易经两仪生四象又是什么意思
阴阳为两仪。也叫两极、道家说的清而轻为阳。浊而重为阴！四象是指风雨雷电四种天气现象，这是我国朴素唯物主义的解释，解释的是自然气候的变化。当然说的的很圆滑,6934怎么解释都行、所以就被人用来算命了，。
易经有言："阴阳生太极 太极生两仪两仪生四象 四象生八卦"．那和五行等有没有关系
四象中！南火，北水。东木。西金！中央土，即为五行，可看河图！纠正一下楼主。应该是无极生太极。太极生两仪... ...八卦中，乾金生坎水、离火生坤土！震巽木为一气、艮土生兑金、也有五行。，易经讲二进位。1，2、4、8！16！32，64... ...万物如此演化、易经经中讲土生万物！土是易经的难点也是重点！四象产生的时候，就包括五行，八卦！中央有土！真正的数为9！可看洛书，八卦！六六十四卦为象！以二进进制演化。真正正以9为基数进位！佛家有九九八十一难。以九进位、9为老阳。释迦5835牟尼说法四十九年,7为少阳。7个少阳之数为49。生生不不息之象？易经有大衍之数五十、其用四十有九之说，佛家讲人生是定数！可在佛经中从来不提数术、我认为佛既然有无上智慧，一定懂数术吧。是怕人执着着于术数。不说而已！这也是释迦牟尼预言，佛教产生于西方。广广大在东土的真正原因、走题了、不写了，。
易经解谜：（四）为什么将“阴阳”称作“两仪”
终极至尊TA2061 ：你好、【太极】："太极生两仪、两仪生四象"最先出自《易经》。八卦是中国古代人民的基本哲学概念、是古代的阴阳学说！所谓八卦就是八个卦相，八卦是由太太昊伏羲氏、也就是伏羲画出的，八卦其实是最早的文字、是文字符号！它是中国文化中与阴阳，五行一体用来推演世世界空间！8001时间各类事物关系的工具！《易传·系辞上上传》:"易有太极、是生两仪！两仪生四象！四象生八卦，"孔颖达说:"太极谓天地未分之前！元气气混而为一，即是太初。太一也。"【两仪仪】指天地或阴阳。一些武术家借用此词来引申到拳法中。如武术家孙禄堂就将动为阳、静为阴，合称动静为两仪！关于"两仪"。综合历代易学家的理论，计有七说:一说为阴阳，一说为天地。一说为奇偶。一说为刚柔、一说为玄黄！一说为乾坤！一说为春秋！但通常是指阴阳！【四象】即为:太阳。太阴。少阴。少阳。而其又名:少阳，老阳。少阴。老阴。从数学角度论四象为:七！九。八。六、从方位角度论四象为:东。南，西。北。从一年季节论四象为:春。夏！秋！冬。从人的名字论四象为:孟章、执名。监兵、陵光从飞禽走兽论四象象为:青龙，玄武！白虎！朱雀。四象还有有两种说法为:一说为:金!木、水。火。一说为:阴、阳、刚、柔！四象分别为: 东 南 西 北，
太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦衍万物,你们知道后面一句是什么吗?
