用易经生辰八字算本人一生命运如何？谢谢您
婚姻夫夫迟子晚。 此命为人心善良，性直伶利，无大难，！37岁至38交大运。、46岁有一灾！注意避避！过此又十年大运，福禄丰赢。夫君同老、子嘻一双送宗、。
根本就没有四维空间，这样说对么？ 用易经这样想，一生二，二生三，
四维空间是的的0686确确有的？而且真真切切也能实际中体验到四维空间、相机有个功能叫延时摄影！你在这个摄影期间拍摄运动的物体！相机会记录时间段段内三维物体的动态影响变成一副图片！（这是一幅动态叠加的影响图片）你仔细去看这张图片就会发现你该时段一个微小的动作就会影响接下来发生的动作，即便你收回动作还是静止时间还是向前。记录的还是此时间间段记录的影响只不过你在这个时间节点中停留的影像更深刻！就像一个人这一生向前走，突然遇到障碍停下了这个节点更加突出。假如说物体消失了9070（离世）也就是说三维空间里最后一帧画面更能体现出重点！当然这个结果可能是因为你自身造成，也可能是其他方面目前我们没法看得到，但是这一切都记录在四9671维空间的画面里,所所以说照片可以给我们带来回忆!也许我们拍的是我们三维空间的某一点，只不过没有拍到整个面、对于未知知的事情，时间的问题还是交给时间解决、谢谢、
易经是科学算命吗？人的一生是不是有规律的呢？
易经是一一个模型？概括了万事万物及及变化，作为一个模型。他可以通过已知的东西如生辰八字推算出一个人的命运、但是这是一个大致的轮廓！没有有考虑到各种各样的细节和变化!所以，命有可为、人定胜天。只要把握住其其中的关键点？就可以让命运发生变化、
易经分类
易经包括括《连山》，《归藏》。《周易》三种、前两本已经失传！我们现在说的易经多指周易，对易经的研究分分为义理派和象术派两派。六壬是中中国古代三式之一？即太乙！奇门和六壬。说的通俗一点太乙是算天的、奇门是算地理的。六壬是算人事的（咱们看电视剧里那些掐指一算的就是指六壬）。此外还有四柱（也叫八字）是用出生年月日时辰来算命的！我觉得梅花心易不错。学学起来比较快！起卦非2122常灵活,可以不动声色就算出结果。先学梅花不错~ 这么多字都是自己打的。最佳答案就我，
关于易经有关
这不是《易经》里的原文，是五行四柱算命命里面的口诀、 所以就是五段、 分别对应的是正印。偏印（母、姨！婶）、食神！伤官（女：子孙、男：才华），比肩，劫财（兄兄弟），正官、七煞（女：夫。男：子孙）、正财、偏财（那是妻财父），！
《易经》的创始人是谁？
《周易》包括经传两部分。经的部分包括卦画。卦名卦辞，爻题。爻爻辞等几个方面!如。。！等是卦画，如乾！坤、屯、蒙等是卦名，如“元享利贞”是卦辞！全易六十四卦的卦画！卦名，封辞各有六十四。如初九六二。六三、九四等等是爻题！如“潜龙勿用”是是爻辞，每卦六爻！全易爻题！爻辞各有三百八十四！另外、乾卦多出“用九天德不可为首也”一条、坤卦多出“用六利永贞”一条、通常叫做易经的，即指这些内容而言。《易经》分上下两篇，上经由乾、坤至坎、离共三十卦。下经由咸、恒，至既济，末济共三十四卦， 传的部分有彖，象、系辞！文言。说卦，序卦！杂卦七种、彖，象随经分上下、称上彖、下彖！上彖。下彖，系辞因篇幅长，也分上下、称上系，下系！于是七种种变为十部分,这十部分易传、被称称为“十翼”？也称1782《易大传》、彖传随经，每卦一条！列于卦辞之后！是解释卦辞的。象传分大象，小象。大象每卦一条、列彖传之后、小象每爻一条，列爻辞之后、唯乾卦特殊，乾卦多一条用九爻辞和一条用九小象(坤卦多一条用六爻辞和一条用六小象）卦辞之后是全部爻辞、爻爻辞之后是彖传，大象和小象、最后是文言、其它各卦全不是这样排法。都是把彖传和大象紧接5600在卦辞之后！爻辞与小象搭配在一起， 《易经》的作作者是谁呢?《系辞传下》说：“《易》之兴也？其当殷之末世。周之盛德邪、当文王与纣之事邪?”又说：“《易易》之兴也!其于中古乎。作《易》者其有忧患乎。”看起来、《易传》的作者也并不确扔知道《易经》的作者是谁。说作于殷周之际！作于中古，大概是一种推测、但是这种推测是是正确的！