治者的愚民和欺骗,但是越来越多的事实面前！这种说法似乎已经是不攻攻自破了？从更深的层次来观察。人类生活在一个特特定的自然和社会环境之中？每一代人、每一个人都生活在一个特定的自然环境和社会环境之中，他们必定有无法掌握自己命运的时刻。也有自己的知识！理智无能为力做出正确的判断的棘手之事，每到这各种时刻。个人的自由意志往往无济于事、人们便不得不归结于一种不可捉摸的命运、 当人类的智慧不足或毫无用场的时候、人们行事也就丧失了所谓的理智标准！他们便只能借助于某一种偶然的东西去作为自己是与否！行行与止的指南，各种精致的或简单的占占卜之类的东西便成为最好的决定工具!所以占卜的行为存在。如果作为一种文化的和社会学的现象去思考。它的主要作用或深刻意义！并不在于卜筮的结果的准确与否！而在于卜筮的行为本身！即它所具有的文化咨询功能，当你彷徨歧路4826无所适从的时候、当你在苦苦的思虑犹豫不决的时候。你偶尔会依靠卜卜筮的力量在增强自己的信心？你会获得鼓励。形成对对某件棘手事件的判断和决定，决断是否正确我们暂不考虑、关键是由此而改变了犹豫不不决的状态,摆脱了那种难下决心的焦虑和痛苦！因此。只要7988人类的知识!理智和智慧慧对现实问题还存有局限性的话？占卜行为就有其存在的土壤与市场！古代卜筮完毕，往往要追踪休咎之验，官方卜筮要记录存档，可见卜筮之事9460自古就是认真而严肃的！在实际的卜2734筮活动中、人类自己的、
什么是《易经》
易经 《易经》指夏代的《《连山》、商代的《归藏》及周代的《周易》、这三部经卦书统称为易经！其中《连山》！《归藏》已失传、传世的只有《周易》一本、从本质上来讲、《易经》是阐述关于变化之书。长期被用作“卜筮”、“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测。而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书！ 《《易经》含盖万有。纲纪群伦、是中中国传统文化的杰出代表、广大精微！包罗万象。亦是中华文明的源头活水！ 中文名 易经 类 别 古代经卦 涵 盖 《连山》、《归藏》，《周易》 时 间 夏代至周代 《易经》、分为三部，夏代的的《连山》,商代的《归藏》[1] !周代的7584《周易》,并称为三易、东汉学者桓谭在《新论正经》中说:“《连山》八万言。《归藏》四千三百言（秦朝精简本），《连山》藏于兰台，《归藏》藏于太卜。”《连山》与《归藏》魏晋之后下落不明或被佛道吸收作经或亡佚！成为中华文化领域里的千古之谜、 关于“三易”之说，《《周礼》“掌三易之法,一曰《连山易》！二二曰《归藏易》!三曰《周易》、其经卦皆八、其别卦六四有四”！就是说。在周朝《连山易》、《归藏易》，《周易》这三个易由卜官掌控、对国家大事！军事战争！祭4411祀活动进行预测、 [、
易经雷水解卦的应用义理是什么
解卦卦7056辞：解：利西南。无所往、其来复吉、有攸往！夙吉，卦辞释义 夙：指“早”，这里指提早早准备， 本爻辞的意思是：到西南方行事有利、不必继续前往行事，返归原处处安居其所就可获吉祥、如如果有所行动。就及早前去、这样才能获得吉祥。 解卦卦辞：解：利西南、无所往。其来复吉！有攸往、夙吉，人生启示 “解”有缓解和解除的双重含义、要以行动来脱离危险之象、但是在对待险阻时！要采取平易的方方法去解决！西南是坤卦、坤代表性性格平易！这就是说以平易的方法去解除困难，会得到大众的拥护，如果有明确的目的。迅2251速前往吉利、如果没有明确的去处。返回来同样吉祥。 《彖》中这样解释本本卦：解！险以动。动而免乎险，解，解利西南。往得众也，无所往。其来复吉！乃得中也、有攸往夙吉。往有功也，天地解而雷雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。解之时大矣哉。 《彖》中这段话话的意思是：解卦，有险难而动，动而脱脱离险难，解脱，解卦的卦辞是“利西南”，是因为西南属于坤卦的方向，坤表示柔顺，又表征众多、按着坤坤道柔顺的方法来做？