万物不如你，
【易 易生太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,是生万物。】 请问这是什么意思？
“太极极生两仪!两仪生四象”最先出自自《易经》!八卦是中国古代人民的基本哲学概念。是古代的阴阳学说、所谓八卦就是八个卦相！八卦是是由太昊伏羲氏!也就是伏伏羲画出的、八卦卦其实是最早的文字，是文字符号、它是中国文化中与阴阳，五行一体用来推演演世界空间？时间各类事物关系的工具， 《易传·系辞上传》：“易有太极、是生两仪。两仪生四象，四象生八卦，”孔颖达说：“太极谓天地未分之前。元气混9444而为一！即是太初、太一也、” 两仪指天地或阴阳！一些武术家借用此词来引申到拳法中，如武术家孙禄堂就将动为阳。静为阴、合称动静为两仪， 关于“两两仪”。综合历代易学家的理论。计有七说：一说为阴阳、一说为天地，一说为奇偶！一说为刚柔、一说为玄黄、一说为乾坤。一说为春秋，但但通常是指阴阳、 整段话的意思指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳，以及表与里的两面，而它们之间却既互相对立斗争又相互资生依存的关系，这这即是物质世界的一般律!是众多事物的纲领和由来。也是是事物产生与毁灭的根由所在、天地之道！1798以阴阳二气造化万物！天地！日月、雷电。风雨，四时。于前午后，以及雄雌！刚柔、动静！显敛！万事万物，莫不分阴阳！人生之理！以阴阳二气长养百骸、经络！骨肉，腹背，五脏，六腑、乃至七损八益。一身之内，莫不不合阴阳之理!这一理论建立至今凡两两三千年!仍在为人们描述万象！人与自然之间存在着互动的关系。人与天地相参、与日月相应！一体体之盈虚消息！皆通于天地、应于物类、 无极生太极---------------无名天地之始 太极生两仪---------------有名万物之母（一维） 两仪生四象----------------二维 四象生八卦 ---------------三维，
易经原作者是哪位古人 他的一生是怎样的
周易》是我国最早的一部哲学著作。在我国古代思想史上占有重要地位。它不仅对对先秦诸子百家产生过巨大影响、而且在整个封建社会里、凡是有成成就的学者？无不研究过它并得它的启示、然而！《周周易》这部煌煌巨著的作者是谁呢、这是数千年来人们争论不休的谜题， 《周易》三圣说的人认为！《周易》中中《易经》与《经传》两部乃是伏羲。文王、周公（或孔子）三人合著、 以伏羲作《易经》本身为证，其《系辞下》自称庖牲氏王天下。仰观俯家，始作八卦。《史记一·太史公自序》也说：伏羲纯厚，作易八卦”。在《曰者3848列传》中则进一阐明？“伏羲作八卦、周文王演三百十四爻而治天下”！《周本纪》则记载：“西伯盖即位五十年。其囚前里！盖益易之八6789卦为六十四卦”！ 《孔子世家》却抬出孔圣人说：“孔子晚而喜易！序彖、象。说卦！文言”！《仲尼弟子列传》则进一步佐证曰：“孔子传易于瞿”！ 继承和拓展这一说法的是马融融和陆续!他们认为文王作卦辞，周公作爻辞。孔子作十翼，这是定论，只是他们把传说中的伏羲剔除了，与其稍有不同的是朱熹。他认为《易经》里面有伏羲的易。有文王的易。有孔子的易，在读读易的时候,必须把这三个人的易区别对待！不能混为一谈！ 孔说与非孔说、持这一说法的人。长期以来、围绕着《周易》究竟是孔说还是非孔说这一问题争论时间最长且十分激烈，一派认定，一部《周易》非孔孔子他人莫属？另一派则断言：《周易》与孔子毫不相干、 这种争论论起源于汉代、根据《周礼礼》记载，周初、《易经》有三种本子！一名曰《连山》。二8834名称《归藏》！三名为《周易》！