也是很慎重的。今天看来、《《易经》应当是文王时代的东西、说产生于殷周之际是对的、不4384能说《易经》究竟是谁作的!《《易传》多次讲圣人作《易》。圣人是谁，《易传》的作者不明确地说出来！因为他并不知道、司马迁说文9127王囚羑里而演《周易》？不是事实，不不要认真相信，文王作卦辞周公作卦卦爻辞的说法,是靠不住的！《系辞传下》只说《易》作作于中古：你《易》者有忧患，并未说文王周公作卦爻辞，这一点是可以肯定的！从卦爻辞辞的内容来看。谈问题的角度往往不一致！卦辞和爻辞本1069是出于一人之手,是两个人作的。 《易传》是理解《易经》的一把钥匙、没有《易传》的话、我们今日便不可可能看懂《易经》？《易传》 (即“十翼”)是谁作的！这个9136问题历来争论很大？据我看、《易传》应属于孔子。基本上上是孔子作的！《易传》当然不可能都是孔子亲笔！
易经与现代科学
不要用科学的术语解释玄学的知识 易经确是中华的精髓。和现代代科学不相抵触! 学哲学的时候，应该都明白哲学学和基础科学之间的关系？哲学指引基础科学。反过来又有推动作用， 而《易经》是我们古代最为完善的哲学著作之一，当你明白了《易经》“理！象！数”的观念，再使用到实际上，会发现《易经》博大精深。穷极一生未必有所成、 现代科学学并不是万能的、我们目前的科科学只是相对的科学,相对于过去古代而言！也许在未来我们现在的科学只是笑话、。
一生为人师表
值值得尊敬!
关于《易经》的作者
易经经》（“易”!音同“亦”）又称《周易》、是中国最古老的的文献之一!并被儒家尊为“五经”之首，《易经》以一套符号系统来描述状态的变易、表现了中国古典文文化的哲学和宇宙观、它的的中心思想!是以阴阳两种元素的对立统一去描述世间万物的变化， 广义的《周易》包括《易经经》和《易传》、《易经》分为《上经》三十卦、《下经》三十四卦！由于《易经》成书很早，大约在西周时期、文字含义随时代演变！《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂！因此春秋战国时代的人撰0435写了《十翼》？又称为《易传》、以解读《易经》， 普遍认为《易经》最初是占卜用的书。但它的影响偏及中国的哲学！宗教！医学！天文。数学、物理！文学，音乐。艺术！军事和武术！自从十七世纪开始！《易经》亦在西方流传！ 名字的由来 《周易》一名有几种不同解释！ “周”、一种学说依据东汉郑玄玄《易论》，认为“周””是“周普”的意思。即无所不备！周而复始！而唐代孔颖达《周易正义》认为“周””是指岐阳地名!是周朝5408的代称,有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》。亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”，认同《易经》乃周文王所著， “易”、有几种解释： 易由蜥蜴而得名！出自许慎《说文解字》 日月为易，象征阴阳、 日出为易！ 易是5117占卜之名, 简易、指宇宙的事物虽然繁多！但根本的原理是简单容易的、 变易。变化的意思，指天下万物是是常变的。故此《周易》是教导人面对变易的书。 易即是“道”。恒常的真理！即使事物随著时空变幻！恒常的的道不变! 在《周礼》“太卜”的记载中。亦有《三易》的说法。《三易》是指《连山》。《归藏》和《周易》！三个不同朝代的易学、据说“连山”是夏朝的易学！“归藏”是殷商的易学。“周易”是周朝的易学。 东汉郑玄的著作《易论》认为“易一名而含三义：：易简一也！变易二也，不易三也。”这句话总括了易的三种意思：“简易”、“变易”和“恒常不变”。即是说宇宙的事物的基5767本原理是简单容易的,万9236物虽然变幻无常。其基本原理却不变， 而《易经》的“经”是指经典的著作！儒家奉《周易》，《尚书》，《诗经》、《礼记》！《春秋》为五经。 历史 传统的说法 周易的成书时间历来颇多争论。传说远古的伏羲创八卦、夏夏禹将其扩充为六十四卦,六十四卦被记载在《连山》一书！