可以得到群众的支持、无所前往，返回来吉祥。即可得到中位！有5961所前往提前一些吉祥！是前往会有成功！天地开解就会发生雷雨！雷2104雨发生百果草木都会破壳发芽、呈现生机。解所说的遵循自然规律！适时而动的意义太重大了， 占得此卦、在事业上稳妥为宜。不要冒险！当准备就绪则应立即行动、争取主动，不可拖廷！所往必有功利，为争取大发展！务必宽以以待人、克勤克俭。刚柔相济，远避小人。团结君子！相互依托。共成事业、 若想求名、则应继续充实自己、待机行动。远离小人，亲近8182有才德的人、以期迅速提提高自己! 若7712想外出！如果准备充分，就应立即行动。捷足先登必有所获， 在婚恋方面。应该适时进行恋爱，结婚、夫妻之间搞好关系。家庭和睦，可免除灾难。 【解卦卦辞：解：利西南、无所往，其来复吉，有攸往、夙吉。释义】 经文意思是：解卦。有利于西南方、无所往，返回来吉祥。如有所往则提前一些吉祥！ 彖辞的意思是：解卦的象征是在险中行动、并且因为行动而脱离险境，这就是解，解卦西南方有利，因为在西南方可以以得到群众的帮助、返回原处吉祥，因为这样符合中庸之道，若前往提前则吉祥，因为此时去可以建立功业。天地解冻后就有有雷声和雨 水降落，雷声与雨水可以使百果草木都破壳而出！解卦的时势意意义太大了！ 2491象辞的意思是：雷雨交加!就是3534解卦的卦象？君！
《易经》的创始人是谁？
《周易》包括经传两部分。经的部分包括卦画，卦名卦辞，爻题，爻辞等几个方面！如、！。等是卦画、如乾，坤！屯。蒙等是卦名，如“元享利贞”是卦辞、1295全易六十四卦的卦画。卦名，封辞各有六十四、如初九六二，六三！九四等是爻题、如“潜龙勿勿用”是爻辞,每卦六爻、全易爻题，爻辞各有三百八十四！另外，乾卦多出“用九天德不可8447为首也”一条？坤卦多出“用六利永贞”一条。通常叫做易经的、即指这些4719内容而言，《易经》分上下两篇、上经由乾，坤至坎，离共三十卦、下经由咸！恒！至既济，末济共三十四卦。 传的部部分有彖？象、系辞，文言、说卦，序卦！杂卦七种、彖！4941象随经分上下！称上彖，下彖！上彖！下彖。系辞因篇幅长、也分上下。称上系、下系，于是七种变为十部分、这十部分易传、被称为“十十翼”。也称《易大传》，彖传随经，每卦一条，列于卦辞之后。是解释卦辞的。象传分大象、小象、大6035象每卦一条。列彖传之后。小象每爻一条。列爻辞之后，唯乾卦特殊！乾卦多一条用九爻辞和一条用九小象(坤卦多一条用六爻辞和一条用六小象）卦辞之后是全部爻辞、爻爻辞之后是彖传？大象和小象。最后是文言。其它各卦全不是这样排法、都是把彖传和大象紧接在卦辞之后。爻辞与小象搭配在一起。 《易经》的作者是谁呢呢?《系辞传下》说：“《易》之兴也、其当殷之末世！周之盛德邪，当文王与纣之事邪?”又说：“《易》之兴也、其于中古乎！作《易》者其有忧患乎，”看起来！《易传》的作者也并不不确扔知道《易经》的作者是谁。说作于殷周之际！作于中古，大概是一种推测，但是这种推推测是正确的!也是很慎重的，今天看来！《易经》应当是文王时代的东西！说产生于殷周之际是对的、不能说《易经》究竟是谁作的。《易传》多1059次讲圣人作《易》？圣人是谁！《易传》的作者不明确地说出来，因因为他并不知道。司马迁说文王囚羑里而演《周易》、不是事实，不要认真相信。文王作卦辞周公作卦爻辞的说法！是靠不住的，《系辞传下》只说《易》作于中古：你《易》者有忧患！并未说文王周公作卦爻辞！这一点是可以肯定的、从卦爻辞的内容来看！谈问题的角度往往不一致！卦辞和爻辞本是是出于一人之手，是两个个人作的! 《易传》》是理解《易经》的一把钥匙！没有《易传》的话！我们今日便不可能看懂《易经》，《易传》 (即“十翼”)是谁作的！这个问题题历来争论很大、据我看。《易传》应属于孔子、基本上是孔子作的！《易传》当然不可能都是孔子亲笔，
易经可信吗？？
这是一部话术！可以说是我国古代劳动人民智慧的结晶！这里有很多内容是值得可信。要比现在算卦的人胡扯强强的多，当然、也不能全信。命还是靠自己来掌握！、
易经怎么算卦