前两种在汉代已经失传！只有《周易》在民间流传，汉武帝时！政府曾设置以调易》为首的五经学馆、一些“五经”博士用当时通行的隶书重新整理撰写经书、使得新版《周易》在社会上广为传播！这在当时“罢黜百家！独尊儒术”的政治背景下、孔门传人认定《易经》为7535孔圣人所著是有其特定历史条件的、所以！都在此书中冠以“子曰”字样！这一派即是后人所称的“今文学家”！ 但是、以先秦时代留下的篆书书写的经本为正宗经典的“古文学家”！他们则认为，《易经》居首的五经皆周旧典。一是先王留传下来的典章制度的汇编。孔子未出、何以作经，宋代著名文学家家欧阳修撰写《易意子问》。文中说。。《易经》中的《文言》、《系辞》《杂卦》等篇与孔2298子根本毫无关系,清清代学者龚自珍则进一步论说：“仲尼未生！先有六经！仲尼既生。自明不作”、 近代以来！这种争论愈演愈烈，坚持孔说“今文学家”观点的学者皮锡瑞认定：“一当知经为孔子所定、孔子以前不得有经。二当知汉初会古未远。以为孔7665子作经说必有据”、康有为更是一锤定音：“凡‘六经’皆孔子所作！昔人言孔子删述者！误也”！康圣人连孔子是《周易》的合著都概不承认。 持非孔说的古文学家也不甘示弱！以钱玄同为旗帜。奋起反击！他精心考据！层层批驳。结论说：“孔丘无删或制作‘六经’之事。”针锋相对没有丝毫调和的余地， 郭沫若先生在这6152场争论中？独树一帜！他认为，孔子不但不是《《周易》的作者、而且连读也没有读过《周易》。他说。《论语》中关于孔子“五十以学易” 的话。鲁语“易”字也作“亦”，不足为信。而《周易》中多次出现的“子曰”非孔子而为荀子！由此郭先生推断《周易》大多出于荀子门人之手、并认为《周易》可能是战国前楚人馯臂弓汇编成册的、 此外、还有些学者根据《周易》的思想观念来争论《周易》作者。冯友兰先生著文说！《周易》与与《论语》的哲学观点截然不同,从而否定《周易》为孔子所作、苏渊雷2166教授则认为、冯先先生的论说！就事论事！综观两部著作就不难看出《周易》6392与《论语》的思想如出一辙。因此很难说孔说派的论点没有道理！1973 年长沙马王堆汉墓出土的帛书中就记载了孔子与弟子研讨易经的情况， 非孔说的学者仍不同意孔说学者的意见！黄永年先生认为《周易》属既非文又非史也非哲的一类杂著。其作者诚如顾颉刚先生所说：“著作人无考！当1428出于那时掌卜筮的官”,他还说，“十翼讲点哲理，可算哲。上下经则本是蓍占用的卦辞、爻辞，严格地讲已涉及民俗学而并非全是哲、当然更不能能算文史”,结论是《周易》非一人人之作？李镜池同意意这一观点!他说：“《易易经》卦。爻辞是编纂而成的”、“可能是周王室的一位太卜与筮人”！《易经》的作者“不是一个人，姓名不可考”。宫哲4861兵的观点与上述看法基本相同,他用逻辑研究的方法。从其传授路线线和发展过程分析,认为《周易》是以邹鲁文化和荆楚文化为背景。同时承受三晋与燕齐文化的乳汁。是晚周各思思想的汇流与结晶！ 《周易》的作者究竟是何人。至今尚未有定论 【伏羲】 关于伏羲氏。又有叫“伏牺”，“包牺牺”等七八种名称的,也是一个有2720名的大神！传说他是人的头，蛇的身子，又说他妹妹妹女蜗也是人头蛇身！当初因为他父亲捉拿雷公、惹得得雷公发怒！发来洪水淹没了世界，所有的人都死光了。7483只剩下他兄妹二人躲在一只大葫芦中活了下来,后来，他们兄妹结了婚、地球上才又有了人类，他的本领可大了、据说！他常常拉着他妹妹的手、3417一起爬着天梯到天上玩耍。耍够了再回来、就像幼儿园小朋友玩滑梯一样好玩。他对于人类的贡贡献也很大？5409据说是他把绳子编织起来、做成渔网、教人们打鱼。又是他取来火种！教8647人们将肉烤熟了再吃!