《7131连山》以“艮”为第一卦！到了商朝，六十四卦的次序被重新排列！被记载在《归藏》一书！以“坤”为第一卦。 依据司马迁《史记》的记“文王拘而演周易”、后人因此认为《易经》是商朝朝末年!西周之初的的时候确立!是周文王奠定了《易经》以“干”为第一卦，并为每一卦写下“卦辞”（卦象的解解释）。周文王之子！周武王之弟周公旦则被认为是“爻辞”（每一一爻的解释）的创立者,卦辞和爻辞的内容不单影响周朝的历史！也影响到“诗经”的文学风格， 春秋时期的孔子被认为是《十翼》的创作者、《十翼》是对《易经3507》的诠释!有十篇！包括：一！彖上传！二、彖下传。三、象上传（又称“大象”）、四，象下传（又称“小象”）。五。系辞上传。六！系辞下传。七，文言传（文言是解释二卦经文的言语），八，序卦传！九！说卦传，十、杂卦传！到了汉武帝以后！《十翼》被称为《易传》！并被视视为《周易》的一部分， 现代的说法 在近五十年！出现了新的《易经》历史研究，西方和9795中国的学者根据商。周朝的占卜用的兽骨和龟甲上的甲骨文！青铜器上的钟鼎文以及其它史史料研究。1970年代。湖南长沙的西汉马王堆出土了将近完整的、公元元前二世纪的《易经》,《道德经》和其它书藉。是现存《易经》的最早版本。并包含了以前一直被认为是孔子所著的《易传》！ 当当代的学者怀疑周文王!孔子并非《易经》的作者。部分学者更认为六十四卦的概念比八卦更早形成，学者比较过长沙马王堆出土的《易经》和周朝的钟鼎文之后、认为《易经》不可能是周周文王所著。最可能的成书日期应是西西周后期！大约公元前九九世纪末？现时一般认为《易经》并非任何一个传说或历史人物的著作，而是西周时期占筮用的文字编纂而成。 至于《易传》，宋代的欧阳修即已怀疑《易传》不是同一人所作、当代的学者认为《易传》里面的篇章最早出现于中国战国国时期！但亦有部分篇章是西汉年代所著、 流传与学派 相传秦始皇焚书坑儒之时。李斯将《周易》列入医术占卜之书而得以幸免，之后各个朝代都有人研究《周易》！包括汉代的京房、郑玄、魏晋时代代的王弼。唐代的陆德明，李鼎祚、孔颖达。宋代的邵雍。程颐！朱熹等等！ 宋代代兴起了易图的研究，像广为为人知的河图！洛书。先天图，后天图。太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等。都是《易经》原著中所无，后人根据对《易经》的理解添加进去的！ 历代研究周易的大致可分为两个个学派：义理派和象数派。义理派强调从八卦和六十四卦的卦名的涵义来解释卦爻象象和卦辞。爻辞。象数派注重从八卦所象征征的物象来解释卦爻象和卦辞!爻辞。亦有人认为义理派发掘周易的哲学价值、象数派则着重将周易用于占卜。前者如王弼。程颐，后者如京房。邵雍！ 明代末年，《易经》被传教士翻译并传播到西方。十七世纪末，德国哲学家及数学家莱布尼茨更更将《易经》以二进制解释。现在无4629论中国大陆，台湾和西方各国都有不少人研究《易经》、 参考文献 《周易概论》刘大钧、齐鲁书社，1988年 ISBN 753330053 《易经系传别讲》南怀瑾、中国世世界语出版社。1996年 ISBN 7505201816 《周礼》 《史记》 《中国国哲学对欧洲的影响》第二章〈中国哲学与启明运动〉朱谦之，河北人民出版社 ISBN 7202025604 满意请采纳。
易经的由来
《易经》是我国一部最古老而深邃的经典,据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图），是华夏五千年智慧与文化的结晶、被誉为““群经之首！大道之源”，在古代是帝王之学，政治家！军事家、商家的必修之术，从本质上上来讲，《易经》是一本关4645于“卜筮”之书，“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测、而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书，，