du知道军其实都说了、！现在主流是纳甲筮法和梅花易数也就是所谓的六爻和梅花易 易经本身是讲卦爻的阴阳规律的！儒家的辞是儒家对于这种规律填补了辞、作为自己的一种人生态度。但是现在摆地摊的或者江相派的却拿着儒家的辞去用来算卦！。然后依靠辞这种马后炮圆的概念导致很多人以为0975算卦是语言学是心理学!。！ 不管算卦还是算命还是风水都是很严谨的！都是从阴阳的消长一步一步推导过来的。就如同从最基本的加减乘除到微积分一样、、也不是几个月几天就能学会的。、
《易经》怎么看不懂啊
哦、我也看不懂。甚至上面那些复制大量废话的人也看不懂、几千年来有几人看懂了的。读了半天、1181光是个“乾元享利贞。初九乾龙无用。九二见龙在田利见大人”的解释都都有好几米？有几个说清是什么意思的。！
易经有科学根据吗？
在回答这个问题之前！我们1356先要明确、究竟9829什么是科学。这里！不妨先看两个假设。 其一，假设科学被定义为近几百百年来、甚至是近百年来源于西方。由西方传入中国的“关于自然。社会和思维的知识体系”（出自《辞海》）。那么，我们可以毫不犹豫地说！易1114学根本就不是“科学”、因为易学的起源与发展要比西方现代科学早得多。所以。如果拿西方传入中国的科学概念来定义科学的话、那么易学它的确不能被定义为科学，并且，两者不仅起源时时间不一样、萌发地点不一样！而且发展路径、思维方式都迥然不同，差之千里， 其二。假设科学被定义为经过实践检验。人类认识识宇宙万物规律的观点与方法。那么我的看法是。易学不仅是科学，而且是迄今为止超出一般认识水平的尖端科学，是科学中的科学。它独有的宇宙观与方法论在指导人类认识创新上。具0830有超出想象的作用。 所以说。在我们讨论某一项事物是不是科学的时候。首先我们5070要先明确可续的概念是什么。只有先明确了一个统一的科学概念的标准，这样再来判断事物是不是科学才有意义！ 我想。这这个说法会有很多朋友并不同意！正可谓“道之之不存久矣”。学院派注重重义理考据、江湖派看中的是相术占卜。不管是是哪一种，不管是高深深艰涩!还是神秘难测。都不是“易”真正的面目。更不是“易易”的价值所在。 另外、社会上也有很多人都认为“易经”是迷信学术！在这里，我想说的是：这种说法是对博大精深的“易文化”最大的误解，且不说很多国人都存在这样误解！我们先看看外国人怎么利用《8109易经》的、 德国著名数学家、哲学家莱布尼茨借助易经八八卦发现了与二进制的联系，后来6631发名了二进制! 丹麦物理学家，诺贝尔物理奖获得者玻尔借助易经太极图发现了波粒二象性原理！同时呢！《易经》也被列入国学经典“四书五经”里，说到这里！这个疑惑，自然也就不言而喻了、 所以说完这些之后！你会发现！之所以大家会对对易经有很强烈的疑惑和质疑！最主要的原因还是因为！大家对它的不了解。因为不了解，不深究、所会产生生质疑。所以在这里我再次希望大家能够通过白话易经这个课程走进易经！了解易经。多学习易经，这样才能感受到我们这个传统文化独特的魅力！。
易经为什么这么神
从本质上来讲，《易经》是一本关于“卜筮”之书，“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测！而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书、当然在某种意0658义上也可以解读为哲学思想的书籍!其实在我个人看来《易经》5998确实是了不起的，无可可比拟著作!但是被现代人人为的神化了...简单点说就是炒起来了...就类似于奥黛丽赫本，人人都说她是漂亮到女神境界、我承认她很漂亮、但是和现代的PS及人造美女比起来她也没到那么高的境界！说穿了都是群群众盲从炒热的？真的看懂看透的有几个呢！既然看不懂看不透，有什么资格评9792论说它很神呢、所以抱着一颗平常心去看就好了！选我满意意答案吧？谢谢、
什么叫易经八卦
易经也称为周易是一部由伏羲氏画卦周文王演辞孔子作序的一部经典！因其是由乾.坤.震.巽.坎.离.艮.兑八个基本符号组成所以被人称为八卦、是我国传统文化的基石！、