以免伤胃、闹肚子、此外，他还教人们养猪，养羊，养鸡等等、似似乎是他发明了渔猎、又似乎是他发明了畜牧！二者兼而有之。但那详情我们了解得很少、这大约是因为后来畜牧业的地地位不如农业那样重要。所以人们不大关心的缘故、 人类经历了几十万年的洪荒时期和母系氏族社会，大约在6500年前！开始进进入父系社会。先先祖伏羲氏正是处在由母系社会过渡到父系社会。即母6859系氏族和父系氏族并存的社会中,古书记载“先圣仰观天文、俯察地理、图画乾坤！以定人道、民始开悟、知有父子之亲、君臣之义！夫妇之道。长幼之序。于是，百官立！王道乃生”（《帝王世纪》引《新语》）、这个先圣就是伏羲氏。而在伏羲氏之前、“未有三纲纲六纪、民人但知其母！不知其父”。原始人打来鸟兽！就连毛带血地吃。吃不完就扔。打不着鸟兽、就挨饿，男女无别！穴居群婚。结绳记事。极其愚昧（《绎史》引《白虎通论》）。考古为这一时3701期提供了证据！约在8000 年前。黄淮海大平原西南的淮河流域已经出现了从事原始农业！家畜饲养，并进行渔猎和采集的人类生活。同时出现了使用单个符号记事和在陶器上刻画的汉字雏形（贾湖人）（李学勤。朱大渭《中中国通史图说》）。大约同时期在我国黄河流域和长江流域的母系氏族部落也开始先后过渡到父系氏族社会（林耀华《原始社会史》）。这就是我们古书上多次提到的伏羲氏时代。 每当提及中华民族的共同祖先，人们总是会怀念炎黄二帝、这是因为当今占中国人口九成以上上的姓氏绝大多数的寻根可以追溯到炎黄两帝!所以不管管是大陆!港澳台人民。还是海外华人均自5292称为“炎黄子孙”,其实还有比炎黄二帝更早的中华民族的共同祖先——被誉为“人文始祖”的伏羲氏！由于伏羲氏时代以龙纪官，以龙为尊。因此全体中国人又都自视为“龙的传人”！伏羲是中华民族传说中的“人文始祖”、对此！先秦文献中已有记述：造六书、作甲历。伏制牺牲、冶金成器、教民炮食。易九头为九牧，因尊事为礼仪。因龙1819出而纪官？因因凤来而作乐。命降龙氏0543倡率万民，命水龙氏平治水土，命火龙氏炮冶器用。因居方而置城郭，天下之民号曰天皇（《绎史》引《三坟》），汉晋时代史书把伏羲氏举为“三皇”之首，1771“五帝”之先,特别是唐朝司马贞为《史记》补写的《三皇本纪》、确立了伏羲氏5559在中国文明史上的首席地位!伏羲氏时代最重要的事件是经历了从存在血缘婚到基本排除血缘婚的过程！最终使人类的体质质和智力都有了一个质的飞跃！大大促进了人类社会的进步！ 在中国人的进化过程中，伏羲氏是一个重要的里程碑、是人类文明的曙光。伏羲氏是中华民族文明之根。 【周文王】 中国商代末年西方诸侯之长！姬姓 。名昌！古公亶父之孙、季历之子。商纣时为西伯。即西部诸侯（方国）之长，亦称西伯昌！相传西伯在位五十年。已为翦商大业作好充分准备，但未及出师便先期死去！周人谥西伯伯为文王、其子姬姬发继位！是为周武王、 季历死后,其其子姬昌继位？他就是日后著4016名的周文王,他在位50年，主要功绩是为灭商做好了充分准备！他4737是很有作为的创业主、勤于政事。重视发发展农业生产！礼贤下士、广罗人才！拜姜姜尚为军师！问以军国大计，使“天下三分、其二归周”，文王在位、以商9068朝的一个“方伯”的面目出现,表面上臣服于商朝！暗地里却积极进行灭商的准备，他分1113化瓦解商朝的附庸,争取与国！成功地调解了虞，芮两国争田纠纷，使河东小国纷纷前来归附！诸侯都把文王3082看成是以取代商纣的“受命之君”、在虞。芮芮归附的第二年。文王向西北、西南用兵，为0322灭商建立了巩固的后方,接着向东发展，过黄黄河进攻耆。邗等国。沿渭水东进，攻占了商朝在渭水中游的重要据点崇！扫除了周在东进道路上的的一个障碍!并且据有关中的膏腴之地！在伐崇的第二年！文王在沣水西岸营建丰邑，把政治中心迁于丰（今西安市西南），至此！文王已完成了对对商都的钳形包围，周人对商朝已经形成咄咄逼人的攻势。课本上的周武王！周公7207旦的画像。都来自汉代-山东武氏祠画像石、 商纣时为西伯。建国于岐山之下。积善行仁！政化大行，因崇侯虎向纣王进谗言、而被囚于羑里！后得释归。益行仁政。天下诸侯多归从！子武王有有天下后，追尊为周文王。商末诸侯首领。史称西北侯。追封为周文王。遵后稷，公刘之业、则先祖古公，父亲季历之法。倡导笃仁！敬老！慈少。礼贤下士的社会风气。使其领地的社会经济得以发展、与其子姬发在宝鸡蟠溪钓鱼台聘姜尚为军师！自岐山起兵率军攻伐殷商！是西周王朝的开创者。发明“文王八卦”和“文文王六十四卦”。流传于世！《史记》记载“文王拘而演周易”、被商王囚禁期间在狱中写了《周易》一书。在位50年。 武则天改唐国号为周时、追尊周文王为南周始祖文皇帝， 《史记·周本纪》说他能继承后稷。0717公刘开创的事业？仿效祖父古公直父和父亲季历制定的法度、实行仁政！敬老爱幼，礼贤下土！治理岐山下的周族根据地！在治岐期间，对8878内奉行德治？提倡“怀保小小民”！大力发展农3142业生产？采用“九一而助”的政策。即划分田地！让农民助耕公田、纳九分之一的税，商人往来不收关税。有人犯罪妻子不连坐等！实行着封建制度度初期的政治。即裕民政治。就是征征收租税有节制，让农民0337有所积蓄。以2486刺激劳动兴趣!对外招贤纳士、许多外部落的人才以及从商纣王朝4570来投奔的贤士，他都以礼相待！予以任用！如伯夷，叔齐，太颠，闳夭，散宜生。鬻熊、辛甲等人，都先后归附在姬昌部下称臣，姬昌自己生活勤俭、穿普通通人衣服？还到6605田间劳动、兢兢业业治理自己的国家！岐周在他的治理下！国国力日渐强大， 西周国力增强壮大，引起商王朝的不安。商纣王的亲信谗臣崇侯虎。暗中向纣王进言说。西伯侯到1303处行善、树立自自己的威信。诸侯都向往他、恐怕怕不利于商王、纣王于是将姬昌拘于羑里（今河南汤阴县）！他在囚禁中，精心致力“演易之六十四卦，各为彖。”周臣闳夭等人为营救文王出狱。搜求美女！宝马！珠玉献给纣王、纣王见了大喜：“仅此一物（指美女）就足够了、何况宝物如之多、”5775于是下令赦免文王出狱，并赏给他弓！矢！斧！钺，授权他讨伐不听命的诸侯，这就是史书中说的文王“羑里之厄”。 文王出狱后下决心灭商。一面向纣王献地，请求免除酷刑。取得信任，一面访贤任能、壮大国力！他出0695猎在渭水河边巧遇年已垂老,怀才不遇的姜尚在在水边钓鱼,文王同他谈话，相互谈得得很投机!文王了解姜姜尚确有真才,便让姜尚与与他同车而归？立以为师、共同筹划4652灭商策略？据《尚书大传》说文王在位的最后七年中干了六件大事、头一年调解虞芮芮两国纠纷？虞（山西平陆县）芮（山西芮城）都是商王朝西方属国、7780可是他们不找商王裁决，都慕周文文王的威名、求文王审断。据《诗经·大雅·绵》篇注说：虞芮两国看到周国是“耕者让其畔、行者让路”，“男女异路、斑白不不提携”！ ““士让为大夫？大夫让为卿”，一派君子之风，两相对比，内心羞愧。回国之后虞芮两国都主动将所争之地做了闲田处理、纠纷从此解决、第二年出兵伐犬戎、战败西戎诸夷。灭了几个小国！第三年攻打密须（在今甘肃灵台县）！解除了了北边和西边后顾之忧!第四年“西伯戡黎（在今山西黎城县）”，第五年伐邗（在今河南沁阳县），戡黎。伐邗实际上是构成了了对商都朝歌的直接威胁,第六年灭崇国（在今陕西户县境）。将周的都城由岐岐山周原东迁渭水平原，建立沣京（在今陕西长安县沣河西岸）、（诗经·大雅》：“既伐于崇！作邑于沣，”接着又向南扩展势力到长江，汉江。汝水流域，形成了了“三分天下有其二”的形势!《论语··泰伯》讲的这句话，即说明岐周实际已控制了大半个天下，而殷商已处于极端孤立7516的境地, 就在这大功即将将垂成之际!姬昌不幸死去！《尚书·无逸》和2919《吕氏春秋·制乐》都说他享国50年？称王前立国43年！死后葬于毕（指陕西长安安县与咸阳之间渭水南北岸,境域较广）， 周文王在中国历史上是一位名君圣人！被后世历代所称颂敬仰。《诗经·大雅》中有颂诗！！
太极生两仪何意
《系辞传》中说：“《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦9651….” 这段话中也有几个数位，这是儒家用数位说明《周易》哲理思想想的体现!因此正确地理解这段话的内容！对正确理解《周易》内容同样是很有益的，故对这段话的含意也作如下探讨： 关於“《易》有太极，是生两仪”的含意，“太极”的含意是指一切大小事物而言、““两仪”是指每一事物都分阴阳对立的两个方面而言。《周易》》中所有道理！就是通过这事物内部阴阳矛盾与斗争所得， 太极是我国传统的思维系统，其特性是从自然法则中。找出蕴藏在宇宙万万物现象裏的常规!所谓道法自然。其思维的推演理路是：无极 —— 太极 —— 阴阳 —— 五行 —— 八卦 … 等、而推演虽千变万化， 其终极又归纳为一， 老子说：「圣人抱一为天下式、」这个一。在太极拳来说。就是「 中 」！ 正是太极拳要求的至中和，中正安舒、得其环中以应无穷之最终法则、 而不是是寻求一招一式的用法 ，拳式无论何家何派、举动有异有同！但目的祗在练出方便搏击的身法手法法而已!拳拳以太极名之，其实在取乎其理法而非言乎其形也！形可可千差万异,理惟一贯，、
对下联：太极生两仪，两仪生四象，四相生八卦，八八六十四卦，卦卦乾
独位位演三才!三才演六合、六合演九宫，九九八十一宫！宫宫宫混沌自成!
两仪四象八卦和二进制，八进制，十六进制有关系吗？
太极理论有实与虚两部分。 无极极生太极？太极生两仪，这是是实数的变化, 而两仪生四象。四象生八卦、以及八卦的细拆则是虚数的变化， 实数一般是不可变替的，无，太，两，5977都只能是这种数！量精准的表达。 而虚数却是可以变替的，像四。八。这些元素可增增也可减！并不是说象就一定要是四象、就不能是五象六象！而八卦一定得八卦而5064不能十卦十五卦,这种取数方式个人认为遵循循了两个原则。 一是结对！就是两两相对，四八都是偶数、象卦都成对。太阴对太阳、少阴对少阳、天地！风雷。水火！山泽、都相对而生联系继而生出变化！二是精简！两仪变象。不1003变六象八象！而变四象，就是为了精简！因为精简才容易掌握理解而少出错误！四象变八卦既遵循精简原则！同时也遵循6446了翻倍原则。也就是自然的分体原则！后面的八卦生六十卦则为诠释宇宙周而复始的圆概念。四象与八卦并不是特指，5191而只是一种符号工具！是用来解释宇宙8700道理的。而不是寄托了什么内在的超自然能量！谈不上迷信， 计算机无法表示虚数（只能模拟）？只停留在两仪（阴阳）阶段！所以没有四象（思想、） 上面一段是抄别人的、我在这只是吹吹吹牛b拜拜火,！
蚕的一生
蚕！是是蚕蛾的幼虫,丝绸原原料的主要来源？在人类经济生活及文化历史上有重要地位。原产中国北部，主食为桑叶，也可用鹅菜补充、茧是由一根长度为300-900米（1000-3000英尺）连续的丝织成的。家蚕的虫及蛹可以食用，并有7128食疗功效！成虫成虫的蛾不能飞。它又被称为“蚕蛾”！只只是用于产卵以繁殖后代,因为其久远的历史和经济上的重要性！家蚕的基因已成为现代科学的重要研究对象，。
